Слово "культура" походить від латинського слова colere, що означаєкультивувати, або обробляти грунт. У середні століття це слово сталоозначати прогресивний метод обробітку зернових, таким чином виниктермін agriculture або мистецтво землеробства. Але в XVIII і XIX ст. йогостали вживати і стосовно людей, отже, якщо людинавідрізнявся витонченістю манер і начитаністю, його вважали "культурним". Тодіцей термін застосовувався головним чином до аристократів, щоб відділити їх від
"Некультурного" простого народу. Німецьке слово Kultur також означаловисокий рівень цивілізації. У нашому сьогоднішньому житті слово "культура" всеще асоціюється з оперним театром, прекрасною літературою, гарнимвихованням.
Сучасне наукове визначення культури відкинуло аристократичнівідтінки цього поняття. Воно символізує переконання, цінності івиразні засоби (застосовувані в літературі і мистецтві), якіє загальними для якоїсь групи; вони служать для упорядкування досвіду ірегулювання поведінки членів цієї групи. Вірування і погляди підгрупичасто називають субкультурою.
Засвоєння культури здійснюється за допомогою научіння. Культурастворюється, культурі навчаються. Оскільки вона не купуєтьсябіологічним шляхом, кожне покоління відтворює її і передаєнаступному поколінню. Цей процес є основою соціалізації. Урезультаті засвоєння цінностей, вірувань, норм, правил і ідеалів відбуваютьсяформування особистості дитини і регулювання його поведінки. Якщо бпроцес соціалізації припинився в масовому масштабі, це привело б дозагибелі культури.
Культура формує особистості членів суспільства, тим самим вона взначною мірою регулює їх поведінку.
Про те, наскільки важлива культура для функціонування індивіда ісуспільства, можна судити з поведінки людей, не охоплених соціалізацією.
Неконтрольоване, або інфантильне, поведінка так званих дітейджунглів, які виявилися повністю позбавленими спілкування з людьми,свідчить про те, що без соціалізації люди не здатні засвоїтиупорядкований спосіб життя, опанувати мову і навчитися здобувати кошти дляіснування. В результаті спостереження за декількома "істотами, невиявляли ніякого інтересу до того, що відбувалося навколо, якіритмічно хиталися туди-сюди, наче дикі звірі в зоопарку ",шведський натураліст XVIII ст. Карл Лінней зробив висновок, що вони єпредставниками особливого виду. Згодом вчені зрозуміли, що у цих дикихдітей не відбулося розвитку особистості, для якого необхідне спілкування злюдьми. Це спілкування стимулювало б розвиток їх здібностей і становленняїх "людських" особистостей.
Якщо культура регулює поведінку людей, чи можемо ми зайти так далеко,щоб назвати її репресивної? Часто культура дійсно пригнічуєспонукання людини, але вона не виключає їх повністю. Вона скорішевизначає умови, за яких вони задовольняються. Здатність культурикерувати людською поведінкою обмежена з багатьох причин. Першвсього небеспредельни біологічні можливості людського організму.
Простих смертних не можна навчити перестрибувати через високі будинки, навітьякщо суспільство високо цінує такі подвиги. Так само існує межазнань, який може засвоїти людський мозок.
Фактори навколишнього середовища також обмежують вплив культури.
Наприклад, засуха чи виверження вулкана можуть порушити сформований спосібземлеробства. Фактори навколишнього середовища можуть перешкоджати формуваннюдеяких моделей культури. Згідно зі звичаями людей, що живуть у тропічнихджунглях з вологим кліматом, не прийнято протягом тривалого часуобробляти певні ділянки землі, оскільки на них не можна довгоотримувати високі врожаї зернових.
Підтримка сталого громадського порядку також обмежуєвплив культури. Саме виживання суспільства диктує необхідність засудженнятаких вчинків, як вбивство, крадіжку і підпал. Якщо б ці вчинкиодержали широке поширення, стало б неможливим співробітництво міжлюдьми, необхідний для збирання або виробництва продуктів харчування,забезпечення житлом та здійснення інших важливих видів діяльності.
Інша важлива частина культури полягає в тому, що культурні цінностіформуються на основі відбору певних видів поведінки і досвіду людей.
Кожне суспільство здійснило свій відбір культурних форм. Кожне суспільствоз точки зору іншого нехтує головним і займається маловажнимсправами. В одній культурі матеріальні цінності ледь зізнаються, в іншійвони окакзивают вирішальний вплив на поведінку людей. В одному суспільстві дотехнології ставляться з неймовірним зневагою, навіть у сферах,необхідних для виживання людей; в іншому аналогічному суспільстві постійноудосконалюється технологія відповідає вимогам часу. Але кожнесуспільство створює величезну культурну надбудову, яка охоплює всюжиття людини - і юність, і смерть, і пам'ять про нього після смерті.
В результаті такого відбору минулі і нинішні культури зовсімрізні. У деяких суспільствах вважали війну найблагороднішоюдіяльністю людини. В інших її ненавиділи, а представники третього НЕмали про неї уявлення. Відповідно до норм однієї культури жінкамала право виходити заміж за свого родича. Норми іншої культурице рішуче забороняють. У нашій культурі галюцинації вважаються симптомомпсихічного захворювання. Інші товариства розцінюють "містичні бачення"як вищу форму свідомості. Коротше кажучи, існує велика кількістьвідмінності між культурами.
Навіть побіжне зіткнення з двома або декількома культурамипереконує, що відмінностей між ними немає числа. Ми і Вони їздимо по різнихсторонам, Вони говорять на іншій мові. У нас різні думки про те, якеповедінка божевільна, а яке нормальне, у нас різні поняття доброчесногожиття. Значно важче визначити загальні риси, властиві всімкультурам, - культурні універсалії.
Соціологи виділяють більше 60 культурних універсалі. До них відносятьсяспорт, прикраса тіла, спільна праця, танці, освіта, похоронніритуали, звичай дарувати подарунки, гостинність, заборони кровозмішення,жарти, мова релігійні обряди, виготовлення знарядь праці і спроби впливатина погоду.
Однак для різних культур можуть бути характерно різні види спорту,прикрас і т.д. Довкілля є одним з факторів, що викликаютьці відмінності. Крім того, всі культурні особливості обумовлені історієюпевного суспільства і формується в результаті унікального розвиткуподій. На основі різних видів культур виникли різні види спорту,заборони на кревні шлюби і мови, але головне - у тій чи іншій формі вониє в кожній культурі.
Чому існують культурні універсалії? Деякі антропологивважають, що вони формуються на основі біологічних факторів. До нихвідносяться наявність двох статей; безпорадність немовлят; потреба в їжі ітепле; вікові відмінності між людьми; засвоєння різних навичок. У зв'язку зцим виникають проблеми, які треба вирішувати на основі даної культури.
Певні цінності і образи мислення також є універсальними. Укожному суспільстві заборонено вбивство і засуджується неправда, в жодному з них несхвалюється страждання. Усі культури повинні сприяти задоволеннюпевних фізіологічних, соціальних і психологічних потреб,хоча зокрема можливі різні варіанти.
У суспільстві виникає тенденція судити про інші культури з позиціїпереваги своєї власної. Ця тенденція називається - ентоцентрізмом.
Принципи етноцентризму знаходять виразне вираження в діяльностімісіонерів, які прагнуть звернути, "варварів" у свою віру.
Етноцентризм пов'язаний з ксенофобією - страхом і неприязню до чужих поглядів ізвичаям.
Етноцентризм відзначена діяльність перших антропологів. Вони булисхильні порівнювати всі культури зі своєю, яку вважали самій передовій.
На думку американського соціолога Вільяма Грем Самнера культуру можназрозуміти лише на основі аналізу її власних цінностей, в її власномуконтексті. Така точка зору називається культурним релятивізмом. Читачікниги Самнера були приголомшені, прочитавши, що людоїдство і дітовбивство малисенс у тих суспільствах, де практикувалися подібні звичаї.
Культурний релятивізм сприяє розумінню тонких відмінностей міжблизькими культурами. Наприклад, у Німеччині двері в установі завжди щільнозакриті, щоб роз'єднати людей. Німці вважають, що інакше службовцівідволікаються від роботи. Навпаки, в США двері кабінетів зазвичай відчинені.
Американці, які працюють в Німеччині, часто скаржилися, що закритідвері викликали у них відчуття непривітності навколишніх і почуттявідчуження. Закриті двері для американця має зовсім не той зміст, щодля німця.
Культура - цемент будівлі суспільного життя. І не тільки тому, щовона передається від однієї людини до іншої в процесі соціалізації таконтактів з іншими культурами, але також і тому, що формує в людейпочуття приналежності до певної групи. Як видно, члениоднієї культурної групи в більшій мірі випробують взаєморозуміння, довіряютьі співчувають один одному, чим стороннім. Їхні загальні почуття відбиті всленгу і жаргоні, в улюблених стравах, моді й інших аспектах культури.
Культура не тільки зміцнює солідарність між людьми, але і єпричиною конфліктів усередині груп і між ними. Це можна проілюструватина прикладі мови, головного елемента культури. З одного боку, можливістьспілкування сприяє згуртуванню членів соціальної групи. Спільну мовуоб'єднує людей. З іншого - спільну мову виключає тих, хто не розмовляєцією мовою або говорить на ньому трохи інакше. У Великобританіїпредставники різних суспільних класів вживають кількавідрізняються форми англійської мови. Хоча всі володіють "англійською мовою", деякі групи вживають
"Більш правильний" англійську, ніж інші. В Америці є буквальнотисяча і одна різновидів англійської мови. Крім того, соціальнігрупи відрізняються один від одного своєрідністю жестикуляції, стилю одягу ікультурних цінностей. Все це може стати причиною конфліктів міжгрупами.
На думку антропологів, культура складається з чотирьох елементів.
1. Поняття (концепти). Вони містяться головним чином у мові. Завдяки їмставати можливим упорядкувати досвід людей. Наприклад, ми сприймаємоформу, колір і смак предметів навколишнього світу, але в різних культурах світорганізований по різному.
У мові жителів Тробриандских островів одне слово позначає шістьрізних родичів: батька, брата батька, сина сестри батька, сина сестриматері батька, сина дочки сестри батька, сина сина брата батька батька і синасина сестри батька батька. В англійській мові навіть відсутні слова,що позначають чотирьох останніх родичів.
Це розходження між двома мовами пояснюється тим, що для жителів
Тробриандских островів необхідне слово, що охоплює всіх родичів, дояких прийняте відноситися особливою повагою. В англійському та американськомусуспільствах склалася менш складна система родинних зв'язків, тому уанглійців немає необхідності в словах, що позначають таких далекихродичів.
Таким чином, вивчення слів мови дозволяє людині орієнтуватися внавколишній світ за допомогою відбору організації свого досвіду.
2. Відносини. Культури не тільки виділяють ті чи інші частини світу за допомогоюпонять, але також виявляють, як ці складові частини зв'язані між собою - впросторі та часі, за значенням (наприклад, чорне протилежнобілому), на основі причинного обумовленості ( "пошкодувати різку - зіпсуватидитини "). У нашій мові є слова, що позначають землю і сонце, і мивпевнені, що земля обертається навколо сонця. Але до Коперніка люди вірили,що справа йде навпаки. Культури часто по-різному тлумачатьвзаємозв'язку.
Кожна культура формує визначені представлення про взаємозв'язкиміж поняттями, що відносяться до сфери реального світу і до сферинадприродного.
3. Цінності. Цінності - це загальноприйняті переконання щодо цілей, дояким людина повинна прагнути. Вони складають основу моральнихпринципів.
Різні культури можуть віддавати перевагу різним цінностям (героїзмуна полі бою, художній творчості, аскетизму), і кожен громадськийлад встановлює, що є цінністю, а що не є.
4.Права. Ці елементи (у тому числі і норми) регулюють поводження людейвідповідно до цінностей певної культури. Наприклад, нашазаконодавча система включає безліч законів, що забороняють вбивати,поранити інших людей або загрожувати ім. Ці закони відбивають, наскільки високоми цінуємо життя і добробут особистості. Точно так само в нас існуютьдесятки законів, що забороняють крадіжку зі зломом, присвоєння чужого майна,псування власності та ін У них відбите наше прагнення до захисту особистоївласності.
Цінності не тільки самі мають потребу в обгрунтуванні, але і, у свою чергу,самі можуть служити обгрунтуванням. Вони обгрунтовують чи норми чекання істандарти, що реалізуються в ході взаємодії між людьми.
Норми можуть являти собою стандарти поведінки. Але чому людисхильні підкорятися їм, навіть якщо це не відповідає їхнім інтересам? Підчас здачі іспиту студент міг би списати відповідь у сусіда, але боїтьсяотримати погану оцінку. Це одна з кількох потенційно стримуванихфакторів. Соціальні заохочення (наприклад, повага) стимулюютьдотримання норми, що вимагає від студентів чесності. Соціальні покаранняабо заохочення, що сприяють дотриманню норм, називаються санкціями.
Покарання, які стримують людей від певних вчинків, називаютьсянегативними санкціями. До них відносяться штраф, тюремне ув'язнення, доганата ін Позитивними санкціями (наприклад, грошові винагороди, наділеннявладою, високий престиж) називають заохочення за дотримання норм.
У теоріях культури завжди важливе місце приділялося мові.
Мова можна визначити як систему комунікації, що здійснюється за допомогоюзвуків і символів, значення яких умовні, але мають визначенуструктуру.
Мова - явище соціальне. Їм не можна опанувати поза соціальноговзаємодії, тобто без спілкування з іншими людьми. Хоча процессоціалізації значною мірою базується на імітації жестів - кивків,манери посміхатися і хмуритися, - мова служить основним засобом передачікультури. Інший його важливою рисою є те, що на рідній мовіпрактично неможливо розучитися говорити, якщо його основний словниковийзапас, правила мови і структури засвоєні у віці восьми або десяти років,хоча багато інших аспектів досвіду людину можуть бути повністю забуті. Цесвідчить про високий ступінь пристосування мови до потреблюдини, а без нього спілкування між людьми здійснювалося б значнопримітивніше.
Мова включає правила Вам, звичайно, відомо, що існує правильнаі неправильна мова. У мові є безліч що маються на увазі і формальнихправил, що визначають способи поєднання слів для вираження потрібного змісту.
Граматикою називається система загальноприйнятих правил, на основі якихвикористовується і розвивається стандартну мову. Разом з тим часто спостерігаютьсявідхилення від граматичних правил, пов'язані з особливостями різнихдіалектів і життєвих ситуацій.
Мова бере участь також в процесі придбання в організації досвідулюдей. Антрополог Бннджамін Лі Уорф показав, що багато понять здаються нам
"Самі по собі зрозумілі" тільки тому, що вони вкорінені в нашомумовою. "Мова ділить природу на частини, формує поняття про них і надає їмзначення головним чином тому, що ми прийшли до угоди організувати їхсаме таким чином. Ця угода ... закодовано в моделях нашогомови ". Воно виявляється особливо виразно при порівняльному аналізімов. Ми вже знаємо, що кольори і родинні відносини в різних мовахпозначаються по-різному. Іноді в одній мові є слово, якеповністю відсутня в іншому.
При вживанні мови вимагається дотримання його основних граматичнихправил. Мова організовує досвід людей. Тому, як і вся культура в цілому, вінвиробляє загальноприйняті значення. Комунікація можлива лише за тієїналіпчіі значений, які приймаються, використовуються її учасниками ізрозумілі їм. Справді, наше спілкування між собою в повсякденному житті підв чому обумовлено нашою впевненістю, що ми розуміємо один одного.
Трагедія розумових розладів типу шизофренії полягає насамперед уте, що хворі не можуть спілкуватися з іншими людьми і виявляютьсявідірваними від суспільства.
Загальна мова також підтримує згуртованість суспільства. Він допомагає людямкоординувати свої дії завдяки переконання або осуд один одного.
Крім того, між людьми, що говорять однією мовою, майже автоматичновиникають взаєморозуміння і співчуття. У мові знаходять відображення загальнізнання людей про традиції, що склалися в суспільстві, і поточні події.
Коротше кажучи, він сприяє формуванню почуття групового єдності,групової ідентичності. Керівники країн, що розвиваються, де існуютьплемінні діалекти, прагнуть до того, щоб був прийнятий єдиний національниймову, щоб він розповсюджувався серед груп, що не говорять на ньому, розуміючизначення даного фактора для згуртування всієї нації і боротьби з племінноїроз'єднаністю.
Хоча мова є могутньою об'єднуючою силою, в той же час вінздатний і роз'єднувати людей. Група, що використовує дану мову, вважає всіх,що говорять на ньому, своїми, а людей, що говорять на інших мовах абодіалектами, - чужими.
Мова - головний символ антагонізму між англійцями і французами,проживають в Канаді. Боротьба між прихильниками та противниками системивикладання двома мовами (англійською та іспанською) в деяких районах
США свідчить, що мова може бути важливою політичною проблемою.
Антропологи кінця XIX ст. були схильні порівнювати культуру з величезноюколекцією "обрізків і клаптиків", що не мають між собою особливих зв'язків тазібраних з волі випадку. Бенедикт (1934) та інші антропологи XX ст.стверджують, що формування різних моделей однієї культуриздійснюється на основі єдиних принципів.
Істина, напевно, десь посередині. культури дійсно маютьпереважні риси, але ними не вичерпується ні одна культура, є ще йрізноманіття, і конфлікти.
Можна виділити принаймні три види конфліктів, пов'язаних зрозвитком культури: аномії, культурне запізнення й чуже вплив.
Термін "аномія", що означає порушення єдності культури у зв'язку звідсутністю чітко сформульованих соціальних норм, був вперше введений
Емілем Дюркгеймом ще в 90-і роки минулого сторіччя. У той час аномія булавикликана ослабленням впливу релігії і політики про підвищенням ролі торгово -промислових кіл. Ці зміни спричинили за собою розпад системиморальних цінностей, яка минулого відрізнялася стійкістю. З тихпір суспільствознавці неодноразово відзначали, що зростання злочинності, збільшеннячисла розлучень відбувалися в результаті порушення єдності та культури,особливо у зв'язку з нестійкістю релігійних і сімейних цінностей.
На початку століття Вільям Філдінг Огборн (1922) ввів поняття культурногозапізнювання. Воно спостерігається, коли зміни в матеріального життя суспільствавипереджають трансформацію нематеріальної культури (звичаї, переконання,філософські системи, закони і форми правління). Це призводить до постійногоневідповідності між розвитком матеріальної і нематеріальної культури, і врезультаті виникає безліч невирішених соціальних проблем. Наприклад,прогрес у деревообробній промисловості пов'язаний із знищеннямвеликих лісових масивів. Але поступово суспільство усвідомлює життєвунеобхідність їх збереження. Точно також винахід сучасних машинпризвело до значного зростання нещасних випадків на виробництві. Минулобагато часу, перш ніж було введено законодавство, що передбачаєкомпенсацію за виробничу травму.
Третій вид культурного конфлікту, викликаного пануванням чужоїкультури, спостерігався в доіндустріальних товариства, які зазналиколонізації з боку народів Європи.
Згідно з дослідженнями Б.К.
Малиновського (1945), безліч протилежних елементів культури гальмувалопроцес національної інтеграції в цих суспільствах. Вивчаючи суспільства Південної
Африки, манілівських виявив конфлікт між двома культурами, сформованимив зовсім різних умовах.
Соціальна життя тубільців до колонізації складало єдине ціле. На основіплемінної організації суспільства одночасно сформувалися системародинних зв'язків, економічний і політичний устрій і навіть прийомиведення війни. Культура колоніальних держав, головним чином
Великобританії, виникла в інших умовах. Але коли європейські цінностібули нав'язані тубільцям, відбулося не об'єднання двох культур, а їхнеприродне, чревате напруженістю змішання. На думку Малиновськогоця суміш виявилася нестійкою. Він правильно пророкував, що належитьтривала боротьба між цими двома культурами, яка не припиниться іпісля того, як колонії знайдуть незалежність. Вона буде підтримуватисяпрагненням африканців подолати напруженість у своїй культурі. У той жечас Маліловскій вірив, що в кінцевому підсумку переможуть західні цінності.
Таким чином, моделі культури формуються в ході постійної боротьбиміж протилежними тенденціями - до об'єднання і роз'єднання.
У більшості європейських суспільств до початку XX ст. склалися дві формикультури.
Висока культура - витончене мистецтво, класична музика і література
- Створювалася і сприймалася елітою.
Народна культура, що включала казки, фольклор, пісні і міфи,належала бідним. Продукти кожної з цих культур були призначені дляпевної публіки, і ця традиція рідко порушувалася. З появою засобівмасової інформації (радіо, масових друкованих видань, телебачення,грамзапису, магнітофонів) відбулося стирання відмінностей між високою інародною культурою. Так виникла масова культура, яка не пов'язана зрелігійними чи класовими субкультурами. Засоби масової інформації тамасова культура нерозривно пов'язані між собою.
Культура ставати "масової", коли її продукти стандартизують іпоширюють серед широкої публіки.
У всіх суспільствах існує безліч підгруп, що мають різнікультурні цінності і традиції. Система норм і цінностей, що відрізняють групувід більшості суспільства, називають субкультурою.
Субкультура формується під впливом таких чинників, як соціальнийклас, етнічне походження, релігія і місце проживання.
Цінності субкультури впливають на формування особистості членівгрупи.
Деякі з найбільш цікавих досліджень субкультур присвяченімови. Наприклад, Вільям Лабов (1970) намагався довести, що вживаннянестандартного англійської мови дітьми з негритянської гетто несвідчить про їх "мовної неповноцінності". Лабов вважає, щонегритянські діти не позбавлені здатності спілкуватися, як білі, просто вонивживають дещо іншу систему граматичних правил; за багато роківці правила вкоренилися в субкультурі негрів.
Лабов довів, що у відповідних ситуаціях і чорні і білі дітиговорять одне і те ж, хоча вживають різні слова.
Тим не менш вживання нестандартного англійської мови неминучевикликає проблему - несхвальну реакцію більшості на так званепорушення загальноприйнятих правил. Вчителі часто вважають використаннянегритянського діалекту порушенням правил англійської мови. Томунегритянські діти незаслужено піддаються критиці і покаранням.
Термін "субкультура" не означає, що та чи інша група виступаєпроти культури, яка панує в суспільстві. Однак у багатьох випадкахбільшість суспільства відноситься до субкультури з несхваленням або недовірою.
Ця проблема може виникнути навіть по відношенню до шановних субкультурамлікарів або військових. Але іноді група активно прагнути виробити нормиабо цінності, які суперечать основним аспектам панівноїкультури. На основі таких норм і цінностей формується контркультура.
Відома контркультура в західному суспільстві - богема, а найбільш яскравийприклад в ній - хіпі 60-х років.
Цінності контркультури можуть бути причиною тривалих і нерозв'язнихконфліктів у суспільстві. Однак іноді вони проникають в саму панівнукультуру. Довге волосся, винахідливість в мові та одязі, вживаннянаркотиків, характерні для хіпі, одержали широке поширення вамериканському суспільстві, де головним чином через засоби масовоїінформації, як часто буває, ці цінності стали менш викликають, томупривабливими для контркультури і, відповідно, менш загрозливими длякультури панівної.
Культура - це невід'ємна частина людського життя. Культураорганізує людське життя. У житті людей культура значною міроюздійснює ту ж функцію, яку в житті тварин виконує генетичнозапрограмована поведінка.
