Введення.

Культ квітів у культурі японців.

Серед національних особливостей японського народу, які неможуть не привертати уваги при відвідуванні Японії, кидається в очіглибока прихильність японців до живих квітів, до вирощування, розведення,догляду, широкому використанню їх у вигляді прикраси. Рідко ще де можна,мабуть, спостерігати таку надзвичайну і чи не повсюднуприхильність, яка виявляється у японців до живих квітів ірослинному світу. Це мистецтво Флори, що вважається в давньоримськоїміфології богинею квітів і весни, є свого роду культом квітів,який без перебільшення можна назвати однією з характерних рис життя іпобуту японського народу. У японців існують три естетичних поклоніння,три культу: квітів, місяця, снігу. Ці культи і їх форми, виробленісамим побутом, знайшли своє яскраве відображення в поезії, живопису, у живіймовою народу.

Природа японських островів допомагає відчути, зрозуміти:прекрасні квіти, луна, сніг. Життя повеліла: милуватися квітами - в їхзміні, в нескінченному чергуванні відповідно пори року; милуватисясонцем - в ночі повний місяць, особливо восени, коли в Японії, як тамприйнято говорити, - «ніппонбаре» - «японська ясність», тобто рівне,однотонно чисте небо, милуватися снігом, коли він покриває землю немовквітами. У мові утворилися поняття: ханами - «смотреніе на квіти»,цукімі - «смотреніе на місяць», юкимі - «смотреніе на сніг».
А самий звичайний японський тлумачний словник пояснює: ханами - дивитися наквіти і насолоджуватися, відчувати радість, захоплення. Вживаючи для передачіяпонського слова «таносіму» - дуже многосмисленного - в даному контекстіієрогліф, хочуть підкреслити, що беруть у «таносіму» те, що означає «ле»
( «Раку») - «веселість душевний», «насолода душі». А побут виробив традиціюурочистих трапез в години милування квітами, що також характерно і дляестетичного та культурного побуту інших далекосхідних народів та їхпоезії.

Любовне ставлення японського народу до квітів чудововиражено в поетичних рядках Акахіто прославленого народногоспівака Японії першої половини VIII століття:

Я в весняне поле пішов за квітами,

Мені хотілося зібрати там фіалок духмяних,

І поля < p> Показалися такі дорогі серцю,

Що всю ніч там провів серед квітів до світанку!

Світ квітів з їх нескінченним різноманіттям барв і форм,чарівною красою, будимо ними у людини високі почуття, благородніпорухи душі постійно були невичерпним джерелом натхнення японськихпоетів всіх часів. Вірш Арівара Наріхіра, поета IX століття, можеслужити одним із зразків такої поезії:

Я красою квітів полонити не втомився,

І дуже сумно втратити їх відразу ...

Завжди шкодую їх,

Але так їх шкода,

Як цієї ночі, - не було жодного разу!

Настільки великої ролі квітів у житті японців, безсумнівно взначною мірою сприяють природні умови Японії. М'який морськийклімат, велика кількість вологи і сонячного тепла, благодатний грунт дозволяютьяпонцям майже на протязі всього року вирощувати різноманітні живі квіти ідекоративні рослини. Квітникарство і садівництво набули в країні саміширокі масштаби, носять буквально поголовний характер, Навіть у великихмістах, у тому числі в гігантському Токіо, використовується найменшаможливість, будь-який клаптик землі для розведення квітів та декоративнихрослин. У кожному японському (по споруді, стилем) будинку є неодміннаналежність - так званий «о-нива», садок при будинку.
Уявіть собі робочий передмістя, промислового і торгового гіганта -
Осака. У цьому передмісті люди живуть в самому дешевому вигляді житла, званому
«Гола». Нагая - будинок ланцюжок, тобто витягнуте в довжину з'єднанняпідведених під один дах маленьких будиночків окремих квартир. У кожномутакому будиночку-одна-дві кімнатки, крихітна кухонька і звичайно, настільки жкрихітна «ванна кімната» - приміщення, здатне вмістити тільки ящик згарячою водою (японська ванна) та однієї людини.
Але одна з кімнаток виходить в о-нива - садочок розміром в письмовий стіл,
Значить ессть квіти, або в землі, або в горщиках.
Власне кажучи, це - нива (сад, двір), але серце японця не допускаєпозначення цього маленького простору номенклатурним визначенням,мовної реєстрацією; він хоче вкласти в позначення і шматочок свогосерця. Тому він і каже: не нива, а о-нива. Що таке це «о»? .
Прозаїчна граматика, тобто те, що гвалтує вільний мову своїминав'язливими дефініціями, відповість «о» префікс шанобливості пестливо
, Зменшувальне. Виходить, що це не «сад», а «садок», «садочок» - щосьмиле серцю.

Багато уваги і ретельності вкладається японцями у вирощуваннянових цікавих різновидів квітів, удосконалення їх форми ізабарвлення, поліпшення сорту. Японські квітникарі прагнуть до того, щобживі квіти росли й цвіли безперервно протягом усіх чотирьох сезонів року іщоб при цьому не порушувався визначений малюнок, килим, витканий самоїприродою з найбільш красивих кольорів квітів і їхніх сполучень.
Не дивно тому те, що на всій території цієї острівноїдержави, в самих різних його районах, у містах та сільських місцевостях
- Скрізь спостерігається вражаюче багатство і різноманіття живих квітів.
Тут часто можна зустріти самі незвичайні, воістину екзотичні породи,малюнки, фарби і відтінки квітів, і все це нерідко дивно великих,колосальних масштабів.
Хризантема.
Серед живих квітів, що найчастіше зустрічаються у Японії, слід першза все виділити такі ж витончені, скільки і різноманітні види «золотогоквітки »хризантеми: річною, осінньої, зимової, від самих дрібних ординарнихрозмірів до найбільш великих, махрових. Це чудоверослина, що належить до сімейства складноцвітих, володіє розкішними,пишними махровими квітами різною, часто найнесподіванішою забарвлення.
Хризантема є традиційним квіткою і прикрашає офіційнудержавну емблему Японії. Хризантема розлучатися в Японії головнимчином для декоративних цілей.
Хризантема, може бути як ніякий інший квітка незмінно буладжерелом натхнення японських живописців, які створили дивовижні полотназ неповторним художнім зображенням цих благородних цветов.Японскаяпоезія сповнена прекрасних образсцов поетичної творчості, що оспівуєквіти хризантеми.
Ось невеликий вірш, що належить перу Томонорі, поета японськоїдавнину:

Як тане іній, що впав на квіти

Той хризантеми, що росте біля будинку,

Де я живу,

Так , життя, розтане ти,

Виконана ніжною любов'ю!

Прекрасно за настроєм і за своєрідним баченням поета вірш
Сугавара, що писав у далекі дні японської старовини:

Ті хризантеми білі, що там

гойдає далеко приморським вітром,

Всі здаються очам

В осінній день

Прибережній хвилею, а не квіткою!

У Японії, на відміну від деяких європейських країн, ширококультивуються не тільки осінні хризантеми, але й літні. Японські ікитайські квітникарі прагнуть висаджувати хризантеми різних кольорів, так,щоб їх цвітіння не збігалося, щоб воно тривало нескінченноюнизкою. Коли відцвітають одні хризантеми, зацвітають інші, але чим ближче доосені, тим колоритнішою і рясніше цвітіння. У великих містах влаштовуютьсявиставки хризантем. А в імператорському палаці - на великих просторахпалацового «о-нива», який тут зветься «ге-Ен» - «парк», влаштовуютьсяпишні прийоми в саду, для обраних.

Найбільшої сили і яскравості цвітіння досягає у вересні, колирозпускаються десятки і сотні видів хризантем. Повільно загострюється цейвогонь квітів і так само повільно гасне. Вже потягнуло північними вітрами вженавколишні ліси стали жовто-червоними, потім блідо сірими і темними, а наклумбах устає полум'я хризантем, ніби розпущене вітром на безлічязичків. У японському саду вражає різноманітність кольорів і малюнків-темно -вишневі, білі з золотою серцевиною, світло-блакитні, теракотові, біло -рожеві з висячими, трубчастими, увігнутими, голчасті пелюстками. І прице японські садівники продовжують створювати нові види хризантем,домагаючись небаченої раніше форми, забарвлення і навіть розмірів. Нинішняхризантема - плід багатовікової роботи садівників, небачено, фантастичноушляхетнили просту ромашку.
Великі осінні виставки хризантем, щороку влаштовують у численнихмістах Японії, експонують все нові види. За літературними даними,хризантеми були вивезені до Європи в сімнадцятому столітті, а в Японії вонивирощуються з 7 століття. Лише лотос і бамбук можуть суперничати з хризантемоюв популярності. Ні, здається, квітки, який надихнув би поетів на такебезліч віршів, а художників на таку велику кількість картин, як хризантема.
Хризантеми на Далекому Сході - не тільки декоративні рослини. Їхпелюстки володіють чудовим медовий запахом, приєднуються до ароматнимсортів чаю, на них наполягати наливки та вина.
Квіти в мистецтві і поезії Далекого Сходу.
Хто довго жив у Японії, той не міг не помітити, що в цій країні важкознайти людину, яка не любив би живих квітів. Любов до квітів воістинузакладена в самій природі японського народу. Ця їхня прихильність до квітівє вираженням естетичних поглядів, художніх смаків японців.
Вона знайшла своє втілення у творах японського живопису, якоюпритаманна дивовижна життєва переконливість, емоційна дієвість.
Живі квіти завжди були однією з улюблених тем японських художників,майстрів знаменитих музичних творів та фресок, різьбярів по дереву іяшме.
І видно, що з найдавніших часів у свідомості японського народу до живих квітівасоціювалося з думками про прекрасне і піднесеному, з устремліннями донайкращою, досконалою життя, до торжества жизнетворных сил і справедливості.
Квіти - улюблений сюжет японського живопису. Цікаво відзначити, щоцей напрямок мало своє специфічне позначення - «квіти і птахи».
Досить побачити ці два ієрогліфічних знака, як перед вашим поглядомзараз же стануть численні полотна з «квітами і птахами».
Європейці часто говорять, що це декоративна живопис. Це не зовсімточно. Така живопис став декоративною, але не такою вона була при своємувиникненні та підйомі. Формула «квіти і птахи» дає ключ до цьогомистецтва: «птахи» беруться з яскравим пір'ям, з фантастичними чубчиками,з химерними хвостами; «квіти» - разом з гілками, то є хрести ілінії. Так що перед вами - світ, свій, особливий світ: світ фарб, ліній іформ. Додайте до цього найістотніше: що бачать японці в кольорі, лініїі формою. Одні - свідомо. Через філософію, інші несвідомо, таксказати інтуїтивно, через щеплену століттями естетику.
Про велику увагу японського народу до квітів і їх ролі у духовному такультурного життя людей свідчать вже самі ранні літературні, вЗокрема поетичні, твори японських майстрів художньогослова. У народних фольклорних піснях самого стародавнього китайськогопоетичного пам'ятника »Шицзін» - «книги пісень», широко відомої також в
Японії, квіти служать однією з улюблених тем. Значне місце займаютьмотиви живих квітів в іншому творі - «Чускіх строфах»,користуються великою популярністю в Японії і це не дивно, бощо Японія і Китай не дивлячись на численні суперечності дуже пов'язанімежу собою міцними нитками взаємної культури. Можна сказати, що культура
Стародавнього Китаю була прародителькою культури Стародавньої Японії.
Про кольорах говориться в одній з найдавніших пісень - «Поклоніння душі» зциклу «Дев'ять наспівів», що належать перу родоначальника китайської поезіїдавнину Цюй Юаня (340 - 278 рр.. до н.е.), твори якого дійшли донас в ієрогліфічних письменах:

Навесні цвітуть орхідей,

Восени - хризантеми,

Так і обряди наші

Тянутся низкою.
Чудово, таким чином, що згадка про хризантема, може щене культивувати, а диких, міститься в літературних записах сивийстаровини. Однак, судячи з «Таблиця хризантем», складання якихвідноситься до десятого століття, вже тоді налічувалося до сімдесяти видівхризантем. Саме хризантема, які, за міткою характеристиці японців «здатні боротися з диханням осені та сивиною зими », присвяченінатхненні рядки численних поетичних творів, про цікольорах складено багато легенд і казкових історій.
Перу видатного китайського новеліста Пу Сун-ліна (Ляо Чжай) належитьчудова новела, в якій розповідається про любителя квітів на ім'я
Мао Цзи-цай, в сім'ї якого секрет вирощування квітів хризантемипередавався від батьків до дітей. Мао Цзи-цай став пристрасним квіткарем.
Почує, бувало, що десь з'явився новий сорт хризантеми, - йому й тисячіверст не страшна, тот час же в дорогу, тільки дістати рідкісний квітка. Якто Мао Цзи-цай відправився за хризантемою в місто Наньлін і зустрівся вшляху з юнаком на прізвище Тао, який володів мистецтвом вирощуванняхризантем. Викинуті іншими, кволі квіти швидко розквітали і приносилинові сорти, як тільки потрапляли у чарівні руки Тао. Незабаром Мао Цзи-цайодружився на старшій сестрі Тао, на ім'я Хуан-ін, і обидві сім'ї поріднилися.
Одного разу Тао випив зайвого, п'яний упав на землю і зразу ж перетворився навеличезний кущ хризантем. Лише наступного дня до нього повернувся йогоколишній вигляд. Але незабаром Тао, знову сильно сп'янівши, перетворився на величезнийкущ хризантем, тільки тепер людський образ до нього вже не повернувся.
Хуан-ін була у відчаї, і гірким сльозам її не було кінця. Зариваючи коріннякуща в землю, вона стала за ними старанно доглядати, поливати. І до їїкрайнього здивування, восени на кущі розквітли рожеві хризантеми,випускають п'янкий аромат. Так виник новий сорт хризантеми, названий «п'яний ТАО ».
Вирощуючи з покоління в покоління нові різновиди хризантем, китайськіквітникарі давали їм назви одне поетичні іншого. Тут і «летитьзолотий метелик », і« благодатний сніг - провісник врожаю », і« до сонцязвернена зоря »,« яшмові чарка з розвівається стрічкою ». Так з'єднувавсяхудожній малюнок, витончена форма, створювана природою за активноївпливі людини, з живим емоційним словом, поетичним образом. Уцьому протягом століть знаходило своє вираження один із проявів ідеалівпрекрасного, образне розкриття естетичного початку в житті народу.
Півонії.
Не менш часто зустрічаються квітами в Японії є такожчисленні різновиди півонії. Вони є найбільш популярнимидекоративними квітами. Яскравість забарвлень, нарядність і пахощі виділяютьця квітка серед інших рослин. Якщо в'юнок незмінно служить в поезії іживопису уособленням жіночого образу, то півонія - завжди чоловіче начало,мужній характер. Тому півонія часто називають «чоловіком» або «царем»серед квітів. У Японії, де культивування цих квітів почалося близько
1400 років тому, налічується декілька сотень різновидів цьогогрізний квітки.
Півонії незмінно викликали захоплення японських і китайських художників іпоетів, який оспівав у своїх натхненних творах чарівність цих чарівнихквітів.
Одне з віршів «П'ю вино і дивлюся на піжони» належить найбільшомукитайському поетові Лю Юй-сі (772-842), також користується популярністю в
Японії.

Я перед квітами сьогодні п'ю -

Кожен кубок до дна.

Хмеля, блаженствуя в тиші,

Вважаю кубки вина .

І про один сумую зараз,

Що не говорять квіти:

Не мені ль старому, принесли вони

Дар своєї краси ?
Нарцис.

Говорячи про улюблені японцями кольорах неможливо не згадати пронарциса. Незвичайна ніжність і тонкі пахощі квітки нарциса,викликається їм естетичну насолоду здобули йому любов людини,завоювали йому в житті народу одне з почесних місць. Нарцис любить воду. І внароді народилася дивна легенда про історію появи цієї квітки.
Давним-давно біля підніжжя гори Юаньшань, поблизу міста Чжанчжоу, жила старабідна вдова з сином. Одного вечора, коли вона зварила залишки рису ічекала повернення сина, до дому ввійшов жебрак старець. Вигляд у нього був жалюгіднийнещасний .. Голодному жебраку вдова віддала останню чашку рису, звареногодля сина. Коли старий з'їв кашу, вдова раптом залилася гіркими сльозами.
Чого ти плачеш? -Спитав старий. Як мені не плакати, адже це останнячашка рису для сина, який цілий день працює і дуже голодний - сказалавона .. І ти напевно шкодуєш, що віддала його мені! - Промовив жебрак. Нет нешкодую, - відповіла вдова - ця чашка рису врятує твоє життя. Але все одно ненагодує мого сина. Старий жебрак був глибоко зворушений словами вдови іспитав А де ваша земля? Он там, біля підніжжя гори, - відповіла вдова.
Нічого більше не сказав. старець поплентався у вказану сторону. Прийшовши наполе, він постояв трохи на землі, а потім кинувся в що знаходився поручставок. Помітивши це, вдова вибігла з будинку і почала кликати на допомогу. Біля ставказібралися всі мешканці села. Люди опускалися у воду, намагаючись врятувати старого,але марно. Другого дня вранці селяни помітили, що на тому місці, дестояв старий жебрак, виріс чудовий ароматний квітка. З тих пір всі сталиговорити, що жебрак старець-не хто інший, як водяний дух, а що виріс наполе вдови квітка люди назвали нарцисів - «квітка водяного духу».
Існує кілька назв нарциса - «Дракон лапи», «золота чашка»
, «Кришталева яшма».
Кліматичні умови Японії дозволяють вирощувати нарциси майже ввпродовж всього року. Живими нарцисами прикрашається житло і з настаннямвесни і з настанням зими. Ця особливість нарциса відображена впоетичних рядках Басьо (1644 - 1694), одного з видатнихпредставників японської національної поезії:

Перший сніг у саду!

Він ледь-ледь нарциса

листочки пригнув.

Лотос.
Кому доводилося бувати в японських парках з їх ставками та озерами, томуповинні бути добре знайомі зарості водяних рослин з величезними темно -зеленим листям і водопрозрачнимі білими або рожевими квітами лотоса.
Квіти лотоса привертали увагу художників і поетів з найдавніших часів.
У старовинному китайському поетичному пам'ятнику - «Книзіпісень »-згадка про лотосі зустрічається в народних піснях і віршах.
Ніжні і пахучі квіти лотоса, гордо підносяться над поверхнеюводи, з давніх-давен служать уособленням непідробною чистоти іцнотливості. Прекрасно про це сказано в поетичному творі «Ялотос люблю », що належить відомому китайському художнику слова Чжоу
Дунь-та (1017 -1073), творчість якого користується великою любов'ю в
Японії:
«І на воді, і на сухих листах, серед трави і на деревах квітів єдуже багато всяких, які ти міг би полюбити ...
При Цзінь жив Тао Юань-мін: один лише він умів любити, як треба,хризантему.
А починаючи з Тан і аж до наших днів любов натовпу дужче за все до півонія.
Але я сам люблю лотос, за те, що з бруду зростає він, а сам не брудні;чистою брижами омитий, кокетування жінок він не знає.

Крізь всередині, зовні прям ...

Не розповзається і не галузиться.

І запах від нього чим далі, тим краще ...

Він стрункий і високий, виразно зростає.

Ти можеш видали їм хіба милуватися: не можнаграти

З ним фамільярно в дрібнички.
І ось я кажу:
Про хризантема, ти серед квітів - відлюдник, світ зневажила.
А ти, півонія, серед квітів багач, вельможа пишний! Але, лотос, ти серед нихнайчистіший, благородна людина!
Так, хризантему полюбити, як Тао, ох рідко хто, як ми знаємо, умів!
У любові ж до лотоса зі мною стати єдиним хто може з людей?
До Півонії ж кохання - ну, це для натовпу.
Примітно, що квітка лотоса, що є у свідомості народууособленням моральної чистоти і цнотливості, був використаний буддизмом іперетворений в один із своїх релігійних символів, неодмінних храмовихатрибутів. У буддійської живопису і храмової скульптури, які отрималинезвичайне розвиток в Японії, Будда і його сподвижники нерідкозображені сидів на троні з гігантських квітів лотоса.
Сакура.

Великою любов'ю користуються в Японії квіти-дерева. Тут перш за всетреба назвати знамениту японську вишню - сакуру, оспівану в японській поезіїі найбільш широко відображену в картинах художників різних поколінь.
Квіти сакури, що з'являються на голих вигнутих гілках вишні навесні,зустрічаються прості і махрові, різних кольорів і відтінків, у тому числірожевого, кремового, жовтого. У період цвітіння сакури кожен японський будинокприкрашається її прекрасними гілками поміщеними зазвичай у витончені фарфоровівази або спеціальні квіткарки.
«Сакура видно з квітів» і японці годинами милуються красою весняного дня
, Коли на гілках сакури, розпускаються білі і желто0розовие пелюстки. Цейнародний звичай милуватися квітучими вишнями оспіваний у численнихтворіннях японської поезії. Про захоплюючому видовище цвітіння сакури,змусиш, наприклад, зупинитися знатного вершника у супроводіпишною кавалькади, говориться в надзвичайно місткому, хоча і мініатюрному порозміром вірші поета Ісса (1763-1827), у творах якогозвучить жива образна мова, задушевна лірика і тонка іронія.:

Як вишні розквітли!

Вони з коня зігнали

І князя гордія
В іншому вірші Ісса оспівується поетична тема душевної дружби,уз братства, навіяний цвітінням сакури:

Чужих між нами немає!

Ми всі один одному брати

Під вишнями цвітіння.
У сонячні дні ранньої весни жителі японських міст нестримно прагнепотрапити в парк або сад, і часто можна побачити, як юрби зачарованихлюдей, стоячи, годинами милуються білим або рожевим хмара квітучої сакури.
Не випадково це поклоніння квітам відгукнулося в особливому понятті «кансі» (китайське слово, що прийшло в японську мову): воно означає «дивитися»,
«Вдивлятися», «спостерігати», «не зводити очей». Чи не зводити очей і бачитипрекрасне! «Слива цвіте - запах хороший, вишня цвіте - очей не відірвеш»
, - Говорить японське прислів'я.
Тут, як у художнього полотна, потрібно відступити на кілька кроківвід предмета милування, щоб побачити його пропорції, охопити оком всюраму живого творіння. Багатьох в ці радісні години тягнуть відокремлені місця,гірські понад хмари, заповідні куточки незайманої природи, де їх уяваможе бути схвильоване раптовим баченням улюбленого видовища. Саме з такимнастроєм напісанр поетом Кіто одне з Кортка віршів укласичному жанрі хокку:

Ідеш по хмарах,

І раптом на гірській стежці

Крізь дощ - вишневий колір!
Із темою цвітіння сакури в японській поезії органічно сплетені мотивиінтимних почуттів, любовна лірика. Прекрасним образсцом такої поезіїє один з віршів поета японської старовини Цураюкі:

Як крізь туман вишневі квіти

На гірських схилах ранньою весною

Біліють далеко, -

Так промайнула ти,

Але серце все повно тобою!
З великою силою виразності передано настрій глибокої закоханостіпоета в чарівну своєю неповторністю картину не тільки цвітіння, але йв'янення квітів сакури - в іншому творі Цураюкі:

Туман весняний, для чого ти приховав

Ті вишні, що закінчили цвітіння

На схилах гір

Не блиск нам тільки милий, -

і в'янення мить гідний захоплення!
Ніде, мабуть, не існує такого своєрідного і ледь не всенародногокульту, як культ сакури в Японії. Жива гілка сакури, що як бислужить символом багатого і своєрідного рослинного світу цієїострівної країни, найповніше, мабуть, відображає естетичний смакяпонського народу. Серед різновидів сакури особливе місце займають квітигірської вишні - «ямадзакура». У цьому слові японець, сприймаючи його як ціле
, Чує в той же час і складові його елементи: яма - гора, сакура (всполученні: дзакура) - вишня, хана - квітка. А гори, вишневі дерева,квіти і є в очах уособлення "Ямато" - Японії. Назва «Ямато» засоему настрою близько до того, що для російського міститься в імені
«Русь».
Відомий японський вчений і поет вісімнадцятого століття Мотоорі Норінагане без гордості проголосив в одному зі своїх віршів:

Коль запитають у тебе про дух,

Що в істинних синів

Японії живе, < p> То вкажи на колір вишневих дерев,

Що блищать білизною, благоухая

У променях веселих ранкового сонця
У петіческом пам'ятнику «Книзі пісень», міститься вірш підназвою «Квіти дикої вишні». У цьому найбільш ранньому на всій земліпоетичному творі суворого осуду піддаються ворожнеча і чвари,оспівується ідея дружби і вірності між братами:
Квіти дикої вишні,

Хіба не пишен їх убір?

З усіх людей на світі

Ні ближче, ніж брати рідні

< br>Слива

Прекрасні гілки квітучої сливи. Квіти ці не вмирають навіть в холодну,морозну погоду. І справді, надворі ще лежить сніг, варто крижанийхолод, а на приземкуватих деревах уме - сливи-з їх чорними вузлуватими,перекрученими, наче дріт, гілками розпустилися квіти. Здаєтьсяпарадоксальним - серед сніжних пластівців, подібно ваті який висів на гілках,найніжніші пелюстки злегка розовеющіх квітів японської сливи, що розпустилисяживотворними раннього під променями весняного сонця.
Чудово про це сказано у вірші видатного співака ріднийприроди Акіхіто:

... Я не можу знайти квітів розквітлої сливи,

Що другу я хотіла показати:

Тут випав сніг, -

І я дізнатися не в силах,

Де сливи колір, де снігу білизна?
Цвітіння сливи сприймається японцем як прикмета часу. З цвітіннямсливи починається рік, зрозуміло за місячним, природній, а нештучного, астрономічного року. Взагалі всі сезони, а їх японцінараховують двадцять чотири на рік, з'єднані в Японії зі своїм квіткою.
Передвістя весни - слива, весна в розпалі - вишня, один з сезонів осені
- Хризантема.
Японська уме нагадує наше сливове дерево, але як і сакура не єплодоносні. І це не просто ботанічна характеристика; це-фактор,визначає семантику відповідних слів. Для нас слова «вишня»,
«Зливу» значать перш за все (якщо не виключно) плід, для японців
- Рослина, квітка. Між іншим звідси пішло вираження, вельми ходкусеред європейців, познайомилися з Японією: «У Японії дерева не даютьплодів, квіти не пахнуть »Взагалі кажучи, це досить вірно: японські квітив переважній більшості дійсно не пахнуть. З цього в японськомумові навіть немає вирази: «нюхати квіти». На квіти дивляться. Для квітів уяпонців не ніс, а очі.
Квіти сливи користуються у японського народу надзвичайною любов'ю. Вониявляють собою не тільки не тільки прекрасне видовище, але і символізуютьнепоборне прояв сил природи, їх пробудження від зимового сну,радісну ходу весни. Кидаючи виклик зимової холоднечі, квіти сливи, що несутьлюдям тонкі пахощі й красу, є уособленням шляхетності,урочистості життєдайних сил. Прекрасно про квіти сливи співається в одному зтворів японської народної поезії:

Лише першу свою квітку

Навесні розкриє зливу, -

Їй у світі рівних немає!

При звуках пташиних пісень, які ведуть мовлення весну,

Всюди лід розтанув, -

І свіжа хвиля

Прибережній вербі миє

Зелену косу

Високий світлий гребінь -

Триденна місяць -

Надвечір начисто,

Багато прибрала, -

Дивитися НЕ надивитися ,

Така краса!

Камелія.

Незабутнє, чарівне враження залишає цвітіння японськихкамелій. Урочисті, святкові крони дерев з розпустилисяквітами камелії, що нагадують великий червоний агат, і безліччюпрекрасних своєю свіжістю, ніжних, що ще не розкрилися бутонівпідкреслюють була беззаперечна перевага цього дивовижного декоративногорослини. Квіти камелії оспівані в численних поетичних творах, увіршах прославлених художників слова різних епох. Характернотвір сучасного китайського поета Фен Ши-ке про юньнаньской камелії:

Царицею квіткового світу

Камелія у світі має славу

Сама - трохи більше півонії,

Взимку і весною цвіте

Квіти-хмари, обагрені сонцем,

Як яскраві зорі горять.

І здається оці - земля вся у вогні,

А сад став свіже, ніжніше і красивіше,

Немов, зарившись на стовпі дні,

Коштує він і радісно гілками махає

Мистецтво Бонсаї.

Великою своєрідністю японського побуту є широке декоративнезастосування карликових дерев та багаторічних рослин. Особливість цихрослин полягає в тому, що вони часто бувають самих незвичайних форм іконфігурацій, являють собою химерне сплетіння кривих, звиваютьсягілок. Іноді це виходить природним шляхом, але часто це досягаєтьсяштучно, навмисним втручанням людини, що змушує рослинуприймати самі незвичайні обриси.
Люди незмінно прагнуть вдосконалити, поліпшити живу природу,підпорядкувати рослинний світ своєї волі і фантазії.
У японців широко розвинене особливе мистецтво деревонасадження - «уекі» або
«Бонсаї». Для японця дерево росте стихійно. Якщо його ростить людина, цедерево не природне, воно зроблено людиною. А те що робить людина, ємистецтво; або у всякому випадку може бути мистецтвом. До того ж між
«Майстерністю» і «мистецтвом» - грань важко помітна. Тому «вирощування дерев »(рослин) є і майстерність і мистецтво. Зцього випливає його підпорядкування естетичним устремлінням людини
Надихати художників-рослинники дійсністю - і його творчимпрацею створюється «двохсотлітня сосна» - точно така, якою вона буває вприроді: з скрюченими від старості «руками», «пальцями», з викривленим,згорбленим станом, вся замшіла, сива. Тільки в горщику - мініатюрна.
Надихається художник - рослинники фантазією - і народжується сосна зсамими химерними обрисами, яких у природі не буває, які маритьсяхудожнику-мрійнику. Теж мініатюрна. Словом, і в цьому мистецтві, як іу будь-якому іншому є «реалізм», «романтика», «імпресіонізм», «конструктивізм »,« експресіонізм »- аж до« супрематизму ». Карликовідерева тримаються в приміщенні, у спеціальних діжках, в ошатних черепичних
, Глазурованих, різнокольорових квіткарках, форма і контури якихпогодяться з малюнком рослини, гармонуючи з ним, утворюючи разомзакінчену композицію, свого роду єдиний ансамбль.
Ікебана.
З великим мистецтвом і смаком прикрашаються японцями їх будинок, житло, місцероботи та відпочинку. У Японії є слово «ікебана». Самий елементарнийтлумачний словник мови дає таке пояснення: «Ікебана - мистецтвоставити квіти та гілки в судини для квітів ». Особливе вміння полягає в тому,щоб знайти правильне місце для квітів та декоративних рослин, підібратинеповторюваних поєднання відтінків і малюнків різних кольорів, вибративідповідну вазу або квіткарки. Це скоріше не вази і квіткарки, асудини для квітів ». Це може бути бронзова чаша, вся орнаментована,на різьблений, фігурною дерев'яній підставці; може бути мідний - різноїформи - глечик або треножний посудина; може бути зрізане колінцебамбука, порожнє всередині, але з перемичкою, що дає можливість наливати внього воду, може бути плетенка, кошик - різних форм, з тонкихплатівок бамбука, з просоченим темним складом стрічок із дерева. І рідшевсього - скляна ваза ... Втім. Тепер у Японії можна іноді зустрітивази з пластмаси ... Втім, як не без гіркоти зауважують японці падіннясмаку взагалі межі не буває.
В області мистецтва декорування живими квітами існують певніхудожні принципи, своєрідна естетика, норми прекрасного. Вономає свої школи і течії, дуже відрізняються один від одного своїмипринципами та прийомами. Знаючий таємниці цього мистецтва, зараз, припруся першимж погляді на те, як поставлені квіти і гілки, скаже, до якої школиабо напряму відноситься автор цього прикраси. Квіти та рослинирозташовуються в певному обрамленні і оточенні. Найчастіше квітиможна зустріти по одному - два у вазі, а не у вигляді великих букетів. Тимбільш рідко зустрічаються букети квітів на столі або в залах. Японці вважають
, Що один або два живих квітки на оригінальних стеблах з листям, увідповідній обстановці, з естетичної точки зору можуть висловлюватибільше, ніж кілька або навіть цілий букет квітів. Взагалі ці сполукиквітів та гілок, а нерідко тільки гілок, далекі від наших букетів. І поувазі, і в принципі,, і по функціях в побуті, в житті людини. Характерно, щокожна квітка або гілочка, на погляд японців, повинні мати певнузначення. Тут ціла філософія. Часто, наприклад, висока гілочка означаєнебосхил, середня - людину, а найнижча - землю. Таке поєднання трьохгілок або одну гілку з особливо розташованими відростками іменують «тріадою»:
«Небо, земля, людина», що має свої глибокі корені в духовному життінароду, в його культурі, в його філософії. Ця знаменита тріада сходить додавньо?? шей скарбниці думки, канону «Іцзін» - «Книзі змін», самомудивовижного трактату китайської старовини. Саме в цьому трактаті, цятріада одержує своє найбільш повне тлумачення: «Небо-вгорі, земля --внизу, між ними чоловік »три початку буття, три його іпостасі, три світи,три сфери життя-рівноцінні, рівнозначні. Вони у вічному єдність, і втой же час кожен з них - сам по собі. Вони не роздільні і в той же час --несліянни. Ось про що говорить ця невигадлива сайт, якщо відростки на нійрозташовані так, як потрібно, осмислено. Виникнення первісноготексту «Іцзіна», як про це свідчать наукові джерела, сходитьдо 11 - 7 століть до н.е. . Її основні положення складалися на досвідістародавніх віщунів. У процесі свого формування «Книга змін»,відобразиться систему поглядів, певний світогляд своєї епохи,обростала численними коментарями та тлумаченнями, набувалафілософське і культурне значення, а потім перетворилася на конфуціанськийканон етико-політичного і культурного характеру. «Книга змін» породилавеличезну літературу з безліччю різних точок зору на цей пам'ятник,полонить своєю мудрістю і загадковістю.
Іноді квіти виставляються на витонченій підставці на тлі стіни певногокольору. Нерідко також можна побачити живі квіти та декоративні рослинипоруч із предметами старовини, творами мистецтва та ремесла,каліграфічними свитами чи художніми панно, писаними екранами.
Характерно, що ці предмети, які високо цінуються і шануються в
Японії, як правило бувають невеликих розмірів і відрізняються філігранноїтонкістю, художністю майстерності. Мініатюрність-характерна рисаестетичного смаку японців. Власне не так, може,мініатюрність як така, а те що ховається, міститься в ній:прагнення до граничної економності форми при повноті образу, всіх йогодеталей. Безсумнівно, що мистецтво застосування живих квітів у декоративнихцілях, як і каліграфічно живопис, образи національного зодчества,має певний вплив на духовне і культурне життя японськогонароду, збагачуючи і облагороджуючи естетичний смак людини, виховуючи вньому любов до істинної краси мистецтва, розширюючи можливості його милуванняпрекрасним у житті та мистецтві, в різноманітних формах його прояви.
Висновок.
Живі квіти та декоративні рослини є складовою частиною побуту японців,становлять невід'ємний елемент їхньої естетичної потреби, радості,культури. У японського народу існують давні традиції і звичаїпідносити квіти з різних приводів і випадків. Це - виразуваги, знак поваги і дружби. Яскраві квіти служать проявом радісних,оптимістичних, урочистих почуттів. Жовтий колір, однак, не є уяпонців символом розлуки, печалі або зради, як у європейських народів, авважається одним з улюблених і поширених. Білий колір означає в
Японії печаль, горе, траур. Лише в останні роки в Японії, під впливав