СИРІЙСЬКА Алавіти у новітній час

Після краху Османської імперії у 1918 р. Сирія потрапила під контроль
Франції. Зіткнувшись з потужним протидією іноземному пануванню збоку сирійських сунітів-націоналістів, французи зробили політичнуставку на конфесійні меншини, щоб локалізуватищо розгортаються в країні національно-патріотичний рух. У цихцілях французькі власті стали приділяти більше уваги нусайрітам, допускаючиможливість перетворити алавітскій район в головну базу своєї колоніальноїполітики. Паралельно в нусайрітскую зону перебування було направленозначна кількість французьких місіонерів-проповідників із завданнямпереконати нусайрітов в їх релігійної винятковості та порушити у нихсепаратистські настрої. Спираючись на елементи християнства в нусайрізме,місіонери доводили, що алавіти - нащадки хрестоносців, а їхсвітогляд базується на християнстві. Але, незважаючи на прагнення
Франції завоювати симпатії алавітів, їх відносини спочатку не склалися.
Багато алавітскіе лідери не довіряли французької адміністрації. Крімтого, що розгорнулася по всій території Сирії партизанська війна протифранцузьких окупантів також зробила вплив на алавітів, утримуючи їх відактивних контактів з французькою стороною.

Більше того, політичні відносини між французькою адміністрацією іалавітами різко затьмарилися в ході збройного протистояння, центромякого стала Латакія і прилеглі райони. У травні 1919 р. великізаворушення охопили територію Ансарійскіх гір. Селянські хвилювання буливикликані земельної тяганиною між алавітскімі селянами і групоюісмаілітскіх феодалів, які підтримуються Францією. Алавітскіе фелахи захищалисвої землі зі зброєю в руках. Французи були вимушені укласти в 1919 р.перемир'я і частково задовольнили вимоги алавітів. Але восени того жроку Франція, отримавши можливість перекинути до Сирії нові війська,відновила боротьбу з алавітами. Горяни чинили запеклий опір, івійськові дії тривали протягом трьох років. У 1921 р. повстаннязакінчилося компромісом, головним чином внаслідок того, що французинамірилися використовувати алавітскій сепаратизм в своїх політичних ціляхдля закріплення власного панування в Сирії.

Франція прагнула розчленування країни на окремі карликовідержавні утворення: Ліван, Дамаск, Халеб .. 31 серпня 1920 буластворена "автономна територія алвітов". 12 червня 1922 це територіально -адміністративне утворення було перейменовано в "Держава алавітів".
Французький адміністратор був перейменований в губернатора, були створенівідомства фінансів, громадських робіт, охорони здоров'я, юстиції,очолені французькими радниками Однак французької адміністраціїдовелося зіткнутися з необхідністю насаджувати свою присутність військовоїсилою, оскільки розрахунок на мирне впровадження в підмандатної країну на першуж етапі його здійснення виявився підірваним. "Умиротворення" ж силоюзброї - надзвичайно витратною акція, реалізація якої для повоєнної
Франції була ускладнена з економічних міркувань, в першу чергу.
Досягнення імперських цілей в найкоротші терміни вимагало застосування різнихметодів. Підтримка сепаратизму, заохочення відцентрових прагнень обіцялифранцузької адміністрації реалізацію її інтересів уже в найближчійперспективі.

Саме колоніальні інтереси Франції змусили її відмовитися в підсумкувід військових шляхів вирішення проблем свого перебування в Сирії і перейти доактивного маніпулювання політичними важелями, використовуючи для своєї вигодисуперечливість і складності межконфесіональних зв'язків та особливоексплуатуючи ситуацію з алавітами, які залишалися неординарнимконфесійних освітою на етно-політичній карті Сирії.

Політика дезінтеграції країни, поглибити економічні кризу іпризвела Сирію на межу катастрофи, в кінці кінців завела в глухий кут іфранцузька влада. У 1922 р. після великих заворушень, що охопили всюкраїну, їм довелося проголосити освіта "Федерації автономнихдержав у Сирії "у складі трьох держав: Дамаску, Халеба іалавітского освіти. Однак федерація не була ідентична єдності Сирії.
Вона повинна була також підкорятися французькій владі, як і місцевімаріонеткові уряди. На чолі федерації стояв президент, що обираєтьсяна один рік, і федеральна рада. За президента були утворені трифедеральні дирекції: фінансів, громадських робіт і цивільних справ.

По суті, і цей винахід французької адміністрації виявилосянедовговічним.

Вже 5 грудня 1924 федерація була ліквідована, і Сирія оголошенаєдиною державою, до якого увійшли Дамаск, Халеб і держава алавітів.

Це останнє проіснувало в рамках французького мандата з 1922 р.по 1936 р., хоча алавіти домагалися повної самостійності. Алавітскоедержава включала два колишніх санджаку - Латакійскій (області Латакія,
Джебле, Баніяс, Масьяф, Хафера) і Туртусскій (області Тартус, Сафіта, Телль-
Калях), мав власний прапор у вигляді полотнища білого кольору з жовтимсонцем в середній частині і чотирма червоними кутами. Населення алавітскогодержави налічувало 278 тис. чол. (176 тис. алавітів, 52 тис. сунітів,
44,5 тис. християн, 4,5 тис. ісмаїлітів). З 1930 р. Алавітское державамало і свою конституцію. Але, незважаючи на володіння власноюдержавністю, алавіти залишалися економічно і соціально нижчесунітів, і ці закріплені традицією відносини не можна було змінитипростими адміністративними заходами. Об'єктивно перенаселений алавітскійрайон з бідною кам'янистій грунтом і низьким рівнем розвитку продуктивнихсил залишався одним з найбільш відсталих в Сирії. Ця відсталістьзафіксована і в соціальних показниках. В роки французького мандата близько
61% всіх алавітів страждали трахоми, що виділялося навіть на загальномуневисокому, з медичної точки зору, фоні. Епідемії, брак вітамінів,постійне недоїдання з'явилися причиною високої дитячої смертності.
Освітній рівень алавітів також був дуже низьким. Із загального числастудентів, які відвідували в 1936 р. державні школи в Латакії, тільки 27%були алавітами, хоча алавіти становили понад 60% населення провінції.

Нерівний положення алавітів особливо яскраво проявлялося у сферіюридичного забезпечення функціонування їхньої громади. Скрізь на території
Сирії діяли сунітські закони і сунітські суди.

Для надання певного статусу алавітскому спільноті необхіднобуло, щоб у нього існувала власна офіційна судова система,суди і судді. Домагаючись розташування алавітів і прагнучи забезпечити міцнестановище громади в своїх інтересах, французька адміністрація у рядівипадків задовольняла запити алавітского населення. Тому вже в 1922 р.французи схвалили установа окремих релігійних судів для алавітів
(Махалом шар мулу алавіти). Таким чином, алавіти звільнилися відпідпорядкування сунітським судам, але тим не менше так і не отримали можливостівідправлення правосуддя виключно за своїми власними законами.

Загальна ситуація на Заході напередодні другої світової війни, а головне
- Зміни в самій Франції, що було пов'язано з приходом до влади лівогоуряду, істотно модифікувала на короткому історичному відтинкупідходи Франції до заморських територій, особливо до Сирії, якаформально не була в колоніальній залежності. а мала статус підмандатноїтериторії, що передбачало за нею великі права.

У 1936 р. французи прийняли рішення приєднати Алавітское державадо Сирії. Алавітскіе шейхи виступили проти цього і направили протестпрем'єр-міністра Франції. У ньому зазначалося, що алавітскій народ,зберігає свою самостійність протягом багатьох років, відрізняєтьсясвоєю релігією, звичаями й укладом життя від сунітів. Крім того,надання Сирії незалежності, хоч і є позитивним моментом,означатиме встановлення панування сунітських кланів над алавітскімі. Узв'язку з цим алавіти не можуть погодитися на вимогу французів проприєднання до Сирії. Це послання підписали видні алавітскіе шейхи -
Сулейман Муршід, Мухаммед Сулейман Ахмед, та ін

Проте 5 грудня 1936 Алавітское держава було приєднано до
Сирії відповідно до указу N 274 французької влади.

У 1936 р. Франція визнала суверенітет Сирії. Між Парижем і Дамаскомбув підписаний договір про утворення незалежної Сирії. Французи наполягли назбереження адміністративної та фінансової самостійності за районом
Латакії, який остаточно увійшов до складу Сирійської Республіки в квітні
1946 Але такий урізаний суверенітет не влаштував алавітів, і томусепаратистський рух серед них тривало. Однак, алавітскіекерівники почали діяти, виходячи з нових умов, тобто приймаючидо уваги неминучість існування алавітской громади в рамках єдиної
Сирії, а згодом і в очікуванні ліквідації французького мандата.

Приблизно з 30-х років, ще до підписання зазначеного договору зініціативою алавітскіх шейхів, які усвідомлювали нездійсненні надії алавітскойгромади на самостійність, починається нова реформація нусайрізма,яка, як і в частині інших сектантських рухів, мала на метіпристосувати своє віровчення до нових умов і зберегти самобутністьгромади.

Одним з напрямків у зусиллях алавітів на цьому терені стало їхпрагнення заручитися підтримкою сунітів і таким чином гарантуватизбереження своєї самобутності в рамках єдиної держави. Суніти, зсвого боку, прагнули інтегрувати алавітскіе райони, і в результатіінтереси алавітів і сунітів співпали в тому, щоб визнати алавітів якповноцінних мусульман.

Алавіти почали активніше вивчати Коран, відправляти притаманні "помірним"шиїтам мусульманські культові обряди, а також вести справи по шлюбів,розлучень, спадщину і т. п.

У липні 1936 нусайрітскіе священнослужителі оприлюднили звернення,в якому підкреслювалося наступне: "в спростування мають місцеміркувань про те, що алавіти - не мусульмани, ми, обмін думками тарозглянувши основні історичні та теологічні праці, заявляємо:

1. Всякий Алаві є мусульманином, а алавіти - мусульмани вірятьв Аллаха, Мухамада і визнають п'ять заповідей ісламу.

2. Той, хто визнає іслам, але відкидає Благородний Коран якйого священної книги, а Мухаммада, благословить його Аллах і хай вітає,
- Як його пророка, з погляду Шаріату не є алавітів ".

Для того, щоб забезпечити пізнання догматів віри і навчаннятеологічних дисциплін в нормальній обстановці, що сприяє отриманнюзнань, на пропозицію шейха Хабіба було засноване місцеве суспільство
"Джафарі", де велося викладання різних предметів, включаючи шиїтськуюриспруденцію за канонами 12-го імама. У ньому алавітскіе шейхи могли отримувативідповідне шиїтський освіту. Суспільство влаштувалося в Латакії імало відділення в Тартус, Джабле і Баніясе. Товариство "Джафарі" в 1952 р.було визнано владою Сирії. Після цього школа шиїзму 12-го імама сталавважатися рівної в ряду визнаних юридичних шкіл, і її практика сталавикористовуватися в мусульманському праві.

Акт визнання відбувся в липні 1973 р. Проте цей факт мав радшеполітично, а не теологічний відтінок. Як вважають найбільшортодоксальні сунітські і шиїтські авторитети, сірійські алавіти не сталив результаті цього правовірними шиїтами, тим більше, що залишаєтьсяневідомої сутність алавітскіх доктрин і ступінь змін, яким вонипіддалися, якщо подібне взагалі мало місце.

Однак політичні події, що мали місце в 70-і роки на Близькому
Сході, не могли не вплинути на алавітское релігійне співтовариство.
Іранська революція (1978-1979 рр.). Сприяла проведенню релігійноїреформи всередині алавітской громади. У серпні 1980 р. Президент Сирії Х. Асадзустрівся з алавітскімі общинними лідерами і релігійними шейхами в
Кардахе, де закликав релігійних шейхів провести модернізацію і реформи, атакож зміцнити зв'язки з основними центрами шиїзму 12-го імама. Нарада у
Кардахе йшло за закритими дверима, але подальші події свідчили,що сирійському керівництву вдалося змусити алавітскіх релігійних шейхівпіти на певний компроміс і внести свій внесок у справу дискредитаціїсуннітського аргументу проти алавітского меншини.

В цілому ж, незважаючи на специфічність нусайрізма, сунітська середовище неперешкодила алавітами зайняти верхні щаблі в структурах влади аж допрезидентського крісла. Безсумнівно, що алавітская громада володіє потужнимкумулятивним ефектом і змогла подолати історично складаласянеприязнь в місцевому суспільстві, домігшись приголомшливого політичного успіху,так і не отримавши з догматичної точки зору визнання з бокушиїтського духовенства. Очевидно, що сприяли піднесенню алавітівоб'єктивні історичні умови, обумовлені втягнути Сирії всучасні міжнародні відносини, прихильністю світському початку вполітиці, бурхливими подіями міжвоєнної і повоєнної історії, коли наавансцену політичного життя висувалися найбільш динамічні та активнісили. Енергійної та життєздатної політичною силою в Сирії виявилисяалавіти, що зуміли захопити своїми політичними гаслами маси населення,очолити національно-визвольний рух, домогтися революційно -демократичних перетворень під своїми прапорами.