Ікона Божої Матері «Одигітрія Смоленська»
Коротка
історична довідка
Історія
Смоленської ікони Божої Матері, як і багатьох інших доленосних для Росії
чудотворних образів, овіяна легендами. Першообраз святині, з яким часто
ототожнюють Смоленську Одигітрія, був написаний самим апостолом Лукою для
антіохійського правителя Феофіла. Після його смерті образ
Богородиці-Путеводітельніци повернувся до Єрусалиму, звідки в V столітті цариця
Євдокія, дружина імператора Феодосія, перенесла його до Царгорода, у Влахернській
храм.
Існує
переказ, згідно з яким у 1046 грецький імператор Костянтин IХ
Мономах благословив цією іконою свою доньку Ганну, видаючи її заміж за
чернігівського князя Всеволода Ярославича, сина Ярослава Мудрого. Однак, сам за
себе говорить той історичний факт, що царгородських святиня, в період облоги
Константинополя в 1453 р. перебувала в монастирі Хору, була знищена
турками, що ділили її дорогоцінний оклад [1] [1].
Тому правильніше вважати привезену на Русь ікону шанованим списком з древнього
константинопольського образу, який став на Русі великої чудотворною іконою.
Після смерті князя Всеволода ікона перейшла до його сина Володимира Мономаха,
який переніс її на початку ХІІ століття в Смоленську соборну церкву на честь
Успіння Пресвятої Богородиці. З того часу ікона одержала назву Одигітрія
Смоленська.
В
1237, під час нашестя Батия, Смоленська ікона Божої Матері явила
велике чудо при відображенні татаро-монгольського війська від стін Смоленська. Татари
стояли вже за кілька верст від міста, коли благочестивий воїн на ім'я
Меркурій почув що виходить від святої ікони глас, які веліли йому одному
увірватися у ворожий стан і обіцяв небесне заступництво. Покоряючись
велінням Божу, самовіддану воїн вночі проник до табору Батия і перебив
безліч ворогів, прийнявши в битві мученицьку кончину. Меркурій був похований у
соборної церкви і майже відразу зарахований до лику святих. Пам'ять святого
здійснюється 24 листопада, коли сталося це подія. Раніше в цей день перед
чудотворним образом Одигітрії відбувалося особливе подячний молебень.
В
Наприкінці XIV століття ікона Одигітрії була принесена до Москви і поставлена в
Благовіщенському соборі Кремля праворуч від царських воріт. Однією з версій
про причину перенесення образу є одруження великого князя Московського
Василя Дмитровича з дочкою литовського князя Вітовта Софії, якій ця ікона
дісталася як придане. У 1456 році єпископ Смоленський Михайло в
супроводі намісника міста прибув до Москви і просив Московського великого
князя Василя Темного відпустити ікону в свій історичне місто. Порадившись
з єпископами та боярами, великий князь Василь Васильович наказав повернути
чудотворну ікону в Смоленськ, залишивши в Москві на місці перебування образу його
точний список. У 1525 році в пам'ять про цю подію великий князь Василь III
заснував на тому самому місці, де москвичі проводжали ікону, Новодівочий монастир
з храмом на честь Смоленської Божої Матері, де і помістив список з
Благовіщенського собору.
Чудотворний
образ знову побував у Москві в 1611 році, коли Смоленськ був захоплений поляками,
а по взяття ворогом столиці та до його вигнання з російських меж деякий
час знаходився в Ярославлі. Незабаром після повернення Смоленська російській
державі, 26 вересня 1655 року, чудотворна ікона Одигітрії урочисто
повернулася в своє місто. У тяжкий час Вітчизняної війни 1812 року, в день
Бородінської битви, чудотворний образ Смоленської Божої Матері, разом
Іверської та Володимирської іконами хресним ходом обносили навколо Москви. Тут
слід вказати на особливе заступництво Смоленської Богородиці саме західним
меж нашої країни, звідки йшла польська і французька експансія, подібно
тому як північні її межі перебувають під захистом образу Знамення
Новгородського, а східні - Казанської Божої Матері.
До
початку Великої Вітчизняної війни ікона Смоленської Одигітрії перебувала на
своєму історичному місці - в Успенському соборі міста Смоленська, який не був
розорений і після його закриття в 1929 році. Останні достовірні відомості про
чудотворному образі відносяться до 1941 року, коли до міста увійшли німецькі війська.
Два роки по тому, після звільнення Смоленська радянськими військами, ікони там не
виявилося. Можна лише сподіватися на те, що рано чи пізно доля образу почне
прояснюватися, подібно до того, як відбулося з іншого зниклої у війну чудотворної
іконою Тихвінської Божої Матері.
Святкування
Смоленської Одигітрії відбувається 28 липня/10 серпня, в день її перенесення з
Москви до Смоленська в XV столітті. До революції в цей день у Москві відбувався
хресний хід з Кремля, за Пречистенці та дівочим полю в Новодівочий
монастир.
Іконографія
Ікона
Смоленської Божої Матері є найбільш точним та суворим виразом сенсу
іконографічного типу Богородиці Одигітрії ( «Путеводітельніци»). У самому
назві «Одигітрії» закладена концепція богородичних ікон в цілому, або навіть
ширше. Як писав відомий візантініст Н. П. Кондаков, «ікона Божої Матері
Одигітрії представляє осередок не тільки іконографії Божої Матері, а й
взагалі християнської іконопису ... »[1] [2]. Матір Божа з'являється в цьому образі як
Помічниця на нелегкому шляху людини до Христа, тому Вона представлена
фронтально, дивиться у вічі, хто молився. На лівій руці Своїй Богородиця
тримає Дитятко Христа, а правицею вказує на Нього як на Спасителя, Який
є «Шлях, Істина і Живіт» (Іоан 14:6) для всіх. Сам Немовля Христос однієї
рукою благословляє Мати (в Її особі і всіх нас), а в іншій руці тримає
згорнутий сувій - Його святе вчення. До характерних особливостей Смоленської
Одигітрії відносяться фронтальне положення Ірод, дуже невеликий поворот
Богоматері в бік Сина. Лише рука Богородиці, чітко вирізняються на тлі її
темних одягу, несе на собі основне смислове навантаження як свого роду
покажчик Шляхи до спасіння
Існують
різні версії походження іконографії першообраз Смоленської ікони Божої
Матері - константинопольської чудотворної Одигітрії. Для віруючої людини
безсумнівно його створення євангелістом Лукою, що знаходить своє підтвердження і в
суто «портретної» фронтальної постановці персонажів. Деякі дослідники, на
підставі типологічної близькості і схожого змісту двох зображень,
припускають, що іконографія Богородиці - Путеводітельніци є
фрагментом, що відділилися від композиції «Поклоніння волхвів», яка була
широко поширена в ранньохристиянському мистецтві. Цілком ймовірно, самі
ранні зображення іконографічного типу Одигітрії дійсно могли
представляти Матір Божу як стоїть, так і сидиш, але згодом
поширилося допоясное зображення, як на константинопольської святині. Само
назва «Путеводітельніца» утвердилося не раніше IX століття, хоча подібні
зображення відомі і від VI століття і раніше.
Найбільш
точне зображення незбережений константинопольської Одигітрії можна бачити
на вихідний мініатюрі греко-латинської Псалтирі Гамільтона (бл. 1300 р.),
що зберігається в Державному музеї в Берліні [1] [3].
На ній представлено сімейство (можливо члени братства, що служив чудотворної
ікони в монастирі), що поклоняються Одигітрії. Особливість зображеної ікони --
широка, майже квадратна дошка і напівфігуру вклоняється архангелів в кутах,
які були характерною особливістю константинопольської «Одигітрії».
Аж
до свого зникнення першообраз Смоленської так і не був підданий
грунтовному науковому вивченню. Згідно старим описів, дошка, на якій
написана ікона, була надзвичайно важкою, загрунтованій крейдою на клею, і
обтягнута полотном. Богородиця зображена в половину зросту, по пояс, лівою рукою
підтримуючої Дитини. Спаситель правицею благословляє тих, хто молиться, в лівій
руці тримає сувій. Верхні одягу Богородиці - темно-коричневого кольору, нижні
- Темно-сині, одягу Дитини темно-зелені із золотом. На зворотному боці
першообраз було написано Розп'яття з грецькою написом «Цар розіп'ятий» і видом
Єрусалиму. При поновлених живопису в Москві в 1666 році до цього Розп'яття були
додані фігури Богоматері і Іоанна Богослова, яких раніше не було.
Чудотворні
списки з ікони
Існує
величезна кількість списків з втраченої нині чудотворної ікони Смоленської
Одигітрії. До початку ХХ століття налічувалося більше трьох десятків одних тільки
чудотворних і особливо шанованих копій з цієї ікони, а присвячені Смоленському образу
храми стояли в багатьох містах, селах і оселях руської землі.
В
Москві ставилися з особливою пошаною два чудотворних списку Смоленської Одигітрії. Один з них
перебував у Вознесенському монастирі Московського Кремля (зберігається в ГТГ), про
якому збереглася важлива літописна запис, що свідчить, що «в літо 6990 (1482)
згорівши ікона Одигітрія на Москві ... ». Судячи з цього запису, обгорілу грецьку
ікону поновив іконописець Діонісій (у 1482 році), дотримуючись її первісної
іконографії, і написав «в той же образ». [1] [4]
Шанування
в Москві кінця XV століття «Одигітрії» з Вознесенського монастиря було пов'язано з
сформованої історичної ситуацією. У 1473 великий князь Іван III одружився
другим шлюбом з племінницею останнього візантійського імператора Костянтина
грецької царівни Софії Палеолог. Швидше за все, саме завдяки Софії почалося
нове шанування стародавньої грецької ікони великими княгинями в спогад про
прославленої константинопольської «Одигітрії».
В
XV столітті в Московському Кремлі поряд з іконою з Вознесенського монастиря
шанувався і інший список Смоленського образу - та сама копія Одигітрії,
яка у 1456 році була поставлена в Благовіщенському соборі Московського Кремля
на місце відвезений на батьківщину чудотворного образу. Список з Благовіщенського
собору відрізняється вертикальним положенням сувою в руці Дитятко та відсутністю
образів архангелів. В даний час він зберігається в Збройній палаті
Московського Кремля.
Тропар,
глас 4
До
Богородице старанно нині прітецем,/грішники і смиренно, і припадім,/в
покаянні кличе з глибини душі:/Владичице, помози, на ни мілосердовавші, /
попильнуйте, щоб ви, гинемо від безлічі гріхів,/не відвертай Твоя раби тщі,// Тебе
бо і єдину надію імами.
Кондак,
глас 6
предстательством
християн непостидное,/клопотання до Творця непорушне,/не презри грішних
молінь гласи,/але попередньо яко благая на допомогу нас, мабуть скликають Ти: /
прискорить на молитву і попильнуйте, щоб ви на умоленіе,// предстательствующі повсякчас,
Богородице, хто поважає Тя.
Молитва
Про
Пречудная і Перевищуючи всіх тварюк Цариці Богородице, небесного Царя Христа Бога
нашого Мати, Пречиста Одигітрія Маріє! Почуй нас грішних і недостойних, за годину
Цього тих, хто молиться і припадають до Твого пречистої образу зі сльозами і зворушливо
мовив: ізведі нас від рова пристрастей, Владичице преблагий, визволи нас від
усякої скорботи і печалі, стережи від усякої напасті і злия наклепів, і від
неправеднаго і лютаго наклепу вражена. Можеш бо, про Благодатна Мати наша, від
всякого зла сохраніті людей Твоїх і всяким благодіянням снабдіті і врятувати, ще бо
Тобі іния Предстательніци в бідах і обставинах і теплия Ходатаіци про нас грішних
Не маємо. Благай, Пані Пресвята, Сина Твого, Христа Бога нашого, та
удостоїть нас Царства Небесного; цього ради завжди славимо Тебе, яко винуватицю
спасіння нашого, і підносимо святе і величне ім'я Отця, і Сина, і Святого
Духа, в Трійці славімаго і поклоняемаго Бога, на віки віків. Амінь.
[1] [1] [1] [1] Див Щенникова Л.А. Царгородських святиня
«Богоматір Одигітрія» та її шанування в Московській Русі// Давньоруська
мистецтво. Візантія і Давня Русь. До 100-річчя А.Н. Грабара. - СПб: «Дмитро
Буланин », 1999, с. 329-347.
[1] [1] [1] [2] Кондаков Н. П. Іконографія Богоматері. Т.
2 - М., 1998, с. 152.
[1] [1] [1] [3] Див Щенникова, указ. соч., с. 333.
[1] [1] [1] [4] ПСРЛ. 1853. Т. 6, с. 234
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru
