ЗМІСТ

Зміст 2

ВСТУП 3

§ 1.Основні особливості давньогрецької ідавньоримської цивілізацій і їх культури 3

§ 2.Релігія 5

§ 3.Іскусство 6

§ 4.Пісьменность і мова 10

§ 5.Наука 10

§ 6.Бит 11

§ 7.Празднікі 12

Висновок 14

Список використаної літератури 23

Введення

На мій погляд, на цей момент в області культури Стародавньої Греції та
Рима вивчено практично все. У всякому разі, навряд чи яке-небудьмайбутнє відкриття в цій галузі зможе докорінно змінити нашеуявлення про ці цивілізаціях. Основне завдання реферату - описатиосновні особливості давньогрецької та давньоримської культур, показати їхвзаємозв'язок, виділити основні риси подібності та відмінності.

Давньогрецька і давньоримська цивілізації займали розташованігеографічно близько один до одного території, існували майже в один ітеж час, тому немає нічого дивного, що вони тісно пов'язані міжсобою. Обидві цивілізації володіли розвиненими культурами, які розвивалися,взаємодіючи один з одним.

Звичайно, вивчення стародавнього світу проводиться не з простої цікавості.
Історичні події взаємозалежні і дуже впливають один наодного. Цивілізації Стародавньої Греції та Стародавнього Риму пізніше стали основою длявиникнення європейської цивілізації, і справили величезний вплив нарозвиток середньовічного, а, отже, і сучасного світу.

Основні особливості давньогрецької та давньоримської цивілізацій і їх культури

Звичайно, грецька та римська культури дуже схожі. «І у греків, і уримлян було своє історичне покликання - вони доповнювали один одного, іфундамент сучасної Європи - їх загальна справа »[1]. Але в той же час міжцими двома цивілізаціями було дуже багато суттєвих відмінностей. У першучергу це було обумовлено складністю зв'язку на великих відстанях, щосильно обмежувало взаємодія двох культур.

Вся історія Стародавньої Греції умовно ділиться на кілька періодів:крито-микенский (XXX-XX ст. до н. е..), гомерівський (XI - IX ст. до н. е..),архаїчний (VIII - VI ст. до н.е.), класичний (V - IV ст. до н. е..) іеллінізму (IV - I ст. до н. е..)
Золота в Греції немає: його добували вже за межами Греції - на острові
Тасос, в Македонії і Фракії. Зате міді греки мали вдосталь, знаходячи їїперш за все на Евбее, де назва міста Халкіда походить від грецькогослова, що позначає мідь. Також в Древній Греції здобували ряд іншихчорних і кольорових металів. Гірничодобувний промисел перебував в Афінах нависокому рівні розвитку: там вміли надзвичайно майстерно відшукувати новіпоклади коштовних металів, а глибина шахт сягала 120 м. Ще важливіше сріблабула для грецького мистецтва глина, з якої робили цеглу, але першвсього кераміку - у цьому греки домоглися, як відомо, найвищиххудожніх досягнень. Нарешті, дуже цінувалася і камінь: завдяки йомувиникли з часом грецькі храми, інші пам'ятки архітектури іскульптури.

У районі Егейського моря існували і взаємодіяли трикультурних спільнот: найдавніша з них критська, або мінойська, з центромна Криті (3000 - 1200 рр.. до н. е..); кикладськая, розквітла на островах, іЕлладська - у власне Греції. Відображенням крітської культури вматерикової Греції була культура мікенськая: у формуванні її чималу рольвідіграли, очевидно, художники і ремісники з Криту, привезені вяк рабів переможцями - ахейцями.

В епоху архаїки складаються основні риси етики давньогрецькогосуспільства. Її відмінною особливістю було поєднання що народжуєтьсяпочуття колективізму і агоністичними (состязaтельного) почала.
Формування поліса як особливого типу громади. який ішов на зміну рихлимоб'єднанням «героїчної» епохи, викликало до життя і нову, полісної мораль
- Колективістських в своїй основі, оскільки існування індивіда позарамок поліса було неможливо. Встановлення цієї моралі сприяла такожвійськова організація полісу. Вища доблесть громадянина полягала в захистісвого поліса: «Солодко адже життя втратити, серед воїнів доблесних полеглих,хороброму чоловікові в бою заради вітчизни своєї »-ці слова спартанського поета Тіртеяяк не можна краще висловлювали умонастрої цієї епохи, характеризуючи системупанували тоді цінностей [2]. Певну трансформацію переживалаі релігія. Формування єдиного грецького світу при всіх локальнихособливості спричинило за собою створення спільного для всіх греків пантеону.
Найважливішим центром Середземноморської імперії було місто Рим, населенняякого зросла до 1-1,5 млн. жителів. В окремих частинах величезної державивиникли в I-III ст. н. е.. інші великі міста. Найбільшими з нихбули Олександрія Єгипетська з населенням близько 500 тис. осіб, Антіохіяна Оронт - центр управління Сирії, Ефес - центр управління провінцієюазия. Найбільшим містом Греції епохи Імперії став Корінф, відновлений
Юлієм Цезарем. Столицю імперії та інші великі міста прикрашаличудові великі будівлі - храми місцевих і загальноімперських божеств,палаци, «базиліки», портики для прогулянок, а також різного виду будівлідля громадських розваг, театри, амфітеатри, цирки. У амфітеатрах йшливистави - травля звірів, бої гладіаторів, публічні страти. Дотеперішнього часу, крім грандіозного римського амфітеатру «Коллосея»
(Колізею), побудованого в 80 р. н.е. і вміщав близько 50 тис. глядачів, врізних місцях, що колись колишніх містами Римської імперії, збереглисязалишки амфітеатрів (Париж, Арль, Верона, Капуя, Помпеї, Пула, і т. д.).
Відмінною рисою міст епохи 1-III ст. і. е.. були кам'яні мостові,водопостачання ( «акведуки»), каналізація.

У самому Римі в II-V ст. н. е.. працювали одинадцять водопроводів,давали 950 000 куб. літрів води щодоби. Водогони (акведуки)представляли собою довгі ряди арок, які підтримували свинцеві абоглиняні труби, по яких вода з гірських джерел прямувала за багатокілометрів на те або інше місто. У сучасному Римі продовжують подавативоду два стародавні водопроводу.

Особливо розкішні були форуми Риму. До найдавнішого форуму часівреспубліки імператори приєднали ряд нових. Найбільш чудовий бувфорум Траяна. Не менш прекрасні були «вівтар світу», споруджений
Августом, і мавзолей Августа, великий купольний храм "всім богам» -
«Пантеон», побудований Агріппою і перебудований потім імператором Адріаном.

Поступово складалася ідеологія, система цінностей римських громадян. Їївизначав в першу чергу патріотизм - уявлення про особливубогообраності римського народу і самою долею призначалися йомуперемоги, про Рим як про вищу цінності, про обов'язок громадянина служити йому всімасилами, не шкодуючи сил і життя. Справами, гідними римлянина, особливо ззнати, визнавалися політика, війна, землеробство, розробка права. На такійоснові складалася рання культура Риму. Іноземні впливу, в першучергу грецькі, сприймалися лише остільки, оскільки вони несуперечили римської системі цінностей та перероблялися відповідно доній.

Релігія

Космогонічні уявлення греків принципово не відрізнялися відуявлень багатьох інших народів. Вважалося, що спочатку існували
Хаос, Земля (Гея), підземний світ (Тартар) і Ерос-життєве начало. Геяпородила зоряне небо-Уран, який став першим володарем світу тачоловіком Геї. Від Урана і Геї народилося друге покоління богів-титани. Титан
Кронос (бог землеробства) скинув владу Урана. У свою чергу діти
Кроноса-Аїд, Посейдон, Зевс, Гестія, Деметра та Гера-під проводом Зевсаскинули Кроноса і захопили владу над Всесвіту. Таким чином,олімпійські боги-третє покоління божеств. Верховним божеством став Зевс --володар неба, грому і блискавки. Серед нащадків Зевса особливо виділявся
Аполлон-бог світлого начала в природі, нерідко називався Фебом
(Сяючим). Роль Аполлона з плином часу все більше зростає, і вінпочинає витісняти Зевса.
Великим пошаною користувалася Афіна, яка народилася з голови Зевса,-богинямудрості, всякого раціонального початку, але й війни (на відміну від Ареса,який уособлював безрозсудну відвагу).

Для грецького релігійної свідомості, особливо на цій стадіїрозвитку, не характерна ідея всемогутності божества. Через політичнуроздробленості і відсутності жрецького стану у греків не склаласяєдина релігія. Виникла велика кількість дуже близьких, але не ідентичнихрелігійних систем. У міру розвитку полісного світогляду оформлялисяуявлення про особливу зв'язку окремих божеств з тим чи іншим полісом,покровителями якого вони виступали. Так, богиня Афіна особливо тіснопов'язана з містом Афінами, Аполлон-с Дельфами, Зевс-с Олімпією і т. д.
Для грецького світогляду характерний не тільки політеїзм, а йуявлення про загальну натхненність природи. Кожне природне явище,кожна річка, гора, ліс мали своє божество. З точки зору грека, не булонепереборної межі між світом людей і світом богів, за допомогою ланкоюміж ними виступали герої. Такі герої, як Геракл, за свої здобуткидолучалися до світу богів.
У повсякденному житті римлян релігія відігравала дуже важливу роль. Римляни,так само як і всі народи старовини, обожнювали незрозумілі їм явищаприроди і суспільного життя. У римській релігії довгий час зберігалисязалишки первісних релігійних уявлень: тотемізму, фетишизму,анімізму. Особливо довго зберігався в римській релігії анімізм, тобто віра вбезособових і абстрактних духів. Тривале збереження анімістичнихуявлень гальмувало розвиток антропоморфного погляду на богів тобтоуявлення божества у вигляді людського образу.
У силу консервативність мислення і повільного розвитку в релігії довгийчас зберігалися родові і сімейні культи. Кожна сім'я перебувала підзаступництвом своїх божеств, мала свої святині і свій культ. Померличлени сім'ї перетворювалися в духів, про яких потрібно дбати. Померлипредки вважалися богами покровителями - Манамі. Але якщо про умершіx НЕдбали їхні нащадки, вони мали за що живуть, ставали злими імстивим лемурами.

Давнім і шанованим був культ богів, що уособлювали різні бокиземлеробства, головного заняття римлян. Богиня Венера вважаласяпокровителькою садів і городів, божеством достатку і родючості природи.
Існував бог посівів - Сатурн, жнив - бог Коне і т.д.
Починаючи з III ст до н. е., на римську релігію дуже сильний вплив сталанадавати грецька релігія. Римляни ототожнили з грецькими богами своїхабстрактних богів. Так, Юпітер був ототожнювали з Зевсом, Марс з Аресом,
Венера з Афродітою, Юнона з Герою, Мінерва з Афіною та ін
Римський пантеон ніколи не залишався замкнутим, у його склад приймалисяіноземні божества. Вважалося, що прийом нових богів підсилює міць римлян.
Так, римляни запозичили майже весь грецький пантеон.
Для того щоб боги піклувалися про людей і про державу, їм потрібно булоприносити жертви, підносити молитви-прохання і робити особливіритуальні дії. Жертовне тварина підводилося до спеціального вівтаряі побивалося. При жертвопринесенні зачитувалася молитва, причому особливостежили за тим. щоб молитва була виголошена точно, тому що найменшеспотворення робило її недійсною.
Спостерігали за культом окремих богів, стежили за точністю молитов іритуальних дій, могли дати пораду особливі колегії знаючих людей --жроеци.

Римська релігія носила печатку формалізму і тверезої практичності: відбогів чекали допомоги в конкретних справах і тому скрупульозно виконуваливстановлені обряди і приносили потрібні жертви. Римляни звертали великуувагу на зовнішню сторону релігії, на дріб'язкове виконання обрядів, а нена духовне злиття з божеством.

Широке проникнення грецького впливу у II ст, до н. е.. призвело нетільки до великого впливу грецької релігії і пристосуванню до неїримських релігійних поглядів. Одним з важливих наслідків грецькоговпливу було поширення грецької філософії в римському суспільстві іпоглядів грецьких філософів на релігію і богів.

Мистецтво

Мистецтво стародавнього Риму, як і древньої Греції, розвивалося в рамкахрабовласницького суспільства, тому саме ці два основних компонентимають на увазі, коли говорять про "античне мистецтво". Мистецтво Рима вважаютьзавершенням художньої творчості античного суспільства. Чи правомірностверджувати, що, хоча давньоримські майстри продовжували традиціїеллінських, все ж мистецтво древнього Рима - явище самостійне.
У творах древніх римлян, на відміну від греків, переважалисимволіка і алегорія. Відповідно пластичні образи елліонов поступилисяу римлян місце мальовничим. Римський майстер на відміну від грецького,бачив реальність в її пластичній єдності, більше схилявся доаналізування, розчленування цілого на частини, детального зображенняявища.
У древньому Римі скульптура обмежувалася переважно історичнимрельєфом і портретом, зате отримали розвиток образотворчі мистецтва зілюзорним трактуванням об'ємів і форм - фреска, мозаїка, станковий живопис,слабо поширені у греків. Архітектура досягла небувалих успіхів якв її будівельно-інженерному, так і в ансамблевому вираженні. Новим було уримлян і їх розуміння взаємозв'язку художньої форми і простору. Уримській архітектурі, що вражає звичайно своїми ансамблевих розмахами,перевага віддавалася замкненим формам. Зодчі любили псевдоперіпетри зколонадою, наполовину втопленою в стіну. Якщо давньогрецькі площізавжди були відкриті простору, подібно Агорі в Афінах або іншихелліністичних містах, то римські або обносилися, як форуми Серпня або
Нерви, високими стінами, або влаштовувалися в низинах.
Той же принцип виявлявся і в скульптурі. Пластичні форми грецькихатлетів завжди представлені відкрито. Образи, подібні молиться римлянинові,накинули на голову край шати, здебільшого укладені в собі,зосереджені. Римські майстри в скульптурних портретах концентрувалиувагу на особистих, індивідуальних особливостях людини.
Система римських архітектурно-пластичних образів глибоко суперечлива.
Компактність форм в них тільки уявна, штучна, викликана, мабуть,наслідуванням класичним зразкам еллінів. Відношення римлян до форми,об'єму, простору зовсім інше, ніж у греків, засноване напринципі прориву кордонів і рамок, на ексцентричної, а не концентричнійдинаміці художнього мислення. У цьому значенні римське мистецтво --якісно новий етап естетичного освоєння людиною реальності.
Тяжіння римських художників до класичних еллінським форм, що викликаєвідчуття подвійності римських пам'ятників, сприймається зараз яквияв свого роду реакції на що заявляли про себе нововведення. Усвідомленаримлянами втрата цілісності художніх форм нерідко примушувала їхстворювати споруди величезні по розмірах, часом грандіозні, щоб хочцим заповнити суперечність або обмеженість образів. Можливо,саме у зв'язку з цим римські храми, форуми, а нерідко і скульптурнітвори значно перевершували розмірами древньогрецькі.
Важливий чинник, що впливав на характер давньоримського мистецтва, --величезний простір його поля дії. Динамічність і постійнерозширення територіальних рамок давньоримського мистецтва з включенням вйого сферу вже в V столітті до н.е. етруських, італійських, галльських, єгипетськихта інших форм, з особливим значенням грецьких, - не може бути поясненотільки властивостями римського художнього потенціалу. Це процес,пов'язаний з розвитком загальноєвропейського мистецтва, в якому римське почалограти роль особливу - інтерпретатора і охоронця художньоїспадщини античної епохи при одночасному виявленні власне своїхримських принципів.
Говорячи про мистецтво стародавньої Греції та Риму не можна не згадати про розвитоклітератури, поезії і театру.
Як і в багатьох інших народів, у римлян власне літературномутворчості окремих письменників передувало усна народна творчість. Дожаль, твори римського народної творчості не були записані і незбереглися, за винятком незначних уривків. На цьому випадковому підставідеякі вчені вважали римлян нездатними до поетичної творчості,народом практичним і сухим.
Однак і ті незначні уривки народної поезіі, які дійшли до нашогочасу, і непрямі вказівки говорять про те, що римляни, як і іншінароди, висловлювали свої почуття у поетичній формі. Молитви та звернення добогам складалися у віршованій формі, що полегшувало їх запам'ятовування.

Поряд з поезією робить перші кроки і римська проза. Велися колегієюпонтифіків погодні записи найбільш великих подій, літописи, полягалидоговори, тексти яких записувалися на латинською мовою. У IV ст. до н. е..деякі політичні діячі почали записувати свої виголошені промови івидавати їх для читання публіки [3].

На становлення і розвиток римської літератури мало великий вплив нетільки народна творчість, народна поезія, поширення писемності,але особливо грецька література.
Перші власне літературні твори були твораминаслідувальний. Та й важко було першим римським поетам і письменникам створитиоригінальні твори латинською мовою, на скромному фундаментімаловиразну народної римської поезії, коли поруч існуваланайбагатша грецька література, прекрасний епос Гомера, розробленаеллінська міфологія.
Не дивно, що першими римськими письменниками були греки, а першітвори на латині були перекладами з грецького. Першим римським поетомбув Лівії Андроник, грек з міста Тарента. При взяття Тарента римлянами вінпотрапив полон, був рабом і навчав грамоті дітей свого пана. Згодомвін був відпущений на волю і зайнявся літературою.
Римська комедія і трагедія розвивалися в значній мірі підвпливом грецьких зразків і вважалися жанру не споконвічно римськими.
Споконвічно римським літературним жанром був жанр так званої сатура. Словомсатура позначалося блюдо, наповнене різними плодами. Потім сатура сталиназивати суміш різних віршів - довгих і коротких, написаних сатурніческімі іншим розміром.

Драма і поезія були головними, але не єдиними видами латинськоїлітератури. Паралельно розвивалася і проза. Довгий час, аж до II ст.до н. е.., твори в прозі були нечисленними і являли собою,головним чином, короткі записи історичних подій і норм права. Як ірання поезія, рання римська проза була наслідувальної. Першілітературні твори і писалися по-грецьки, хоча і них викладаласяримська історія.

V століття до н. е.-час розквіту драматичного мистецтва в Греції.
Найважливішими драматичними жанрами були трагедія, сюжетами якої слугувалиміфи про богів та героїв, і комедія, частіше за все політична. На відміну відсучасного театру в Греції не було постійних труп, та йпрофесійні актори з'явилися не відразу. Спочатку грали, співали ітанцювали самі громадяни. Для кожної постановки готувалися костюми, маски ідуже прості декорації. Фінансування та організація театральноїподання були однією з обов'язків (літургій) найбільш багатихгромадян (так звана хореги): театр був державним інститутом.
Давньогрецький театр, особливо афінський, був тісно пов'язаний з життям полісу,будучи по суті друга народними зборами, де обговорювалисянагальні питання.
Високий рівень римської драматургії забезпечував інтерес римської публіки дотеатральних вистав, з'являлися гарні п'єси Плавта, Теренція,
Пакувія і Акція, але незважаючи на це, в Римі довгий час не булопостійного театрального будинку. Зазвичай тимчасове театральне спорудженнязводилося на площі і було деревянним.Только в 55 р. до н.е. Помпейпобудував постійну кам'яну будівлю театру. На відміну від грецькоготеатру, римський театр не мав орхестри, вона була відведена під крісласенаторів (пізніший портер), сцена була нижчою, але ширше грецької із'єднувалася бічними проходами з орхестрою. Місця для глядачів піднімалисянад орхестрою півколом - амфітеатром. Римський театр був оснащенийрізними механічними пристосуваннями і механізмами, необхідними дляпідйому та опускання ваг, зміни декорації.

Кінець римського мистецтва формально і умовно може бути визначенийпадінням Імперії. Питання ж про час виникнення римського мистецтва - досить спірне. Поширення на території Апеннінського півострова в Iтисячолітті до н.е. високохудожніх творів етрусків і греківсприяло тому, що тільки починало формуватися римське мистецтвовиявлялося непомітним. Адже довгий час, c VIII до VI ст ? соняшникової про значнуроль театру в суспільному житті Рима II-1 ст. до II. е.. Мабуть, цепояснюється впливом прекрасного грецького театру і грецької літератури,загальним культурним зростанням римської публіки, збільшенням міського населення,що звичайно відвідувало театральні вистави.
Надзвичайний розвиток отримують в Римі гладіаторські бої. Гладіаторські боївлаштовувалися в етруських містах ще з VI ст. до н. е.. Від етрусків вонипроникли в Рим. Вперше в 264 р. в Римі був влаштований бій трьох паргладіаторів. Протягом наступних півтора століття гладіаторські ігривлаштовувалися на поминках знатних осіб, називалися похоронними іграми таносили характер приватного подання. Поступово популярністьгладіаторських боїв росте. У 105 р. до н. е.. гладіаторські бої булиоголошені частиною публічних видовищ і про їх устрій стали піклуватисямагістрати, Поряд з магістратами мали право давати бої і приватні особи,
Дати уявлення гладіаторських бою - значило придбати популярність уримських громадян і бути обраним на державну посаду. А так якбажаючих отримати магістратську посаду було багато, то числогладіаторських боїв росте. На арену виходять вже по кілька десятків, покілька сотень пар гладіаторів. Гладіаторські бої стають улюбленимвидовищем не тільки в місті Римі, але і у всіх італійських містах. Вонистали настільки популярні, що був створений спеціальний тип будівлі --амфітеатр, де влаштовувалися гладіаторські бої.

Висновок

Таким чином, можна зробити висновок, що давньоримська і давньогрецькацивілізації дуже подібні між собою. У деяких випадках їх культуринавіть можна розглядати як одну загальну греко-римську культуру. Розвиваючисьпід впливом ранньої цивілізації культура античності внесла величезнийвнесок у розвиток світової культури. Що дійшли до нас пам'ятки архітектуриі скульптури, шедеври живопису та поезії, є свідченням високогорівня розвитку культури. Вони мають значення не тільки як творимистецтва, а й соціально-моральне значення.

Швидше за все, грецька культура справила більший вплив на розвитокримської за рахунок того, що вона розвивалася в більш ранній період часу, аримська культура як би наслідувала її риси, вона була їх логічнимрозвитком і звичайно додавала до неї безліч нових ознак іособливостей. Тому розглядаючи римську культуру можна часто говорити,що описані її особливості властиві і грецької культури.

На грунті античної культури вперше з'явилися і стали розвиватисякатегорії наукового мислення, великий внесок у розвиток античностіастрономії, теоретичної математики. Саме тому антична філософія танаука відіграли таку важливу роль у виникненні науки нового часу,розвитку техніки. У цілому ж культура античності з'явилася основою дляподальшого розвитку світової культури.
Звичайно, в такій невеликій роботі неможливо повністю описати багатющакультурну спадщину Греції та Риму, можна тільки говорити про основні рисицих двох до