Казахська національний одяг має багатовікову історію, відображаєнаціональний досвід трудової діяльності

Протягом століть казахська національний одяг відрізняласяпростотою і раціональністю. Для неї були характерні спільність форм длявсіх верств населення, але з певної соціальної і віковоїрегламентацією. Ошатного одягу надавали оздоблення хутром, вишивкою,прикраси. Традиційними матеріалами для неї були шкіра, хутро, тонкийвойлок, сукно, які казахи виготовляли самі. Одяг шили і з привізних матеріалів - шовку, парчі, оксамиту, що були своєрідним міриломзабезпеченості її власників. Широко використовувалися також ібавовняні тканини.
З хутра і шкур шили шуби, Нагольний кожухи, головні убори, безрукавки,зимові шаровари і ошатну верхній одяг. Користувалися в основному шкурамидомашньої худоби, козиними, жеребячьімі, коров'ячими, овечими, Зняту шкурупросушували, потім мастили кислим молоком (айраном), змішаним звисівками або борошном, "іноді просто завареним висівками. Взимку айранзамінювали розведеним у воді казахським сиром (Курт). Потім шкурузгортали міздрею всередину, а через три-чотири дні обумовлює її і укладалив міцно підсолену воду. Після чергової просушування мездра зіскоблювалиспеціальним ножем, шкіру розминали вручну, і вона набувала білий колір.
Для надання більшої білизни її поливали розведеним у воді крейдою.
Вироблена шкіра використовувалася в одязі в поєднанні з тканинами.
Для виготовлення Нагольний кожухів і шароварів шкіру піддавали дублення ізабарвленням за допомогою різних барвників. Наприклад, жовте забарвлення отримувалишляхом використання подрібненого кореня Таранова рослини, звареного вокропі, або кореня ревеню, листя і напливів дикої яблуні та ін, червоний
- З кореня рослини уйран бояу, жовтогарячий - з сушених шкірок граната.
Велике місце серед матеріалів для казахської одягу займала шерстьдомашніх тварин. Її використовували як утеплює підкладки дляверхнього плаття (халатів, бешпентов) та головних уборів. Багато видів одягушили з повсті. Для його виготовлення йшла переважно біла вовна,особливо цінних вважався тонкий пух з шиї овець.
' "Казахи здавна вміли виготовляти і грубе сукно з верблюжої абобаранячої вовни. Краща тканина виходила з вовни молодих верблюдів. Сукноз овечої вовни вживали для одягу незаможні люди. Використовувалося воноі там, де мало розводять верблюдів.
Поряд з домотканими, що виготовляється на примітивних горизонтальнихверстатах, ще в давнину в побут казахів-кочівників увійшли привізнібавовняні, шовкові та вовняні тканини. Основним споживачемпривізних тканин була феодальна знати. Інша маса казахівзадовольнялася хутряними, шкіряними, саморобними вовняними виробами.
У міру зближення з Росією російські товари, в тому числі і тканини, сталивитісняти середньоазіатські, фабричні матеріали замінювали тканини домашньоговиробництва, що було пов'язано із загальним процесом руйнування натуральногогосподарства.,
Наприкінці Х1Х - початку ХХ ст. казахи в основному шили одяг збавовняних тканин фабричного виробництва: ситцю, бязі, кумачу,перкалю, міткаль. Багаті купували оксамит, шовк, атлас, парчу, тонкісукна. Використовувалися і середньоазіатські тканини ремісничого виробництва:мату, бязі, полушелковие тканини (Адрас, бекасаб, падшаі та ін)

Жіночий одяг і головні убори

Койлек (сорочка-платье) - найдавніший вид натільного жіночого одягутуникообразна крою (рис. 1). Пізніше під койлек стали носити нижнісорочки без рукавів (Робочі койлек), які шили з легкої білої тканини безрукавів, з вузькими плечима і широким вирізом горловини, рідше - з маленькимвирізом під горло і розрізом спереду, який зав'язувався тасьмами.
Сорочку-платье шили з різних тканин: для повсякденного носіння з дешевих,святкову - з дорогих. Сукня виконувалося з цілісного шматка тканинискладеного навпіл. Від пахв до лінії низу воно зшивалися по бічнихзрізами. Іноді в них вшивають трикутні клини. Рукава також виконувалисяз прямокутного шматка тканини, складеного навпіл. Їх робили прямими,широкими. Плаття мало глухий воріт, відкладний або стоячий комір іпрямий розріз спереду, що закривається до рукавів і низу пришивали два-триряду оборок.
До кінця Х1Х в. виник новий крій сукні, поступово витіснив старий.
Сукня стали робити відрізним по лінії талії. Ліф шили по колишньому туникообразна в ширину одного полотнища, і до нього пришивали пряму, дуже широку спідницю, зібрану в збірку чи закладену в складки, Горловина оформлялася стоячим коміром з розрізом, який іноді обшивали планкою і робили застібку на три-чотири гудзики з прорізними петлями .
На початку ХХ ст. у крої суконь казашек з'явилися нововведення, характерні і для інших видів одягу: скошене плече, викройная пройма, манжет, на який збирався низ рукава, витачками або складки на спині і плечах, які робили ліф більш облягаючим фігуру, спідниця з косих розширюється клинів.
За новим крою частіше шили гарні сукні для молодих жінок, а по-старому - сукні для літніх і повсякденні.

Камзол (кемзал) - легка розпашні одяг, зшитий по фігурі з сшіряющімісядонизу статями Залежно від того, шився вона з рукавами або без, до їїназвою додавалися відповідні слова. Наприклад, камзол без рукавівназивався женсіз кемзал, з рукавами - женді кемзал або шолак дружин кемзал (зкороткйм рукавом). Камзол іноді називали безрукавную одяг, а зрукавами - бешмет. Відомі й інші назви. Камзоли шили з оксамиту іінших яскравих тканин, на одинарною підкладці з тканини або шерсті.
Молоді дівчата носили камзоли більше яскравих кольорів, ніж жінки середнього абопохилого віку. Навіть бідні жінки мали святкові камзоли,прикрашені вишивкою, позументом, крій, без шва на плечах. Від пройми вбокові шви вшивають трикутні клини, сильно розширювали низ виробу. Досередині Х1Х в. цей крій поступово змінився на новий, де плеческошувати, а у зв'язку з цим змінювались конструкція поличок і спинки.

Штани. У минулому, коли казашка їздили верхи, штани були необхідноїчастиною їхнього одягу. Їх шили з овчини, домотканого сукна, щільнихбавовняних тканин. Розрізняли верхні штани (шалбар) і нижні
(далбар). Штани шили укороченими, трохи нижче колін, широкими в кроці ібіля пояса, звуженими донизу. На талії їх зміцнювали за допомогою шнурапродернутого підгину, пришитий до поясу.

Шапа. Старовинна верхній одяг жінки - прямий широкий халат з довгимирукавами. Для теплої пори року його шили легким, а для холодного - звовняний підкладкою, простьобана разом з верхом. Старовиннітуникообразна халати мали відкритий воріт, а більш пізні відкладнийкомір. Святковий Шапа шили, як правило, з дорогої тканини, інодіприкрашали позументом, вишивкою та смужками хутра. Ошатні, багатоприкрашені халати зберігалися як обрядова весільна одяг.

Весільний халат був обов'язковою частиною посагу нареченої і готувавсязаздалегідь. Його робили з дорогої тканини (Плис, сукна, оксамиту, атласу,шовку), частіше червоного кольору, рідше - з чорного або смугастогосередньоазіатського шовку. Цей халат мав звичайно туникообразна крій звідкритим коміром, без коміра і з довгими рукавами. На півдні і сході йогонакидали на голову, в інших місцях - на плечі. У Семиріччі до початку ХХ -го століття цей звичай був скасований. Весільний халат там одягала жінкаякій доручалося запросити гостей на весілля (той). У ньому вона їздила поаулу.
Купе - тепла жіночий зимовий одяг найчастіше на лисячому хутрі особливоїпопулярністю користувався хутро з лисячих лапок. Використовувалися такожмерлушки, рідше козлячі шкури. Багаті жінки шили шуби з хутра видри абоінших цінних хутрових звірів. Для верху брали яскраву дорогу тканину, алезастосовували і сатин, бавовняні тканини. По краях зсередини купепідшивалися смужкою тканини, а зовні часто облямовується хутром лисиці абовидри. Іноді її прикрашали смужками оксамиту або позумента.

Головні убори казашек, як і у жінок багатьох народів, крім прямогопризначення були ще свого роду дороговказом їх сімейного стану. Узаміжніх жінок вони різнилися в різних родоплемінних групах, але дівочівідрізнялися порівняльної однотипністю на всій території Казахстану.
Дівчата носили головні убори двох типів: тюбетейку (такия) і теплушапку з хутряною опушкою (Борик), оброблені за околиші хутром видри,лисиці, бобра. Борик була приналежністю дівчат із заможних родин.
Такия, як правило, прикрашалися. На верхівці зазвичай пришивали пучок пір'япугача, який грав роль оберегу. Пізніше для прикраси використовувалисяпозумент, пензлі з канителі та срібні монети. У багатьох дівчат побутувалиоригінальні тюбетейки з яскравого оксамиту, розшиті золотом. До їх верхівці -пришивалися широка лопать з тієї ж тканини, також вишита, яказакривала всю верхівку і спускалася ззаду.

Особливу увагу заслуговує на головний убір казахської нареченої --саукеле, що представляє високу (близько 70 см) конусоподібну шапку. Вінбув обов'язковою частиною приданого і готувався задовго до вступудівчата в шлюбний вік. Саукеле надягали нареченої під час весільногообряду, потім деякий час після одруження молода жінка носила йогона свята. Саукеле визначав соціальний стан дівчини в суспільстві.
Бідні його шили з сукна, сатину, прикрашали скляними намистом, бісером,позументом; багаті прагнули зробити його якомога розкішніше.
Обов'язковою - доповненням до саукеле були довгі підвіски (жактау),прикріплюються до нього з бічних сторін, які доходять до пояса або нижче.
З народженням першої дитини жінка вдягала головний убір заміжньоїжінки, який вже не знімала до старості. Деталі цього убору кільказмінювалися в залежності від віку та регіону. Жіночий головний убірскладався з двох частин: нижньої - кімешек, що надівається на голову, і верхньої
- У вигляді тюрбана, намотують поверх нижній частині убору. Обидві частини уборувиконувалися обов'язково з білої тканини.
Більша частина прикрас у казашек були тісно пов'язані з одягом і головнимиуборами, але частина їх грала самостійну роль. Види прикрасзалежали від віку, соціального і сімейного стану тих, хто їх носив.
Деякі з них були характерні для певних територіальних групнаселення.

Одяг і головні убори чоловіків

Чоловічий одяг складався з наступних частин: орної натільного сорочки
(жейде), який змінив у Х1Х ст. НЕ орної сорочкою туникообразна кроюз відкладним коміром; нижніх штанів - з легкої тканини і верхніх - зсукна, замші, овчини або щільних бавовняних тканин. Більш заможнівиготовляли верхні штани із замші або оксамиту з вишивкою. Як і вжіночому одязі, легкої верхнім одягом були камзоли з рукавами або безних, частіше із закритим коміром і стоячим коміром. Основним видом верхнійодягу був халат (Шапа).
У казахів був широко поширений звичай дарувати халати. Звідси --багатство їх орнаментації, часто грала роль оберегу. У чоловічому одязі,так само як і в жіночій, соціальні відмінності виявлялися в матеріалі,якості виготовлення, обробці. Багаті казахи, щоб підкреслити своєперевагу, в будь-яку погоду носили відразу кілька шапанов. Знизу --простіше, зверху - дорогі. Тепла чоловічий одяг була однотипна: купе зпростьобана верблюжої або овечої вовни, овечий кожух (тон) і криташуба (ішик). Повсюдно носили плащі з домотканного сукна.
Обов'язковою частиною чоловічого одягу були пояси з шкіри або тканини, а у більшбагатих - з оксамиту і шовку.
Постійним головним убором казахів була тюбетейка, яку одягали наголену голову, а поверх неї - інші головні убори. Шили тюбетейки зрізних тканин, щільних бавовняних і дорогих: оксамиту, шовку,сукна, одноколірних і смугастих. Робили їх на матер'яною підкладці,простьобана разом з верхи. Часта рядок надавала тюбетейці твердість.
Нерідко в околиші і верхівку між верхом і підкладів закладали картонабо щільний папір. Тюбетейки здавна прикрашалися вишивкою, візерунковимирядками. Літні люди носили тюбетейку на тонкої вовняної підкладці.
Верхні головні убори у казахів були різноманітні. Влітку носили шапку зхутряний опушкою (Борик) або легку крисаню - калпак взимку одягалишапки особливого крою - тимак, виконані з хутра. У давнину чоловіча тажіноче взуття не відрізнялася одна від одної. Це були чоботи, що розрізняютьсяпо сезонах. Були відмінності між взуттям літніх і молодих людей. Молодьнайчастіше носила чоботи на високих (до 6 - 8 см) підборах, літні - нанизьких. Іншим поширеним типом взуття у казахів були легкі біскаблукові чобітки - ічігі (меси), обтягуючі ноги. На них надягалишкіряні калоші - кебіс, які знімали при вході в будинок.
Казахський народний орнамент у побуті й одязі. Багато предметів казахскоінаціональноі одягу прикрашалися орнаментом. Це пояснюється тим, що дореволюції у казахського народу не були розвинені такі види образотворчого мистецтва, як живопис, графіка та скульптура. Мусульманське духовенствовважало все, крім орнаментального узоротворчества, забороненим і гріховнимсправою. Іслам забороняв зображувати людей і тварин, тому своїестетичні уявлення народ міг висловити лише в орнаментиці. Характерорнаменту завжди гармоніював з формою одягу або предметом, якийнаносили візерунок, відповідав матеріалу, з якого він виготовлявся.
Багатий і самобутній мова народного орнаменту: кожен візерунок може розповістисвою історію, де завжди вихідними мотивами для нього були осмислені іперероблені форма флори і фауни. Найбільш поширеними з нихбули візерунки у вигляді голови, рогів, копит тварин, лапок і дзьобів птахів і ін
Кожен колір мав свою символіку: блакитний означав небо, білий - радість,щастя, жовтий - знання, мудрість, червоний - вогонь, сонце, зелений --юність, весну, чорний - землю.
Наприклад у казахського народу довго зберігався звичай, згідно з якимдівчина, що вийшла заміж і переїхала в інший аул, повинна була надіслатибатькам подарунок, зроблений своїми руками. І часто в ньому за допомогоюорнаменту дівчина описувала своє життя. Якщо в орнаментальних килимі воназображала символічно злого людини поруч з повним - батьки плакали,отримавши такий подарунок: дочки жилося погано. А якщо дзьоб птаха - цеозначало, що дівчина живе як вільний птах, і батьки збирали всіх,родичів і друзів на гостину, званий той.
Усім видам казахського орнаменту властиві загальні характерні риси:рівновагу між площиною, займаної фоном і візерунком, симетричнерозташування по вертикальних осях, контурна чіткість малюнка, контрастнагамма фарб. Орнаментальне узоротворчество по праву вважаєтьсянаціональним багатством, літописом життя казахов.Художественниенаціональні традиції, втілені в одязі знаходять своє місце і всучасного життя. Народний одяг постійно є об'єктом увагихудожників-модельєрів, конструкторів. Сучасний одяг, створена занаціональних мотивів, завжди оригінальна і неповторна.