Ікона Божої Матері «Невпиваєма Чаша»
Архімандрит
Васильєва А. В.
Переказ
Явище
образу Божої Матері «Невпиваєма Чаша» відбулося в 1878 р., в останні роки
царювання імператора Олександра II. Це був час, коли в середовищі російської
народу зберігалися міцні моральні підвалини і, здавалося б, ніщо не віщувало
морального падіння більшої його частини, яка принесла з собою революція. У
світлі майбутніх випробувань новий чудотворний образ був промислітельно даний Богом в
допомогу і напоумлення заблукав російській людині.
Історія
набуття ікони записана зі слів монахині Єлизавети (+1910), насельниці
Владичнего жіночого монастиря в м. Серпухові, де і сталося чудова подія.
Один
селянин Тульської губернії, відставний миколаївський солдат, мав сильне
пристрасть до вина. Пропив всю свою пенсію, він дійшов до злиденного стану, а
на довершення тяжке у нього відняло ноги. Перебуваючи в такому згубному
стані, він побачив якось сон, ніби приходить до нього дідок благовидого
вигляду і каже: «Іди в Серпухов, під Владичній монастир, там в Георгіївському
храмі є ікона Божої Матері «Невпиваєма Чаша», відслужи перед нею молебень і
будеш здоровий і душею і тілом ». Але селянин, не дивлячись на те, що сон, мабуть,
був незвичайний, не пішов у Серпухов, тому що не знав, як дістатися туди
з хворими ногами і без копійки грошей. Тоді той же старець явився йому в другій і
в третій раз і вже настільки грізно зажадав виконати його наказ, що
селянин зважився негайно вирушити в дорогу. Рухався він рачки,
зупиняючись для відпочинку і підкріплення їжею в що лежать на його шляху селищах.
На одній з таких зупинок старенька селянка прийняла стражденного на нічліг
і, бажаючи полегшити біль в його ногах, розтерла їх і поклала стомленого мандрівника на
піч. За серцевої доброті й віру цієї простої жінки сталося перше диво:
прокинувшись вночі, подорожній відчув приємне відчуття в ногах і з великою
обережністю, зводячи їх з печі, хоч і слабо, але зміг встати. Наступного
день старенька знову зробила хворому посильну допомогу, і йому стало ще легше.
Так селянин, спочатку з двома палицями, а потім і з одного, зміг дійти до
Серпуховського Владичнего монастиря.
Прийшовши
до обителі, він повідав про свої сновидіння послушницю Захарії (майбутня черниця
Єлизавета), церковніце при храмі великомученика Георгія, і попросив відслужити
молебень Матері Божої перед її іконою «Невпиваєма Чаша». Останнім він ввів
всіх у велику скруту, тому що в монастирі ніхто не знав ікони Божої
Матері з таким найменуванням. Тоді хтось згадав, що в проході з
Георгіївського храму на дзвіницю висить ікона, на якій є зображення
чаші. Знявши цей образ, насельниці з подивом виявили, що на його зворотному
стороні дійсно стоїть напис: «Невпиваєма Чаша». Знаменно було і
те, що коли подорожнього підвели до раку преподобного будівельника обителі Варлаама,
то в його святом лику він відразу ж визнав старця, який з'явився йому уві сні.
Звістка
про дивовижному явищі швидко поширилася по місту Серпухова і далеко за його
межами. Багато нещасні, одержимі пияцтвом, після молитви Матері Божої
перед Її новоявленої іконою, отримували вчинене зцілення.
До
1919 чудотворна ікона «Невпиваєма Чаша» перебувала під Владичнем
монастирі, а після його закриття - в кафедральному соборі Миколи Білого на вулиці
Калузької. У 1928 р.,
коли Серпуховської кафедру очолив митрополит Мануїл (Лемешевскій), було відновлено
шанування святині обителі, ікони Богоматері «Невпиваєма Чаша», яке до того
часу поступово приходило в забуття. Також на прохання віруючих з
благословення Владики Мануїла було написано 8 копій з чудотворного образу.
Проте вже в наступному, 1929 році, Нікольський собор був закритий, і всі його
святині спалені на березі річки Нари. Ікони з зображенням образу Божої Матері
«Невпиваєма Чаша», включаючи прототип, безслідно зникли, молебні служіння
припинилися. Сестри відновленої в наш час Владичней обителі до цих пір
сподіваються, що Матір Божа вберегла свою чудотворну ікону, і вона буде
коли-небудь знайдена.
Святкування
іконі «Невпиваєма Чаша» в XIX столітті (оскільки день, в який була виявлена
ікона, невідомий) відбувалося 27 листопада (ст.ст.)/10 грудня (н.ст.) в один
день з іконою Божої Матері «Знамення», тому що ці два образи схожі за
іконографії. В кінці XX століття, коли було відновлено шанування ікони, її
святкування було приурочено до дня кончини преподобного Варлаама Серпуховського
- 18 травня (н.ст.), тому що ікона була виявлена через предстательство цього
святого. У 1997 році з благословення Святійшого Патріарха Алексія II було
встановлено здійснювати загальноцерковне святкування ікони Божої Матері
«Невпиваєма Чаша» 18 травня (н.ст.). У наші дні в Владичнем монастирі по
благословення митрополита Крутицького й Коломенського Ювеналія поряд з
загальноцерковному шануванням відроджується традиція святкування чудотворного образу
10 грудня (н.ст.), як це було в XIX столітті.
Іконографія
Загальна
іконографічна схема образу Божої Матері «Невпиваєма Чаша» слід
відомому типу Богоматері «Знамення», який у свою чергу сходить до
древньому зображення Богородиці в молитовної позі з піднятими руками - Оранти
( «Що молиться»). На іконі «Невпиваєма Чаша», на відміну від її іконографічного
прототипу «Знамення», Дитина Христос представлений стоїть в чаші і
благословляє обома руками. Ця відмінність дуже важливо, оскільки
переносить акцент з теми Боговтілення, яка є основною для
іконографії «Знамення», на інші поняття.
Зображення
благословляючою Богонемовля в потир, поза сумнівом, є спосіб
рятівного Святого Причастя. «Чаша ця, - пише у своєму описі ікони
священномученик Яків Бріліантов (м. Серпухов, 1912р.), - воістину є
Невпиваєма або неіспіваемая, тому що ягня її є «завжди отрутою і
нікогдаже іждіваемий », а Мати Божа з піднятими вгору пречистих руками, як
могутній первосвященик очевидно порушує клопотання, щоб жертва ця - Свята Чаша --
була прийнята в пренебесном Жертовник за грішний рід людський ».
Не можна
не побачити також в образі Дитятко з розпростертими руками, довірливо і
заклично зверненого до тих, що моляться грішникам, безсумнівну зв'язок з старозавітним
чином Софії Премудрості Божої. Якщо вірити, що кожен священний образ має
єдині конкретні слова, звернені до віруючій людині, то в уста
зображеного на іконі «Невпиваєма Чаша» Богонемовля можна вкласти біблійний
заклик одвічної Премудрості: «іже є божевільний, та відхилиться до Мене. І
що вимагає розуму рече: Прийдіть, їжте мій хліб і пийте вино, еже розчину вам:
залишите божевілля і живи будете, та на віки запанує ... »(Прип. IX, 4-6).
Чудотворні списки з ікони
Якщо
до революції шанування ікони Божої Матері «Невпиваєма Чаша» носило в основному
місцевий характер, про що свідчить відсутність згадки про неї в
дореволюційної церковної літератури, за винятком кількох місцевих статей,
то в наш час сталося справжнє прославляння святині.
Стараннями
настоятеля місцевої церкви Пророка Іллі архімандрита Йосипа (Балабанова) в
1980-і роки в Серпухові була відновлена дореволюційна традиція
Серпуховського Олександро-Невського Братства тверезості, слідуючи якій по
недільні дні стали відбуватися молебні про зцілення від недуги пияцтва з
читанням акафісту Божої Матері «Невпиваєма Чаша». У 1990 році архімандрит
Йосип виступив ініціатором відкриття Серпуховського Висоцького чоловічого монастиря
і, ставши його настоятелем, переніс молебний служіння «Невпиваєма Чаші» в Висоцький
монастир.
В
даний час існують два чудотворних списку зі святого образу, які
знаходяться в Серпухові у Висоцькому чоловічому та жіночому Введенському Владичнем
монастирях. В останньому знову створений список з чудотворної ікони був освячений
6 травня 1996. У Висоцького монастирі список ікони «Невпиваєма Чаша»,
написаний в 1992 році іконописцем Олександром Соколовим, став нині відомий під
усьому православному світі. Образ прикрасили срібною басменной ризою, а пізніше в
лівий нижній кут ікони був вставлений ларець до частини пояса Пресвятої
Богородиці.
Остаточне
прославляння чудотворного образу «Невпиваєма Чаша» відбулося 30 травня 1997 року,
коли з благословення Патріарха Алексія II ікона була вперше внесена до
Православний церковний календар, що стало офіційним визнанням
всеросійського шанування цього образу Богоматері.
Тропар, глас 4
Днесь
прітецем поверни/до Божественного і пречудному образу Пресвятої Богоматері, /
напоїть вірних серця/небесною Невпиваєма чашею Свого милосердя/і
людям вірним чудеса показі./Яже ми Бачачи і слишаще/духовно святкуємо і
теплі співаємо:/Владичице Премілостівая,/уздоров наша недуги та пристрасті, /
моляще Сина Твого, Христа Бога нашого,// врятувати душі наші.
Кондак, глас 6
Бисть
черево Твоє свята Трапеза,/імущих небесного Хліба, Христа Бога нашого,/від
Негоже всяк ядий не вмирає,// якоже рече всіх, Богородітельніце, Живильники.
Молитва
О,
премилосердна Владичице! До Твого заступлення нині вдаємося, благання наших не
презри, але милостиво вислухай нас: жінок, дітей, матерів, і тяжкою недугою піанства
одержимих, і того ради від матері своея - Церкви Христової і спасіння
відпадає, братів, і сестер, і небіж наших уздоров.
О,
милостива Мати Божа, доторкнися до їхніх сердець, і скоро возставі від падінь гріховних,
до рятівного стриманості приведи їх.
благай
Сина Свого, Христа Бога нашого, хай простить нам гріхи наша і не відверне
милості Своєї від людей Своїх, але нехай зміцнить нас у тверезіння і цнотливість.
прийми,
Пресвята Богородице, молитви матерів, про чад своїх сльози проливають, дружин, про
мужех своїх ридаючих, чад, сірих і убогих, зведені надісланих, і всіх нас,
до ікони Твоєї припадає. І нехай прийде цей голос наш, молитвами Твоїми, до
престолу Всевишняго.
Вкритий
і збережи нас від лукавого ловлення і всіх підступів вражена, в страшний же час
результату нашого допоможи пройти непреткновенно повітряні митарства, молитвами
Твоїми позбав нас вічного осуду, та покриет нас милість Божа в
нескінченні віки віків. Амінь.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru
