План:

1.Вступ

2.Фактори розвитку культури в Росії.

3.Література і живопис.

4.Драматургія

5.Развітіе музичної культури.

6.Просвещенія

7.Развітіе наукової думки.

8.Заключеніе

Використана література.

Введення

До середини 50-х років ХIХ ст. в Росії відбулися величезні політичні перетворення, істотно вплинули на моральний клімат суспільства.

Селянська реформа 19 лютого 1861 за висловом М.Є.
Салтикова-Щедріна усунула «аморальне і безправне» ставлення людини до людини. Передові громадські діячі того часу розглядали скасування кріпосного права як найважливіша умова для морального розвитку народу і країни, необхідну передумову для боротьби за подальший прогрес. «Наш час, - писав К. Д. Ушинський, - у багатьох відношеннях важливіша Петрових перетворень: тоді енергетичний геній вжив зусилля, щоб пробудити до діяльності народ; тепер прокинулися і отримали свободу на рідні сили самі вимагають діяльності». Знищення кріпосного стану, що оточував більшу частину дітей освіченого класу кріпак прислугою, є найважливіша реформа, благодійні плоди якої не забаряться проявитися у піднятті морального рівня в цьому класі. Пристроєм тисячі самих обміркованих педагогічних закладів не можна зробити і сотої частки того, що зробило одне знищення кріпак прислуги ». З падінням кріпосного права в свідомість російської людини стала впроваджуватися думка про єдність і рівноправність всіх людей, про гідність будь-якої людської особистості, про необхідність уважного та гуманного ставлення до її потреб і запитів.
Звільнення особи від класових, побутових, сімейних, релігійних пут ставало головним завданням покоління інтелігенції 60-х років. Реформи цього періоду, викликали надзвичайно широкий демократичний рух, могутній духовний підйом російського суспільства, прагнення передових діячів того часу, брати активну участь у відновленні російської дійсності, на ред її розвиток у відповідності зі своїми уявленнями та ідеалами, породили надію на швидку і повну загибель
«минулих часів». У той час Росія в буквальному сенсі слова, знемагає під тягарем посилених надій, порушених селянською реформою і тими перетвореннями, які очікувалися слідом за нею. Всі чекали, всі говорили: "золотий вік" не позаду нас, а попереду писав
М.Е.Салтиков-Щедрін. Найважливішим засобом звільнення та розвитку особистості визнавалося просвітництво. Віра в силу освіти була властива всім, спраглим оновлення російського суспільства. Широко поширилася ідея про необхідність відстоювати інтереси народних мас, перш за все селян, про виконання «боргу» перед народом. Цей «борг» міг бути сплачено, перш за все, у формі поширення освіти і культури в народних масах. З цим пов'язано участь широких кіл інтелігенції в культурно-просвітницькій роботі, створення недільних шкіл, виникнення спеціальних видавництв, розвиток педагогічної журналістики і т.п.

Епоха реформ скінчилася перш, ніж були в достатній мірі здійснені задумані політичні та економічні перетворення. З кінця 60-х років почався період тривалої політичної реакції. Тільки що проведені реформи зазнали істотні спотворення. Однак що почався процес соціально-політичного перетворення російського суспільства вже неможливо було зупинити. Ніяка реакція не могла повернути Росію до її раніше положенню. З цього часу в країні почався розвиток різних форм громадського і культурного життя, систематична, послідовна розробка нових галузей російської науки, в тому числі педагогіки та психології.

Фактори розвитку культури в Росії.

Дійсно, кріпосне право, яке тримало в темряві і затурканості селянство, царський свавілля, яке пригнічує всяку живу думку, загальна економічна відсталість Росії в порівнянні з західноєвропейськими країнами перешкоджали культурному прогресу. І тим не менше, незважаючи на ці несприятливі умови і навіть всупереч їм Росія в XIX ст, зробила справді гігантський стрибок у розвитку культури, внесла величезний внесок у світову культуру. Такий зліт російської культури був обумовлений рядом факторів. У першу чергу він був пов'язаний з процесом формування російської нації в переломну епоху переходу від феодалізму до капіталізму, із зростанням національної самосвідомості і був його виразом. Величезне значення мав і той факт, що підйом російської національної культури, збігся з початком революційно-визвольного руху в Росії. Важливим фактором, що сприяв інтенсивному розвитку російської культури, було тісне спілкування і взаємодія її з іншими культурами. Світовий революційний процес і передова західноєвропейська громадська думка чинили сильний вплив і на культуру Росії. Це був час розквіту німецької класичної філософії і французького утопічного соціалізму, ідеї яких користувалися широкою популярністю в Росії. Не слід забувати і впливу спадщини Московської Русі на культуру XIX ст.: Засвоєння старих традицій дало можливість прорости новим паросткам творчості в літературі, поезії, живопису та інших сферах культури. М. Гоголь, М. Лєсков, П.
Мельников-Печерський, Ф. Достоєвський та ін творили свої твори в традиціях, давньоруської релігійної культури. Але й творчість інших геніїв російської літератури, чиє ставлення до православної культури більш суперечливо, - від О. Пушкіна і Л. Толстого до О. Блока - несе незгладиму печатку, що свідчить про православних коріння. Навіть скептичний І. Тургенєв дав образ російської народної святості в розповіді
«Живі мощі». Великий інтерес викликають картини М. Нестерова, М. Врубеля,
К. Петрова-Водкина, витоки творчості, якого йдуть в православне іконопис. Яскравими явищами історії музичної культури стали стародавнє церковний спів (знаменитий розспів), а також пізніші досліди
Д. Бортнянського, П. Чайковського і С. Рахманінова. Російська культура сприймала кращі здобутки культур інших країн і народів, не втрачаючи при цьому своєї самобутності і в свою чергу роблячи вплив на розвиток інших культур. Чималий слід залишила в історії європейських народів, наприклад, релігійна російська думка. Російська філософія і богослов'я зробили вплив на західноєвропейську культуру в першій половині XX ст. завдяки працям В. Соловйова, С. Булгакова, П. Флоренського, Н. Бердяєва,
М. Бакуніна та багатьох інших. Нарешті, найважливішим чинником, що дав сильний поштовх розвитку російської культури, стала «гроза дванадцятого року».
Підйом 'патріотизму у зв'язку з Вітчизняною війною 1812 сприяв не тільки зростанню національної самосвідомості і формування декабризму, а й розвитку російської національної культури, В. Бєлінський писав: «1812, яка потрясла всю Росію, порушив народну свідомість і народну гордість».
Культурно-історичний процес в Росії в XIX - початку XX ст. має свої особливості. Помітно прискорення темпів його, обумовлене вищевідзначене факторами. При цьому з одного боку, відбувалася диференціація (або спеціалізація) різних сфер культурної діяльності (особливо в науці).
А з іншого - ускладнення самого культурного процесу, тобто більше
«зіткнення» та взаємовплив різних галузей культури, філософії та літератури, літератури, живопису і музики і т.д. Необхідно відзначити також посилення процесів дифузного взаємодії між складовими російської національної культури - офіційної ( «високої» професійної) культурою, яким опікувався державою (церква втрачає духовну владу). І культурою народних мас ( «фольклорною» шаром »). Яка бере початок у надрах східнослов'янських родоплемінних спілок, формується в Стародавній
Русі і продовжує своє повнокровне існування протягом усієї вітчизняної історії. У надрах офіційно-державної культури помітна прошарок «елітарної» культури, яка обслуговує панівний клас (аристократію і царський двір) і що володіє особливою сприйнятливістю до іноземних нововведень. Досить згадати романтичну живопис О.
Кіпренського, В. Тропініна, К. Брюллова, А. Іванова та інших великих художників XIX ст. У формуванні російської національної культури все більш активно бере участь інтелігенція, спочатку складала з освічених людей двох привілейованих станів - духовенства і дворян. У першій половині XVIII ст. з'являються інтелігенти-різночинці, а в другій половині цього століття виділяється особлива соціальна група - кріпосна інтелігенція (актори, художники, архітектори, музиканти, поети). Якщо у XVIII - першій половині XIX ст. провідна роль у культурі належить дворянської інтелігенції, то в другій половині XIX ст. - Різночинців. До складу різночинної інтелігенції (особливо після скасування кріпосного права) вливаються вихідці з селян. В цілому до різночинців ставилися освічених представників ліберальної і демократичної буржуазії, які належали не до дворянства, а до чиновництва, міщанства, купецтва і селянству. Це пояснює таку важливу особливість культури Росії XIX ст., Як почався процес її демократизації. Він виявляється, і те, що діячами культури поступово стають не тільки представники привілейованих станів, хоча вони і продовжують займати провідне місце. Збільшується кількість письменників, поетів, художників, композиторів, учених з непривілейованих станів, зокрема з кріпосного селянства, але переважно з-посеред різночинців.

Література

Панівним напрямом в літературі та мистецтві другої половини
XIXв. був метод критичного реалізму, основним принципом якого було правдиве відображення дійсності та осмислення зображуваних явищ з точки зору їх відповідності права особи. Російська література відрізнялася не тільки критичним ставленням до дійсності, вона викривала зло, шукала шляхи боротьби з цим злом, виконувала суспільно-перетворюючу місію. Ідейна повнота, глибоке проникнення в життєві явища.

На другу половину XIX ст. і першу половину ХХ ст. доводиться творчість генія думки і слова Л.Н. Толстого (1828-1910).

Після смерті великого письменника в світі відбулися величезні зміни,
Толстой залишився привабливим для всіх тому, що він є моральним авторитетом для людей усього світу, тому що він у своїй творчості ставив питання, які хвилюють людей і понині, і дозволяв їх з гуманістичних позицій.

До 80-х р.р. припадає початок творчості А.П. Чехова (1860-1904).

У 80-х р.р. почав свою літературну діяльність В.Г. Короленко
(1853-1921) - письменник-демократ.

М. Горький (1868-1936), рано пізнав сувору школу життя, повну
"свинцевих мерзоти", на початку літературної діяльності розвивав кращі традиції романтизму XIX ст.

На рубежі століть критичним реалізмом була перейнята також творчість таких чудових письменників як В.В. Вересаєв (1867-1945), який відобразив у своїх творах духовні пошуки інтелігенції в цей період.

Правдиве відображення дійсності, її осмислення з точки зору відповідності суспільному прогресу, зображення, покликане допомогти людям зрозуміти цю дійсність, чуйність на нагальні питання, бажання бачити народ вільним і щасливим - ось, що відрізняло творчість письменників реалістів.

Література Росії представлена не тільки творами російських письменників - вона багатонаціональною. Передові ідеї, розуміння історії, художні засоби письменники народів Росії черпали в російській класичній літературі. Реалістична література 60-х років з великим успіхом розвивала традиції Пушкіна, Лермонтова, Гоголя і письменників натуральної школи. Вона була представлена прозаїками і поетами різних поколінь, ідейно-творчих позицій та різного ступеня дарування. У її різноманітті з більшою виразністю, ніж у попередній період, виявилися дві основні тенденції.

Необхідно відзначити, що в розвитку реалістичної літератури, розглядаються дві течії. Вони нерідко ворогували, по кожному з них і обом разом протистояли літературні течії, цілком пов'язані з ліберальними політичними колами. Перше з них представляли автори творів так званої "викривальної" літератури, в критиці російських порядків не піднімалася вище дозволеного. І творів, у яких
"нові люди" зображувалися як прихильники теорії і практики "малих справ", тобто дріб'язкової реформаторської діяльності, не торкаються самих основ існуючого ладу. Друге - реакційний протягом представляли автори антінігілістскіх романів, де "нові люди" зображувалися явно наклепницькому, як моральні потвори й злочинці.

Зміна періодів у російському визвольному русі, позначилася і на розвитку поезії, викликавши одну з найбільших в її історії перегрупування сил. До початку 60-х років повністю вичерпали себе не тільки епігонський романтизм в особі, наприклад, В.Г. Бенедиктова, але і поезія слов'янофілів, що представляла собою різновид поезії романтичної. Становлення і розвиток чистої поезії було багато в чому визначено творчими принципами романтизму.

Однак у зв'язку з вимогами часу її творці відмовилися від зображення демонічних почуттів, екзотики, неодмінною піднесеності складу та інших романтичних умовностей, але зберегли суб'єктивістською сприйняття світу. Реальні предмети і явища служили для них лише умовними знаками або імпульсами для виразів власного духовного світу.

Одним з головних мотивів лірики поетів "чистого мистецтва" є мотив злиття з природою, занурення в її таємниці і красу. Але сутність злиття і занурення вони бачать не в осягненні реальному житті природи та її реальної краси. Головне для них - власні потаємні почуття, розкриття самих себе.

Громадянська поезія демократів грунтувалася на традиціях і принципи, нерідко прямо протилежних "чистої поезії". Для неї величезне значення мав осмислений з точки зору нових завдань визвольної боротьби досвід поезії декабристів, пройнятої громадянським пафосом, поезії Лермонтова з її невгамовним духом протесту, поезії Кольцова, пов'язаної своїм корінням з усною народною творчістю, сатирою Гоголя і властивою йому патетикою. Новаторство поетів - демократів нерозривно з ідеєю повного соціальної перебудови, що стала для них "ідеєю століття", з революційно-критичним ставленням до дійсності, що їх диктують кровною близькістю до народу і готовністю до будь-яких жертви заради його щастя.

Різноманіття мотивів поетів - демократів відповідає різноманіття жанрів поезії. Особливо великі успіхи поетів цієї школи в сатиричній поезії, що становить важливу частину їхньої спадщини, у створення революційних пісень, які завоювали величезну популярність.

З розвитком літератури нерозривно пов'язана, живопис. Поворот російського образотворчого мистецтва до критичного реалізму позначився в кінці 50-х р.р. XIX ст. Найважливіші тенденції розвитку живопису визначили художники, які об'єдналися з ініціативи І.М. Крамського, Г.Г. М'ясоєдова,
М.М., В.Г. Перова у Товариство пересувних художніх виставок.
Ідейним вождем об'єднання став І.М. Крамской.

Мета Товариства була визначена як необхідність пропаганди живопису російських художників. Уже перша виставка картин передвижників в
1871р. показала, що склалося новий напрям в живописі, для якого характерні відмова від академічних канонів, перехід до критичного реалізму. Товариство об'єднувало всі талановиті мистецькі сили
Росії.

Драматургія

Досягнення драматургії цього часу нерозривні з досягненнями російської реалістичної школи мистецтва в цілому. Крім А.Н. Островського, великий внесок у розвиток драматургії внесли М.Є. Салтиков-Щедрін і А.В.
Сухово-Кобилін; її вплив зазнали також А.Ф. Писемський, Н.С. Лєсков,
А.К. Толстой, А.А. Потєхін. Однак вони вирішували різні ідейно-творчі завдання.

Революційно-демократичний напрям у розвитку драматургії 60-х років являють драматичні твори М.Є. Салтикова-Щедріна, включені до його сатиричні цикли, і головним чином п'єса "Тіні".

Великим досягненням драматургії 60-х років є трилогія А.В.
Сухово-Кобиліна: "Весілля Кречинського" ( 1854), "Дело" (1861).

Також найвидатніші досягненням драматургії 60-х років і всієї другої половини XIX ст. Чи є п'єси А.Н. Островського, що стоять в одному ряду з класично?? й російської поезії. За висловом Гончарова, Островський добудував будинок, в основу якого наріжні камені поклав
Грибоєдов, Пушкін і Гоголь. За винятком деяких п'єс слов'янофільського періоду, його драматургія пройнята критичним пафосом.
У цьому він найближче до традицій Гоголя і його школи, але, розвиваючи ці традиції, Островський створив свою власну драматургічну систему.

Розвиток музичної культури

У середині XIX ст., спостерігається і найяскравіші злети музичної культури
Росії, причому музика і література перебувають у взаємодії, щозбагачує, тішили інші художні образи. Якщо, наприклад, Пушкін всвоїй поемі «Руслан і Людмила» дав органічне рішення ідеї національногопатріотизму, знайшовши для її втілення відповідні національні форми. Те
Глінка пішов іншим шляхом - за допомогою колосального картинного
«Розбухання» його опера виростає зсередини до багатонаціональної музичноїепопеї. Її герої з патріархальної Русі потрапляють у світ Сходу, їх долісплітаються з магією північного мудреця Фінна. Тут пушкінський сюжетпереосмислюється в сюжет драми, опера Глінки - прекрасний прикладвтілення гармонії рівнодіюча сил, яка фіксується всвідомості музикантів як «Русланова» початок, тобто романтичний початок.
Значний вплив на розвиток музичної культури Росії минулого століттямала творчість Гоголя, нерозривно пов'язане з проблемою народності.
Гоголівські сюжети лягли в основу опер «Майська ніч» і «Ніч перед
Різдвом »М. Римського-Корсакова,« Сорочинський ярмарок »М. Мусоргського,
«Коваль Вакула» ( «Черевички») П. Чайковського і т.д. Римський-Корсаков створивцілий «казковий» світ опер: від «Травневої ночі», «Снігуроньки» до «Садко». Дляяких загальним є, якийсь ідеальний в своїй гармонійності світу.
Розквіту російської музичної культури сприяло творчість П.
Чайковського, який написав чимало прекрасних творів і вніс нове вцю область. Так, експериментальний характер носила його опера «Євген
Онєгін », запобігливо названа їм не оперою, а« ліричними сценами ».
Новаторська сутність опери полягала в тому, що вона відбила віяння новоїпередової літератури. Для «лабораторії» пошуків Чайковського характерно те,що він використовує в опері традиційні форми, які вносять у музичнийспектакль необхідну «дозу» видовищності. У своєму прагненні створити
«Інтимну», але сильну драму Чайковський хотів досягти на сцені ілюзіїповсякденного життя з його повсякденними розмовами. Він відмовився від епічноготону розповіді Пушкіна і забрав роман від сатири та іронії в ліричнийзвучання. Ось чому на перший план в опері виступила лірика внутрішньогомонологу та внутрішнього дії, рухи емоційних стану інапруженості. Істотно те, що Чайковському допомагали переноситипушкінські образи в нову за часом психологічну середу твори
Тургенєва та Островського. Завдяки цьому він затвердив нову, музичнуреалістичну драму, конфлікт якої визначився в зіткненні ідеалів здійсністю, поетичної мрії з міщанським побутом, краси та поезії згрубої буденною прозою життя 70-х років минулого століття. Не дивно,що драматургія опери Чайковського багато в чому підготувала театр Чехова,якому властива, насамперед, здатність передавати внутрішнє життядійових осіб. Цілком зрозуміло, що кращу режисерську постановку
«Євгенія Онєгіна» свого часу здійснив Станіславський, будучи вжепрекрасним знавцем чеховського театру. В цілому слід зазначити, що нарубежі століть у творчості композиторів відбувається певний переглядмузичних традицій, відхід від соціальної проблематики і зростанняінтересу до внутрішнього світу людини, до філософсько-етичних проблем.
«Підтвердженням» часу було посилення ліричного начала в музичнійкультурі. Римський-Корсаков, що виступав тоді основним зберігачемтворчих ідей знаменитої «могутньої купки» (до неї входили М. Балакірєв, М.
Мусоргський, П. Кюї, О. Бородін, М. Римський-Корсаков), створив повну ліризмуоперу «Царська наречена». Нові риси російської музики початку XX ст. знайшлинайбільше вираження у творчості С. Рахманінова та О. Скрябіна. В їхтворчості відбилася ідейна атмосфера передреволюційної епохи, в їхмузиці знаходили вираз романтичний пафос, що кличе до боротьби, прагненняпіднятися над «буденністю життя».

Просвещение.

У 60-ті роки ХІХ ст. в російській історії з'явилися установи та організації, діяльність яких була спрямована на поширення знань серед народних мас. З ініціативи передової інтелігенції, головним чином студентської молоді. У середині XIX ст. виникли недільні школи - освітні школи для дорослих селян, ремісників і т.п. Були створені перші народні бібліотеки і читальні - загальнодоступні безкоштовні бібліотеки для трудящих; стали проводитися народні читання, які були однією з найбільш поширених форм популяризації загальноосвітніх, професійних і прикладних знань.

У пореформений період більше уваги стало приділятися і педагогічної освіти . Набули поширення 4-6-тижневі педагогічні курси підвищення кваліфікації вчителів початкової школи.
К. Д. Ушинський розробив план підготовки вчителів початкової школи. За цим планом будували роботу всі земські вчительські семінарії і школи. Він же висловив ідею створення в університетах педагогічних факультетів.
Все це стимулювало увагу до поліпшення педагогічної освіти. У
1867 р. в Петербурзі і в 1875 р. в Ніжині було відкрито історико-філологічні інститути для підготовки вчителів середньої школи. За чотири роки навчання вони давали грунтовну педагогічну і методичну підготовку. Вчителів для жіночих середніх навчальних закладів та молодших класів чоловічих середніх шкіл стали також готувати що відкрилися в 60-70-і роки вищі жіночі курси.

Важливу роль у поширенні освіти, зіграли комітети і товариства грамотності - громадські освітні організації. Вони займалися виданням кращих творів російських і зарубіжних письменників, складанням каталогів найкращих книжок для народу, організацією народних читань, літніх педагогічних курсів, створенням народних шкіл і бібліотек, збором статистичних даних у галузі народної освіти і т.п. До складу комітетів входили кращі представники російської інтелігенції. Так, до складу Санкт-Петербурзького товариства грамотності, заснованого в 1861 р., входили Л. М. Толстой, І. С. Тургенєв.

Велике значення для розвитку народної освіти мала організація педагогічних музеїв. Одним з перших не тільки в Росії, але і у всьому світі був Педагогічний музей військово-навчальних закладів у
Соляному містечку в Петербурзі, створений в 1864 р. Спочатку музей ставив завдання систематизації навчальних посібників, що видаються в той час лише за кордоном, сприяння розробці вітчизняних посібників і пропаганду передових методів викладання. З 1865 р. музей став організовувати педагогічні виставки, де збиралися широкі кола російського вчительства. Пізніше музей став видавати каталог наочних посібників та навчальних посібників, для початкових і середніх шкіл, проводити курси для вчителів та вихователів, організовувати публічні лекції, які читали найбільш видатні вчені і педагоги того часу: І. М. Сєченов, П.Ф.
Лесгафт, М. Н. Пржевальський, С. М. Соловйов, Н.Х. Вессель та ін
Педагогічний відділ музею, в роботі якого брали участь провідні педагоги (П. Ф. Каптерев, Л. Н. Моздалевскій, Н. А. Корф та ін) багато зробив для організації вивчення спадщини видатних педагогів. З часом музей розгорнув велику науково-дослідну роботу і став громадським науковим центром, що розробляє багато актуальних питань педагогічної науки. Тут же була організована перша в Росії експериментальна лабораторія з педагогічної психології.

У пореформений період пожвавилася видавнича діяльність, став помітно зростати, випуск книг з проблем виховання і навчання, почали, зокрема, видавати книги з проблем дитячого розвитку , а також з природничих наук (біології, фізіології, антропології), пов'язаним з різнобічним вивченням людини. Саме в ці роки з'явилися перші педагогічні журнали ( «Журнал для виховання», «Учитель», «Російський педагогічний вісник», «Сім'я і школа», «Педагогічний листок»,
«Виховання і навчання» тощо), в яких стали широко обговорюватися теоретичні проблеми виховання та навчання, у тому числі і питання про психологічному обгрунтуванні педагогічних впливів. У ході обговорення основних проблем розумового, морального і фізичного виховання стала наполегливо проводиться думка про необхідність ретельного вивчення внутрішнього світу дитини. У 1866 р. виник перший російський журнал, присвячений питанням виховання дітей дошкільного віку, «Дитячий сад». На його сторінках знайшла відображення діяльність російських педагогів, які відіграли важливу роль у розвитку наукової педагогіки та становленні педагогічної психології, К. Д. Ушинського, Н. Х. Весселя, П.Ф. Каптерева. 70 - ті роки - початок роботи видавництва Е. Н. Водовозової, випускало педагогічні, науково-популярні і дитячі книжки.

Розвиток наукової думки.

Реформи 60-х років внесли корінні зміни в хід розвитку наукового життя. Наприкінці 50-х - початку 60-х років становище російської науки було вельми незавидним. Головними носіями науки були університети, де найбільш авторитетними визнавалися вчені, запрошені з-за кордону.
Деякі навчальні курси читалися на іноземних (в основному німецькою) мовами, так як професори не володіли російською мовою. Російських наукових видань майже не було, іноземні книги приходили рідко і нерегулярно.
За безлічі спеціальностей не було ніяких посібників російською мовою.
Навіть елементарні посібники часто були перекладні.

Після французької революції 1848 року були припинені відрядження російських учених за кордон. Припинення живих контактів з європейською наукою різко негативно позначилося на стані російської науки.

У 60-і роки безпосередній зв'язок російських учених з європейської наукової життям була відновлена. Більш активною стала діяльність
Петербурзької академії наук. У 1862-1863 рр.. було відправлено за кордон понад 60 чоловік, що готувалися до заняття професорських кафедр по всіляких спеціальностей. Молоді вчені регулярно посилали до Росії звіти, які публікувалися в «Журналі міністерств народної освіти». Зазвичай наукова відрядження тривала 2-3 роки. У числі відряджених були багато вчених, які відіграли згодом значну роль в обраній галузі науки: - філолог А.А. Потебня, історик В. И. Герье, філософ і психолог М. М. Троїцький та ін У 1862 р. К. Д. Ушинський був відряджений за кордон і протягом ряду років вивчав постановку жіночої освіти в Швейцарії, Німеччині, Франції, Бельгії . Кілька років працював у кращих європейських лабораторіях І. М. Сєченов.

У 1863 р. був прийнятий новий університетський статут, за яким університети розглядалися не тільки як вищі навчальні заклади, але і як носії науки і освіти, як посередники між наукою і суспільством.

Університетам була повернута автономія. Розширився обсяг університетської освіти, з'явилася наукова спеціалізація, вводилися нові наукові дисципліни. Так, на медичних факультетах вперше були створені кафедри ембріології, гістології, порівняльної анатомії, лікарської діагностики, нервових хвороб. У 1863 р. в університетах, було відновлено кафедри філософії, розширена спеціалізація з психології. Натуралістами наукові товариства стали організовуватися в галузі гуманітарних наук. Одним з перших в цій області було Санкт-Петербурзьке педагогічне товариство (1869 р.). Воно об'єднувало широке коло вчених, діячів у галузі народної освіти, що ставили своїм завданням сприяння науковій розробці педагогічних проблем. Серед активних учасників товариства були К. Д. Ушинський,
Н. Х. Вессель, П. Ф. Каптерев та інші видатні педагоги. Члени товариства організовували філії в інших містах, керували педагогічними курсами, виступали з лекціями в різних аудиторіях. У 1871 р. було створено Санкт-Петербурзьке товариство сприяння початкового виховання дітей дошкільного віку. Результатом його діяльності стали курси з підготовки виховательок в сім'ях та дитячих садках, лекції з дошкільного виховання і т.п. Петербурзьке товариство поклало початок поширенню подібних товариств (що називалися Фребелевскімі на ім'я їх творця Ф. Фребеля) в інших містах. Фребелевскіе суспільства зіграли важливу роль у розробці теорії і практики виховання дитини дошкільного віку, у формуванні основ російської дитячої психології.

У середині XIX - початку XX ст. значних успіхів досягла російська наука: в математиці, фізиці, хімії, медицини, агрономії, біології, астрономії, географії, в галузі гуманітарних досліджень. Про це свідчить навіть простий перелік імен геніальних та видатних вчених, які внесли значний внесок у вітчизняну та світову науку: С.М.
Соловйов, Т.Н. Грановський, І.І. Срезневський, Ф.И. Буслаев, Н.І. Пирогов,
І.І. Мечников, І.М. Сєченов, І.П. Павлов, П.Л. Чебишев, М.В.
Остроградський, Н.І. Лобачевський, М.М. Зінін, А.М. Бутлеров, Д.І.
Менделєєв, Е.Х. Ленц, Б.С. Якобі, В.В. Петров, К.М. Бер, В.В. Докучаєв,
К.А. Тімірязєв, В.І. Вернадський та ін В якості прикладу розглянемо творчість В.І. Вернадського - генія російської науки, засновника геохімії, біогеохімії, радіології. Його вчення про біосферу та ноосферу в наші дні швидко входить в різні розділи природознавства, особливо у фізичну географію, геохімія ландшафту, геологію нафти і газу, рудних родовищ, гідрогеологію, грунтознавство, у біологічні науки і медицину. Історія науки знає чимало видатних дослідників окремих напрямків природознавства, але значно більше рідко зустрічалися вчені, які своєю думкою охоплювали всі знання про природу своєї епохи і намагалися дати їх синтез. Такі були в другій половині XV і початку XVI ст. Леонардо да Вінчі, у XVIII ст. М.В. Ломоносов і його французький сучасник Ж.-Л. Бюффон, в кінці XVIII і першій половині XIX ст. -
Олександр Гумбольдт. Наш найбільший натураліст В.І. Вернадський по ладу думок і широтою охоплення природних явищ стоїть в одному ряду з цими корифеями наукової думки, однак він працював в епоху незмірно збільшеного обсягу інформації в природознавстві, принципово нових техніки та методології досліджень. В.І. Вернадський був вченим надзвичайно широко ерудованим, він вільно володів багатьма мовами, стежив за всією світовою науковою літературою, складався в особистому спілкуванні і листуванні з найбільшими вченими свого часу. Це дозволяло йому завжди бути на передньому краї наукових знань, а у своїх висновках і узагальненнях заглядати далеко вперед. Ще в 1910 р. в записці «Про необхідність дослідження радіоактивних мінералів Російської імперії» він передбачив неминучість практичного використання колосальної за своєю потужністю атомної енергії. Останнім часом у зв'язку з очевидною що почалися корінними змінами відносини людини і природи у нас і за кордоном став стрімко зростати інтерес до його наукової творчості. Багато ідей В.І. Вернадського починають цінуватися в належній мірі лише тепер.

Поширення ідеї розвитку в природознавстві, створення еволюційної теорії Ч. Дарвіна дало потужний поштовх розвитку природничих наук. Значних успіхів досягли науки про людину. Були отримані точні наукові дані про будову і функції різних систем людського організму. Для психології особливе значення мало вивчення мозку і органів чуття (дослідження Г. Гельмгольца, І. М. Сєченова та ін.)

Успіхи природознавства обіцяли можливість всебічного пізнання людини і розширення можливостей свідомого цілеспрямованого формування його внутрішнього світу. Це породжувало надію на наукове вирішення суспільних проблем. Тому інтерес до природничих наук та вирішення з їх допомогою філософських, світоглядних питань був дуже широкий. Вивчення природничих наук у ці роки стало залучати найбільш численну частина студентської молоді. «Самое характеристичне явище науки двох останніх десятиліть є надзвичайне посилення і поширення природознавства: а разом з тим і промислова діяльність народів розширилась і набула такого значення,якого не мала ніколи. Як би хто не дивився на цей факт, але не визнати його ніхто не може », - зазначав К. Д. Ушинський. «Успіхи суспільних наук, що характеризують наше століття, - зазначав він, - йдуть не тільки вшир, а й вглиб. Число знань людини про природу не тільки збільшувалася у величезних розмірах, але і самі ці знання все більше і більше набувають наукову форму ».

Особливу увагу привертали науки, що можуть дати пояснення природі самої людини і пролити світло на механізми вищої форми життєдіяльності людського організму психічної діяльності.
Походження вищих психічних функцій, фізіологічні основи психіки - ці проблеми стали предметом широкого обговорення, викликали гарячі дискусії, що далеко виходять за рамки фізіології. «... Кожен освічена людина відчуває нині потреба знайомитися, принаймні, з найголовнішими підставами і загальними висновками фізіології» - зазначав
П. Д. Юркевич. «Питання про душу, її зміни і станах, також питання про ставлення душевних явищ до тілесного організму і до його різним частинам занадто тісно пов'язані з багато чисельними питаннями про наше існування і нашою цивілізацією.

З усією гостротою було поставлено питання, кому і як розробляти, психологію, чи бути їй філософської або природничо-дисципліною.
Особливу увагу вчених приваблювало вивчення дитинства. Пізнаючи дитини, вони сподівалися вирішити ряд принципово важливих питань.

Увага до вивчення дитинства продиктоване також і тим, що проникнення у психологію дитини допомагало розібратися в психології дорослої людини.

Рішення ряду філософських питань , зокрема питання про співвідношення між вищими формами розуму і почуття і елементарними фактами життєвого досвіду, неможливо було без досліджень дитини. Питання про
«вроджених ідеях", тобто про те, формується чи зміст нашої свідомості на основі досвіду або в людині закладено певні вроджені ідеї, і інші «темні» питання філософії могли бути висвітлені або, принаймні, спрощені «завдяки тим відкриттів, які дає нам історія перших років життя», - писав французький дослідник Г. Компейре.

Ще одним джерелом інтересу до вивчення дитинства з'явилося переконання в тому, що пізнання особливостей дитячого розуму дасть можливість зрозуміти історію розумового розвитку людства, пролити світло на складний шлях формування людської свідомості. Виникала надія зрозуміти і шляхи формування соціальних почуттів і соціальної свідомості людства.
Дослідників дитинства цікавила надзвичайна непристосованість дитини до життя на відміну від дитинчат тварин. Він вимагає тривалої турботи з боку дорослих. Цей факт мав не лише біологічне, а й соціальне значення: слабкість і безпорадність дитини стали поштовхом для розвитку соціальних почуттів співчуття до інших людей, до всього слабкого і безпорадного.

Необхідність різнобічного пізнання дитини диктувалася також потребами педагогічної практики, незадовільним складався