Історія вітчизняної культури (лекції )

Культурологічні теорії в Росії

до першої половини XIX ст.

Складності.

Так як вперше ставиться серйозно Петром Яковичем Чаадаєвим.
«Філософського листа» - початок спору між західниками і слов'янофілами.

. Культура - тільки духовну освіту (матеріальний характер - це ознака або ненароджена культури, або що починає вироджуватися).

. Справжня к. - як духовну освіту виражається тільки в християнстві.

. Справжня духовність як християнства виражений. Тільки у католицизмі - у періоди середньовіччя.

. Христ. - Католицизм сприяє відновленню досконалого ладу.

. Реальне розвиток заходу здійснюється як в добрі, так і у злі

(не ідеал .).

Чаадаєв сподівається, що Росія об'єднає успіхи кап .. з христ. кат., т.к. Росссія знаходиться в стадії юності, не обтяжена традицією. Росіягеографічний міст між Сходом і Заходом.

. Критичне ставлення до Росії.
Критики Ч. концепції - слов'янофіли. Перебіг виникло в кінці XIX ст.
(Хомяков, Киреевский).
Слов'янофіли:

. Культурний пріоритет і культурна майбутнє Росії, тому що Росія - істинно християнська культура.

. У Західній Європі церква і суспільство виявилися під подвійним впливом: християнським і язичницьким.

Помилки:

Перш за все - античного раціоналізму (Західна церква несприймає належним чином христ. догмати, Папа - глава церкви, З.
Християнство надавало логічний. докази буття Божого, за цимпослідувала інквізиція, протестанство, торжество формального розуму надвірою, реформаторство).

Індивідуалізація особистості, чіткий пріоритет приватної власності,теорія договору, чисто правова основа державності.

1. Росія - країна правоставная.

2. Особливості російської суспільного життя - громада

(патріархалность, простота, колективізмом, головні не юридичні, а моральні відносини).

західництво
Герцен і Бєлінський.

Герцен - на користь соціалістичної утопії (селянської) - «общиннийсоціалізм ».
Культура Росії - дуже молода звідси природ. прийняти культуру соціалізму,що йде із Заходу.

Культура Росії «сама разритная культура» - Петровська епоха - епохавнутрішнього завоювання Росії, кріпосницьке поневолення селяндворянством звідси антогонізму російського суспільства і російської культури.

Вихід - у соціалістичному перебудову суспільства в результатіселянської революції звідси розвиток демократії.

Другий етап - друга половина XIX століття.

Данилевський, Чечерін, Соловйов, Плеханов.

Данилевський 1871 р. - «Росія - Європа »-« теорія замкнутих культур ».
Помилка істориків в тому, що історія ділиться за хронологією. Головне --ставлення і розуміння національної загальнолюдського. Культури змінюютьсяза національною моменту.

Вказує параметри специфіки:

1. релігія

2. культура

3. політика

4. економіка

одноосновні, двуосновние і многоосновние цівіліщаціі.

Приклад:

Євреї - в релігії

Греки - філософія, мистецтво

Римляни - політика.

Європейці - двуосновние - політика, культура.

Не було жодної повної цивілізації. Данилевський вважав, що Росіябуде відповідати всім параметрам, особливо в економіці, тому по
Данилевським - слов'янський культурно-історичний тип.

Соловйов.

. Ідеалізація російської культури - основа кіт. - Православ'я

. Росія - європейська країна.

. Проблема: Схід - Захід - Росія.

Символ культури Сходу - нелюдський Бог.

Символ культури Заходу - безбожний чоловік.

Росія повинна дати людського Бога.

Друга половина XIX століття - Марксизм.

Г. В. Плеханов.

. Росія - європейська країна, що має масу особливостей - елементи східної деспотії.

. Розрив то збільшується, то зменшується, звідси Росія коливається між Заходом і Сходом.

. Особливість географічних та історичних обставин Росії.

1. Географія: обширність Росії звідси продуктивні сили розвиваються дуже повільно.

2. Історія: вплив Заходу і Сходу: на перших порах Русь зближується зі Сходом, Петрівський період - Західні орієнтації.

XX століття - 3 етап

Євразійці.

Фляровскій , Вернодскій, Трубецькой, Савицький, Сувчінскій, Карсавін.

Революція застала зненацька всіх, але вона не абсурд, не випадковість. Цетільки нова, трагічна сторона історії.

По-новому осмислили проблему: «Схід - Захід - Росія».

Євразія - поняття не географічне, а державне. Природничікордону. Завдання російського народу - вписатися в географічну іісторичну область. Вперше поєднавши теоретичні і державніпоняття російський народ не міг бути схожим ні на народ Європи, ні на народ
Азії. Российская культура несе в собі вплив Півдня, Сходу і Заходу.

Российская культура - просто інша.

Н. А. Бердяєв.

1946 р. - « російська ідея ».

Народ незвичайною полярності. У ній поєднується державність ісхильність до анархії, деспотизм і абсолютна свобода, незвичайнажорстокість і фанатична доброта, шукання Бога і безбожництво.

Початок - в положенні Росії - в її метання між Сходом і Заходом,звідси уривчастість і навіть катастрофічність.

5 періодів: Київський, Татарська, Московський, Петрівський, Совєтський.

Федотов. «Доля і гріхи Росії».

Росія - посередині Східних та Західних потоків.

Росія знала Схід у двох обличчі: у язичницькому і православному.

4 періоду :

1. Київська Русь, кот. Дуже вільно приймала всі вплив.

2. Монгольська Русь - час вибору - З. (Литва) або В (Орда).

3. Петровський період - З. поворот - складності - розрив дворянства і народу, звідси європеїзація Росії - невдала. Пішла за

Петром тільки сама енергійна частина. II половина XIX століття - енергійна част суспільства повернула з радикального шляху культурного розвитку Росії другої половини XIX століття - небезпечний біг на швидкість.

Розрив.

Культура XIX ст. - Або «визвольна європеїзація» або «московський бунт».

Культура Російської цивілізації

Особливості Російської цивілізації:

1. самодержавна форма державної влади ( «східне гос-во »);

2. колективістська ментальність;

3. підпорядкування суспільства д-ві;

4. незначний обсяг економічної свободи, звідси свободи взагалі.

Стадії розвитку Російської цивілізації:
А: в ареалі, який називається Росія, була одна цивілізація, яка маєкілька етапів:

1. Давня Русь (IX - XIII ст)

2. Московське царство (XIV - XVII ст)

3. Імперська Росія (XVIII - по сей день)

В: до XIII ст. існувала російсько-європейська (славяно-европ.) цивілізація,з XIV ст. - Змінилася еврозійской, оберненою на Схід.

Давня Русь.

Домінантною цивілізацією цього часу було православ'я, яке булоприйняте державою, але значною мірою воно було автономно. Російськацерква прийняла християнство від Візантії, і до XIII в. було залежно від
Візантії.

Середина XV ст. - Падіння Константинополя, російська церква стаєавтокефальної.

Православ'я дало Росії нормативно-ціннісний порядок. Православ'язахопило майже всі верстви суспільства, але не всю людину, тому всі вченівідзначають поверхневий рівень християнізації безмолствующего більшості,утилітарне сприйняття християнства, неосвічені.

Київські князі знайшли опору в Православ'ї, отже це дало їмможливість утворити держава як завдання місіонерську - зверненняязичників у християнство.

Але, у зв'язку з цим, християнство підтримувало владу на шкоду своїйдуховної моральної діяльності, звідси особливий тип православ'я:формальний, неосвічений, синтезований з невіглаством. б) Проте, культура Стародавньої Русі мала багато спільного з Європою:

1. Християнські цінності;

2. Міський характер офіційної культури;

3. Переважання землеробського виробництва;

4. Військово-демократичний характер державної влади;

5. Відсутність синдрому (явища) рабства.

Загальна з Азією:

1. відсутність чесної власності та економічних класів;

2. панування принципу централізованого розподілу (влада народжує власність);

3. повільний еволюційний характер суспільного розвитку.

1) Південна субкультура - Київська

2) Новгородська субкультура - Ганзейскаму союзу. Вона деградувала після приєднання до Москви.

3) Північно-Східна субкультура.

З середини XII ст. - Почалася селянсько-княжа колонізація:
- по річках - розвивається інтенсивне землеробство - займав лісу, де селяни вели екстенсивне підсічно-вогневе землеробство, звідси розкиданість селянських общин.
- Княжа колонізація - ріки та Ополе, поділ.

Контроль.

Головний удар татаро-монгольської навали - на князівські колонії,звідси князівська влада в першу час надзвичайно ослабла! Отже,на Русі в цей період з'явилася максимальна незалежність особистості відвлади.

Татаро-монгольська період.

Триває селянська колонізація, звідси (кр. кол.) абсолютнаперевага екстенсивного системи праці. Екстенсивне землеробство - особливийспосіб життя, який формує національний характер. Необхідно: глибокезнання природи + селяни живуть додержавної життям, поза сфероювлади, законів приватної власності.

Населення в лісах росте значно швидше, ніж у містах. Вонознаходить відчуття свободи, незалежності.

На Заході: «Повітря міста робить людину вільною», у містахформується громадянське суспільство, що протистоїть влади.

У Росії вільним людину робить селянський світ. Т.ч., ввнаслідок обставин вкладається дві Русі:
- міська, князівсько-монархічна, християнсько-православна;
- землеробська, селянська, язичницько-православна.

Московська Русь.

Риси азіатського деспотизму стали ще більш очевидні.

! Домінанта - державність.

Змінюється соціальний генотип Росії. Країна переходить в еволюційногоколії на мобілізаційний: XVI ст. - Голод, демографічний ріст, поганіврожаї, несприятливий клімат, криза екстенсивного землеробства.

Вихід: якщо люди не можуть зупинити кризу, то суспільство делігіруетдержаві право на проведення радикальних реформ.

З XV ст. затверджується екстенсивний характер праці, то, що для Європибуло короткочасним, то для нас стає постійним.

Селяни залишають лісу, вони втягуються в життя держави, церкви,народу, що жив на рівнинах. Потрапляють в абсолютну залежність держави,монастиря, вотчинника.

Ця розірваність (селянства і князівства) долається.

Росія - мобілізаційний стан розвитку:
- позаекономічні фактори державного господарства;
- екстенсивне використання ресурсів;
- ставка на примусову працю;
- внешеполітіческая експансія на колонізацію.

Культура Московської Русі була дівергентной (лат. divergere --розходитися), виявилося самої ізольованою.

Вибір, який в цей період не існував, було вирішене на користь
Москви. Культура була дівергентной, орієнтованої на сомоізолірованность.
У XVI ст. повністю зникла можливість вибору і в Росії утвердився особливийтип культури - маргінальний (прикордонний): з одного боку культураусунула зв'язок з європейською цивілізацією, але з іншого боку не ставиламета бути частиною західної цивілізації. У московському царстві бюрократичний
... ... ... ... ... .. як спосіб функціонування громадських культур, презирливеставлення до продуктивної діяльності, етичне неприйняття і торгівлі,і купецтва.

У церкві відбувалася дуже гостра боротьба за двох течій - іосіфлян
(Йосип Полоцький - ... ... ..), кот. закликала до смирення, покірності, союзу звладою, і нестежателей (на чолі монах Ніл Сорський), яка проголошувалаобов'язкове ..., ... як служіння господу. У результаті боротьби перемоглиіосіфляне. Церква не долучилася до проповіді праці, як до ...

Традиціоналізм мислення.

Існує традиціоналізм релігійний ... .., який присікав будь-якіпрояви незалежної думки. Общинний - базувався на збереженні громади,артілі общинного побуту, що призвело до того, що особистість розчинилася всуспільстві, підкорялася йому, особистість відчувала себе честю цілого.

Російській людині був притаманний традиційний стиль мислення: те, щобуло, має бути такою ж (Протокол Авскуді: «Що має бути, тому бутивічно). На цьому засноване неприйняття нічого іноземного. Особливо ленінізм
(філософіч. наука). У цьому випадку головне завдання особистості - підкоритисятого, що відбувається навколо. Юродство - феномен Московського царства - стильжиття, лицедійство. Вважалися святими і користувалися повагою.існувало природне і добровільне юродство. Добровільне - слідом.
Христу.

Юродство на Русі - це компенсація татальной несвободи, оппоцізія.
Юродство пасивне і активне - «лаятися світу», викривати пороки і гріхи.
Навіть при всьому великодушність Василя Білого Іван Грозний боявся підійти донього. На Русі юродство - туга за братерства і любові.

У XVII ст. - Зміна культурних домінант - підвищена увага долюдині. Мінялося уявлення про царя. Після обрання Романовихвийшло, що царя можна обрати, тобто він відповідальний, тобто його вчинкиможуть бути піддані осуду.

З'являється морально-психологічна оцінка - совість, сором.

Андрій Курбський спробував пояснити причини своєї втечі з Русі.
Спочатку говорив про причини: диявол вселився в численних дружин Івана
Васильовича. Пояснення дуже ... ... .. отже причина в злом правоцаря. У 17 ст. самодержавство будувалося за татарським образу.

Сергій Радонетскій, Ніл Сарське, Рубльов, Діонісій - ця культурайшла.

Західна Європа.

переважала світська домінанта в житті суспільства, відбулася релігійнареформація; Європа досягла компромісу, результатом з'явилося протягом --лібералізм - відстоює свободу підприємництва, демократичні права,свободу особистості, думки, парламентський лад. Це призвело до ідей свободи.
Свобода вибору і відповідальність за нього. Вольтер говорив: «я не поділяюваших переконань, але готовий віддати життя за свободу їхніх висловлювань »,« Моясвобода закінчується там, де починається ваша ». Компромісність - цеповага чужих цінностей, чужих висловлювань. Так Європа прийшла до свідомостітого, що таке свобода. Еволюційний шлях розвитку. Формуєтьсягромадянське суспільство, вільний від впливів держави; наука і технікадозволяє свідомо втручатися в суспільне життя.

Свобода призвела до наукового ривка. Для того, щоб перейти на цей шляхрозвитку була необхідна коректування етики, яка привела б працю доодному з людських, релігійних цінностей. Це було досягнуто врезультаті реформації. Протестантизм створює трудову етику. Праця - цеслужіння Господу, промисел Божий. Головне заняття людини: молись іпрацюй; запропонував протестантизм.

Людина сама вирішує свої проблеми, він вирішує їх тут, тепер, а невідкладає на завтра. Змінюється ментальність Європейського людини, вінвважає за краще вирішувати свої проблеми самостійно. Вибір між екстенсивнимта інтенсивним господарством на користь другого. Вибір між залежністю ісвободою на користь останнього.

Росія XVII ст.

Петро I пробував перейти з дівергентной на конвергентну Росію. До тогочасу Российская культура конвергентного типу. Намагався піддатисявестернізації. Петро намагався зробити рабів вільними і волелюбними,зразковими, звідси склалася ситуації, яка називалася дихотомія --поділ цілого на 2 частини. Виникли субкультури:

А) дівергентная - почвеніческая;

Б) конвергентна - західницьких.

Носії першого культури: трудящі, які не брали Петровськихреформ: бояри і церква - друга культури: европеізіровинний верх.

Ключевський: спочатку з'явилося прагнення прикрасити по європейськи свійбудинок, а потім - прагнення прикрасити на європейський манер свій ... .. . Томусенс їх був незрозумілий. У результаті в російському суспільстві склалося двазвички - втрата полювання до роздумів і втрата розуміння дійсності.
В результаті народ зберігав допетровские традиції, звідси розрив міжвищими і нижчими станами.

І почвеніческая і західницьких культури мали громадські риси
(Росія)

А) домінантою Російської культури був її інтровертна характер

Б) етноцентризм - це прагнення оцінювати всі явища світу крізьпризму своїх цінностей (культури) або надання своїй культуріуніверсального характеру, звідси появище месіанства (риса Рос. культ.)
- Це віра пришестя месії, звідси віра в праведність нашої культури -
... ... ... ...., Кот. розглядала вищі цілі держави (абсолютний пріоритетдержави).

Правовий нігілізм - паторіалістіческое ставлення до держави
(держава - батько), отже, у разі ухвалення такого ставлення додержаві, людина відмовляється від свого політичного вибору. Західнийорієнтир на особистість, почвеніческій - на суспільство.

Західний на дівергентность як засіб суспільного розвитку. Зап.на свободу особистості. Дівергентний на пріоритет держави. Архітіп (arche
- Початок, typos - образ) культура завжди пов'язана з минулим і представляєсобою колективну пам'ять.

Це колективна несвідомість, яка ... ... ... а) виявляється на поверхні свідомості у вигляді символів (неясних) б) недоступна безпосередньому спостереженню в) не можна осмислити.

Існує поняття ментальності - це світовідчуття, міровспріятіе.

Існує поняття національного характеру - це генотип + культура
(генотип - це те, що надходить від природи через вени).

Православ'я та архітіп.

Що увійшло з православ'я в архітіп.

Земне існування - це мить, а раз так, то сомоценності воно непредставляє, звідси сенс земного існування - підготовка до смерті:смирення, благочестя, аскетизм, свідомість гріховності, відкидання ситості ікомфортності, отже відкидання від земних благ.

Бердяєв: «Російська людина погано облаштовується», отжевиникає моментних зв'язок: злидні - духовність, яку добре сприйняв
Достоєвський.

Православ'я завжди протиставляє божественне, приховане - цеістинне і земне, відкрите, отже земне не може осягнути істину,і: відкривається тільки Господа і Батькам церкви. І підвладна тільки
Православ'ю, отже досконала нетерпимість до інакомислення,відсутність когерентності + мессіонізм. М. - XVI століття - Псковський інок
Філофей. Два Рими впали, Третій стоїть, а четвертому не бувати. XIX століття --слов'янофільство: пріоритет Росії.

Друга половина XIX століття - Достоєвський - російська - це «всечеловек»,який вбирає в себе все, відкритий всьому світу. Тютчев і Соловйов: Росіястане всесвітньої християнської монархією: необхідно возз'єднання Східноїцеркви (Візантія), істинної віри, з Західної вірою (організ. духовнавлада, незалежна від д-ви). Міць об'єднаної церкви з'єднуються зполітичною потужністю держави, отже створюється всесвітнятеократія (вид монархії, об'єднане світське і духовне начало). Духовнавлада - впала, політ. Влада - російському імператору.

XX століття - міссіонізм - ідея світової соціалістичної революції,здійснюється насильством.

Ідея соборності, над якою зазвичай мають на увазі одностайне участьвіруючих у житті світу і церкви. Орієнтування на почуття і емоції, а не нарозум, отже, підпорядкування особистості загального, колективного.

Есхатологічна сторона християнства, тобто релігійне вчення прокінцевих долі людства, отже, російська людина взначною мірою відрізняється апокаліптичними або нігілістичнимнастроями.

Чехов: «Російська людина любить згадувати, але не жити. Він не живесправжнім, він живе минулим або майбутнім ».

У архітіп від природи увійшло:

1. ліс - для російської людини надійний притулок. Ставлення людини насторожене, недбале, боязко. У ліс з недовірою заглядають, очікують невідомості від лісу.

2. Степ - безмежний, широка. Виховує відчуття широти, безмежність. Степ - загроза. Козак - бездельний, що гуляє людина, що не належить ніякому суспільству - відчуття повної свободи, абсолютно нічим не обмежена.

3. Річка - годувальниця дорога, єдине, що виховує почуття порядку - товариськість і соборність.

Пріоритет російської людини - рівнина. Одноманітність, пустельність, вседуже дрібно, невловимо, скромно. Все визначено і спокійно. Відсутністьзвуків, звідси людина володіє відчуттям спокою і споглядання. Православ'яподтолк., уповільнення, самотність, немає виразної думки. Все налаштовуєна роздуми. Споглядання, устремління в нескінченність, бажання бутизанедбаним. а) природу не вдається одомашнити. Ключевський: «Природа сміялася надросійською людиною. Норовливість грунту і т.д., звідси обман і вибірнечітко рішення ».

Звідси норовливість грунту і клімату, - примхи природи - каприз відваги. б) треба дорожити кожним днем, треба працювати, зробити багато за короткийчас з-за природи. Спочатку працювати, а потім 1-2 сезону відпочивати-природа
- Кратковрем. Напр. - Гарячкова робота - довготривалий відпочинок - незвичкадо розміреного праці - лінь і «навалитися усім світом» і т.д. в) непередбачуваність природи, її примхливість або суворість, звідсистрах чи повага - захват перед стихією - пасивноспоглядацьких -фаталістичні ставлення до світу. г) неможливість розрахувати все на перед, розпланувати, розробитиплан дії, чітко йти до поставленої мети, звідси ірраціональність,емоційність, інтуїція, завжди переважає пристрасть над інтересом.
Російська людина йде за голосом серця, ніж за розумом. д) російська більше озирається назад, що робить його обачним, алетим не менш, не завбачливим. е) сприймають життя як чорні і білі смуги, отже,справляють враження людей не щирих, але чітко йдуть до мети, російськалюдина не думає ... ..

Украинские інтуїтивно належать культурно чогось вищого, самоцінною,русская земля, Русь.

Київська Русь.

Переважання громади, демократія, соціалізм, ... ..

Князь - дружина - віче, отже, цей тип відповідає соборно -морального типу культури.

Переміщення центру на Північний Схід - татарська навала (кінцевиймомент переходу - правління Андрія Богословського: нач. визначаєтьсямонархіч. Початок (государ - піддані, термін «дружина» зникає,з'являється «двір »).

Князь Київської Русі - перший серед рівних.

Князь - поч. 13 в. - Князь пан.

Татарська навала - міністеріально-подданіческій характер
(ministeriales - невільні слуги короля).

Міністеріальітет-служба недобровільного характеру.

Причини: Князь призначався ханом. Відносини підданство (князь-хан),пан - підданий. Змінюється зміст відносини (моральний фактор) --з'являється холопська психологія і характер моральності. Нехтування вщодо підданих «Я, начальник, ти - холоп», ти начальник, я - холоп ».
Змінюється моральне обличчя суспільства.

Суспільство, сформований до XIV ст., Було соціоцентрічним (людинапоглинений суспільством). Соціум - загальне, спільне (socium) - людськаспільність.

Людина - частина суспільства, він хоче бути як усі - колективізм - цене тільки співпрацю, але визнання особистості. Розвинене почуттяконформізама - це слідування загальним думок, традицій. Чоловік мовчкипристосовується до різних ситуацій (мовчазна більшість).

Всі труднощі буття сприймаються російською людиною як покарання загріхи. У російської людини склалася психологія псіхозма, настроїкатарсису.

Псіхозм - відчуженість (вчення про те, що шлях людини до Бога йдечерез зречення від усього земного).

Катарсис - очищення через страждання, сльози, «мовчазне очищеннясерця сльозами ».

Установка.

Бути як всі, не гірше за інших.

Західні: ти мобілізіруешся, щоб показати, що ти можеш, вмієшробити що-небудь.

Руссікіе: (сталінські реформи) зневажливе (недовірливе)ставлення до тих, хто робить кар'єру.

Ключові цінності і архетип

Совість - здатність особистості здійснювати моральний самоконтроль,вимагати виконання зобов'язань, рефлексувати (аналітичніроздуми) з приводу своїх дій.

Західний людина розуміла совість раціонально (вірність слову, справі,закону). Російська людина розуміє совість емоційно (докори сумління,жити по совісті - робити добро).

Ставлення до держави.

амбівалентне ставлення до держави (протилежне). Свідомістьросійської людини - етатізірованное. Держава - насильство, порядок.
Російська людина завжди прагнув до держави.

неосяжних просторів - бажання захисту, щоб хтось вніс порядок.

Держава завжди буде збирати в єдину націю. І якщо наділавторитет влади - в Росії завжди дзв. небезпеку.

XII в. - Міжусобиці, монголи. Смутні часи, ослаблення ... ... влади --безлад.

Росія завжди була «занурена» осаджена фортецю.

Етатізірованность російської свідомості можна розглядати якнаціональний інстинкт сомосохраненія - російська людина анархічен, прагнедо географічної міграції, схильність до бродяжництва.

Ти вільний, ти будуєш свою державу - стверджуючи себе в Росії,піти, якщо не затвердила себе.

Взаємини людини і влади.

Західний людина дуже рано зрозумів, що політика - це не сфера,яку будують брудні руки, а це його - він повинен бути тим.

Російська людина - не політична людина, він не прагнеполітичних прав. Весь XIX століття сповідує анархізм. Для ... ... .... гос. влада
- Зло, бруд.

Бердяєв: народ відмовляється від влади і покладає на владу царя.

Влада - це не право, а це лише тяготи, тягар.

Основа - психологія холопства, яке призводить до того, щоб хтось пронас дбав.

Захід - оспівування на правилах Цицерона - нехай руйнується держава,але панує закон.

Росія (держава - право - закон) - цар.

XVI ст. - Іван Грозний: «Холопов хочу пожалію, хочу страчую». - Дляросійської людини - «закон, як дишло, куди повернув, туди й вийшло».

слов'янофіли: Відправлення Росії - шкідлива тенденція, характерна тількидля протестантських заходу.

Достоєвський - права людини є розрив моральної зв'язкуюридичними бар'єрами.

Ліберали: моральність і право - взаємовиключні принципи.

Закон в Росії розглядається не як правове, а як духовний,моральне начало з точки зору етики.

Період язичництва. Київська Русь.

Історія формування російської культури - середини IX століття.

Слов'яни - одна з найбільш численних гілок народів індо-європейськоїгрупи. Сер. VI ст. - Русь або Рось - згадується в джерелах. Підстава
Києва.

Літопису ін Русі відзначають існування двох культурних центрів зрізними традиціями, ідеалами і т.д.: Київський і Новгородський.
Новгородський - вічової лад. Київський - атократіческій лад.

Київ - столиця.

Перше стійке гос. освіта - 882 р. - Київська Русь.

«Русь»:

1. нормандська т. - Рюрик, запрошений на князювання, походив з племені Рось.

2. У православному мовою річка з. Русе. Слов'яни - «річковий народ».

3. Руси - плем'я слов'ян середнього Придніпров'я (Рибаков)

VI ст. - Вперше згадка про породу росів.

Святослав Ігорович - середина X століття

До X ст. - Об'єднання земель - Київська Русь.

Ярославль.

Поч. с. XII ст., Внаслідок розвитку феодальних відносин,
Давньоруська держава розпадається на мережу князівств.

Київський князь - глава всіх руських князівств.

Початок створення російської національної культури.

Причини динаміки створення російської культури:

. Створюється не на «порожньому місці», в її основі - язичницька культура слов'ян.

. Вплив південних і західних слов'ян.

. Вплив Близького Сходу та Скандинавії.

. Вплив Візантії та Болгарії (сусідство з культури Греції і

Візантії)

. Прийняття християнства, кот. ввело Росію в цивілізований світ.

. Культуру держава вважала гос. справою.

Віз. іст. - Слов'яни - дуже сильний народ, вони спокійно зносили голод,нужду. Володіли великим терпінням, любили дв-а. Мало дбали про своюзовнішності. Слов'яни були чудовими, відважними воїнами. Мужність слов'ян.
Слов'яни не знали ні лукавства, ні злості. Пустота звичаїв. Гостинність.
Бідному дозволялося вкрасти у багатого.

Мати виховувала дітей воїнами, не прощати образ. Мати мала правоубити дочку. Право дітей убивати старих немічних батьків.

Др. слов'яни жили в умовах військової демократії (найважливіші питаннявирішувались на віче, в разі нападу - дружина, кіт. вибирала князя. Умирний час дружина жила в палатах князя - гретніци).

Для захисту - городища, в основі круглі - в закрутах річок. З часомГородниця окруж. посивію. Поступово перетворюється в міста. Так бувпобудований Київ.

Кий - одні з трьох братів - засновник (к. V - пер. пол.VI)

Скандинави наз. К.Р. "Гардарика" - країна міст

IX ст. - 24 міста

XI ст. - 63 міста (90)

XII в. > 200 нових міст.

Фольклор: пісні, казки, загадки, замовляння, заклинання, весільні іпохоронні пісні, билини.

Билини (9-11 ст). Герої - народні богатирі - вихідці зселянства, князі, дружинники. Ілля Муромець, Добриня Никитич, Альоша
Попович.

Ілля Муромець - реальна особа, «лицар без страху і докору», захисникнароду. Походив із селянської родини. Був хворий. Словл сказано і цезроблено.

Попович - реальна особа.

Добриня - реальне справжнє обличчя - дядько князя Володимира, сестра --незаконна дружина Святослава.

Богатирі красиві своєю силою, своєю працею. Мужні. Сила - дар
Матері Землі. Сила ототожнюється з природними космічними силами.
Богатиря від цієї сили дуже важко. Направляють силу на захист Святої Русі.

Язичницькі Боги.

Язичництво - система погляди інших слов'ян, яка відображає зсвітогляд, суму знань.

язици - племена і народи (ін слов'янський). Термін, введенийбогословами вищих монотеїстичних релігій, що означає політеістічностьрелігії.

(sincretismes - гр. - єдиний, неподільний)

Культ предків, культ природи і громадські землеробські культи.
Патріархального родового пристрою слов'янських племен. Язичництво --політеістічность, культура багатьох богів - ідолів (eidolon - маленькезображення) - предмет, що вміщує маленьке божество.

У свідомості слов'ян існувало уявлення про космос - все, щооточує слов'ян і протистоїть їм, отже потрібно було виробити своєставлення і щось, що захищає його, отже слов'яни оточували себебогами, ідолами, слід. Обожнювалися річки, ліси, дерева, гаї.

Релігія ін слов'ян пантеістічна (обожнювання природи).

Перші Боги:

Рід - головне божество, творець всесвіту , володар неба, дощу.
Пов'язаний з водами, вогнем і т.д. Повелитель також і підземного царства. Йогопомічниці - ротоніци - богині родючості (вересень).

Ярило - уособлення весни (пробудження природи після зимової сплячки).

Купала - божество-літо (липень) - Русаль тиждень.

Русалка (німфа).

Сварог - володар Всесвіту.

Сваротіч - син Сварога - бог вогню, покровитель ковальства,шанування вогню (проганяє нечисту силу, темряву).

Культ землі - сповідь у гріхах, у землі просили прощення.

Велес (Волос) - скотий бог (січень).

Пізніше слов'янство: Перун (головний бог князів, зброї, воїнів),
Сетрібог - Святовид - Сварог (божество неба і всесвіту, бог-батько), Дощ -бог (бог сонця, божество Білого Світу), Макошь (богиня родючості, землі),
Сімаргі (божество рослин), Хорас (божество сонячного світла).

Язичницька реформа.

- загроза зовнішніх нападів
- складні відносини з Візантією
- суперництво Новгорода
Звідси випливала необхідність політичної консолідації, отженаявність спільної ідеології.
Політеїзм не вводив в Християнське співтовариство, труднощі контакту з іншимикраїнами + труднощі політичної консолідації.
«Житіє великого князя Володимира» - 12 століття.
Володимир сповідував весь весь спектр язичницьких правил. Він подпшел доязичництва як політик, розумів необхідність язичницьких реформ,отже був необхідний пантеон язичницьких богів.
Близько 980 р. Владімірсоздает пантеон язичницьких богів (з 6Ж Перун, Хорос,
Дощ-Бог, Стрибог, Макошь).
Влада повільно відділяється лт суспільства, як боги відокремлюються від усього світу.
За літописом Київською Руссю зацікавився Папа в 961 р. (Іоанн 13).
Княгиня Ольга отримала при хрещенні ім'я Олени.
Костянтин - хрещений батько Ольги.
Хрещення Ольги було таємним, перед смертю вона попросила поховати її по -християнськи. Пізніше її прах був перенесений в першу християнську церкву.
Володимир придушив повстання, але Василь 2 не дав ему свою сестру Анну.
Володимир захопив Корсунь (Херсонес) і отримав таки негідник Анну.
988 р. - хрещення Русі. Володимир хрестив 12 святих дітей, а потім сказавкиївським народу прийняти християнську віру.
Русь поставилася до цього акту кілька байдуже. Ідолів скинули в річку.
Тільки наближені до князя вінчалися в церкві.
Перші російські святі: Борис і Гліб (у хрещенні Роман і Давид).
Значення прийняття християнства:
- зміцнення влади
- виділяла людину з природи, виникала моральна відповідальність
- надія на подолання всіх нещасть
- ідея загальної любові, загального братства
- на Русь прийшла писемність, грамотність
- створення російської культури
- феодальний порядок, державність
- почалася ціла серія шлюбних союзів
Анна - Генріх (Франція)
Дочки Єлизавета - Гарольд (Норвегія)
Внучки Анастасія
Русь Свята - Київська Русь

Писемність.

1. Криптографія
2. Ідеографічний листа: клинопис, перографіческое.
3. Азбука - автори - фінікійці.
Риси і рези - знаки рахунку, роду, власності і т.д.
Принцип азбучної листи - фінікійці - греки - римляни - через Болгарію -
Русь.
За літописами в 9 столітті - князь Ростислав захотів звернути в християнськувіру свій народ, з цього з Візантії йому були надіслані ченці Кирило і
Мефодій, які створили азбуку: глаголицю і кирилицю. 1708 - Петро 1винайшов цивільний шрифт. 24 травня - день слов'янської писемності.
Мова, що прийшов з Болгарії - церковнослов'янська, старослов `янська.
Паралельно з ним - літературний.
Статут - букви, які пишуться прямо в прямокутнику. Писали на пергаментічорнилом за допомогою гусячого пера.
До 16 століття - все, що написано, то істина. Переписувачі - в монастирях.

Книжкова культура.

Книжкової культурі Русь навчалася у Віззантіі, з 988 року до зіткнення зтатаро-монголами.
На Русі - 140-160 тисяч книг.
Найдавніша книга - «Остромирове Євангеліє» - 1057 рік.
«Ізборники» - для князя Святослава Ярославича в Чернігові (1073 та 1076р.р). Близько 200 голів: сутність, єство, якість, кількість,протиріччя і т.д.
Перехідна література:
Книги священного писання: Біблія ( «Книга книг»), Старий Завіт і Новий
Заповіт. 38 книг Старого Завіту - канонічних і 9 - неканонічних. 28 книг
Нового Завіту - всі канонічні.
Друга половина 9 століття - переклад на слов'янський. Костянтин Костянтинович.
Євангеліє - від слова Благовістя - 4 книги євангелістів: Матвія, Марка,
Іоанна і Луки - про Христа.
Псалтир (Старий Заповіт) - Хвала - книга хвалений (дякувати Богу). 150шт. - Найбільше псалми Давида.
Апостол - богослужбова книга - ряд книг Нового Завіту - діяння та посланняапостолів.
Апокаліпсис (одкровення) - книга одкровень Іоанна Богослова.
Часослов (незмінні молитви), які виголошувалися під час літургії.
Мінея (місячник), що містить змінювані молитви для нерухомих днів
Богослужіння.
Тріодь - молитви для Богослужіння в рухливі дні.

Агіогроафія.

Агіографія - житіє святих.
Засіб впроваджено хр. Світоглядні. пр. м