Колиска Іркутського граду (Спаська церква )

Культурологія

Муніципальне освітній заклад

«Середня школа № 34»

Реферат

Виконала:

Учениця 11 В класу

Сімошіна Жанна

Керівник:

Борзіна О. Є., учитель історії та суспільствознавства

Іркутськ 2002

ЗМІСТ:

1. Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 2
2. Колиска Іркутського граду а) стіни першого іркутського храму ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 3-5 б) сибирське бароко ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .5-7 в) загадки церкви ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... .. 7-9 г) пожежа 1879 ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 9-10 д) символіка атрибутів церкви ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 10-11
3. Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 11-13
4.Література ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 13-14
5. Додаток ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 14-20

Введення

Про перший храмі столиці Східного Сибіру, який називають «Колискою
Іркутського граду », написано багато статей, нарисів та книг. Про ньогорозповідали історики і краєзнавці, мистецтвознавці й архітектори.

Але, як правило, кожен зі своєю вузько професійної точки зору.

Чи знаємо ми, хто будував іркутські храми, каплиці і монастирі на початкустоліття? За якими правилами давали їм імена?

На ці і багато хто і інші питання відповідає дана робота, адресована всім, кому дороге минуле і майбутнє нашої культури. Вона розповідає про долю пам'яток православної культури до і після революції, про релігійних сюжетах в настінного розпису. Я вважаю, що для міста і його жителів дуже важливо зберегти пам'ять про долю історичних пам'ятників.

Мета моєї роботи - дослідити історію одного з прекраснихправославних пам'ятників нашого міста - Спаську церква. Саме їїназивають «Колискою Іркутського граду».

У своєму рефераті я використовувала такі книги, як «Історичніпам'ятники найдавнішої частини Іркутська »,« Жива старовина пріангарья »та інші.
У них я знайшла багато невідомих мені фактів, які спробувала розкрити вцій роботі.

Спаська церква завжди вражала мене своєю красою, якийсьнесхожістю на інші церкви. Її я вибрала не випадково. Ще з дитинства ябагато чула про неї від моїх батьків. Тому розповіді про цю церквузацікавили мене, і я вирішила з'їздити в цей храм, побачити його, щосьзрозуміти, про щось подумати ...

Колиска Іркутського граду

Людина деколи не помічає краси

тільки тому, що ніхто не відкрив йому світкраси, не навчив дивитися на нього здивованими очима.

А. В. Ополовніков.

До Спаської церкви, до цих сивим стінах, приходять люди в найурочистішідні свого життя. Храм символізує собою вічність. Після хрещення Русісаме храм був центром духовного життя нашого народу. З його будівництвапочиналося в старі часи заснування міст і сіл. Церква освячувалаземлю, яку обживали нові покоління.

Прагнення до святості, духовної досконалості життя і до цих пірвідрізняють російський національний характер, про це писав російський поет Ф. І.
Тютчев:

Не зрозуміє і не помітить

Гордий погляд цих країв,

Що вчувається і таємно світить

У наготи твоєї смиренної.
Пригнічений ношею хрещеною,
Всю тебе, рідна земля,
У рабському вигляді Царю Небесний
Сходив, благословляючи ...

У житті кожної людини і кожного народу є одне ключове слово,без якої неможливо говорити багато про що. Це слово «святість», «святиня».
Слово «святий» перекладається як чистий, незаплямований, сяючий, піднесений,обраний на особливе служіння Богу ...

Стіни першого іркутського храму

На початку століття, коли населення молодого міста вже перевищила тисячучоловік, почали зводити кам'яні будівлі. Спаська церква - древня іпам'ятна святиня Іркутська з збереглися до нашого часу. Це друга зарахунку кам'яне будова міста. Літописи повідомляють нам, що перше іркутськийострог був зрубаний в 1661 році на правому березі Ангари. У 1672 році булапоставлена в ньому дерев'яна церква в ім'я ікони Спаса Нерукотворного, а в
1706 замість неї було закладено кам'яний храм. Основна будівля Спаськійцеркви побудовано в 1706 році, а 1 серпня 1710 відбулася церемоніяосвячення храму. Дзвіниця, шпиль якій піднімається майже до висоти 50м., побудована в тому ж столітті, наприкінці 50-х - початку 60-х років. (див.додаток 1)

Білій лебеді на тлі приземкуватих дерев'яних будівель острогувипливав назустріч приїжджого люду золотоверхий храм, що стоїть на березіширокої сибірської річки. «Зі зведенням Спаської церкви берегів Ангариторкнулося потужне дихання давньоруської культури; в цьому чудовомутворінні початку XVIII століття знайшли відображення риси національногодавньоруського зодчества », - пише історик Надія Михайлівна Полуніна.

Всім своїм виглядом - гармонією обсягів, білизною стін, вишуканимоздобленням вікон і порталів, нарешті, помітним золотим очолив церквустверджує своє первородство в Іркутській архітектурі. Її історичнігідності незаперечні: це єдина споруда, що залишилася від будівельострогу, до того ж точно що показує місце розташування обережний фортеці --колиски міста. Спаська церква являє собою найстарішу сторінкукам'яного літопису не тільки Іркутська, але і всієї Східної Сибіру.

Чи не тому так берегли її за старих часів? Чи не зруйнували, колирозбирали острог, ретельно залатали, коли землетрус 1861поцятковано її стіни тріщинами, поливали водою два дні і дві ночі, коли в
1879 пожежа небувалої сили винищив центр міста. І не раз дружнопіднімалася громадськість міста, коли завзяті чиновники пропонувализнести старовинна будівля, нібито заважала міському будівництву. Від багатьохмінливості долі вберегли іркутяне кам'яну реліквію, відреставрувалиїї в числі перших пам'ятників і у відроджених стінах відкрили музей (філіяобласного краєзнавчого музею), (див. додаток 5).
Сибірське бароко

Найстародавніша Спаська церква побудована ще по-старому за типомранніх посадських храмів, і в її декоративному оздобленні використанітипові прийоми майстрів XVII століття: над цоколем, створюючи різкий кордонсвітла і тіні, йде «поребрик» *, а між поверхами проліг «бігунок» - поясокз цегли у вигляді ламаної лінії. Особливу принадність додають церкви наличникипівнічного, зверненого до Ангарі, фасаду, вони майже всі різні, у кожногосвоя особливість, і ця асиметричність додає особливу красу церкви,мимоволі змушує порівнювати її з живою істотою.

Кам'яні візерунки четверика Спаської церкви більш ошатні, ніж надзвіниці. Це говорить про те, що дзвіниця була прибудована набагато пізніше
- У 1758-1762 роках. На місці дзвіниці раніше була паперть; від неївідходила в обидва боки галерея-гульня. Спочатку покрівля булавиконана з дерева, голова над Четвериков одягнена в осиковий леміш івисочів над нею простий і суворий у своїх обрисах рубаний хрест.

Щоб уявити первісний вигляд кам'яного храму, потрібно в думкахвідсікти дзвіницю. Тепер храм виглядає зовсім інакше. На другому ярусічетверика за деревами знаходиться вхідні двері, призначення якоїнезрозуміло, адже вона «висить» у повітрі. А вся справа в тому, що колись
Спаська церква була опоясана навколо дерев'яною галереєю, і вхід на неїбув саме тут. На відміну від попередніх церковних спорудхрами стали менш суворими і величними, вони набувають більшсвятковий і ошатний характер, стають ближчими народномумистецтву, втрачають деякі риси церковного аскетизму. Найдавніша її частинавідрізняється яскравим і виразним декором. Соковитий, пластичний і разом з тимрізноманітний орнамент церкви зберігає разом з тим і почуття міри.
Прибудова, через півстоліття, високої дзвіниці вдало довершилапочатковий задум зодчих.

Спаська церква - єдина в Сибіру, на стінах якої єживопис, створений на початку XIX століття талановитими художниками. Насхідному фасаді церкви розміщені три багатофігурні композиції. Ліва зних показує обряд хрещення, мабуть, місцевого бурятського населення.
Центральна розкриває сюжет хрещення Христа на річці Йордан, а правазображує групу осіб, присутніх на церемонії долучення до ликусвятих. Є припущення, що в якості обранця, на голову якогопокладають корону, фігурує перший іркутський єпископ Інокентій Кульчицький
(XVIII ст.). На південній стіні церкви - образи святих, яким була присвяченацерква і її межі. Під самим карнизом четверика - Нікола Мірлікійський, анижче - св. Митрофан Воронезький, а на самій стіні апсиди - особливоретельно виконаний лик Спаса (див. додаток 2).
Загадки церкви

У церкві є багато своїх таємниць. Дивлячись на Колиска Іркутськогограду, не відчувається похмурої настороженості її оборонної могутності. Четверик зщо горить на сонці позолоченою маківкою, округлення нагорі овали вікон,увінчані пінистими різьбленими кокошники, кам'яне узороччя, по верху івниз оперізує храм, - все це веселить і тішить погляд. Але варто відійтитрохи від храму у бік меморіалу, як білокам'яний візерунчастий «скеля»храму як би розтане на очах, а замість нього, точно невагома тура,
«Відірветься» Спаська церква від землі і легким сяючим хмара підніметьсянад нашим тлінні буттям.

Архітектурний силует храму побудований на плавних, що протікають лініях,які наче пестять один до одного. Сверкает золотом овальна маківка.
Півколами білих веселок вигинаються під дахом закомари. М'яко закруглений насхід прибудований до четверик вівтар.

На початку дев'ятнадцятого століття церква була розписана, причому не тількивсередині, але і зовні. Внутрішні розписи не збереглися, а зовнішні буливідреставровані. Розпис на фасадах будівлі займала досить значнемісце і включала не тільки лики святих, але й багатофігурну композицію. Цедосить рідкісне явище в сибірських храмах. У верхній частині четверика --іконописне зображення Миколи Чудотворця, єпископа з міста Мір
Лікійських, великого святого перших століть християнства. Золота митра на йогоголові вказує на сан єпископа, а вузька, схожа на фартух епітрахиль --знак божественної благодаті, яка дає священика в таїнствівисвячування. Нижче, під вікнами третього ярусу, вміщено зображення
Митрофана Воронезького, який був прославлений церквою в лику святих. Алесаме цікаве зображення розташоване на південній стороні вівтаря. Це Спас
Нерукотворний. Священне переказ доносить до нас історію про появу першихікони, з ним пов'язаної. Ось ця історія ...

Жорстокі випробування і страшні приниження прийняв Спаситель, коли Юдазрадив його. Воїни-язичники Христа прив'язали до стовпа і стали бичувати йогошкіряними батогами. Потім його вінчали терновим вінком. Але й це було не все.
Христа засудили до жахливої, ганебної, болісної страти - розп'яття нахресті. Такий болісної смерті в Римі в ту пору піддавали тільки рабів ісамих злісних злочинців. Страта мала відбутися публічно. Важкийхрест Христа змусили нести до місця останній страждань на своїх плечах.
Змучений і знесилений, він ніс його крізь осліпла від ненависті натовплюдей, у люті кричали: «Розіпни його!». Зноем розжареного півдня дихалипід його ногами тісні, вимощені каменем єрусалимські вулички, обпалювалиступні. Піт і кров котилися по блідого обличчя Спасителя. Він падав, зновубрав хрест і повільно ніс його в гору ... скаженіючи, реготала і плювала в ньогоОзвіріла натовп. І лише одна жінка-християнка не побоялася показати своюлюбов до Нього. Звали її Веронікою. Коли він порівнявся з нею, вона простяглайому чистий плат, щоб він промокнув їм своє обличчя. Христос прийняв його,доклав до свіжих ран, обтер піт і кров з лоба, а коли відібрав його, наплату засяяла перша в світі ікона - відбиток його святого лику.

Тому й називають її «нерукотворним Спасом» (або «Спасом на плату»),що вона не була написана руками людини, а з'явилася чудеснимнадприродним чином.

Так вважають віруючі люди ...

Найбільша розпис знаходиться над вівтарем.

Пожежа 1879
Спаська церква була улюблена і оберегаема багатьма поколіннями іркутян. Алене тільки за її красу. Історія цього храму тісно переплелася з життямсамих городян, разом з якими він переживав всі свята і лиха,відведені долею Іркутську. Не один раз дивом рятувалася церкву відстихійних лих: пожеж, повеней, землетрусів. 22 червня 1879на Іркутськ обрушився страшна пожежа, залівшій місто вогняною лавою.
Міські літописі так описують цей чорний для історії міста недільнийдень: «Часу в четвертому пополудні загорілася дача купця Черних. О 10 годинівечора зловісним загравою були охоплені вже одинадцять міських кварталів.
Почалася паніка. Люди бігли у бік Спаської церкви в надіїпереправитися на інший берег ».

Багато чого не вдалося в ті дні врятувати іркутянам від пожежі, але Спаськуцерква - перша свою святиню - з величезним напруженням сил вони все ж такивідстояли. Коли вогненний вал покотився по місту, добровольці влаштували уцеркви чергування, воду підвозили з Ангари, частина людей піднялася надзвіницю і гасила летять іскри, ясно усвідомлюючи, що цю святиню поступитисявогню не можна - чого б це не коштувало. Страшна пожежа не пройшов для храмубезслідно. Кіптяви в ті дні було так багато, що вона товстим шаром вкілька сантиметрів покрила настінний розпис над вівтарем. Потім розписурозчистили, здерли і забілити її знову після революції, в двадцяті роки.
І відновили (практично заново написали) тільки в 60-і роки, коли підкерівництвом московського архітектора Галини Геннадіївна Оранської почалисяреставраційні роботи.

Спаська церква славиться своїми прекрасними дзвонами (див.додаток 4). У 1910 році висота дзвіниці становила 22 2/3 саж.
Найбільший важить більше 250 пудів (див. додаток 3).

У 1930-і роки замовкли іркутські дзвони. Велика їх частина загинулау плавильних іркутського заводу важкого машинобудування.

У 1990 роки іркутяне знову почули дзвін.

Символіка атрибутів церкви
У великому візерункове хресті, який підноситься над куполом храму, єбагато цікавих деталей. Під маленьким хрестиком весело іскриться золоте,точно іграшкову сонечко, трохи нижче його видно царська корона. Яквиявилася вона тут? Під короною - знову сонце, тільки побільше. Нахресті цей символ повторюється кілька разів: у велику поперечнупоперечину хреста вписані цілих три сонця (в середині і з боків). Зцентрального виходять чотири променя, на кінцях кожного з них теж сяютьзолоті світила. Нижнім кінцем надкупольний хрест впирається в золотійпівмісяць, з якого тягнуться вгору гнучкі стебла, листя і квіти. Про щоговорить нам ця символічна абетка?

Символ - є знак невидимого світу в світі видимому. Хрест єодним із ключових символів християнства. Це найсвятіше для всіх віруючихлюдей. Як символ спасіння душі та перемоги над гріхом ми бачимо його на іконах,в руках святих.

Тепер зрозуміло, чому саме хрест вінчає наші храми.

Незрозуміло, звідки з'явився біля підніжжя Хреста і золотий півмісяць. Уазбуки християнства у нього є кілька значень. Це є «древній змій,потоптаний хрестом і думаємо, як ворог Божий, під ноги Христа », - пишутьодні святі отці. Інші стверджують: півмісяць нагадує собою жертовнучашу, третє - він схожий на люльку, в яку після народження поклаламаленького Христа Пресвята Богородиця ... один і той же символ в християнськійкультурі має безліч значень. Переконатися в цьому неважко на прикладіархітектурного силуету храму. Здалеку четверик із золотою маківкою,загострений догори, як вузький язичок полум'я, схожий на велику білу свічку,затепленную на землі. Це образ тихого молитовного горіння людськоїдуші, полум'яніючої гарячою любов'ю до Бога.

Висновок

Я з величезним задоволенням протягом багатьох місяців працювала над темою,збираючи матеріал про історію Спаської церкви.

Спаська церква - древня і пам'ятна святиня Іркутська ззбереглися до нашого часу. Церква була побудована в 1706 році, а 1Серпень 1710 відбулася церемонія освячення храму. Спаська церкваявляє собою найстарішу сторінку кам'яного літопису не тільки Іркутська,але і всієї Східної Сибіру.

У 1990 роки іркутяне знову почули дзвін.

Спаська церква залишилася дуже важливим і дорогим пам'ятником міста.

У церкві прокидаються найчистіші почуття, які закладені в нас здитинства. І так хочеться їх зберегти у себе на довге життя: співчуття,милосердя, любов до людей ... Адже так мало зараз в житті тепла та доброти. Ахрам все це зберігає в собі ...

Література:

Альманах «Іркутська старина» № 1, 1993 рік

А. В. Дулов «Історичні пам'ятки найдавнішої частини

Іркутська ». Східно-Сибірське книжкове видавництво, Іркутськ 1983

Н. С. Романов «Літопис міста Іркутська за 1902-1924 рр. .».

Східно-Сибірське книжкове видавництво, Іркутськ 1994 рік.

Н. М. Полуніна «Жива старовина пріангарья». Москва

«Мистецтво» 1990 рік

Т. А. Крючкова «Пам'ятники Іркутська». Іркутськ 1989год.

«Православні святині Іркутська: Спаська церква», Іркутськ

2001 рік.

Шастін А. М. «Іркутськ: з минулого в майбутнє» . Іркутськ:

Східно-Сибірське книжкове видавництво, 1990 рік.

Я хотіла б розповісти про такий Іркутська пам'ятнику, як Спаська церква.
Мій реферат складається з кількох частин. Перша частина - введення. У ньому ярозповідаю коротко, чому мене зацікавила саме ця тема, і якийлітературою я користувалася при написанні цієї роботи. Друга моя частинаназивається «Колиска Іркутського граду». Це основна частина, і в неївключені такі пункти, як «Стіни перший іркутського храму», «Сибірськебароко »,« Загадки церкви »,« Пожежа 1870 »і« Символіка атрибутівцеркви ». З цієї частини я зробила такі висновки:

Основні висновки я зробила у висновку. У ньому я розмірковую над тим,

У своєму рефераті я використовувала такі книги, як «Історичні пам'яткинайдавнішої частини Іркутська »,« Жива старовина пріангарья »та інші. У них язнайшла багато невідомих мені фактів, які спробувала розкрити в ційроботі. Особливо мене зацікавила книга під назвою «Колиска
Іркутського граду », в якій дуже докладно написано про православнусвятиню Іркутська Спаську церкву, про її минуле та сьогодення. З цієї книги япочерпнула дуже багато цінної інформації. Для мене було новим дізнатися просимволіці храму. Дійсно, немає нічого випадкового! Те, що я прочитала,допомогло мені зрозуміти, як важливо пам'ятати про чистоту своїх помислів і справ. Дужехотілося б дізнатися, як можна сьогодні повернути і відродити пішла в минулеросійську церковну культуру: свята і благочестиві звичаї наших предків ...