Загальноосвітня школа № 1940, м. Зеленоград

РЕФЕРАТ

Тема: "Відродження московських храмів".

«Храм св. мчц. Тетяни »

Виконав: Холодов Семен, 11В клас.

.

Зміст:

1. Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .3

2. Основна частина ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ....... 4-10

3. Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 10-11

4. Список літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 12

«Отже, ось дім молитви під одним дахом з будинком любомудра. Святилище таїнзапрошено до житла знань, і набула сюди, і тут заснувалось іутвердилося своїми тайнодейственнимі способами. Видно, що релігія і наукахочуть жити разом і сукупно діяти до облагороджених людства.
Поблажливо, з боку релігії: подякував її милість.
Розсудливо, з боку науки: похвалимо її розсудливість ».
Ці слова були вимовлені святителем Філаретом (Дроздовим) у проповіді наосвяченні храму святої мучениці Тетяни при Московському Імператорському
Університеті в 1837 році. Цими словами було визначити істотніпризначення Університетської домашній церкві: у симфонії з живими силамисправжньої науки сприяти утвердженню благодатного союзу істинної віриі затьмарена знання. Понад півтора століття протікло з того дня. Різнічаси побачила і пережила Татіанінская церква. Довгі роки вона буласвідком тієї істинної мудрості, що явила у своєму житті і в своємустраждання за Христа святої мучениці Тетяни; тієї мудрості, яка незводиться до одного лише наукового знання, хоч і різноманітне, але необимающему і не вичерпного життя; тієї мудрості, яка євнутрішнім стрижнем особистості, виховуючи неленостний розум, мілующеесерце, затверджену в укладення добра волю. Таке свідоцтво булонадзвичайно важливо в середовищі людей освічених, особливо схильнихспокусі додання науці, мистецтву, культурі самодостатнього значення зодночасним звеличенням людини-творця, поставленням його поза загальнихморальних критеріїв. Адже й сьогодні ми зустрічаємо чимало вчених, гострихпам'яттю і багатих уявою людей, які виявляються безсилі вмомент переходу від знання до справи, в момент прийняття моральновідповідального рішення. Мистецтву взятися за справу, виконувати йогодисципліновано і відповідально, як послух перед Творцем, в ім'ялюбові до Бога, Батьківщині, ближнім вчила і вчить церковне життя.

12 січня (25 - за новим стилем) 1755 року, в день пам'яті святої мучениці
Тетяни, імператриця Єлизавета Петрівна підписала Указ про заснування
Московського університету «для спільної Батьківщини слави», щоб «зростала унашої широкої імперії будь-яке корисне знання ». Про заснування російськогоуніверситету думав ще Борис Годунов, а в 1680 році вчені брати Ліхудивідкрили в Москві в Заіконоспасском монастирі Слов'яно-Греко-Латинської
Академію - перший вищий навчальний заклад на Русі. Попередниками
Московського університету були також Академія Наук у Санкт-Петербурзі,заснована Петром Великим теж у Тетянин день - 12 (25) січня 1724, іщо відкрився при ній у 1725 році Санкт-Петербурзький Академічнийуніверситет, який закінчив М. В. Ломоносов. Однак справжнє російськепросвіта починалося в Москві. Першопрестольної столиця була обрана невипадково: враховувалося її зручне географічне положення, великукількість проживали в ній потенційних студентів, а головне - особливароль стародавнього міста в історії російської держави. Москва завжди буладушею Росії, тепер вона мала стати її розумом. Рішення про заснуванняросійського університету саме в Москві було прийнято ще у вересні 1754року, коли Єлизавета Петрівна зупинилася разом зі своїм двором упершопрестольній граді. Граф Іван Іванович Шувалов, майбутній куратор
Московського університету, подав Государиня прохання про його заснування в деньіменин своєї матері - Тетяни Шувалової - вже після затвердження проекту в
Сенаті, і Указ був підписаний імператрицею. Так народився знаменитий святомосковського студентства - Тетянин день.

Дві особливості відрізняли Московський університет від європейських навчальнихзакладів: викладання в ньому велося переважно російською мовою, а нетільки на латині, і в його структурі не було богословського факультету, хоча
Закон Божий входив до числа обов'язкових дисциплін для всіх студентів. У
1819 була влаштована навіть окрема загальноуніверситетська кафедра
Богопізнання та Християнського навчання для викладання богослов'я, церковноїісторії та церковного законознавства. Один з параграфів студентського статутукінця XVIII століття був такий: «Паче ж усього Університетський вихованець зприродних Росіян має твердо знати Катехізис Греко-Російської Церкви, аіновірних знаючий бути в істини релігії за його сповідання ».
Не було у Московського університету спочатку і своїй домашній церкві, тому щодля нього самого не побудували спеціальної будівлі, а тимчасово розмістили вбудинку Головного Аптекарського наказу у Воскресенських воріт, навпроти
Монетного двору та Казанського собору. Цей будинок, за своїми архітектурнимиформам дуже нагадує Сухарева вежу, була побудована в кінці XVII століттядля Земського Наказу, а з початку XVIII століття його займала Головна аптека.
Після Московського університету з кінця XVIII століття тут розмістилося
Міське правління, а в 1876 році на його місці архітектор В. О. Шервудпобудував Історичний музей. У 1755 році архітектор Дмитро Ухтомськийперебудував його для Університету. (Серед робіт Ухтомського найбільш відомібарочна дзвіниця в Троїце-Сергієвій Лаврі і палати Федора Птіцина на
Ніколоямській вулиці в Москві.) 26 квітня того ж року відбулосяурочисте відкриття Московського університету і двох станових гімназійпри ньому - з цієї нагоди в Казанському соборі вранці був здійснений молебень заздоров'ї царської сiм'ї.

Пошуки домашній церкві для Університету почалися майже відразу після йоговідкриття. У липні 1757 директор Московського університету І. І. Мелісінозвернувся до Московської контору Святійшого Синоду з проханням передати
Університету стоять поблизу храм Параскеви П'ятниці і Воскресенськуцерква на дворі княгині Ганни Єгорівни Грузинської, дружини Генерала
Царевича князя Бакара Васильовича Грузинського. Цю церкву Петро Великийзавітав ще в першій чверті XVIII століття грузинського царя Арчіл
Вахтанеевічу, дідові Бакара Васильовича. До цього вона була в пробках храмомкнязя Василя Васильовича Голіцина, фаворита Софії Олексіївни, і знаходиласяу його знаменитих палатах, названих «восьмим чудом світу». (Вони булизнесені разом із церквою в 1928 році під час розчищення Охотного ряди по Плануреконструкції Москви, і на їх місці архітектор А. Я. Лангман в 1932 - 1935рр.. збудував будинок Будинку Ради Міністрів, де тепер знаходиться
Державна Дума). У ній передбачалося тимчасово влаштувати власну
Університетську церква «як для слухання всіх учнів, так і дляріздва Катехізису ». Однак керуючий княгині Єгор Васильович
Зімбулідзев від її імені просив відмовити в передачі фамільного спадщини введення Університету. Тоді стали шукати інші храми. На той час
Університет вже отримав декілька будівель в Занегліменье на Мохової вулиці,де знаходились садиби князів Волконського, Рєпніна і Борятінского. Близьконих стояли сильно постарілих церкви св. Леонтія Ростовського та св. Діонісія
Ареопагіта. Діонісіевская церква була побудована в 1519 році італійськимархітектором Альовіза Фрязіно, будівельником Архангельського собору в
Московському Кремлі та храму св. Володимира у Старих Садех на Іванівській Гірці.
Ця церква стояла на Б. Нікітській вулиці - там, де зараз арка
Ботанічного корпусу Університету, поруч з Зоологічним музеєм. Церквасв. Леонтія Ростовського знаходилася прямо навпроти Діонісіевского храму, вУніверситетського глибині двору, на місці нинішнього Інституту радіотехніки іелектроніки. У церкві св. Діонісія Ареопагіта було два бокового вівтаря,належали Репніним. У другій половині XVIII століття князь Петро Іванович
Рєпнін заповів ці боковий вівтар з усією церковним начинням Московськомууніверситету, однак при огляді з'ясувалося, що будинок от-от впаде ідля проведення богослужінь непридатне. Боковий вівтар були незабаром розібрані здозволу Московського архієпископа Платона (Левшина), майбутньогомитрополита, для подальшого їх використання в будівництві
Університетської церкви. У 1784 році директор Московського університету П. І.
Фонвізін (рідний брат знаменитого російського письменника) просив архиєп. Платонапередати Університету всю церкву св. Діонісія, щоб на її місці побудуватиновий храм: «Для виконання християнської посади учням потрібно
Університету мати свою парафіяльної церкви, щоб настоятель мав усізакони та здатності до повчанням в законі що навчається юнацтва, бувдухівником студентів та учнів, що знаходяться на казенному утриманні, мігзавжди виправити треби ». Владика Платон зажадав у Фонвізіназобов'язання побудувати церкву «кращу й широка, відповіднучесті Університету і кількістю у ньому навчаються », і дозволив розібрати
Діонісіевскій храм, що й було зроблено в лютому 1791 року.
28 серпня 1995, у свято Успіння Пресвятої Богородиці, будівельникивиявили у дворі ІСАА на глибині близько 2,5-3 метрів надгробок
1745 з могили «вдови протоколіста», похованої, як свідчить напис,на цвинтарі Діонісіевской церкви, «що на Мікіцкой». Цей пам'ятник у той жедень доставили в приміщення Татіанінской церкви для подальшої передачі в
Музей МГУ: адже Діонісіевская церква виявилася причетна до історії
Московського університету, хоча і не стала його пробках храмом.

Закриття Храму:

У січні 1918 року декретом РНК РРФСР Церква була відділена від державиі школа - від Церкви. Особливим розпорядженням Наркомпросса будинкові церкви увсіх навчальних закладах були закриті. Богослужіння у Татіанінской церкви непроводилися з 1918 року - вони відбувалися в Георгіївської церкви, якійнемов судилося супроводжувати Університет аж до власної загибелі в
1932 році. (Тепер на її місці величезний будинок у стилі «сталінського ампіру»,побудований в 1934 році архітектором Жолтовський між готелем
«Національ» і будівлями Московського університету.) У ній же потайкисвяткували Тетянин день у січні 1920 року - 165-річний ювілей
Університету. Потім більшовики заборонили це старовинне свято.
В кінці 1918 року була зроблена спроба врятувати Татіанінскую церква ізберегти її хоча б як музей. 26 грудня 1918 Правління Університетузвернулося в юридичний відділ ради робітничих депутатів Міського району,вказуючи, що «в даний час церква закрита, богослужінні невиробляються, але постановою № 1919 Всеросійської колегії у справахмузеїв та охорони пам'яток мистецтва та старовини народного комісаріату зпросвіті від 18 жовтня церква визнана що має історичний іхудожній інтерес і в силу цього повинна з усім її майномзалишатися недоторканною ». Проте це звернення ніякого результату немало, так само, як і постанову Всеросійської колегії. Татіанінскаяцерква залишалася закритою, але незайманою до весни 1919 року, поки ректор
М. Новиков не потрапив під суд за свою повільність і невиконання декрету проліквідації будинкових церков. Московський рада робітничих і селянськихдепутатів, що отримав догану за «нерозпорядливість», поспішиввиправити свою помилку. На Моховою було направлено спеціальний загін,щоб ліквідувати зовнішню православну символіку з будівлі
Університетської церкви - хрест, ікону св. Тетяни і напис на фронтоні.
Ректора М. Новикова запросили бути присутнім і підписати протокол. Вжеперебуваючи в еміграції, він згадував про це: «Настала непогожа ніч, аколи я прибув до Університетську церкву, то вибухнула жорстока гроза.
Точно в призначений час (опівночі - Є. Л.) під'їхали дві вантажівки зробітниками, які під проливним дощем при грізних розкатах грому і блискублискавки приступили до своєї руйнівної роботи. Хрест та ікона були знятідосить швидко, але збивання написи вимагало значного часу.
Лише під ранок робота закінчилася, і розпорядник прийшов до мене дляпідписання протоколу. Все було проведено з обох сторін цілком коректно.
Що ж до робітників, то незважаючи на те, що був посланий, мабуть,особливо випробуваний кадр, в особах і рухах їх явно відчувалася збентеження,викликане як дивина дорученої їм нічної роботи, так і грізноїкартиною розбушувалася стихії ».
Однак процес над Новіковим тривав: восени 1919 року в нього наквартирі було зроблено обшук, і він уникнув арешту тільки тому, що вчасновиїхав з Москви. Опальний ректор повернувся через десять днів, коли справаприпинили і засідку в квартирі зняли, але тим не менше історик М. Н.
Покровський, заступник наркома освіти А. В. Луначарського, порадивйому не залишатися вдома і «про всяк випадок кілька ночей перечекати зцим ». Так розплачувався М. Новиков за свою повільність у релігійномупитанні. Незабаром з'явився наказ ліквідувати інтер'єр храму, однак ікониі церковне майно було визнано художню цінність (Рубіо прице був переплутав з Рубльовим) і не підлягали реквізиції. Їх склали ввівтарі, який відокремлювався особливою перегородкою від решти просторуцеркви. Подальша їхня доля поки невідома. Найбільш імовірно, що після
1922 ікони передали в сусідні храми, і вони опинилися, врешті-решт,в церкві Великого Вознесіння у Нікітських воріт. Можливо, що ікони
Татіанінского храму загинули разом з усім інтер'єром Вознесенської церквипісля її закриття в 1931 році, хоча це тільки припущення.
Церковне панікадило переробили в звичайний світильник, при цьомузнищивши його нижню частину. Зараз воно знаходиться в підсобною кімнаті надругому поверсі Фундаментальної Наукової бібліотеки МДУ на Мохової.
Скульптура Ангела Радості було передано в Донський монастир, де вонаприкрасила надгробок князя Голіцина в церкві св. Михайла Архангела. Навесні
1995 року в фамільною усипальниці Голіциних почалася реставрація, томувсі надгробні скульптури, в тому числі і Ангел з Татіанінского храму, булидемонтовані й відправлені в Музей російської архітектури ім. Щусєва. Післявідновлення домашній церкві св. Тетяни скульптура Ангела будеповернена університетського храму.
У приміщенні церкви був влаштований читальний зал: в храмі були поставленікнижкові шафи юридичного факультету. На фронтоні будівлі зробили новунапис «Наука - Трудящим», але потім її зняли. А в 1922 році, в п'ятомурічницю жовтневої революції, тут було відкрито клуб. Тоді-то з церквивідвезли ікони разом з усім майном і зламали прекрасну коринфськуколонаду іконостасу, що зберігалася з 1918 року. Внутрішнєпростір старовинної будівлі також піддалося значній перебудові.
Понад чверть століття в колишньому храмі проводилися комсомольські та партійнізбори, де виступали Луначарський і Бухарін, а 4 листопада 1927
Маяковський прочитав щойно закінчену поему «Добре». У стінах клубувідбулося багато важливих подій, пов'язаних з життям і Універсітескойісторією. 27 листопада 1936 академік М. Д. Зелінський, виступаючи тут насесії, присвяченій 225-річчю від дня народження М. В. Ломоносова, запропонувавприсвоїти ім'я великого російського вченого Московського університету. Йогопропозиція була прийнята, і з 7 травня 1940 МГУ став носити ім'я свогозасновника. 17 березня 1948 саме тут пройшов мітинг, присвяченийбудівництва нових Університетських будівель на Ленінських (нині Воробйових)горах.
13 грудня 1965 в стінах колишнього Татіанінского храму виникло Товариствоохорони пам'яток історії та культури, в якому працювали А. Ч. Козаржевскійі М. Т. Бєлявський.
Тут же проходили і культурні вечори, на яких бували Л. В. Собінов, В.
І. Качалов. У фойє клубу в 50-х роках репетирував і грав Симфонічнийоркестр.
Однак найбільш значна подія сталася 6 травня 1958 року, коливелика актриса російської сцени Олександра Олександрівна Яблочкінаурочисто розрізала стрічку і відкрила Студентський театр, продовжуючитрадицію класичного університетського театру. «Несіть красу і правдужиття людям! »- повчала акторів у своєму вітальному слові А. А.
Яблочкіна.
Першим керівником Студентського театру в 1958-1960 рр.. був молодий, аледуже талановитий режисер Ролан Биков. Вистава за п'єсою чеськогописьменника П. Когоута «Така любов», поставлений в ті роки, прийшов?? елимподією в московській культурного життя. У головній ролі дебютуваластудентка МДУ Ія Савіна. Театр виховав багато відомих акторів - Аллу
Демидова, Олександра Філіпенко, Марка Захарова. У 1960-1968 рр..Студенченского керівником театру став відомий згодомкінорежисер Сергій Юткевич, а потім його змінив С. І. Туманов. Тоді, вхрущовську «відлига», цей театр дійсно був віддушиною длятворчої молоді, і він подарував російській культурі чимало видатних імен.
Його популярність була така велика, що тролейбусна зупинка на вул.
Герцена називалася «Студентський театр МГУ». Про те, що осквернили церкву,що у святому вівтарі розміщується сцена, а в самому храмі - зал для глядачів,тоді якось не думали - не прийнято було, не можна.
У 1985 році головним режисером Студентського театру став Євген Йосипович
Славетна. Його прихід ознаменувався постановкою відомого спектаклю «Чорнийосіб, або Я, бідний Сосо Джугашвілі », який з успіхом пройшов у 1988році. Однак потім хвиля вульгарності, падіння моралі і естетичного смаку,комерційна лихоманка не минули Студентський театр. На його підмосткахз'явилися такі постановки, як «Вальпургієва ніч, або Кроки командора» зрізними непристойності, «Чудна баба», «Фонтан любові до ближнього»,кабаре «Сині ночі» з еротикою «в межах норми, що диктується гарним смакомінтелігентних людей, які в МГУ ще не перевелися »(« Российскаягазета »), вистава« Прийди до мене в ліжко, або Любов з кістяком »,
«Витончено пародіює штамповані образи, які вже встигли виникнути і в нашійнового життя, - бізнесменів, рекетирів, «світських дам» ... ( «Газета дляжінок »). Зі сцени Студентського театру «помилковий опеньок російськоїандеграунду »Олександр Кривенко оголошував« на повний голос »свої філософськівірші:
Коли розчавити ти випадково таргана,
Подумай про мінливості долі.
Національні почуття поета також не відрізнялися особливою глибиною і любов'ю до
Батьківщині:
Я росіянин б вивчив,
Тільки навіщо?
ЯК не любити мені
Землю цю?!
(уривок з вірша «Батьківщини»)
Керівництво Студентського театру піклувався не тільки про культурневихованні молоді, а й про більш практичні речі. Тут пройшла виставкадорогих породистих собак «мастіф - 93», вхідний квиток на яку коштував стодоларів, що явно не було розраховано на що тягнуться до «вогнища» культури
Університетських студентів. Втім, присутність студентів не передбачалосяі зовсім не було потрібно: більшість глядачів були «столичнимибізнесменами, які прийшли відтягнутися »і членами« постійного елітного клубу
Back Stage », які« звикли до того, що театр завжди робив їхспівучасниками дійства »(« Московський комсомолець », 4 лютого 1994 року). Іцілком обгрунтованою видається точка зору багатьох сторонніхспостерігачів, що незабаром на розі Мохової і Б. Нікітській вулиць уунікальному історичному будинку непомітно з'явився б елітний нічний клуб зсуто комерційними устремліннями, та й місце - в самому центрі Москви --дуже підходило для такого престижного закладу.

Відродження храму:

Радянський режим поступово здавав позиції. Росія урочисто вшанувала 1000 --річчя Хрещення Русі. А після серпня 91-го росіянам і зовсім «дозволиливірити ». Нові віяння поступово почали позначатися і на Московськомууніверситеті. Допитливі студенти все частіше задавалися питанням, а чому,власне, День студентів носить красиве жіноче ім'я Тетяни і відзначається
25 січня. Деякі з заслужених професорів МДУ стали згадувати, щоколись у старій будівлі Університету на Мохової була своя домова церква.
І що освячена вона була на честь римської мучениці III століття, пам'ять якоїсвяткується 12 січня по ст. стилю, тобто саме 25 січня. Згадалипри цьому і слова «Храм надісланий - все храм».
25 січня 1991 в храмових стінах, але все ще в приміщенні Студентськоготеатру вперше після довгих десятиліть тотального атеїзму відслужив молебеньсвятий Татіане Святійший Патріарх Алексій. У 1992 році, виступаючи в МГУ, вприсутності ректора Віктора Садовничого і мера Москви Юрія Лужкова Патріархвисловив побажання відродити університетський храм: «В учнів Університетуповинна бути можливість не тільки здобувати теоретичні знання, а йбрати активну участь у церковному житті. У зв'язку з цим природно вартопитання про храм в стінах свого навчального закладу, де могло б регулярновідбуватися богослужіння ... До мене зверталися і науковці, і студенти зклопотанням про відкриття при МДУ храму святої мучениці Тетяни. Адже те,що перебуває сьогодні на місці храмового вівтаря, інакше як блюзнірствомназвати не можна ... Тетянин день є університетським святом. І цейхрам повинен бути відроджений .. »(Московський церковний вісник. - 1993. № 1)
У 1993 році група професорів звернулася до ректора МДУ з пропозицієювідновити будинковий університетський храм на його історичному місці. Івзагалі, як зазначалося, не завадило б святкування Дня Тетяни починати, якв минулі часи, молебнем в університетській Татьянінской церкви і незводити його, як в останні роки, тільки до урочистого концерту на
Воробйових горах, молодіжним гулянням та грандіозної студентської пиятиці, аледати цього свята дещо інший напрямок.
Вчена рада МГУ схвалив ініціативу професорсько-викладацького складуі 20 грудня 1993 постановив: «Відновити в колишньому виглядіархітектурна пам'ятка - будівля Московського університету по вул. Герцена, 1.
Відтворити в цій будівлі домову православну церкву Московськогоуніверситету ... ". Студентському театру наказом ректора МДУ В. А. Садовничоговід 17 березня 1994 виділялися інші приміщення: у головному будинку МГУ на
Воробйових горах і в старому будинку на Мохової.
27 квітня 1994 за погодженням з ректором МДУ указом Патріарха Алексія
II в колишньому храмі святої мучениці Тетяни засновано Патріарше подвір'я.
Виконуючим обов'язки настоятеля відроджуваної університетського храмупризначається священик Максим Козлов, випускник кафедри класичноїфілології філологічного факультету МДУ, доцент Московської Духовної
Академії. До початку богослужінь у Татьянінской церкви отець Максим служив у
Казанському соборі на Червоній площі. Саме там збираються перші парафіянимайбутнього храму, з'являються перші студенти і викладачі - ядроправославної університетської громади.
Отже, це був початок відродження храму святої Тетяни.

У даний момент храм функціонує навпроти Манежу, на розі вулиць Великої
Нікітській і Мохової. Найближчі станції метро - «Олександрівський сад»,
«Бібліотека ім. Леніна »,« Боровицкая »,« Мисливський ряд ».

Список літератури:
"Москва провославная" 1995 періодичне видання
"Наша Москва" С.К. Опухлін 1997