Європейська культура і побутове сповідництво слов'янського світу

Нікітін О.В.

Про концепції культури князя Н.С. Трубецького в світлі його робіт євразійського циклу

В заключній промові на конгресі «100 років Р. О. Якобсона» В. Н. Топоров говорив, що у нас борг перед Якобсоном (насамперед, зрозуміло, моральний, дослідний). «Я побоююся, - продовжував він, - що в якобсоновской ейфорії ми забудемо тих людей, які знали Якобсона. Самое невідкладна справа -- відновити біографію Якобсона московського періоду ». Сказане слід в повною мірою віднести і до особистості Н. С. Трубецького. Ми були в якійсь мірі свідками «ейфорії з Трубецького», інші - учасниками, але в значно меншою мірою - його біографами і дослідниками-архівістами. Лише деякі публікації останніх років, особливо «Cahiers Roman Jakobson, 1» [Letters 1994] та перевидання раніше засекречених, «небезпечних» праць М. С. Трубецького по історіософії євразійства [Трубецкой 1995], свідчать про присутність в науковому світі тієї рідкісної і ціла породи вчених академічного типу, які не втратили азарту в архівних розвідок й свідомості боргу перед минулими співвітчизниками. Поверхневий, брехливе до наукової думки взагалі і до її яскравих представників в сучасній Росії стало, на жаль, прикметою часу. Намагаючись хоч якось в доступній нам області наблизитися до розуміння єства предмета, ми в цій невеликій статті представляємо деякі підсумки наших роздумів над дуже серйозною, глибинною ідеєю, зазначеної в заголовку, але і (що особливо важливо для нас) питаемси зібрати, наскільки це можливо, «осколки» вигляду Н. С. Трубецького і вчених його покоління, що поклали своє життя і праці на добру справу - розвиток славістики і вільної думки.

І останнє. Так вже вийшло, в 2007-2008 рр.. не раз доводилося звертатися до П. І. Буслаєву - перш за все, звичайно, вчитуватися і думати, і, в міру сил, осмислювати створене ним. Багато разів перечитував рідкісну книжечку зі своєї бібліотеки «Пам'яті Федора Івановича Буслаєва» (М., 1898), де сказано чимало теплих слів вчителеві його учнями. Один з них, Всеволод Міллер, був близьким за духу університетським викладачем Н. С. Трубецького, відданим і люблячим педагогом. І слова В. Міллера, що завершують пам'ятну статтю, як нам здається, дивно точно підходять для характеристики самого Миколи Сергійовича. Буслаев - Міллер - Трубецкой - в цьому ланцюжку не просто чудові імена чесних трудівників, але спадкоємність ідей і, якщо завгодно, особлива слов'янська «Філософічність», яка пізніше так самобутньо буде виражена Н. С. Трубецьким на сторінках його праць і листів. Ось ці рядки: «Російська наука і суспільство так багато зобов'язані Буслаєву [додамо: і Н. С. Трубецького] тому, що природа щасливо поєднувала в цьому вишуканому духовному організмі допитливий розум дослідника, тонке розуміння краси, властиве художнику, душу високого ідеаліста і чутливе серце добру людину ».

підступаючи до таких фігур, як Микола Сергійович Трубецькой, мимоволі відчуваєш себе не вправі навіть намагатися міркувати про нього, тим більше - аналізувати його відкриття. Наша трактування може бути дуже далека від його душевної конструкції, розповзаючись в сторони і не вловлюючи нитки його міркувань. І замість того, що уявити більш-менш об'єктивний портрет мислителя, отримаємо жалюгідний осколок. Житіє Миколу Сергійовича - цільне, багата творчими імпульсами, глибоко релігійне внутрішньо - не під силу описувати людині, позбавлений багатьох достоїнств, властивих настільки темпераментної - і науково, і людськи - особистості лінгвіста, історіософа, знавця світових культур, тонкого політика в споконвічному сенсі (пор. грец. polite