Вірменська Культура в XIX столітті

АРМЯНСКАЯ КУЛЬТУРА В XIX СТОЛІТТІ

План:

1. Література, мистецтво

2. Друк, публіцистика

3. Школа, наука
У XIX столітті вірменська культура пережила значний підйом. Особливовеликих успіхів досягла вона у другій половині століття. Приєднання
Східної Вірменії до Росії підсилило і зміцнило російсько-вірменські культурнізв'язку. Головними, визначальними у вірменській культурі стали прогресивні,демократичні течії. Слід зазначити, що і в цей період у розвиткулітератури, мистецтва, освіти, друку і науки велику роль граливірменські громади Москви, Тбілісі, Константинополя і Ізміру.

1. Література, мистецтво
На початку XIX століття в вірменської художньої літератури ще відчувалосявплив середньовічної схоластики. Хоча пануюче літературнетечія-так званий вірменський класицизм-на прикладах історичногоминулого і, зокрема, в панегіриках, присвячених різним видатнимдіячам, царів і полководців, проповідував патріотизм, сміливість ісамовідданість, тим не менш значна частина творів літературибула пронизана релігійно-догматичними ідеями, була далека від народу, відхвилювали його насущних питань. Літературним мовою була грабар,незрозумілий широким народним верствам.

З 1820-1840 рр.. відбуваються помітні зрушення. Класицизм поступається місцем новимлітературних течій-романтизму, а згодом реалізму. Однією з провіднихтим в літературі стає народ, що хвилюють його проблеми, сучаснийлюдина з її внутрішнім світом і почуттями. В літературу все частіше проникаютьсоціальні мотиви, демократичні ідеї. На зміну грабар приходить новийлітературна мова-ашхарабар, формується нова вірменська література.

Певна заслуга у створенні нової літератури належить поету Арутюна
Аламдаряну (1796-1834) і письменника, публіциста Месроп Тагіадяну
(1803-1858). Але вирішальну роль у цій справі зіграв великий просвітитель -демократ, письменник і педагог Хачатур Абовян.
| | Хачатур Абовян (1809-1848) народився в селі Канакер поблизу |
| | Міста Єревана. Початкову освіту здобув у |
| Хачатур | Ечміадзинського монастирі, продовжив навчання в тіфліської |
| Абовян | школі Нерсісян. Потім близько п'яти років він навчався в Дерптському |
| (1809-1848) | університеті, де і сформувалося його |
| | Просвітницько-демократічеекое мщровоззре-ние. |
| | Повернувшись на батьківщину, Абовян зайнявся педагогічної та |
| | Літературною роботою. Абовян - автор віршованих та |
| | Прозових творів, навчальних посібників, наукових та |
| | Публіцистичних статей. |

Вершиною його творчості є історичний роман «Рани Вірменії», вякому змальовані положення вірменського народу на початку XIX століття, йоговизвольна боротьба проти іноземних гнобителів. В основі Хачатур
Абовян Фома та інших творів

письменника-демократа лежать ідеї патріотизму, гуманізму і дружбинародів.

Абовян вів запеклу боротьбу проти реакційних сил свого часу. Він домігсяпрогресивних перетворень в шкільній справі, пропагував передовідумки свого часу, викривав представників царської бюрократії тареакційних клерикалів. Великий просвітитель став основоположником новоївірменської літератури, відіграв величезну роль у розвитку нової культури, врозповсюдження просвітницьких та демократичних ідей серед вірменськоїгромадськості.

Період 1850-1860-х рр.. був переломним як у суспільно-політичному, так ів культурному житті вірменського народу. Література, мистецтво, друк іінші галузі культури пережили значний розквіт. З'явилася низкавидатних письменників, поетів, публіцистів демократичного спрямування;серед них особливо прославився письменник, революціонер-демократ Мікаел
Налбандян.
| | Мікаел Налбандян (1829-1866) народився в Новому На-хічеване |
| | (Поблизу Ростова-на-Дону). Тут же він отримав початкову |
| Мікаел | освіту, потім навчався в Московському і Петербурзькому |
| Налбандян | університетах. Його світогляд склалося під |
| (1829-1866) | безпосереднім впливом великих російських |
| | Революціонерів-демократів Бєлінського, Чернишевського, Герцена |
| | Та інших. Налбандян писав вірші, поеми, прозу, |
| | Науково-критичні, публіцистичні статті та книги, |
| | Перекладав з Пушкіна, Лермонтова, Беранже і Гейне. |

Кращі його вірші-«Свобода», «Дні дитинства», «Пісня італійськоїдівчини »-написані з великою майстерністю і пройняті палким патріотизмом іреволюційним пафосом. Поет-революціонер сміливо заявляв:

«Свобода!»-Вигукую я.

Хай грім над головою вдарить,

Вогню, заліза не боюсь,

Нехай ворог мене смертельно ранить,

Нехай стратою, шибеницею нехай,

стовпом ганебним закінчу роки,

Не перестану співати, кликати

І повторювати: «Свобода !».

(Переклад В. Звягінцева),
Мета і сенс свого життя Налбандян бачив у служінні простому, пригнобленого народу, У 1861 р. він писав: Ми добровільно присвятилисебе відстоювання прав простого народу. Пера свого і себе ми не присвятили-багатіям, які відчувають себе невразливими за купами золота,, особливо коли влада знаходиться в руках тиранів. Але тойзлощасний вірменин, той забитий, жалюгідний, бідний, голий і голоднийaрмянін, пригноблений не тільки чужинцями і варварами, а йсвоїми власними багатіями, своїм духовенством в напівграмотними людьми ... ось цей вірменин по всій справедливості приваблюєнашу увагу, і саме йому, не вагаючись ні хвилини, присвятили ми всі нашісили. Захищати безжалостнопопранние права цього вірменина-ось справжнійсенс і мета нашого життя. І щоб досягти цієї мети, ми не зупинимосяні перед в'язницею, ні перед посиланням, і будемо служити їй не тільки словом іпером, але й зброєю, якщо коли-небудь удостоїмося взяти в руки зброю, іосвятити своєю кров'ю прославляємо нами свободу.

Налбаідян прагнув об'єднати соціальну та національно-визвольнуборотьбу вірменського нардоа з російським революційним рухом і з цією метоювстановив "політичні зв'язки з відомими російськими революціонерами
Герценом, Огарьовим, Бакуніним, які висока оцінили його. Так, Герцен влисті революціонеру Н. А. Сєрно-Соловьевічу від 24 червня 1862 писав про
Налбандяном: «Це преблагороднейшій людина, скажіть йому, що ми пам'ятаємо ілюбимо його ». Налбандян,-писав Огарьов, - «золота

душа, віддана безкорисливо, віддана наївно, до святості».

За свою революційну діяльність Налбандян в 1862 р. був заарештованийцарською поліцією. Помер він на засланні, у місті Камишині Саратовськоїгубернії.

У 1840-1850-х рр.. зазвучала ліра Гевонда Алішана (1820-1901)-одного зосновоположників нової, патріотичної вірменської поезії.

У вірменської літературі 1860-х рр.. гідне місце займають видатний поет
Смбат Шахазіз (1840-1907) і відомий за-дадноармянскій поет Мкртич
Пешікташлян (1828-1868). Наприкінці 60-х і на початку 70-х років творивчудовий лірик Петрос Дурян (1852-1872), один з яскравих представниківвірменської літератури XIX століття.

У другій половині XIX століття поряд з поезією і прозою розвивалисядраматургія і сатира. Романтизм став потужним ідейним зброєю бойового патріотизму і національно-визвольного руху, влітературі посилився реалістичний Рафаель Патканян напрямок.
| | Найбільшими представниками вірменської художньої |
| | Літератури цього періоду стали поет Рафаель |
| Раффі | Патканян, романіст Раффі, драматург Габріел Сундукяна і |
| Акоп | сатирик Акоп Паронян. |
| Мелік-Акоп | Основним мотивом творів Рафаела Патканяна (Гамар |
| н, | Катіпа, 1830-1892) є ідея визволення Західної |
| 1835-1888) | Вірменії від турецького ярма. Поет закликав любити батьківщину і |
| | Боротися за її свободу зі зброєю в руках. Вустами героя однієї |
| | Зі своїх поем Патканян ставив запитання: |
| | «І тепер нам мовчати, коли запеклий ворог Відняв |
| | Меч-оборону, принизивши наш стяг, У працівників плуг вирвав |
| | Зухвало з рук, переробив на ланцюгу той меч і той плуг? О, горе |
| | У полоні ми повинні знемагати! А тепер мовчати? ». |

І прямував відповідь:

«Нехай мовчить той, хто ньому, чий нерухомий мова, Або той, хто в ярмі бачитисолодкість звик! Але в кого серце чоловіків, кому честь дорога, Нехайбезстрашно йде проти злого ворога! Хто славою зумів свою смерть увінчати,
Той має права мовчати !».

Про поезії Патканяна Валерій Брюсов писав: «Її основна сила в почуттівисокого патріотизму, в тій вогненної і безкорисливої любові до рідного народу,що виражається не в одних дифірамба, але і в гірких сатирах. Справжнялюбов не цурається гніву і навіть ненависті, і саме тому віриш углибину любові Патканяна ...»

Раффі (Акоп Мелік-Акопян, 1835-1888)-один з найбільших майстрів вірменськоїхудожньої літератури, відомий романіст. Його перу належать такожповісті, оповідання, вірші і статті.

Творчість письменника відрізняється високою майстерністю. Його історичний роман
«Самвел» - одне з найкращих творів вірменської літератури. Твори
Раффі пройняті ідеями патріотизму, свобоби, національно-визвольноїборотьби. Його романи, особливо «Іскри» і «Хент», знайшли широкий відгук ународі і в значній мірі сприяли розгортанню вірменськогонаціонально-визвольного руху проти турецького деспотизму.

У ряді творів автора викриваються представники лихварськогокапіталу, піддаються різкій критиці відсталі, феодальні порядки івластиві їм суспільні та побутові явища.

У другій половині XIX століття розцвіла реалістична драматургія,основоположником і найбільшим представником якої був Габріел Сундукяна
(1825-.1912).

Перу Сундукяна належать п'єси «Хатабала», «Ще одна жертва»,
«Зруйноване вогнище» та інші. Вінцем його творчості є п'єса «Пепо»,написана в 1870 р. і вперше поставлена рік по тому в Тбілісі. У цьомуглибоко реалістичному творі зображується дійсність тогочасу-життя різних суспільних верств, їх побут, звичаї, соціальнісуперечності; викривається бюрократизм і хабарництво царськихчиновників. П'єса «Пепо» відкрила новий етап в історії вірменського театру.

Сундукяна виступав як захисник знедолених та безправних трудівників,картав користолюбство і ниці вчинки купців і лихварів. Головнаідея його творчості-прагнення до соціальної справедливості.
| | У цей період отримала розвиток також сатира, блискучим |
| | Представником якої є Акоп Паронян (1843 - 1891). |
| Акоп | Їм створені численні твори: «Національні |
| Паронян | стовпи »,« високоповажного жебраки »,« Багдасаров-ахпар ». |
| (1843 - | «Східний дантист», «Жертви делікатності» та багато інших |
| 1891). | твори, у тому числі статті, нариси, фейлетони та |
| | Пародії. |
| | В вірменської літературі другої половини XIX століття своїм |
| | Реалістичним мистецтвом і демократичними ідеями |
| | Виділялися також романіст Перч Прошян (1832-1907), поет, |
| | Прозаїк, дитячий письменник Газарос Агаян (1840-1911) і |
| | Інші. |

Значні зрушення відбулися і в області вірменського мистецтва-театру,музики та живопису. Так, якщо до 1850-х років театральні виставиВипадковий носили характер, не було постійних артистичних труп, то вдругій половині XIX століття становище змінилося: подання стали більшеабо менш Габріель Сундукяна

регулярними, виникли нові, відносно постійні театральніколективи, з'явилися професійні артисти, на сцену вийшла жінка -актриса і т. д. У 1850-1860-х рр.. ряд історичних драм і побутових комедій був поставлений у вірменських громадах Москви, Тіфліса,
Константинополя, а також у Вірменії-в Єревані, Олександрополі та іншихмістах. У наступні десятиліття професійний рівень театрального мистецтва значно зріс. Поряд з твораминаціональної драматургії були показані п'єси світової класики.
Сформувалося ціле покоління талановитих артистів (М. Амештеян,
Г. Чмшкян, А. Рачія та інші).
| | Особливо велику популярність придбав Петрос Адамян |
| | (1849-1891) - уславлений вірменський актор-трагік. Він |
| Петрос | виступав у Туреччині, на Кавказі, потім у театрах Москви, |
| Адамян | Петербурга, Харкова та Києва, всюди викликаючи захоплення |
| (1849-1891) | глядачів. Адамян, що грав переважно шекспірівських |
| | Героїв, зокрема Гамлета, займає почесне місце серед |
| | Акторів зі світовою популярністю. |
| | В 1860-1880-х роках відбулися помітні зрушення і в області |
| | Музичної культури. |

Демократично і патріотично налаштовані музикознавці склали пісенники,організували хори, стали записувати й обробляти народні пісні. Булопокладено початок нової вірменської музике.Большую роль у розвитку новоївірменської музики зіграв знаменитий западноармянскій композитор Тигран
Чухаджян (1837-1898). Народився він у Константинополі, музичну освітуотримав в Італії (в Мілані). У 1868 р. талановитий композитор написав оперу
Аршак Другий і цим заклав основи вірменської опери. Чухаджяном створенітакож оперети, з яких особливо відома «Леблебіджі» ( «Каріне»),романси, твори для фортепіано та оркестру, пісні та ін Твори
Чухаджяна, що мали свого часу великий успіх, користуються широкоюпопулярністю і в наші дні.

Видатними композиторами і музикознавцями були Макар Екмалян
(1856-1905) і Христофор Кара-Мурза (1853 - 1902).

Екмалян, поряд зі створенням оригінальних музичних творів, записаві переклав для чотирьох-голоси хору численні вірменські народніпісні. КараМурза, склавши співочі хори, виступав з концертами в багатьохмістах Кавказу та Росії. Крім того, він записав сотні народних пісень істворив самостійні твори.

В області живопису виділялися портретист Акоп Овнатаняна (1806-1881),основоположник вірменської жанрового живопису Степан Нерсісян (1820-1884),пейзажист Геворг Башінджагян (1857-1925), Вардгес Суренян (1860-1921),,що писав картини на історичні сюжети, жанрист Арутюн Шамшкнян
(1856-1914), мариніст Еманзел Махтесян (1857-1908) та інші.

Певний вплив на вірменську живопис надав. видатний мариніст Іван
Айвазовський (1817-1900). Будучи вірменином за походженням, він підтримувавтісні зв'язки з деякими представниками вірменської культури. Айвазовськийнаписав полотна і на вірменські теми-«Озеро Севан», «Різанина вірменів у
Трапезунді в 1895 р. »,« Хрімян Айрік »,« Арарат »та ін

2. Друк, публіцистика
Перше вірменське періодичне видання-щотижневий журнал «Аздарар»
( «Вісник»)-виходив у світ у 1794-1796 рр.. у вірменській громаді індійськогоміста Мадраса.

Шго редактором був патріот і просвітитель Арутюн Шмафонян. У «Аздараре»містилися торгові, економічні До політичні новини, матеріали зпитань вірменської історії, публіцистичні статті і т. д. Головноюзавданням тижневика було поширення патріотичних ідей середнароду.

У першій половині XIX століття виходило до 30 періодичних видань, з нихшість у Константинополі, п'ять у Венеції, три в Тіфлісі. Однак ціневеликі газети і журнали не мали широкого розповсюдження іпроіснували недовго. Найбільш значними з них були «Аршан-Луйс
Араратян »,« Базмавеп »і« Азгасер ».

Газета« Аршалуйс Араратян »(« Зоря Араратська ») була заснована в 1840 р. вмісті Смирні (Ізмірі). На її сторінках друкувалися матеріали про політичнута економічного життя різних країн, про Вірменію, її культуру і т. д. Газетапоширювалася не тільки в Західній Вірменії, але і серед кавказьких вірмен.

У 1843 р. у Венеції почав видаватися журнал «Базмавеп» ( «Полігістор»),освітлював переважно вірменську історію та літературу. На сторінкахжурналу публікувалися також переклади з французьких, англійських і російськихписьменників, відомості про економічне, політичне, наукового життяєвропейських країн та ін «Базмавеп» випускається і в даний час.

У 1845-1848 рр.. в індійському місті Калькутта виходила за редакцієювідомого письменника Месропа Тагіадяна щотижнева газета «Азгасер»
( «Патріот»). У ній друкувалися статті патріотичного і просвітительськогохарактеру, повідомлення про вірменської культури, різні новини і т. д.

Першим періодичним виданням кавказьких вірмен була щотижнева газета
«Кавказ», що видавалася в 1846 - 1847 рр.. в Тбілісі. Там же в 1850-1851 рр..випускалася газета «Арарат», що мала більш багатий зміст.

Одним з найбільших і найбільш відомих періодичних видань XIX століттястав журнал «Юсісапайл» ( «Північне сяйво»), що виходив у 1858-1864 рр.. в
Москві. Журнал розгорнув сміливу боротьбу проти реакційних сил і їхідеології. Він закликав відмовитися від Грабара і писати на зрозумілій народулітературній мові-ашхарабаре, провести перетворення в усіх областяхсуспільного життя і культури, розповсюджувати просвітництво, слідуватиприкладом передових європейських країн. Будучи головним органомпросвітницького руху того. часу, «Юсісапайл» відіграв величезнупрогресивну роль у розвитку вірменської суспільного життя, думки ікультури.
| | Редактор журналу Степанос Назарян (1812-1879) розгорнув |
| | Широку публіцистичну діяльність, неодноразово виступав |
| Степанос | проти вірменських консерваторів, за освіту і прогрес. |
| Назарян | С. Назарян був також видатним філологом і сходознавців. Шість |
| (1812-1879) | років він керував кафедрою армено-ведення Казанського |
| | Університету, який довгі роки був професором східних мов у |
| | Московському Лазаревському інституті. За своїм політичним |
| | Поглядам С. Назарян був лібералом, прихильником реформ і |
| | Еволюційного розвитку суспільства. З блискучими статтями |
| | Виступав на сторінках |
| | «Юсісапайла» революційний демократ Мікаел Налбандян. |

Відомим западноармянскім періодичним виданням була газета «МЕГУ»
( «Бджола»), заснована в 1856 р. в Константинополі. Протягом кількох років цюредактором був соратник Мікаела Налбандяна «Арутюн Свачян (1831-1874).
Будучи послідовним демократом і прихильникам національно -визвольного руху, він на сторінках газети вів сміливу і енергійнуборотьбу проти реакційних клерикалів і багатіїв-Аміран. «МЕГУ» сталаорганом західно вірменської демократії, захисниці і виразницею інтересівзападноармянскіх трудящих.
| | До великих періодичних видань другої половини XIX |
| | Століття відносяться газети «Мшак», «МЕГУ Айастані», «Аревелян |
| Григора | матусі »,« Масіс »та ін Газета« Мшак »(« Трудівник ») виходила в |
| Арцруні | світ з 1872 р. в Тбілісі за редакцією відомого публіциста |
| (1845-1892) | Григора Арцруні (1845-1892). Газета виступала проти |
| | Консерваторів, критикувала феодальні відносини і |
| | Вітала виникнення на Кавказі капіталістичної |
| | Промишленності.Публікуя численні статті про Вірменському |
| | Питанні, «Мшак» закликав західних вірмен за прикладом |
| | Балканських народів підняти збройне повстання проти |
| | Султанського деспотизму. |

Редактор газети вважав, що тільки Росія може надати реальну допомогузахідним вірменам. «Мшак» дуже вплинув «а патріотичну молодьсвого часу

Газета «МЕГУ Айастані» ( «Бджола Вірменії», Тбілісі, 1858-1886) стояла наконсервативних позиціях і виступала проти «Мшака», внаслідок чого міжними велася гостра і тривала боротьба.

З 1871 видавалася газета «Аревелян матусі» ( «Східна друк»). Їїредактором був видатний западноармянскій публіцист, громадський діяч
Маттеос Мамурян (1830 - 1901), що мав передові, демократичні поглядиі захищав інтереси народних мас.

Газета «Масіс», що виходила в Константинополі з 1852 р., дотримуваласяліберально-буржуазного напряму (редактор-Карапет Ютуджян).

У 1880-1890 рр.. були відомі також газети «Аревелк» ( «Схід») і «Айренік»
( «Батьківщина»). Остання, редактором якої був западноармянскій письменник -реаліст Арпіар Арліарян (1851-1908), пропагувала патріотичні ідемократичні ідеї.

Перше періодичне видання в Східній Вірменії-журнал «Арарат»-бувзаснований в 1868 р. в Зчміадзіне. Журнал мав релігійне та історико -філологічне зміст.

З 1880 р. в Єревані видавалася щотижнева газета Титульний аркушгазети «Мшак»

«Псак» ( «Вінок»), публікував статті на літературні, історичні,педагогічні та інші теми. За пропаганду волелюбних і патріотичнихідей газета була закрита царською владою в 1884 р.

3. Школа, наука
У XIX столітті в Східній Вірменії функціонували школи трьох основнихтипів-церковно-парафіяльні, приватні і державні, а в Західній
Вірменії, - (церковні та приватні.)

Число вірменських шкіл була обмеженою, а кількість учнівнезначним. Так, наприклад, у всьому Закавказзі в 1875 р. діяли 213вірменських шкіл, в яких навчалися близько 9600 дітей. Майже всі школизнаходилися у важкому матеріальному становищі, не мали елементарних зручностейдля навчальних занять. Ще гірше було в Західній Вірменії.

Слід зазначити, що більшість вірменських шкіл, будучи початковими,церковно-сріходскімі, мали всього кілька класів. Рівень навчання бувнизький, педагогічно методи-відсталими. Викладалися в основному «законбожий », історія та вірменську мову.

Однак в XIX столітті було створено кілька першокласних для свого часунавчальних закладів. У 1815 р. в Москві був заснований Лазаревський інститутсхідних мов, який спочатку був середньою школою, але пізніше мав такожкласи вищої освіти. В інституті навчалися багато хлопців-вірмени,згодом зіграли велику роль у розвитку вірменської культури. Так, уйого стінах навчалися відомі вірменські поети Рафаел Патканян, Смбат
Шахазіз, Геворг Додохян, Іоаннес Іоаннісіан, Ваан втрачав, арменоведи Мкртич
Емін, Григор Халатян та інші. Лазаревський інститут став одним знайбільших сходознавчі центрів у Росії і виховав багатьох відомихвчених сходознавців.

У 1824 р. в Тбілісі була відкрита школа Нерсісян, яка проіснувала близькоста років. З неї вийшли вчителі, публіцисти, діячі друку, культури і т. д.
Одними з перших випускників школи були Хачатур Абовян і Степанос Назарян.
Школа Нерсісян відіграла велику роль у розвитку освіти та освітисхідних вірмен.

Через деякий час були засновані перші школи в центрі Східної
Вірменії Єревані-повітове училище (у 1832 р.) і єпархіальна школа (в 1837р.). У той же період відкрилися школа Мурадян в місті Падуї (в 1834 р.) ішкола Рафаелян у Венеції в 1836 р. (згодом ці дві школиоб'єдналися), семінарія в Константинополі в 1838 р. і т. ' д.

У другій половині XIX століття були створені нові вірменські школи, середяких виділялася заснована в 1874 р. в Ечміадзіні семінарія Геворгян,що дала численних вчителів і діячів культури. Відкрилися також жіночіщколу.

Шкільна мережа, однак, не отримала широкого розвитку а в другій половиністоліття. Царський уряд обмежувало кількість вірменських шкіл і всілякопрагнув звести нанівець їх значення. Особливо посилилися репресії в 1880-хрр.., коли царські власті закрили багато вірменські школи.

Дуже важким було становище в Західній Вірменії. В Османській імперії, депанував жорстокий султанський режим і проводилася політика грубогонаціонального гніту, погромів і різанини, шкільна справа, звичайно, не моглорозвиватися.

Вірменська наукова думка XIX століття розвивалася переважно в областіісторії Вірменії, вірменської мови і літератури. Серед вчених першимполовини століття своїми науковими працями та дослідженнями особливо виділялисячлени Венеціанської згромадження мхітаристів-історик і географ Гукасов Інчічян
(1758-1833) і лінгвіст Мкртич Авгерян (1762-1854). Останній разом з двомаіншими авторами (Г. Аветікяном і X. Сюрмеляном) видав у 1836 - 1837 рр.. в
Венеції двотомний словник вірменської мови, які не втратили свого науковогозначення до теперішнього часу.

У другій половині XIX століття розгорнулася наукова діяльність великихарменоведов Г. Алішана, М. Еміна, К. Патканяна.

Гевонд Алішан (1820-1901) відомий не тільки як поет, а й як великийвчений-філолог. Йому належать численні праці з географії та історії
Вірменії, з історії вірменської культури, з яких особливо відомі роботи
«Сісуан», «Айрарат», і «Сісакан».

Мкртич Емін (1815 -, 1890) займався питаннями вірменської міфології,археології, історії, літератури та епосу, переклав і видав російською мовоюряд праць древнеармян-ських істориків. Він був почесним членомархеологічного і сходознавчі товариств Росії.

Керовбе Патканян (1833-1889) видав цінні праці з історії та літературивірменського народу, а також з питань історії Сходу. Він викладав насхідному факультеті Петербурзького університету, був обраний членомкореспондентом Російської Академії наук.

Значний внесок внесли в арменоведеніе історики М. Гарагашян
(1818-1903), І. Гатрчян (1820-1882), археолог А. Ерицян (1841 -1902),лінгвіст А. Айтінян (1825 - 1902) та інші.

У галузі природничих наук слід відзначити відомого геолога і хіміка
Андреаса Арцруні (1847-11898). Навчався він у Петербурзькому, Дерптському і
Гейдельберзькому університетах. У 1870-х рр.. працював в Тбілісі, потім у
Німеччині (в Берлінському університеті, Аахен-ському політехнічному інституті).
Займався в основному питаннями геології Кавказу та Уралу, (керував двоманауковими; геологічними експедиціями в-Вірменії (в 1872-1875 і 1892 рр..).
Написав ряд праць з геології. і мінералогії, з питань хімічнихвластивостей кристалів. У 1895 р. Арцруні був обраний членом-кореспондентом
Російської Академії наук.

Багато вірменські вчені XIX століття здобули освіту-в університетах
Москви, Петербурга, Дерпта. Парижа, Берліна, Женеви та інших міст. Чи немаючи умов для діяльності у Вірменії, вони працювали в основному замежами рідної країни.