«Антична культура»
I. Стародавня Греція. 1
1. Культура Стародавньої Греції як початок і парадигма європейської культури.
1
2. Періодизація культури Стародавньої Греції та загальна характеристика історико-культурних періодів. 1 а) крито-мікенська культура; 1 б) гомерівська епоха (XI-IX ст. До н.е.); 1 в) архаїчна епоха (VIII-VI ст. До н.е.); 1 г) епоха класики ( V ст. до н.е.); 1 д) епоха еллінізму (к. IV-I ст. до н.е.). 1
3. Афіни. 1 а) виникнення держави; 1 б) реформи Солона і Клісфена; 1 в) демократія в V ст до н.е.; 1 г) основні риси афінського права; 1 д) виховання і освіту. 1
4. Спарта. 1 а) особливості суспільного ладу; 1 б) організація влади; 1 в) виховання і освіту. 1
5. Міф і релігія в культурному житті греків. 1
6. Література. 1 а) Гомер; 1 б) давньогрецька драматургія; 1 в) давньогрецька лірика. 1
7. Мистецтво. 1 а) мистецтво Трої, Криту і Мікен; 1 б) мистецтво геометричного орнаменту; 1 в) мистецтво епохи архаїки; 1 г) мистецтво класики; 1 д) мистецтво епохи еллінізму. 1
II. Стародавній Рим. 1
1. Держава в Стародавньому Римі (полісні основи римської культури, соціальна стратифікація, від республіки - до імперії). 1
2. Виникнення і поширення християнства. 1
3. Поезія. 1
4. Театр. 1
5. Мистецтво Стародавнього Риму. 1
III. Загальноцивілізаційні значення культури. 1
I. Стародавня Греція.
2. Культура Стародавньої Греції як початок і парадигма європейської культури.
Кожен період в історії культури по-своєму цінний. Але не випадковоособливу роль дослідники відводять античної (особливо грецької) культури. Ілітература, і мистецтво, і філософія Стародавньої Греції стали відправною точкоюу розвитку європейської культури. Географічні рамки - територія Давньої
Греції та Риму, хронологічні - від витоків крито-мікенської культури (кордон
3-2 тис. до н.е.) до кризи Римської імперії в III ст. н.е. Однаквплив античної культури на світову (передусім європейську) виходитьдалеко за ці межі, що говорить про її специфіку - специфіці культури,володіє парадигматичною функцією. Спільні риси античної культурноїпарадигми: цілісність, космологізм (космоцентризм), раціоналізм. Сутністьантичного способу ставлення до світу визначалася специфічної, алеприродною і гармонійної моделлю світу. Центральною подією моделі світубув космос, керований богами. У цю подію вписувалися події великогоі вічного, богоизбранного і Богохранимого античного суспільства та подіїантичного людини, на яку покладена божественна місія. В якостіосновних рис цієї моделі можна підкреслити наступні:
1. античний космізм. Космос постає в єдності протилежних начал, як фаталістичним, але і дає людині шанс втрутитися у космічні справи через героїчний початок, як позаособистісної і, одночасно, чуттєвий, одухотворений, розумний;
2. античний пантеїзм, в якому космос мислився як абсолютне божество, в якому тільки богам доступні закони природи, з іншого боку, космос - будинок, в якому живе людина, а боги антропоморфні, внаслідок цього зрозумілі людині і доступні впливу видатних особистостей, героїв.
3. Людина не випадково схожий на богів.
Головна риса античної культури полягає в тому, що вона виростає ірозвивається на основі міської (полісної) соціального і духовного життя.
2. Періодизація культури Стародавньої Греції та загальна характеристика історико -культурних періодів.
а) крито-мікенська культура;
Біля витоків грецької культури знаходяться Кріт та Мікени. Для цієї епохи
(2 тисячоліття до н.е.) характерна «палацова» культура. Відмінноюрисою виступає наявність палаців-цитаделей, потужних архітектурнихкомплексів, що містили великі комори, приміщення адміністративного такультового призначення. Такого роду палац - осередок економічній,військової та релігійного життя, центр соціальної системи. «Палац тримав настрогому обліку реальні і заплановані надходження (в основномупродукції ремесла і сільського господарства), палац відав організацією робочоїсили, військової справи, видачею продовольства особам, що виконують будь-якуроботу ... »документувалися все господарське життя держави: споживанняі розподіл сировини (насамперед металу) у державних та приватнихремісничих майстерень, що обкладаються державою трудовими повинностями іподатки, так само як і все населення селищ, підвладних палацу. Дляцього потрібний великий бюрократичний апарат: цілий штат писарів ірізного рангу чиновників. На чолі знаходився цар-жрець (ванака). У той жечас слід звернути увагу на відносну самостійність общиннихпоселень і на відособленість окремих палацових комплексів один від одного
(не випадково вони були оточені могутніми оборонними стінами). Умікенськом державі не було необхідності ні в проведенні грандіознихгромадських робіт, які, наприклад, проводилися у зв'язку з іригаційнимземлеробством в Єгипті, ні в централізованому державі, що монополізувавгосподарські функції. Однак залишалася загальна потреба в обороні,яку не могло забезпечити жодне взяте саме по собі поселення. До складудержавного апарату входив і численний штат військових чинів,які керували, перш за все, загонами бойових колісниць. Держававолоділо великими запасами продовольства, металу і готового зброї,необхідного для утримання військ. Так що повністю монополізована булалише військова функція: незахищені поселення общинників залежали відвійськової сили, зосередженої в палацах-цитаделях.
На чолі бюрократичного апарату перебував цар-жрець, що, всукупності зі свідченнями про наявність потужного жрецького стану,дозволяє говорити про теократичною природі знаті. Теократія - формаправління, за якої політична влада належить жерцям, духовенства.
Цар-жрець сам відправляв складні релігійні обряди, будучи верховнимжерцем серед головних жерців храмів. Основна священна функція царя-жерцяполягала у збереженні "священного порядку в природі", з життям царяасоціювалася життя природи, її порядок. Людина в такої соціальноїсистеми ще не звільнився від релігійного (політеїстичні)світогляду. Політеїзм за наявності жрецтва перетворювався на релігійно -ідеологічну систему. Досягнуте на той час поділ праціотримувало ідеологічне обгрунтування в системі богів - творців іохранителів професій. У релігійних уявленнях людини велику рольграє міфологема долі ( "предзаданность" долі, залежність від богів).
б) гомерівська епоха (XI-IX ст. до н.е.);
У гомерівському суспільстві відсутня цар -жрець. Крах палацовоїсистеми "розв'язало руки" аристократії (басілеям) у боротьбі за славу,доблесті і багатство. Гомерівський "Басіле" - скоріше військовий ватажок,ніж одягнений "священними" повноваженнями монарх. Влада його нестійка іможе бути оскаржена в відсутність "басілея". "В основі проводомлежить не примусова влада і навіть не влада авторитету (тобтоздатність спонукати інших до бажаних дій без застосування сили танавіть без загрози її застосування), а престиж, який може бути легковтрачений, оскаржений іншою особою або особами, коротше, не є чим-небудьпостійним "(А. М. Хазанов). Прояви соціальної нестійкості --змагальність, "агоністіка".
Основна цінність - військова доблесть ( "Арета"), її досягненнярегламентується "героїчним кодексом", досягнення слави. Плоди доблесті --честь ( "тиме"), яка має не тільки духовний, але і матеріальний зміст:це честь володіння певними благами, це шана і повага, пов'язані звисоким суспільним становищем, і що випливають звідси матеріальні вигоди.
Основною формою громадського контролю виступає "культура сорому"
( "Айдос") - безпосередня засуджувала реакція народу на відступгероя від норми.
в) архаїчна епоха (VIII-VI ст. до н.е.);
Формується поліс (місто-держава). Античний поліс здавна викликавзахоплене ставлення як "ідеальна форма державного життя", зпритаманними їй порядком, свободою і справедливістю. Для античності
"Політичне" - синонім "цивільного". Громадянин ( "політес") міста -держави - повноправний учасник у вирішенні всіх державних справ яквнутрішнього, так і зовнішньополітичного значення. Перш за все впадає вочі важливість і значущість питань, що вирішуються в громадській сфері, завідношенню до приватного життя громадян: це питання війни і миру; хлібної таторговельної політики; організації свят та театральних вистав;розподіл мит серед торгових, лихварських і взагалі майновихкіл; роздача грошей малозабезпеченим громадянам; організація громадських робіт іт.д. Усі найважливіші питання приватного життя (питання про спадкування майната інші, що вимагають судового розгляду) перебували у віданнідержави. Приватних судів і всякого роду посередницьких організацій неіснувало. Відносини громадян з державою - прямі і безпосередні.
Вони грунтуються на тому, що у державному житті поліса бере участькожний дорослий чоловік, який користується правами громадянства. Передбачається,що він - господар будинку, Ойкос - приватного господарства. Він одночасновиступає і як організатор господарства ( "ойконом"), і як громадянин
( "Політес"). Хоча поширене невтручання в справи домашні, гарнимгромадянином вважається не тільки той, хто відрізняється активністю, але і той,хто зумів зберегти батьківську спадщину, не відрізняється марнотратством імарнотратністю. Хороший господар Ойкос розцінюється як хорошийгромадянин, і, навпаки, поганий ойконом не може бути хорошим політиком.
Управління будинком та участь у громадських справах розцінюється якоднопорядкові здібності. У Ойкос громадянин керує працею рабів аботрудиться сам. Завдання рабовласника - розподілити технологічні операціїміж рабами, забезпечити цілісність технологічного процесу. УЗгідно з цим завданням і розподіляються раби різного рівня: раби,залучені до управління працею (керуючий, ключниця), раби-мастаки,раби - виконавці чорної роботи.
Поліс включав в себе що належать до міста земельні ділянки. Самаобробка землі не викликає ускладнень з веденням приватного господарства.
Перешкоди виникають у зв'язку із зовнішніми причинами - необхідністю оборонивід сусідніх громад. Громада, організована як держава, виявляєтьсяпередумовою присвоєння землі, умовою ведення приватного господарства: "Громада
(як держава) - відношення між вільними і рівними приватнимивласниками, їх об'єднання проти зовнішнього світу і в той же час їхгарантія "(К. Маркс, Ф. Енгельс). При цьому індивід - член держави --має право на користування землею общинної і є власником свогоділянки.
Таким чином, участь у цивільних справах, особиста політичнаактивність громадян поліса є історично необхідною формою їхжиттєдіяльності і випливає з приватних господарств залежно від наявностірозвиненою державного життя, що забезпечує їх існування
(економічну та військову безпеку). Природно, що розгалужена,багатоаспектна державна життя вимагало певної підготовкигромадян, причому не тільки навичок грамотності (листи), не тільки військовихнавичок або ораторської підготовки, а й сформованих особистостей.
Громадянин полісу відрізнявся від героїв гомерівської епохи та епохи Гесіода.
Перш за все можна зафіксувати зміни у розумінні чесноти.
Доброчесність (доблесть) - це привілей громадянина поліса. Чи не йшли напоширення цивільних привілеїв на рабів та іноземців. "Військовічесноти "отримали деякі обмеження (перш за все з економічноїсторони). Вже Солон виконання військових обов'язків ставить у залежністьвід грошового доходу громадян. Так що не військові доблесті впливали наматеріальне становище, а самі опинялися залежними від нього. Важливимкомпонентом чеснот стають чесноти розуму, помірності ірозсудливості. Сила перестає бути головною. Треба вміти змуситисебе слухати, переконати. І, зрозуміло, серед усіх чеснот на першійплан виступала справедливість.
Змінилося також подання про славу. Важливо було не тільки здобутиперемогу, але й переконати в ній свідків як у випадку великої військової перемоги
(народні збори брало з цього приводу спеціальне рішення), так і вбудь-якому невеликому, скажімо, спортивному змаганні. Крім того, слава перестаєбути привілеєм воїна. Вона поширюється не тільки на атлетів -олімпіоніків, її домагаються поети, драматурги, філософи.
Головне в тому, що змінився механізм суспільного визнання. Вінздійснювався тепер завдяки допомогою ролі державних органіві перш за все народних зборів.
Життя в полісі виховувала людини, привчала його до відповідальності,готовність прийняти нове рішення, вільний від механічного слідуваннядогматичним зразкам.
г) епоха класики (V ст. до н.е.);
Епоха класики - короткочасний зліт грецького генія в усіхобластях культури: мистецтві, архітектурі, літературі, філософії та науці.
д) епоха еллінізму (к. IV-I ст. до н.е.).
3. Афіни.
а) виникнення держави;
Територію Аттики (область Греції, де згодом виникла Афінськадержава) населяло наприкінці 2 тисячоліття до н.е. чотири племена, кожнез яких мало свої народні збори, рада старійшин і виборного вождя
- Базилевса. VIII ст. до н.е. - Об'єднання племен у афінський поліс.
Виникали конфлікти в зв'язку з підсилюється майновою диференціацією.
Виникла необхідність у владі, здатної стати, з одного боку,засобом угоди і примирення, з іншого боку - силою підпорядкування іпоневолення. Початок цьому було покладено закріпленням нерівності міжвільними, їх поділом на евпатрідів - благородних, геоморов --хліборобів і деміургів - ремісників. До евпатридів перейшло право назаняття суспільних посад. Геомори і деміурги разом з торговцями ібідняками, що складали більшість вільних, усувалися від управліннягромадськими справами. За ними збереглося лише право брати участь у народнихзборах. Евпатрідів обмежують владу базилевса. Його функції переходять доновим, виборним з евпатрідів посадовим особам - архонта. У VIII ст. дон.е. виник ареопаг, замінивши рада старійшин.
б) реформи Солона і Клісфена;
До VI ст. до н.е. в Афінах складається вкрай складна обстановка.
Розвиток товарно-грошових відносин привело до подальшого розшаруваннявільного населення. У середовищі евпатрідів і геоморов виділяються багатіземлевласники, частина евпатрідів біднішає, а геоморов - перетворюється нанаймитів, що обробляють чужу землю, отримуючи за це 1/6 частину врожаю, абопотрапляє в боргову кабалу, втрачає свободу і продається в рабство закордон. Зростає роль багатої торгово-ремісничої верхівки, як і ранішевідстороненої від влади. Зростає і кількість бідняків-фетів (наймитів). Всінестійкіший стає положення середніх і дрібних землевласників іремісників. У результаті в середовищі вільних виникає комплекспротиріч - між багатими і збіднілими евпатрідів, все щеутримують владу, і багатіями з землевласників, торговців іремісників, що прагнуть до влади і використовують невдоволення бідноти ісередніх і дрібних власників. Ці протиріччя кристалізувалися якпртоіворечія між аристократією і народом (демосом), очолюванимбагатіями. Для пом'якшення цих протиріч і сплачених всіх вільних уєдиний панівний клас були потрібні перетворення. Початок їм поклав
Солон, обраний архонтом в 594 році до н.е. Хоча Солон був евпатрідів, вінрозбагатів на торгівлі і користувався довірою серед населення. Метою реформбуло примирення інтересів угруповань вільних. Тому вони носиликомпромісний, половинчастий характер. Перш за все Солон провів Сісахфія --боргову реформу. Заборгованість бідняків була анульована. Афіняни,що потрапили в рабство за борги, звільнялися, а продані за борги закордон, - купалися. Боргове рабство відмінялося. Сісахвія зазіхала наінтереси знаті і була поступкою демосу. У той же час Солон не виконавважливого вимоги бідноти - не справив переділи землі, хоча і встановивмаксимальний розмір земельного володіння. Але дозволивши в інтересах багатихафінян вільну купівлю-продажк землі і дроблення земельних володінь, вінзробив неминучим подальше обезземелення бідноти. С ііменем Солонапов'язана також цензових реформа, яка була спрямована на знищенняспадкових привілеїв знаті, заміну привілеїв походженняпривілеями багатства. Солон закріпив поділ граздан на чотири розряду помайновою ознакою. Найбагатші були віднесені до першого розряду,менш багаті - до другого і т.д. Кожен розряд мав певні права:громадські посади могли займати тільки громадяни перших трьох розрядів,а посаду архонта (і, отже, члена ареопагу) тільки громадянипершого розряду. Бідняки, що входили в четвертий розряд, цього права за -як і раніше, були позбавлені. Але вони могли брати участь у народних зборах.
Одночасно Солон зробив поступки і бідноті, і евпатридів, інтереси першихотримали відображення у створенні нового судового органу - геліеі, в якуміг бути обраний будь-який громадянин незалежно від його майнового стану.
В інтересах другий був заснований новий орган управління - Рада чотирьохсот,обирався з громадян перших трьох розрядів по 100 чоловік від кожногоплемені. Але компромісний характер реформ перешкодив вирішенню протиріч.
Реформи викликали невдоволення родової аристократії і не задовольнилиповністю демос. Боротьба тривала і призвела до встановлення тиранії
Пісистрата, а потім його синів, які закріпили успіхи демосу в боротьбі заристократією й зміцнили політичний устрій, створений Солоном.
Існуючі органи управління продовжували функціонувати, але підконтролем тирана. Тираном вважався незаконний правитель, не обов'язкововстановлює жорстокий режим. Пісістрат полегшив положення дрібнихземлевласників, надавши їм кредит. Активна зовнішня політика істворення військового флоту привернули на його бік торговців. Великий розмахбудівництва суспільних споруджень давав засоби існування бідноті.
Однак ці заходи вимагали всі зростаючих коштів,поповнення яких покладалося на багатих афінян, що врешті-рештвикликало їх невдоволення. За підтримки Спарти, побоюються посилення Афін,тиранія була скинута. Започаткована слідом за цим спроба аристократіїзахопити владу закінчилася невдачею. Спираючись на бідноту, багата торгово -реміснича верхівка, очолена Клісфеном, вигнала спартіатов ізакріпила свою перемогу новими реформами в 509 році до н.е. Аттіка буларозділена на 10 територіальних фил, кожна з яких включала 3території (тріттіі) - міську, прибережну і землеробську. Вониділилися на Деми. Така структура підривала позиції земельної аристократії,тому що на перших двох територіях переважали торгово-ремісничі шари.
Клісфен скасував Раду чотирьохсот і заснував Раду п'ятисот, що формувавсяз представників 10 фил по 50 чоловік від кожної. Рада керував життям
Афін в період до скликання народних зборів і здійснював виконанняйого рішень. Був створений ще один орган - колегія десяти стратегів, якакомплектувалася по одному представнику від кожної філи. Спочаткустратеги мали лише військові функції, але пізніше вони відтіснили архонтів істали вищими посадовими особами. У практику народних зборів булавведена процедура, що одержала назву остракізму. Щорічно скликалосянародні збори, що визначало голосуванням, немає чи серед співгромадян такихосіб, які є небезпечними для держави. Якщо такі особиназивалися, збори скликаються повторно, і кожен його учасник писав наостракон (глиняному черепку) ім'я того, хто, на його думку, був небезпечний.
Засуджений більшістю голосів віддалявся за межі Аттики на 10 років.
в) демократія в V ст до н.е.;
За своєю сутністю Афінське держава було політичноїорганізацією вільних громадян, що забезпечує захист їхніх інтересів іпокору рабів. За формою правління воно являло собоюдемократичну республіку, в якій громадяни користувалися рівними правамиі могли брати участь у політичному житті. Вона остаточно склаласяв V ст. до н.е. і проіснувала до тридцятих років IV ст. до н.е. Основнимиорганами Афінської держави були: народні збори, Рада п'ятисот,геліея. Народні збори - верховний орган влади. Воно збиралося спочаткудесять, а пізніше сорок разів на рік. За певних обставин (нападворога, стихійне лихо) могло бути скликано надзвичайне "збори жахуі сум'яття ". Компетенція народних зборів була великою: воно бралозакони, видавало постанови з окремих питань (псефізми), обиралопосадових осіб і проводило перевірку їхньої діяльності, вирішувало питаннявійни і миру, обговорювало продовольче становище країни і т.д.
Спеціальні зборів присвячувалися розгляду прохань громадян та вирішеннюпитання про вигнання окремих осіб у порядку остракізму з междержави. У роботі народних зборів могли брати участь тільки громадяни,досягли 20-річного віку. Жінки і Метек (іноземці) недопускалися. Рідко брали участь у його діяльності селяни, хоча, починаючиз IV ст. до н.е., за відвідування зборів належало винагороду. Длярішення навіть самих важливих питань була необхідна присутність всього 6000чоловік, тобто 1/5 афінян. Порядок денний кожного зборів визначаласязаздалегідь. Одне із зібрань кожного місяця вважалося головним. Виступати івносити проекти законів формально міг кожен учасник. Практично жвиступали головним чином професійні оратори - демагоги.
Законопроекти попередньо вивішувалися для загального огляду інадходили на обговорення народних зборів після їх розгляду в Радіп'ятисот. Голосування по законопроекту проводилося підняттям руки. Важливимбуло право будь-якого учасника зборів, пославшись на незаконністьзаконопроекту, вимагати зняття його з обговорення або голосування підзагрозою залучення автора до суду. Крім того, голова міг не ставитина голосування ті пропозиції, які, з його точки зору, булинезаконними. Прийнятий законопроект стає законом в тому випадку, якщо вінне відкидав потім геліеей. До Ради п'ятисот (буле) входило по 50 чоловіквід кожної з десяти філ. Члени ради (булевти) обиралися по долі наодин рік з громадян, які досягли 30 років. До компетенції Ради ставилисяпитання управління: здійснення дипломатичних стосунків з іншимидержавами, управління фінансами, нагляд за арсеналами, доками, флотом,регулювання торгівлі, контроль за посадовими особами. Останні малиправо виступати і вносити на розгляд свої пропозиції. Найважливішоюфункцією Ради було попереднє обговорення питань, які надходили нарозгляд народних зборів, що дозволяло Раді направлятидіяльність останнього. Для ведення поточних справ Рада був розділений на 10комісій (Пританій), що складаються з 50 представників однієї філи. Комісії зчерзі виконували обов'язки Ради, щодня обираючи по долі новогоголови Ради, який під час роботи народних зборів був ійого головою. У IV ст. до н.е. цей порядок був змінений: головастав обиратися перед кожним засіданням Ради (зборів). По закінченнітерміну служби кожен член Ради звітував у своїй діяльності і міг бутипритягнутий до відповідальності. Геліея була найвищим судовим органом і складаласяз 5000 суддів і 1000 запасних: по 600 чоловік від кожної з 10 філ. Членигеліеі обиралися по долі на один рік з громадян, які досягли 30 років. Ускладі геліеі функціонували 10 колегій, на кожній було по 500 суддів і
100 запасних. З метою запобігання зловживань колегіям булоневідомо, коли їх покличуть до виконання обов'язків. Це вирішувалосяжеребкуванням в день суду. Геліея була судом першої інстанції у справах продержавні злочини і про зловживання посадових осіб таапеляційною інстанцією у справах, розглянутих іншими судами. Вона такожволоділа правом відкидати законопроекти, прийняті народними зборами.
Важливу роль грали посадові особи. Вибори посадових осіб здійснювалисящорічно або відкритим голосуванням у народних зборах, або по долі. Всіобрані піддавалися перевірці - докімасіі, під час якої з'ясовувалися їхправо на зайняття посади, політична благонадійність і особисті якості.
Не можна було обіймати посаду (крім військових) двічі або дві посадиодночасно. Виконання посад оплачувалося (виняток становилистратеги). Після закінчення терміну посадові особи представляли звіти просвоєї діяльності Раді п'ятисот і геліее. Головними посадовими особамибули стратеги і архонти. Колегія стратегів складалася з десяти членів,обираються народними зборами з числа одружених і мали нерухомістьгромадян. Вони розпоряджалися коштами, відпущеними на утримання армії іфлоту, організовували збір надзвичайних військових податків, керувалидоставкою продовольства, приймали капітуляцію супротивника, укладалиперемир'я, вели слідство і головували в судах у справах провійськових злочинах, мали право вимагати скликання позачергових засідань
Ради п'ятисот або народних зборів та прийняття невідкладних заходів. Падалозначення архонтів. Дев'ять архонтів обиралися жеребкуванням із кандидатів,запропонованих філамі. Колегією вони діяли рідко - при вирішенні народнимзборами питання про остракізму і при перевірці посадових осіб. Першимархонтом вважався архонт-епонім, за яким збереглися судові функції зсімейних справах і справах про спадщину. Другим архонтом був архонт-базилевса.
Він відав питаннями релігійного культу і розглядав в суді справи прокримінальних злочинах. Далі йшов архонт-полемарх, який займався справами,пов'язаними з Метек та іншими іноземцями (Ксенія). Решта шістьархонтів-фесмофетов керували відправленням правосуддя в судах. Спеціальніпосадові особи (близько 700) управляли державним майном, відалидержавною скарбницею, спостерігали за порядком на вулицях і моральністюгромадян, за торгівлею на ринку, виховували і навчали молодь, що проходилавійськову підготовку і т.д. Свої посадові особи були в філах і демах.
г) основні риси афінського права;
Велика законодавча діяльність зв'язується з іменами Драконтаі Солона. Закони, що приписуються Драконта, були видані в 621 році до н.е. Донас закони Драконта не дійшли, але з повідомлень древніх авторів відомо, щовони санкціонували ряд релігійних установлень і звичаїв, вводячи жорстокіпокарання. Так, смертю каралися не тільки святотатство іумисне вбивство (ненавмисне каралося вигнанням), але і крадіжка овочів,неробство. Законодавство Солона, що належить до 594 року до н.е.,зачіпало коло питань, пов'язаних з організацією державної владиі регулюванням цивільно-правових відносин (боргова реформа,закріплення приватної власності на землю та ін.) Активна законодавчадіяльність у V-IV ст. до н.е. призвела до накопичення великоїзаконодавчого матеріалу. Від законів відрізнялися прийняті народнимзборами псефізми - постанови, що стосувалися окремих осіб, але інодімістили і такі ж загальні правові норми, як і закони. Однак основніінститути цивільного і кримінального права не були розроблені з достатньоюповнотою.
Право власності та зобов'язання. Відрізнявся володіння - якфактичне володіння майном з його використанням і власність - якволодіння з правом розпорядження. Колективна власність панівногокласу мала обмежене поширення. До неї ставилися державнімаєтки і рудники, доходи з яких ділилися між громадянами, а потім ішлина військовий флот, храмове майно та ін Крім державної землі,здаваної переважно в оренду, існували громадські землі фил іДемов. Майно, що знаходилося у приватній власності, поділялося на
"Видиме" (земля, будинок, раби і т.п.) і "невидиме", здатний "вислизати"від оподаткування та конфіскації (гроші, коштовності). Приватна земельнавласність вважалася наданої державою. Тому архонти,вступаючи на посаду, щорічно оголошували про збереження за громадянаминалежного їм майна. Обтяженням, що лежить на приватнійвласності, була обов'язок заможних громадян влаштовувати за свійрахунок святкування (літургії). Розмір витрат на літургію визначавсябагатством зобов'язаної особи. Під час війни на багатих покладалася іТриєрархія - обов'язок споряджати за свій рахунок військовий корабель. Праворозрізняло зобов'язання з договорів і зобов'язання з заподіяння шкоди
( "Вільні" та "невільні" зобов'язання). Підставою виникнення договоріввважалося угоду сторін, не вимагало особливих формальностей. Але важливідоговори укладалися в письмовій формі. Залежно від характерудоговору документ підписувався або обома сторонами (договір купівлі -продажу), або однієї зобов'язаною стороною (договір позики). Виконання договорузабезпечувалося завдатком, порукою третіх осіб і заставою. Якщо відвиконання договору відмовлявся покупець, він втрачав свій завдаток, продавецьж був зобов'язаний повернути подвійну суму завдатку. При поручительствіматеріальні гарантії виконання договору брали на себе треті особи. Особливезначення мав заставу землі - іпотека. При іпотеці закладена землязалишалася у володінні та користуванні боржника, позбавленої, однак, праварозпоряджатися нею. У разі невиконання зобов'язання боржником закладена земляпереходила до кредитора. Закладені рухомі речі знаходилися у володіннікредитора, який міг їх продати, якщо боржник не виконав зобов'язання.
Зобов'язання із заподіяння шкоди виникали при нанесенні шкоди майну.
Вони тягли за собою відшкодування збитку, а шкоду, заподіяну свідомо,відшкодовувався в подвійному розмірі. Відповідальність виникала і тоді, коли шкодубув результатом дій підвладних осіб - дітей, рабів. Раб міг бутипереданий потерпілому у компенсацію. При заподіянні шкоди особистості виникалавідповідальність за злочин.
Шлюб і сім'я. Безшлюбність засуджувалося. Шлюб полягав допомогоюдоговору між нареченим і головою родини нареченої. Наречений був зобов'язаний сплатити занаречену, придане ж нареченій давалося не у всіх випадках. Багатоженство недопускалося. Після одруження жінка перебувала і під владою батька, і підвладою чоловіка. Положення її було приниженим. Розлучення для чоловіка буввільний, для жінки утруднений. Влада батька над дітьми була значною.
Діти були зобов'язані коритися батькові, він міг позбавити сина спадщини занепокору, а дочку видати заміж на свій розсуд.
Злочини і покарання. Право розрізняло злочини протидержави і злочини проти особистих інтересів. Найбільш тяжкимизлочинами вважалися державна зрада, обман народу, внесенняпротизаконних пропозицій у народні збори, образа богів,безбожництва, крадіжку храмового майна. До серйозних злочинів ставилисятакож вбивство, тілесні ушкодження, наклеп, образу, поганеповодження дітей з старими батьками, зрада дружини, викрадення дівчини.
Близькі до них були і майнові злочини (крадіжка, підпал). Характерпокарання залежав від тяжкості скоєного. При злочини проти особистихінтересів мова йшла про відшкодування шкоди і штраф (у подвійному розмірі відзбитку), при злочині проти інтересів держави - про покарання яктакому. За найбільш тяжкі злочини (зрада, безбожництво, умисневбивство) загрожувала смертна кара. Злодія звертали в рабство. Булипоширені штрафи і конфіскація майна. Тілесні покараннязастосовувалися тільки до рабів, відповідальність яких за злочини булабільш суворою, ніж у вільних. Розповсюдження отримала атімія
(безчестя), що позбавляє засудженого політичних прав (на участь у народномузборах, заняття державних посад). За неправдиве обвинувачення вполітичному злочині донощик (сікофант) міг бути відданий під суд.
д) виховання і освіту.
Діти до 7 років виховувалися вдома. Хлопчики з цього віку починаливідвідувати школу. Дівчата отримували подальше виховання в сім'ї.
Спочатку діти (з 7 до 13-14 років) навчалися в школах граматисти ікіфаріста (або одночасно, або послідовно - спочатку в школіграматисти, а потім кіфаріста). Ці школи були приватними і платними, ітому значна частина дітей вільнонароджені, але не мали коштівгромадян не могла отримувати в них освіти. Заняття вели вчителі-дідаскали
( "Дідаско" - я вчу). До школи хлопчиків супроводжував один із рабів,називався педагогом (від слів "Пайс"- Дитина, "агогейн" - вести). Ушколі граматисти навчали читати, писати і рахувати. Застосовувавсябуквослагательний метод: діти заучували букви за назвами (альфа, бета,гамма і т.д.), складали їх в склади, склади - в слова. Для навчання листавикористовувалися навощенние таблички, на яких тонкою паличкою (стилем)писалися літери. Рахувати вчилися за допомогою пальців, камінчиків та лічильноїдошки (що нагадує рахунки). У школі кіфаріста хлопчикові давалосялітературна освіта та естетичне виховання: він вчився музиці,співу, декламації (читалися уривки з "Іліади" й "Одіссеї"). У 13-14 роківхлопчики переходили до навчального закладу, що називалося палестра (школаборотьби). Протягом двох-трьох років вони займалися системою фізичнихвправ, що одержала найменування п'ятиборства і включила в себе біг,стрибання, боротьбу, метання диска та списа і плавання. З ними розмовляли пополітичних і моральних питань. Фізичним вихованням і бесідами впалестра керували безоплатно найбільш відомі громадяни. Навчання впалестра було безкоштовним і для значної частини молоді на цьому ізакінчувалося. Забезпечена частина молоді поступала в гімнасії, девивчала філософію, політику, літературу, для того щоб підготуватися доучасті в управлінні державою, і продовжувала займатися гімнастикою.
Юнаки з 18 до 20 років переходили в Ефеб, де тривало їхнє військове іполітичне виховання. Вони вчилися будувати укріплення, керувати військовимимашинами, несли службу в міських гарнізонах, вивчали морська справа,брали участь у святах і театральних виставах. Розшарування всерединісуспільства позначилося в області виховання в тому, що різнобічневиховання стало доступне лише дітям багатих рабовласників. Діти основноїмаси вільнонароджені населення (демосу) не могли навчатися в школах.
Батьки дітей навчали ремеслу, а деякі і грамоти. Це було закріпленозаконом, відповідно до якого незаможні батьки зобов'язані були навчати дітейремеслу, в іншому випадку діти звільнялися в майбутньому від матеріальнихтурбот про старих батьків.
4. Спарта.
а) особливості суспільного ладу;
Об'єднання дорійських племен з ахейских призвело до утворенняспартанської громади. Виникнення держави у Спарті відносять до VIII-VIIст. до н.е. Панівний клас складали спартіати. Тільки вони вважалисяповноправними громадянами. Кожному спартіату надавався земельний наділ
(клер) з рабами - ілотами. Земля розділена на 9000 рівних неподільних іневідчужуваних клерів. Їх не можна було продати, подарувати або заповісти. Жилиспартіати у подобі міста, що об'єднувало 5 селищ і нагадував військовийтабір. Головним обов'язком вважалася військова. З 20 до 60 років спартіатинесли військову службу. Чоловіки об'єднувалися в вікові та інші союзи.
Небагато обрані громадяни входили в корпус 300 вершників. Жінки, майжеповністю звільнені від домашнього господарства і турботи про виховання дітей,володіли деякою самостійністю. З метою підтримки єдностіспартіати до
