Культурологія

Реферат на тему: Сюрреалізм і Сальвадор Далі.

ЗМІСТ:
1. З історії сюрреалізму

1. Що таке сюрреалізм;

2. Передумови освіти сюрреалізму;

3. Основні ідеї напрямку;

4. Філософія Зигмунда Фрейда в сюрреалізму.

2. Сальвадор Далі - король сюрреалізму.

1. Становлення художника;

2. Далі і ідеї Зігмунда Фрейда;

3. Далі і ідеї Фрідріха Ніцше;

4. Далі і сюрреалізм.

3. Висновок

1. З історії сюрреалізму.

1.1. Що таке сюрреалізм

Сюрреалізм (від французького surrealisme - буквально зверхреалізм) --модерний напрямок у мистецтві, що з'явився після першої світовоївійни у Франції, в 20-х роках нашого століття.

Його творці - молоді художники, поети розглядали сюрреалізм якспосіб пізнання підсвідомого, надприродного. За визначеннямзасновника та ідеолога цього напрямку Андре Бретона сюрреалізм є
«Чистий психічний автоматизм, що має на меті виразити, або усно, абописьмово, або іншим способом, реальне функціонування думки. Диктуваннядумки поза будь-якого контролю з боку розуму, поза яких би то не булоестетичних або моральних міркувань ».

Створювався не просто новий стиль у мистецтві та літературі, а, в першучергу, виявлялося стреміленіе переробити світ і змінити життя.
Сюрреалісти були впевнені в тому, що несвідоме і нерозумний початокуособлює собою ту вищу істину, що повинна бути затверджена наземлі.

1.2. Передумови освіти сюрреалізму

У формуванні сюрреалізму важливе місце займає передуючийтечія - дадаїзм. Дадаїзм чи мистецтво - це зухвала, епатуюча
"антитворчість", що виникла в обстановці жаху і розчарування художниківперед обличчям катастрофи - світової війни, європейських революцій. Це плин у
1916-1918 рр.. бентежило спокій Швейцарії, а потім прокотилося по Австрії,
Франції та Німеччини. Дадаїзм у принципі відкидав усяку позитивнуестетичну програму і пропонував "антиестетику". Для дадаїстів все
"розумне, добре, вічне" потерпіло крах, світ виявився божевільним, підлим,ефемерним. Програма дадаїстів полягала в руйнуванні будь-якого стилю, будь-якийестетики за допомогою "божевілля". Головним видом діяльності дадаїстів сталоабсурдизоване видовище, войовнича "антихудожність", яка, вЗокрема, висловилася у використанні предметів фабричного виробництва вхудожніх композиціях. Напрмер, виставка живопису і графіки дадаїстівв Парижі в 1921 р. відбувалася в темряві, глядачі при вході обсипалисялайками, організатори виставки нявкали, грали в догонялки, зрідказапалювали сірника і т.п. Бунт дадаїстів був недовгим і до середини 20-х роківвичерпав себе. Однак богемний анархізм дадаїстів сильно вплинув на Далі івін став вірним продовжувачем їхніх скандальних витівок.

Дадаїсти першими поклалися на Випадок як на головний робочийінструмент. Художники стали кидати на полотно фарби, надаючибарвистій речовині і силі кидка самим утворювати ірраціональніконфігурації. Сам творець розглядався при цьому як знаряддя, маріонеткаякихось світових сил. Сюрреалістичне відношення до несвідомого, достихії хаосу прямо виростає з дадаїстського "посіву". Однакспрямованість творчої активності в сюрреалістів була іншою: не просторуйнівної, а творчої, але через руйнування.

1.3. Основні ідеї напрямки

Одним з перших кроків сюрреалізму було так само зосередження на чистопасивної ролі автора. Щоб звільнитися від "контролю розуму" застосовувалисячисто механічні методи "полювання за випадковістю" (наприклад, підкладалипід аркуш паперу шорсткі поверхні і натирали папір сухими фарбами,одержуючи при цьому фантастичні конфігурації, що нагадували заростіфантастичного лісу - техніка "фроттажа"). Ведучі майстри не моглизадовольнитися такими примітивними методами. Вони домагалися і внутрішньої,особистісної ірраціональності, відключення розуму на рівні психічного життя.
Для цього практикувалися своєрідні форми зорового самогіпнозу.
"Заворожлива" сила, як відомо, виявляється при тривалому спостереженнімов полум'я, руху хмар і т.п. Перехід від "механічних" прийомів до
"психічних" (чи психоаналітичним) поступово захопив усіх ведучихмайстрів сюрреалізму.

Андре Массон сформулював три умови несвідомої творчості:

1. Звільнити свідомість від раціональних зв'язків і досягти стану, близького до трансу,

2. Повністю підкоритися неконтрольованим і внерозумним внутрішніх імпульсів;

3. Працювати по можливості швидко, не затримуючись для осмислення зробленого.

Повному заперечення піддавалися докладні описи в художньомутворі, схожі на «набір картинок з каталогу», заколисуючісвідомість і не дають можливості домислити, дофантазувати.

Своєрідними «тренуваннями» були збори сюрреалістів, що вониназивали терміном sommeils - що означає "сни наяву". Під час своїх "снівнаяву "вони грали. Їх цікавили випадкові і несвідомі смисловісполучення, що виникають у ході ігор типу "буриме": вони по черзіскладали фразу, нічого не знаючи про частини, написаних іншими учасникамигри. Так один раз народилася фраза "вишуканий труп буде пити молодевино ". Метою цих ігор було тренування відключення свідомості і логічнихзв'язків. Таким чином, з безодні викликалися глибинні підсвідоміхаотичні сили.

1.4. Філософія Зигмунда Фрейда в сюрреалізму

Ідеї віденського психолога і мислителя мали особливий сенс для сюрреалізму.
Однак було б спрощенням думати, що сюрреалісти працювали за рецептами
Фрейда "ілюстрували" його ідеї. Фрейдизм допомагав їм в іншому плані.

Самі концепції сюрреалістів одержували могутню підтримку з бокупсихоаналізу й інших відкриттів фрейдизму. І перед собою і перед іншими вониодержували вагомі підтвердження правильності своїх устремлінь. Вони не моглине помітити, що "випадкові" методи раннього сюрреалізму (напр. фроттаж)відповідали фрейдовській методиці "вільних асоціацій",вживалася при вивченні внутрішнього світу людини.

Однією з основ сюрреалізму, на яку зверталося першоряднеувагу, став метод, відповідно до якого записувалися абозамальовували саме сновидіння відразу після пробудження, галюцинації,підсвідомі образи, поки їх не торкнулося осмислення, реальне свідомість,в процес не включилася логіка. Це метод психоаналізу Фрейда, такзваний аналіз виголошеній думки внаслідок якнайшвидшогомонологу, коли свідомість людини не встигає винести ніяких суджень.

Головну роль у сюрреалізму належить дослідженням сновидінь
Зигмунда Фрейда. Вважаючи, що уві сні живий більш багатий і цікавий розум,ніж розум спить людина, що змушує абсолютно спокійносприймати надзвичайні епізоди, які в реальному житті потрясли б.
Андре Бретон у «Маніфесті» написав: «Я вірю, що в майбутньому сон іреальність - ці два таких різних, по видимості, стану - зіллються вякусь абсолютну реальність, у сюрреальність ».

Макс Ернст розвивав свою зорову уяву, споглядаючи предметипримхливої, ірраціональної форми. Тим самим він розуміється використовувавради Леонардо да Вінчі - але, безумовно, вони були сприйняті через призму
Фрейда, що по-своєму інтерпретував цю схильність до спогляданнярозлучень на старій стіні або химерних скель, що збуджують в уявінесподівані образи і комбінації.

Одна із самих загальновідомих ідей фрейдизму, відповідно до якої помилки,обмовки, гостроти - це неконтрольовані викиди киплячій, що бродить матеріїпідсвідомості, що у такий спосіб прориває застиглу кірку "Его" так самознайшла бурхливу підтримку серед сюрреалістів. Наприклад, Сальвадор Далі писав:
"Помилки завжди мають у собі щось священне. Ніколи не намагайтесявиправляти їх. Навпаки: їх варто раціоналізувати й узагальнювати. Післятого стане можливим сублімувати їхній ".

Обновлена Фрейдом психологія залучала до себе широку увагу івиглядала як новий погляд на людину, на його історію, його релігію, йогомистецтво. Нова психологія доводила, що несвідоме життя людей --бурхлива, активна і багато в чому визначальна поводження, ідеї, творчіможливості людини - розвивається за таким законами, які не маютьнічого спільного ні з мораллю, ні з розумом, ні з "вічними цінностями".
Фрейдизм приводив до того висновку, що найбільший на світі праведникпідсвідомо байдужий до заповідей моралі, а кращому мислителю розум нестільки допомагає, скільки заважає.

Європа вже давно була занурена в суперечки про сутність, межах інеобхідності моральності: імморалізм Фрідріха Ніцше мало кого залишивбайдужим. Але фрейдизм викликав більш широкий резонанс. Він не був простофілософською тезою. Він був більш-менш науковим плином, він пропонуваві предаполагал дослідну перевірюваність своїх постулатів і висновків, вінрозробляв клінічні методи впливу на психіку - методи, що давалибезсумнівний успіх. Фрейдизм укоренився не тільки на університетськихкафедрах і у свідомості інтелектуалів, вона нестримно завойовував собі місце вбільш широких сферах суспільного буття. І він виключав мораль і розум ізсамих основ життєдіяльності людини, вважаючи їх вторинними і багато в чомунавіть обтяжливими утвореннями цивілізації.

Родина, релігія, держава, заповіді, правила етики, логічніпоняття, естетичні норми з позицій фрейдизму слід розуміти якщось умовне. Безумовна ж і абсолютна несвідоме життя з усімасвоїми особливими законами, що склалися задовго до того, як з'явилисяпоняття про добро і зло, про бога, про розум. Фрейдизм переконливо доводив,що не можна недооцінювати значення чи підсвідомості вважати його чимосьдругорядним. Фрейдизм відкрив дорогу "фрейдистської історії мистецтва".
Завдяки фрейдизму сюрреалізм одержав можливість наполягати на тому, щовін не необгрунтована фантазія, не вигадка анархістів, а нове слово врозумінні людини, мистецтва, історії, думки. Це була солідна опора, щовже не доводиться дивуватися впливовості і поширеностісюрреалізму, його всеохоплення до середини ХХ століття.

Таким чином, не можна не визнати паралельності інтересів, точокзору, методів і висновків сюрреалізму і фрейдизму.

2. Сальвадор Далі - король сюрреалізму.

Одним з найбільш яскравих представників сюрреалізму по праву можнавважати іспанського живописця Сальвадора Далі, спосіб життя, спосіб мисленняякого неймовірно сюрреалістічен, практично з народження і до самоїсмерті. «Нормальность ставить мене в тупик» - стверджував він і був тутщирий.

2.1. Становлення художника

Пошук нових рішень, форм у мистецтві Далі шукав вже в дитинстві. Одного разу,вирішивши вжити для своїх вправ старі двері (з причини відсутностіполотна) всього трьома фарбами і без використання кисті намалював натюрморт,здивували друзів і родичів, які побачили його тоді. Це було зображенняжмені вишень, що лежать на сонці. Хтось із глядачів зауважив, що у вишеньнемає хвостиків, про які юний художник дійсно забув. Швидкозорієнтувавшись, Далі почав їсти вишні, які служили йому натурою, асправжні хвостики прикріплювати до ягід на картині. Древоточцев, із'евшіхж дерев'яні двері і вилазили тепер назовні крізь шар фарби помінявмісцями з черв'ячками з натуральних вишень. Захопленню глядачів не буломежі.

Вступивши в Мадриді в Школі образотворчих мистецтв, Далі сподівався знайтигідних вчителів, які б змогли навчити святому ремеслу, але швидкоразачаровался. Публічно заявив, що не має наміру здавати іспити «тим, хтознає незрівнянно менше, майже нічого не розуміє і зовсім нічого не вміє »,природно було виключено. Відкритий всім новим віянням і схилялисяперед майстерністю великих італійців Відродження, старих флмандцев,
Носороге і Веласкеса имено в цей час він шукає свій шлях, поринаючи зголовою в різні напрямки. Про те, як починалася його сюрреалістичнетворчість, Далі пише: "Але сталося те, чому призначене було статися,
- З'явився Далі. Сюрреаліст до мозку кісток, рухомий ніцшеанской "волею довлади ", він проголосив необмежену волю від якого-небудьестетичного чи морального примуса і заявив, що можна йти до кінця,до самих крайніх, екстремальних меж у будь-якому творчому експерименті,не піклуючись ні про яку чи послідовність наступності ".

Все це було своєрідним викликом і не тільки його особистою справою, цебуло метою сюрреалізму. Далі дійсно був сюрреалістом до мозкукісток. У сюрреалістичні образи перетворювалося усе, що він робив абоговорив. Далі всерйоз плекав і культивував своє сюрреалістичне "Я"тими самими способами, що особливо цінувалися і шанувалися всімасюрреалістами.

2.2. Далі і ідеї Зігмунда Фрейда

Він був затятим прихильником ідей Фрейда, ще в юності проштудіювавши його
«Тлумачення сновидінь» і покладав великі надії на що звільняє силусну, тому приймався за полотно відразу ж після ранкового пробудження,коли мозок ще цілком не звільнився від образів несвідомого. Інодівін вставав серед ночі, щоб працювати. Довіра до ірраціонального,схиляння перед ним як перед джерелом творчості було в Даліабсолютним, що не допускає ніяких компромісів. «Усі мої домагання вобласті живопису полягають у тому, щоб матеріалізувати із самою войовничоювладністю і точністю деталей образи конкретної ірраціональності ».
Це, по суті справи, клятва вірності фрейдизму. Вважається і не без підстав,що саме Сальвадор Далі був чи ледве не головним провідником фрейдистскихпоглядів у мистецтві ХХ століття. Не випадково він був єдиним зсучасних художників, хто зумів зустрінеться зі старим, хворим ізамкнутим Фрейдом у його лондонському будинку в 1936 році. У той же самий час
Далі удостоївся схвального згадування Фрейда в його листі до Стефану
Цвейгу - теж випадок унікальний, оскільки Фрейд зовсім нецікавився сучасними йому течіями живопису.

По визнанню Далі, для нього світ ідей Фрейда означав стільки ж,скільки мир Священного Писання означав для середньовічних чи художниківсвіт Антіной міфології - для художників Відродження.

2.3. Далі і ідеї Фрідріха Ніцше

Далеко не чужі Далі були й ідеї Ніцше. Він читав і почитав Ф. Ніцше, вівз ним діалоги у своїх картинах і своїх писаннях. У «Щоденнику одного генія»неодноразово згадується Ніцше. Далі писав: "Заратустра здавався мені героємграндіозних масштбов, чиєю величчю душі я щиро захоплювався ... Настанедень і я перевершу його своєю величчю! ». Слова "надлюдина - сенсжиття "- стали одним із девізів Далі.« Саме головне на світі - це Гала і
Далі. Потім йде однієї Далі. А на третьому місці - всі інші, розумієтьсявключаючи і нас двох ". І зрозуміло, що геніальний з геніїв, рятівниклюдства і творець нової світобудови не зобов'язаний підкорятися правиламповедінки всіх інших людей. Сальвадор Далі неухильно пам'ятає про це іпостійно нагадує про свою винятковість дуже своєріднимиспособами: розповідає про те, про що "не прийнято" говорити череззаборон, що накладаються соромом, пише на одній зі своїх картин: "Я ненавиджусвою матір ", яку щиро любив, робить шокують публіку,,наприклад, прибуває до Сорбонни на свою лекцію про "Мереживницю" Носороге і
Носорогу на білому "ролс-ройсе", набитому тисячею Качанов цвітної капусти абостріляє на Монмартрі з аркебузи по гравірувальному камені, створюючи тимсамим ілюстрації до "Дон Кіхота".

2.4. Далі і сюрреалізм

У тому або іншому ступені Далі обійшовся зухвало, провокаційно,парадоксально, нешанобливо буквально з усіма тими ідеями, принципами,цінностями, явищами і людьми, з якими він мав справу. Він взяв ідеїсюрреалізму і довів їх до крайності. У такому виді ці ідеї дійсноперетворилися в динаміт, що руйнує все на своєму шляху, що розхитує будь-якуістину принцип, якщо вони спираються на основи розуму, порядку віри,чесноти, гармонії, ідеальної краси - усього того, що стало в очахрадикальних новаторів мистецтва і життя синонімом обману і безжиттєвості.

Хоча, сюрреалізму в тому вигляді, як його сповідав Далі, немає ніполітики, ні інтимного життя, ні естетики, ні історії, ні техніки і нічогоіншого. Є тільки Сюрреалістична Творчість, що перетворює нащось нове всі те, до чого воно торкається.

Багато сюрреалісти не зраджуваві великого значення техніці написаннякартин. Серед молодих художників у той час утворився сплеск нігілізму.
Не вірячи ні у що, вони і малювали «це саме НІЩО». Далі ж навпаки, бувпреверженцем ідеальної техніки, Традиції (Традиції саме з великої літери).
У своїй книзі «50 секретів майстерності магії» він напише «10 заповідей длятого, хто збирається стати художником »:

1. Художник вважає за краще бути багатим, а не бідним, тому навчисяробити так, щоб кисть твоя народжувала золото та дорогоцінні камені.

2. Не бійся досконалості - ти ніколи його не досягнеш!

3. Спочатку вивчіть малювати і писати фарбами, як старі майстри, потімможеш робити що хочеш - всі будуть тебе поважати.

4. Чи не відмовляйся від власного бачення, своєї манери і своїхуявлень: вони тобі стануть в нагоді, якщо ти станеш художником.

5. Якщо ти з тих, хто вважає, ніби сучасне мистецтво перевершило
Носороге і Рафаеля, відклади цю книгу вбік і продовжуй перебувати вблаженному ідіотизм.

6. Не плюй на власну живопис - адже вона зможе плюнути на тебе,коли ти помреш.

7. Шедевр і неробство несумісні!

8. Живописець, пиши!

9. Живописець, не бери в рот алкоголю і не кури гашиш більше п'яти разів нажиття.

10. Якщо живопис тебе не любить, вся твоя любов до неї нічого не дасть.

Але судження Далі про мистецтво приводили в лють як прихильниківрадикального авангардизму, так і консерваторів-традиціоналістів. З одногосторони він проповідував "музейний стиль" у живописі, а з іншого боку --пропонував зруйнувати історичний центр Барселони, щоб построїти на цьомумісці місто майбутнього.

Далі доторкався буквально до всього, що було істотно для людинийого часу. Його картини не обійшли таких тим, як сексуальна революція,громадянські війни, атомна бомба, нацизм, католицька віра, наука,класичне мистецтво музеїв і навіть готування їжі. І майже про все вінвисловлював щось немислиме, щось шокуюче практично всіхрозсудливих людей. Якось він навіть вирішив спорудити якомога більше такзваних «сюрреалістичних предметів», абсолютно не придатних дореального використання, але які є втіленням почуттів, нав'язливих ідей,маній. Одним з таких предметів був, наприклад «Астральний стілець»: шкірянесидіння було замінено на шоколадне, до ніжки була пригвинчений дверна ручка,інша ж ніжка стояла в кружку з пивом. Природно, що такий стілець,варто було просто пройти повз або грюкнути дверима, падав, пиво розливалиприводячи оточуючих в стан тривоги і сум'яття.

Далі настроїв проти собі своїх друзів-сюрреалістів, що стали йоговсерйоз заперечувати і спростовувати. Андре Бретон, після чергової сварки зхудожником, склав анаграма з буків його імені «Avida Dollars» -
«Прив'язаний до своєї Доллан», натякаючи на те, що все що робить Далі, всі йоговитівки, мають лише рекламний характер і націлені на отримання грошей іщо саме мистецтво не має для нього значення.

Далі то проголошує себе єдиним сюрреалістом, то стверджує,що «живопис - це кольорова фотографія, зроблена пензлем». Але безглуздодорікати Далі в непослідовності, тому що алогізм і ірраціональність - йогопрограма і його стихія. Саме такий був метод творчості Далі й у житті, ів мистецтві. Він схожий на ризикований експеримент зі смислами та цінностямиєвропейської традиції. Далі немов випробує їх на міцність, зіштовхуючиміж собою і вигадливо з'єднуючи непоєднуване. Але в результаті створенняцих дивовижних образних і значеннєвих амальгам явно розпадається самаматерія, з якої вони складаються. Далі небезпечні для тихого і затишногопристрою людських справ, для людського "добробуту", тому щовін дискредитує зміст і цінності культури. Він дискредитує і релігію ібезбожництво, і нацизм і антифашизм, і поклоніння традиціям мистецтва, іавангардний бунт проти них, і віру в людину і невір'я в нього.

3. Висновок

Мабуть, можна стверджувати, сюрреалізм не є чистомистецтвознавча, літературознавча чи кінознавча завдання.
Сюрреалізм у дійсності є не плин у мистецтві, а саме типмислення, спосіб взаємодії зі світом.

Андре Бретон написав:

«Свіфт - сюрреаліст в уїдливості.

Сад - сюрреаліст в садизмі. < p> Шатобріан - сюрреаліст в екзотики.

Констан - сюрреаліст в політиці.

Гюго - сюрреаліст, коли не дурень.

Деборд-Вальмор - сюрреаліст в коханні .

Бертран - сюрреаліст в зображенні минулого.

Раббі - сюрреаліст у смерті.

Бодлер - сюрреаліст в моралі.

Рембо -- сюрреаліст в життєвій практиці й багато в чому іншому.

Мелларіме - сюрреаліст по секрету.

Жаррі - сюрреаліст в абсенті.

Нуво - сюрреаліст в поцілунку.

Сен-Поль Ру - сюрреаліст в символі.

Фарг - сюрреаліст у створенні атмосфери.

Ваше - сюрреаліст в мені самому.

Реверді - сюрреаліст у себе вдома.

Сен-Жон Перс - сюрреаліст на відстані.

І так далі »

Коли ж один з журналістів запитав Сальвадору Далі , що ж такесюрреалізм, художник відповів: "Сюрреалізм - це Я", і з повною на тепідставою.

Список використаних джерел:

1. С. Дали. «Щоденник одного генія». Москва, видавництво «Мистецтво», 1997р.
2. С. Дали. «Таємне життя Сальвадора Далі, написане ним самим. Про себе і про все інше. ». Переклад Н. Малиновської. Москва, «СВАРОГ і К»,

1998р.
3. К. Рохас. «Міфічна і магічний світ Сальвадора Далі». Москва, «Республіка», 1998р.
4. Хрестоматія з культурології за редакцією А. А. Радугина. Москва,

Видавництво «Центр», 1998р.
5. «Культурологія у питаннях і відповідях». Навчальний посібник під редакцією

Г. В. Драча. Ростов-на-Дону, видавництво «Фенікс», 1997р.