Короткий переказ про чудотворно-явленої Тихвінської ікони Богоматері, в пояснення акафістного співу на честь цього ікони

Замість передмови

До числа особливо шанованих всією Православною церквою ікон Божої Матеріналежить явищ і разом Її чудотворна ікона Тихвинская. Звідкиз'явилася вона у Православному нашій батьківщині і за яких обставин,рівне ознаменувалося Її перебування на Русі православної - про все цепередається в акафістном співі, складеному на честь Єя, але передається вНасправді, зрозуміло, стислому вигляді - у вигляді тільки коротких вказівок нащо відбулися події. Щоб висвітлити ці місця, тому що акафісти особливодо серця припадають православному русскому народу, - з цією метою ізроблений справжній, вельми скромний працю. Головною подією до складанняцього короткого нарису послужило оповідь про цей іконі, видане в С. -
Петербурзі в 1864 р.
Глибока, серцева віра православного російського народу в благодать Божу,носіями якої є не тільки живі органи - зняття божий человеци.але й усі дотичні до них предмети і речі, так само як і зображеннявсіх святих, або, що теж, ікони. які тому й називаютьсячудотворними, - має під собою підставу дійсне. Не кажучи вже прочудеса, що відбулися і відбуваються по молитві перед цими іконами, самеявище таких ікон є вже диво. У
Чудове явище Тихвінської ікони Богоматері є факт безсумнівний томуособливо. що це явище не було справою одиничним:св. ікона була і багаточастинну і часто, поки не обралаостаточно місцем свого перебування Тихвинская, спочатку лісовумісцевість. Для мешканців ж Новгородської області це багаторазове явищеікони свідчило про особливе заступництво Богоматері по відношенню допівнічного краю нашої Вітчизни, особливо з огляду на важких обставин йогоісторичного життя. Подія звільнення, заступництво Богоматері.
Тихвінської обителі від шведів і повний розгром грізних ворожих полчищмали значення навіть для всієї нашої Вітчизни. Ось чому не тільки вселах і багатьох містах, але і в обох столицях ця ікона в копіях становитьприкраса найперших храмів тієї та іншої.
Ряд явищ Тихвінської ікони Богоматері в межах Новгородських,супроводжувані всюди пристроєм на тих місцях св. Божих церков, і давпідстава знаменитої Тихвінської обителі.
Був 1383. Сонце схилялася вже на захід. На Ладозькому озері, вмежах Новгородської губернії, в один з літніх днів кілька рибалокзаймається риболовлею. Все йшло звичайним порядком. Одна обставиназмусило трудівників припинити на час будь-яку подальшу роботу. Сонцевже затаїло промінь і свої, як раптом обрій заблищав незвичайним світлом;погляди мимоволі звернулися до неба, і ось у сяйві, який зобразив вигляд кола,бачать вони чудовий образ Богоматері, з Передвічного Немовля, якого
Богоматір тримала на правій руці. Здивовані. тим не менше, намагаютьсяскласти собі звіт: звідки взялася ікона і куди тримає Вона своєнапрямок? Але простежити всі це їм не довелося, тому що бачення скорозникло. Це було перше явище чудний ікони і чудове в томувідношенні, що стоїть в повному співвідношенні з обставинами визнання
Господом Ісусом Христом апостолів до великій справі служіння спасіння родулюдського. І вони - перший Благовісники науки Христа, були такіРибар, як і ті, яким з'явилася ікона Богоматері, на якесьобставина передусім вказує акафістное спів.
За перше явищем слід інше, за тим третє, у різних місцях понапрямку до Тихвин. Ось назва цих місцевостей: то було село
Вимоченіци при річці Ояті, потім село Кожель при річці Паші і, нарешті,Останнім поблизу самого міста Тихвин. Де тільки була ця ікона,всюди влаштовувалися на перших порах каплиці, а потім вже і справжніхрами.
Остання з цих явищ було саме чудове. Були зрубані тривінця, або три ряди дерев'яних зруб, серед яких була чудова ікона.
З нагоди ночі всі розійшлися, залишилося лише кілька людей, щоб помагали
Святині. Вночі варта заснула, а коли настав ранок наступного дня і намісце споруди зібралося чимало народу, до жаху всіх, на тому місці невиявилося ні ікони, ні зруб, навіть дрібних щеп, які раніше були. Все це -і Святиня і зруби з тінями-опинилися на іншій стороні річки Тіхвінкі, якніби тут і відбувалися пса ці роботи. Чутка про новоявленої іконі зусіма подробицями дійшов до святителя Новгородського, який запропонувавуваги мешканців Тихвінської країни замінити каплицю справжнім храмом, щонезабаром і було виконано.
Храм споруджений; призначений день освячення цього першого храму. Благочестивийпаламар Георгій обійшов всю місцевість, запрошуючи всіх на освячення храму.
Ідучи назад дорогою, що проходила неподалік від будувався храму лісом,
Георгій нюхають сильне любі, але, продовжуючи йти далі. Георгійуражається таким видінням: на невеликому обрубка соснового дерева сидить зпалицею або просто палицею в руці благовидий жінка. То була Сама Цариця
Небесна, що прийняла чуттєвий образ, а перед Нею стояв у вбранніархієрейському Святитель Микола. Георгій, повний страху і благоговіння, упавна землю, але йому Святитель Христов звелів встати. Матір Божа дала такевеління Георгію: «Іди і скажи священикам, щоб вони не підносяться наглаву церковну залізного хреста, а поставили б дерев'яний: Мені такПобачити світ ». Георгій Стрепетов запитався Царицю Небесну: «А якщо мені. Пані
Володарка, не повірять, то що я можу сказати,, убогий раб? ». На ці словапобожного паламаря Святитель відповів так: «Якщо не повірять, то побачатьзнамення і переконаються ». Тим і закінчилося бачення.
Набожний Георгій не приховував того. що бачив і що чув. Його побоюваннясправдилося:
Георгію не повірили, і коли настав час встановленні хреста, коли ззалізним хрестом показався на покрівлі храму сам майстер. раптом подув сильнийвітер і одним поривом кинув на землю як його самого, так і самий хрест,який, як ніби навмисне вкопаний в землю, стояв на увазі всіх. НЕ хитаючисьні в ту, ні в інший бік.
противитися волі Цариці Небесної ніхто після цього більше не осмілювався, ідерев'яний хрест осяяла новий храм натомість приготованого залізного.
Утворився приходу було дано назву «Пречистенський Погост», а храму
- «Успенський».
Зазначена церква не один раз горіла, але св. ікона і дерев'яний хрест начолі церковної щоразу зберігалися від вогню чудесним чином.
У 1515 році замість дерев'яного храму, у зазначеному цвинтарі, був спорудженийкам'янийхрам в ім'я самої ікони, яку тепер стали називати справжнім Її ім'ям
-Тихвінської. Але воля Цариці Небесної була інша:на цьому місці було недостатньо існувати простому села, була потрібнавічна слава Святого місця - потрібно неперестаюшее спів і служіння
Богу і Цариці Небесної. можливе лише для ченців.
Це найвище значення місця, де завгодно було Цариці Небесної явити всюсвою славу, добре засвоїв собі цар Іван Васильович Грозний, який,відвідавши цвинтар Пречистенський. наказав прихід закрити і влаштувати монастир,який існує і по цю пору - монастир, який милістю Богоматерівідстояв своє існування від сильних зовнішніх ворогів, був і під попелом ізнову оживає і процвітав ще більшою славою, великим благоліпністю, це іє Тихвинський монастир у Новгородської губернії - місце житлочудотворно-явленої Тихвінської ікони Богоматері.

II
Тихвинская обитель як розсадник інших обителей
З влаштуванням обителі Тихвінської слава чудес від явленої ікони Богоматерізасяяла ще яскравіше. і слух про них став проникати в місцевості навіть вельмивіддалені. Поблизу міста Великі Луки з давніх-давен існує обитель
Веліколуцкая Сергієва. У самі початкові роки існування Тихвінськоїобителі в Сергієвої обителі настоятельствовал великий подвижник мартирій. Унього був учень Авраамій, інок болючий. Раз він і говорить додо учня: «Піди, сину, на поклін до Тихвин явлення образу Богоматері,від якого, як чути, відбуваються великі чудеса, може Господь і тобіявить милість ».
Авраамій послухався доброї поради старця, відправився в Тихвинськиймонастир. Помолившись старанно перед іконою Тихвінської Богоматері, вінотримав зцілення від тяжкої недуги і залишився в цей останній обителі.
Мартирій довго чекає свого учня, сильно засмутився і став докоряти собі вте, чому б і йому не йти в Тихвинская обитель. У такому похмуромунастрої бачить він такий сон: представився йому високий вогненний стовп понапрямку на північ, де повинна знаходитися Тихвинская обитель, на стовпіобраз Богоматері, сяючий незвичайним світлом. Інше значення цьомубаченню мартирій не міг надати, як те, що він також закликається в
Тихвинская обитель. Прибувши в цю останню, мартирій знаходить свогоучня, зовсім позбутися хвороб, змаги з ним в однійкелії. Але як пустельно-Любцов властиво невпинне бажання і горіння домовчазної та у віддаленій від світу життя, і Мартірпй постійно рвався до цієїсаме життя.
Ось слід нове бачення: бачить він у небі хрест, л далеко якийсьневідомий йому острів, освітлений променями. І на цей раз мартирій зрозумів цебачення в сенсі своїх серцевих розкоші свої. Таємно залишив він Тихвинскаяобитель, як вірного супутника, бере він образ Богоматері, знаходите ним тойострів і тут влаштовує монастир у 40 верстах від Тихвин. Монастир цеймає славу і понині під ім'ям Троїцького Зеленецький.
Інший равночестний мартирій подвижник був Кирило, родом з Галича.
Прийнявши чернечий чин, на 15 році життя, Кирило спочатку вправлявся вподвиги чернечого життя в обителі Комельской, але незабаром пішов упустелю, в сподіванні Бога спасителя. Наслухавшись про предивний новоявленим
Тіхвінському образі Богоматері, знаходиться в Тихвінської обителі, вінзалишає пустелю і поспішає в цю (Тихвинская обитель) останню. Прибувши доону обитель, він цілих три доби, згорблений і плачущий, стоїть на церковнійпаперті перед образом Богоматері. То була не справжня явлення ікони
Богоматері, а копія з неї. У полубодрственном стані бачить він післяцього Царицю Небесну, яка і говорить йому: «Угодіче всесвята Трійці,рабі Мій Кирила, піди на східну країну до Белу озера, і виявить тобі
Господь, Син Мій, спокій старості твоєю ». Кирило дослухається сему гласу,віддаляється на гору Кобиліна, поблизу Нового озера і з цієї гори представляєтьсяйому наступна картина: попереду вбачається один острів, на якому стоїтьвогняний стовп, що сходить від землі до неба. Сюди-то й відправляється Кирило,і також покладається на новому місці початок обителі Новоезерской. а потімнезабаром послідувало і його чесне Успіння, мощі його залишаються нетлінними поцю пору.
На згадку про ці видимих і чутних знаках благодатного покликаннядвох пустиннолюбцев і вказівках наміченого їх покликання шляху мимоволіпригадується і той вогненний стовп, який йшов попереду євреїв під весь часїх сорокарічного мандри і той тихий голос, почуті Ільею від Бога угорою Хорив: «Що ти тут, Ілля?». Але Кирилу, цьому другий Іллі. вказанобуло місце не тільки тимчасового перебування, а й місце його упокоєння --скоріше, як до Мойсея на горі Найоті.
III
Чудове заступлення Тихвінської обителі від зовнішніх і сильних в ту поруворогів - шведів, настільки сприятливий для всієї нашої Вітчизни

Страшні, чорні хмари нависли над нашою Батьківщиною, і майже слідом одинЗадруга. Минув татарський погром, як настав час міжцарів'я.
Скільки загинуло міст, скільки пролито людської крові за все цечас! Промислом Божу завгодно було подолати всі ці рани особливимвказівкою на Обранця, який повинен був зайняти російський престол. То бувцар Михайло Федорович, благословенна галузь дому Рюрика, родоначальникнині царського дому Романових. Але Росія була ще слабка. Злі сусіди,як шуліки, готові були напасти на слабку Русь, вбачаючи в ній вірну ібагату здобич. Понад звичайних ворогів з півдня і заходу напав на Руську землюновий ворог з півночі: то був шведський король, що задумав відібрати у Росіїсуміжні з його державою старовинні багаті області - Новгородську та
Псковську.
Ватажком сильної раті ворожої був відомий, таке прославлений ушведів, генерал Де-Лагард. Так як Росія і не підозрювала нападусаме з цього боку, та й не в силах була відбити раптовий нападворогів, то і така твердиня землі Руської, як славний Новгород і Псков,скоро дісталися в руки ворогів. Але як смиренна обитель преподобного
Сергія послужила всю службу Московської держави сміливим відбиттям відсебе поляків, гак в дану пору смиренна і ще юна обитель Тихвинскаяврятувала північну частину Вітчизни, зміцнивши на багато років у всій землі
Руській. Правда невеликий загін шведів встиг було зайняти і цю обитель, але.користуючись нагодою, ченці і хто тільки в обителі встиг сховатися, в один деньперебили цей загін. Дізнавшись про це, головний полководець, що засів звеликим військом в Новгороді і звідти розсилав свої накази, не мігпробачити захисникам святої обителі: не стільки багатств обителі, якихще у той час не було, не стільки і стратегічне значення цього пунктузмушувало взяти цю обитель, скільки гордість сильного перед слабким. Осьвін шле проти обителі сильніший загін. З огляду на настання нової, більшмогутньої раті, на захисників обителі напав страх. Щоб порушити ввірних чад і песельніках святої своєї обителі дух відваги. Цариця Небесназволила з'явитися однієї благочестивої вдові і передала їй свою волю:
«Піди, скажи воєводам та братії:І візьмуть вони образ Мого, і обійдуть з ним по стіні обителі і тоді побачатьмилість Божу, Вороги будуть переможені ». Так і сталося.
Коли святиня урочисто була несомих по кам'яних стінах, на ворогів напавнезрозумілий страх, і вони відступили на 120 верст, чим сильно був засмучений Де-
Лагард. Тоді він спрямовує проти обителі новий загін. Вороги обступилиобитель з усіх сторін, за бажання взяти її приступом. Рівне, головнемісце біля обителі стало невпізнанно, всюди прокладено було безліч ям, підровах ховалися вороги, обстрілювали обитель, до стін обителі буланакидала земля, щоб влізти на стіни і кинутися в зручний час,підведені були підкопи по самі ворота в огорожі. Небезпека була очевидна.
Її не приховала від захисників обителі та Сама Богоматір. З'явившись з догідниками
Святителем Миколою і преподобним Варлаамом Хутинського і Зосимою Соловецькиходному благочестивому послушнику Соловецького монастиря Мартініану,що знаходився в ту пору в обителі Тихвінської. Богоматір у підлогу помочилаостаннього оголосити воєводам, що обитель близька до погибелі власне занеусунуті від храму нечистоти зовнішні і разом з тим і за нечистотигріховні.
Так, для воювати за нас не страшні були полчища ворожі, хоча б їхбули темряви-тисячі, для Неї потрібно було і дорого дотримати святість місця і те,щоб брати подбали про чистоту свого життя. Воля Богоматері булавиконана, і тоді звернувся праведний гнів на милість, про що оповідалибуло того ж юному подвижнику Мартініану нового бачення Богоматері зперш за що були святими. Святитель Миколай велів передати обложеним,що Богоматір вблагала Сина Свого позбавити обитель від ворогів, а трохипотому, з'явившись одному> побожно селянинові Григорію, Богоматір повелілаобложеним сміливо вийти проти ворогів і прогнати злочинців, які,подібно нечистою твариною, ізрилі землю навколо обителі. Слід новепоразку ворогів, і він вигнав були далеко за річку Тіхвінку. Рови іпідкопи були закопані, і площа навколо обителі прийняла колишній благовидийвид. Новий укол самолюбства гордовитого полководця! Гнів його досяг вищоїступеня, він хоче мститися вже не стільки захисникам обителі, скільки самої
Святині прославленої. Він не соромиться оголосити таке своє богохульстві іншенамір, - щоб храм Богоматері і вся обитель звернені були на попіл, аікона Богоматері, на яку обложені покладають всю свою надію,розітнута була на дрібні частини. Знову військо спрямовується до обителі.
Скільки разів випробувані захисники обителі впадають вже в легкодухість. Загальнимрадою вирішено взяти св. ікону і з нею вийти до Москви. Але, коли ченцівзялися за ікону. Вона виявилася як би вправленої в стіну, як не билися, немогли вийняти її з місця, чого раніше ніколи не бувало. Зрозуміли, що на ценемає дозволу Цариці Небесної, і повстали готуватися до відбиттяворога. Проте з їхнього боку не було потрібно жодних зусиль, ні єдиноїжертви.
безбожний ворог, ні єдиного ж гонящу, втік від обителі, на нього напавстрах, якого насправді й не було. Що могла протиставитисильному ворогу братія обителі і кілька людей захисників зпростолюду! Але страх все-таки був. Ворогам уявлялося численневійсько, що йшло з Москви на виручку обителі, яке з різних сторін мабутьяк би намагався обійти їх з усіх сторін. Й тремчу був ворог. рятуючи себекожен біг, забувши всяку дисципліну, тут не могло бути й мови про почесневідступ. Околиця був;! усипана покинутим зброєю, безліч трупіввидно було в багнистих місцях, очевидно, вра1 біг, уявляючи собі погоні неза горами, а по п'ятах.
Тим і скінчилося замах на святу обитель. Потім був мирнийдоговір Росії зі Швецією, укладений в селі Столбова. за яким усіповернуто Росії. При укладанні договору головною особою, скріплює його ісвідчили про мужність православних воїнів і геройські подвигиченців Тихвінської обителі була Сама Богоматір. чесний образ якої вкопії з головною Тихвінської ікони був присутній при укладанні цього мирноїтрактату. Але якою була б доля Росії, якщо не було б цьогодивного прояву сили і могутності Богоматері, від причетного Її образу
Тихвинского! Це відомим залишалося тільки одному Богу. В даний часікона ця, як список з чудотворного образу, і знаходиться в Московському
Успенському соборі.

IV
Гнівно - вогняне відвідування святої обителі але волі Цариці Небесної длявищих цілей очищення від моральних недуг братії обителі
Як люблячий батько або любляча мати, в досягненні цілей вихованістьсвоїх дітей вдаються до заходів не завжди однаковим: то діють на дітейлагідністю і ласками, а то не цураються прийняти і заходи строгі при безсилліпершого, так і загальна керівниця людей на шляху до спасіння вдається дотаким же засобам: у більшості випадків Вона керує добротою імилістю, але не зупиняється і перед заходами строгими, у вигляді посланнярізних бід і напастей. Та, Яка так дивно захистила свою обитель, непощадила і її за багато гріховні нечистоти. Правда, зовнішнє прославленнябратією Цариці Небесної ніколи не припинялося у св. обителі, молебні до
Неї співу підносилися щодня, але бракувало їм того, 'подніжет мул і щовтілено в «гласи преподобних», не вистачало серцевого, внутрішньогорозтрощення і плачу про гріхи, а потім і у зовнішньому житті - стриманості, аможе бути не тільки душевного, але і тілесного цнотливості. І ось смиреннуобитель невдолге після навали чужинців осягає страшне вогняневідвідування, що звернули обитель в нікчема, про що браття і не думала.
Але, як милосердна Богоматір. Вона вилила Свій праведний гнів на Своюобитель не раптово: ні. Вона попередила про це що живуть в обителі, тількибратія не хотіла почути заклик своєї Покровительки.
Настав 1623. Наблизився свято в обителі, день явлення ікони
Богоматері. Тих, хто молиться і тепер, як і завжди, було безліч. Осьвже браття вступила в переддень великого свята.
За звичаєм, напередодні урочистий але відправлено було всеношну. Буловже після опівночі, коли скінчилася божественна служба. Ченці розійтися покеліям, а мирські розбрелися і розмістилися в нічліжних будинках, але заогорожею монастирській. Тим прибульцями була одна високоморальнаособистість, але за зовнішнім виглядом не тільки не представляла нічогоособливого, але збудлива лише одне знущання і глузування.
Такого роду люди відомі взагалі під ім'ям юродивих. Таким юродивим іславився в дану пору в країні Новгородської хтось Микита. Однак цейюродивий, так багато знаючи святих обителей по Православної Русі, де тількине бував, будучи всюди не для того тільки, щоб займати зайве люд,а бути правдивим чтітелем відомої Святині. Його знали і в Тіхвіне, тобтобраття Тихвінської обителі, пізнали як людину поза розуму, а тому такі ставилися до нього, якщо не глузливо, то жартівливо. Після вечірньогобогослужіння на день явлення ікони Богоматері в Тіхвіне і Микита знайшов собідесь на ніч приміщення внизу, може бути готелі, а може бути і сирий,і темний куточок в порожній який-небудь коморі. Людина божий не встиг щесклепити своїх очей і «дати веждома повікам своїм», як чує, що хтось стукаєв нього під віконцем. Для світла і у нього було якесь отвір на двірйди вулицю. На цей раз юродивий здраво вчинив, опитавши: «Хто стукає? коготреба ?»... Відповідь вийшов такий «Вийди на волю, раб Божий. Никита! ».
Микита вийшов. І хто ж йому представився. хто його кликав? Якийсь старець,ветхий деньми. сивий, в чернечому одязі. І ось, цей дивний чоловік прямозвертається до Микити з таким дорученням: «Іди, раб Божий, до ігумена
Олександру і скажи йому, що братія не дотримує стриманість, вдаючисьвідомої слабкості, тобто непомірного вживання вина. та й близька допорушення головного обітниці - цнотливості, бо в цих видах утримуєтьсяв обителі понад участі в молитвах церковних жіноча стать, і що якщо всеце не припиниться, то обитель чекає вогняне покарання ». На питання
Микити: «Хто ти, який посилає мене з такою страшною звісткою?» - Старецьвідповів: «Я, Макарій Жовтоводський. що прийшов поклонитися чудотворного
Пресвятому Богородиці образу ».
Після цього старець став невидимий. Микита не засумнівався, що з'явився йомубув точно цей угодник. Про преподобного Макарія. незадовго до цьогопрославленому за постановою найсвятішого Патріарха Філарета Микитовича ізарахованим кліку великих угодників Божих, до якого на поклін до
Макаріївській обитель сам син його державний Михайло Федорович піший ходив з
Москви, - чутка про це угодника торкнулася жителів віддалених місць від центру
Москви. Тому й піктов злякався стати проти волі угодника Божого. Алеігумен і братія не прийняли слів Микити, і лише посміялися над ним. Черезтри дні таке ж одкровення про що очікує обитель каре отримав один чернець зімені Макарія. і його голос не був прийнятий у повагу, ким слід було. І щож? У цей самий день (29 червня) невідомо від чого, загорілася одна келія,від неї інша, і за кілька хвилин полум'я розповсюдився навкруги і охопиввсю обитель. Дерев'яна споруда згоріла вся начисто, кам'яні будинкитріснули п деякі провалилися. Особливо страшний був той момент, коливогонь прокрався під дзвіницю, де був великий запас пороху.
Вибухом пороху знищило три просвіту. уцілів один. З великою головисоборної церкви зірвало хрест, і якась невидима сила встромила його вземлю. Лихо було жахливо.
Тепер тільки браття відчула і зрозуміла, що юродивий говорив не відсебе. Попередня Знесення з соборного храму Тихвінської чудотворною іконоюбраття з поникаючими додолу головами і з колінопреклонінням виклала своюскорботу, в глибині душі каялася, просячи Милостивий Заступницю дати потішений НЕїхньому серцю і не залишити і майбутньому Своєю милістю. Через кілька ж роківобитель була приведена в колишнє і незрівнянно більше благоліпність.

V
Чудове заступлення Тихвінської чудотворною іконою Богоматері, що явилооднією з дружин Державного ополчення в страшну годину навали нанаше Отечество двадесяті мов в 1812 році.
Явивши себе Военачальніцею в лайці росіян зі шведами, відстояти своюобитель від майбутнього їй повного руйнування. Пречиста Богоматір явила
Своє дивне заступлення православному Батьківщині нашому і православномувоїнству нашому в годину ще більшого випробування - розуміємо всім пам'ятний
1812. коли на Русь учинено було нашестя галлів і з ними двадесятімов. Імператор французька. Наполеон I, не задовольняючись однимзайманим ним престолом. повалив багатьох коронованих осіб з їх тронів, іяк більш могутнім з усіх государів Європи є єдинодержавіюросійська. то честолюбний володар спрямував свої погляди і на доситьвіддалені від нього простором землі Монарха нашого. Для відображення настількисильного ворога, який встиг вже без будь-якого протидії російських опануватибагатьма містами і селищами й намітили собі за мету взяти самою Москву, азвідти рушити і на новою столицю, на допомогу до регулярним військамзатребувані були народна дружина від кожної губернії, від кожного повіту,які повинні бути забезпечені всіма солдатськими приладдям, з своїмпродовольством за кошти своїх громад.
Разом з іншими дружинами вирушила на полі лайливе і Тихвинская дружина. від братії Тихвінської обителі дана була на благословення цього дружинікопія з Тихвінської ікони. Тіхвінському ополченцям довелося мати справу зворогом в саму жнивну пору, і, як після свідчили захисники
Вітчизни, завдяки присутності цього Святині, завжди переносної попередудружини, не дивлячись на багато сутички з ворогом, ніхто з чинів боярстване занепав ні від ядер, ні від куль, ніхто не заразився ні від єдиної хвороби.
Коли потім гордий володар повинен був зупинити всі задуми напідпорядкування собі російської держави і з соромом був гнаний за тим жешляху. по якому йшов переможно в древню нашу столицю, останнімбій з ворогом, яке відбувалося 16 листопада 1812, перед переправоючерез річку Березину, Тихвінської дружині це був наказ забрати зрук ворожих недостойний але їх обурливий безчинства наругинад кремлівськими святинями трофей - срібну ризу, яку вониблюзнірство і нахабно зняли з Тихвінської ікони Богоматері, що знаходилася в
Успенському соборі. Тіхвінци виручили своїми грудьми цю Святиню.
Після повернення Тихвинского загону у свою Вітчизну, ікона Тихвинская булаповернута в Тихвинская обитель; зі срібла, яким скористалисяпереможці від усіх ворогів, зроблена була на зазначену ікону нова риза.блискуче визолочена, і на зібрані тут же гроші від офіцерів інижніх чинів, у кількості 1 800 рублів, споруджено пам'ятник. на якомувибиті слова Маніфесту Олександра 1 до Тихвінської дружині, обезсмертивсебе своїми подвигами в такий пам'ятний для всіх 1812.

VI
новопрославлених Тихвинская ікона - головна Святиня і прикраса
Ісакіївського собору у новій північній нашій столиці.
У своєму велелюбним промисловості про нашій Батьківщині Богоматір явиланевичерпним джерело чудес не тільки в явленої своїй іконі, але того ждаром чудес прославила Вона і багато інших ікони, які згодомстали писатися в наслідування цього головній святині.
Не позбавлені були цього благодатного скарби не тільки міста, а й села,і багато села нашої Батьківщини. Особливою популярністю користуютьсявторообрази Тихвінської ікони в Москві, в Успенському соборі, і в новійпівнічній столиці не так давно прославилася Тихвинская ікона, якоюприкрашається святительський храм в цій останній. - То всім відомий наш
Исаакиевский собор, рівного якому в Росії поки що немає. І що особливочудово - це те, що ця Тихвинская ікона, настільки багато теперприкрашена. була надбанням одного найбіднішого сімейства і довший часбула трохи не в повному нехтуванні.
Прославлення цей ікони, що була раніше надбанням одного бідного сімейства,та перенесення Її в соборний храм нашої північної столиці надійшов принаступних обставин.
У першій половині цього XIX століття. в С.-Петербурзі, в
Різдвяної частини. на Пісках, але 2-й вулиці, жила в своєму власномубудиночку сімейство Іванових, що складається з брата холостого і незаміжньоюсестри. Іванов був дуже хворий. Сестра нею своє життя присвятила на доглядза хворим братом. За смертю брата сестра незабаром продала сніп ломик іпереїхала на квартиру в будинок купця Тулякова, не до нього особисто, а до постояльцевійого, Бондаря. Невдовзі померла і сестра.
Перед смертю вона просила було своє! про духівника взяти ікону до церкви,так як вона глибоко шанувала з роду, але заповіту письмового. не зробила,і тому ікона залишилася але володінні бондаря, який разом з іншимдомашнім скарбом помістив ікону і сарай. перемістившись на іншу квартиру,де від вогкості на ній виявилася навіть тріщина.
Від бондаря ікона перейшла в руки його тітки Марії Денисової Востокова,яка віддала її іконописцю, щоб він скріпив образ і очистив його від пилу;потім вона зносила його до церкви для освячення і стала побожно шануватицей образ, зовсім не думаючи про ту славу, яка чекала її скромний,правда масивний образ.
Наступний обставина ще більш прив'язало її до цього святині. Раз
Востокова довелося зустрітися в одному прочан будинку зі складальникомподатків із села Повельна. Скопинському повіту, Рязанської губернії.
У що стався в тому селі пожежа згоріла кам'яна церква, з нею всяцерковне начиння і самі образу. Востокова запропонувала було йому взяти у неї
Тихвинская ікону для знову споруджуваного храму. Складальник, без згодимісцевого священика, не зважився відразу прийняти цей образ, сказавши, що вінпорадиться зі священиком. З місця свого проживання складальник листомпросить Востокову вислати поштою обіцяний образ? Коли Востокова маланарада на цей предмет із старшою сестрою прочан брухту
Пелагея Данилової, захоче і те саме село послати від себе образ
Спасителя, до її племінниці. дружині бондаря, приходить невідома жінка і.подаючи їй 6 рублів, говорить: «Отлай їх своєї тітки, та скажи, щоб своєюікони не надсилала, а купила б робити в село іншу таку саму ікону ітакої ж міри ».
повернутись додому Востокова пороптала на племінницю, навіщо та прийняла відневідомої особи гроші, і що їй тепер доведеться відсилати зовсім нету ікону, яку обіцяла принести вдар. Але ж вона пішла в крамницю й.знайшовши таку саму ікону, почала розпитувати про ціну. Бланке запросили за ікону 15рублів. а вона запропонувала лише 6 і думає про себе: «Якщо не віддадуть заці гроші, то я пошлю свою ». Але їй чомусь поступилися і за 6 рублів:куплену ікону Востокова і послала за призначенням. З цією часу у
Востокова пробудилося особливе побожне почуття до цього іконі. Іхотілося б їй зробити кіота для свого образу, але коштів не було.
Несподівано знову невідома жінка приносить їй теж 6 рублів і, віддаючи,говорить:
«Купи, ти, кіота для святої ікони, а що залишиться - вживати їх на олію».
Востокова бачить, що в цієї обставини настільки подібному до першого, є що -то чудове. І питає вона невідому: «Як тебе звати?» -
«Господь знає, як мене звати. - Відповіла незнайомка - а ти виправити, щотобі велю », - і пішла. Кіото була куплена в Товкущий ряду за 4 рубля, а наінші гроші купила вона лампаду та олії. І ось у перший раз зажеврілаперед святою іконою лампадка у свято Різдва Богородиці.
Після цього другого випадку, невідомо як і від кого, рознеслася чутка повсій столиці. що у Востокова є чудотворна ікона. Її квартиру сталивідвідувати багато, щоб поклонитися і прикластися до цього іконі, і багатохворі отримували від неї зцілення.
Між іншим, отримав зцілення дворічний син Єршової, що страждаванглійською хворобою, потім одна висока особистість, дочка Князя Ш. Ш.. НЕходила на ногах, хоча їй вже було два роки, і таких випадків було багато. До
Востокова стікалися не тільки безліч піших, а часто вулиця булаобставлена багатими екіпажами, і треба було всім сходити на горище, вквартиру господині, так що ставало незрозумілим, як сходи і сам горищестарого будинку зносять таку вагу: десятки побожного люду - одні приходять вквартиру, інші виходять. Ретельністю відвідувачів ікона була прикрашена: на неїзроблена срібна визолочена риза, - вагою понад 11 фунтів. що стоїть зкамінням 1000 руб.; за лампаду пожертвування було заплачено 300 руб. і закіот дерев'яний 40 руб.
У силу збільшується з кожним днем збігу прочан перед Тихвінськоїіконою. що знаходиться в приватному будинку, Востокова змушена була. нарешті,просити духовенство своєї парафіяльної церкви: взяти від неї святу ікону іпомістити в храм. З благословення митрополита Григорія, бажання Востоковабуло виконано, і св. ікона з честю була перенесена у Різдвянуцерква на Пісках. а потім звідси ж і не далі, як через три дні.перенесли 5-го березня 1859 вновоосвященний кафедральний Исаакиевскийсобор. Ретельністю прочан, замість колишньої срібною ризи. на свою іконуспоруджена і покладена нова золота риза, що стоїть близько 11 тисяч рублів:бронзовий визолочені кіот коштував близько 9 тисяч карбованців. V!!
Одне з найбільш Ізумі те.ш.ш.ж проявів милості Божісн, явленої але молітксперед цього іконою нал іновірних хворого
З чуд, с?? вершиться над цього іконою, за перенесення Її в
Ісакіевскій собор, особливо вражаюче було і навіть зробилося головним замежами нашої Батьківщини на диво зцілення дочки німецького доктора Юрія
Левестам, Катерини Левестам - протестантського сповідування. Левестам відсамого народження не володіла особливим здоров'ям. З семи років у неї виявилосябезпам'ятство і кровохаркание, що тривало до дев'ятирічного віку.
Спочатку лікував її сам батько. а по смерті його, доктор Разекау. Втратившинезабаром і матері. дівчина була дана в Гатчинський будинок для хронічнохворих дітей. Тут до 16 років хвороба особливо себе не заявляла, як бипоступаючись завзяттю, з яким юна дівчина вдавалася до наук. Але з 16 роківколишні хвороби посилилися і до них приєдналися нові: спазми, судоми, інарешті права сторона тіла піддалася паралічному стану.
З навчального закладу її за потребою звільнили і помістили в лазарет,доручивши найближчого спостереження наглядачки установи пані Шаховської.
Сильні страждання фізичні виробляють у хворий не менш сильний підйомдуху. З цього часу всі думки хворий направляються більш до небесного, ніждо земного, в с градаціях вона бачить перст Божий і віддається цілком всеблагоїволі Творця. Наглядачка і рідним не раз траплялося чути, і. звичайно,не без сліз, такі міркування молодої панночки, які після пароксизму вона.в стані дрімаючи, вела сама з собою: «Батько. мати в могилі, візьмітьмене », а потім скаже:
«Що я ропщу! Спаситель не такі страждання терпів, а я що у порівнянні з
Ним. повинна терпіти за свої гріхи і за батьківські. Прости мене. Господь,прости, що я ропшу на Тебе! »І з тим прокидалася. Ніби для страдниціцих хвороб було мало: в неї з'являється сильний мігрень, потім танець св.
Вітта і особливо пригнічує її кам'яна хвороба: яку страшну хворобупереносила вона, коли ці камені відділялися! А напади настільки був ісильні, що хвору підкидало вгору аршини на півтора і в сторону накілька аршин. нерідко до 6-ти. Кричачи і метаючись або машинально ходячи зособливою швидкістю по кімнаті, вона зверталася до наглядачка неначедо чоловіка, кажучи: «Хазяїн, дозволь Богу помолитися!» або «Господар, підемо до
Миколі Чудотворцю! ». Так як в цьому випадку вона зрозуміли образ Святителя
Христова, що висів у сусідній кімнаті, то її приводили туди. І якепрояв старанності й любові до Угодника Христову помічалося тоді у хворої!
Стаючи на коліна, вона ніжно поглядала на образ Святителя і в цьомуположенні залишалася досить довго, хвилин по десять.
Бажаючи задовольнити релігійному почуттю хворий, добра наглядачкапрочитала їй раз акафіст Божої Матері та молитву Св. Миколі. Хворанастільки сприйняла все це серцем, що після, за мінованіі припадків,безпомилково читала їх напам'ять. Всі упередження протестантськіщодо хресного прапора, поклоніння св.іконам, щодо постівхвора відкинула, по середах і п'ятницях рішуче відмовилася від м'ясноїпиши. Часто запрошувала священика інститутських