МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ РФ

МОСКОВСЬКИЙ УНІВЕРСИТЕТ КОМЕРЦІЯ

НОВОСИБІРСЬК ФІЛІЯ

РЕФЕРАТ

з культурології < p> Тема: Культура Візантії

Виконав: ??????????????< br>Перевірив:
Оцінка:

НОВОСИБІРСЬК

2002

ЗМІСТ

Введення
Освіта великої імперії.
Народження нової ідеології.
Імперія в небезпеці. Натиск арабів.
Підйом Візантійської держави. Розквіт культури в ХІ-ХІІ століттях.
Висновок.

ВСТУП

Візантійський держава виникла на рубежі двох епох-крахпізньої античності та народження середньовічного суспільства.

У IV ст. єдина Римська імперія розділилася на Західну і Східну.
Відокремлення східній частині Римської імперії почалося ще в III ст. і буловикликано як економічними, так і ідейно-політичними причинами. Східніобласті Римської імперії відрізнялися більш високим рівнем розвиткуекономіки, і криза рабовласницького господарства прийняв тут менш гостріформи. Напад варварів, соціальні рухи та внутрішні міжусобиці на
Заході загрожували самому існуванню Римської імперії, що змусилоімператора Костянтина перенести політичний центр на Схід.

У 324-330 рр.. Костянтин заснував нову столицю імперії, названу пойого імені Константинополем. На європейському березі Босфору, на високихпагорбах, де колись була розташована стародавня мегарської колонія Візантії, зразючою швидкістю виріс величезне місто, укріплений з суші і морянезлочинним стінами. Константинополь панував над протоками Босфор і
Дарданелли, контролював торговельні та військово-стратегічні шляхи з Європи і
Азію, з Егейського моря в Чорне. Старовинні Візантій пізніше дав назвувсій імперії, але самі візантійці називали себе римлянами-по-грецькиромеями, а столиця імперії довгий час носила горду назву Новий Рим.

Остаточне розділення Римської імперії офіційно відбулося в 395г.,після смерті імператора Феодосія.

Зсув греко-римських і східних традицій наклало відбиток нагромадське життя, державність, релігійно-філософські ідеї,культуру і мистецтво візантійського суспільства. Однак Візантія пішла своїмісторичним шляхом, багато в чому відмінним від доль країн, як Сходу, так і
Заходу.

Територія Візантії перевищувала 750 тис. кв. км. Це були переважнообласті з високою землеробської культурою. Тут здавна вирощувализернові, розводили оливкові гаї і виноградники.

На степових просторах Сирії, Палестини, Кіренаїки, а також наплоскогір'ях і високогірних луках Малої Азії і Балкан було розвиненескотарство.
Візантія була багатою і природними ресурсами. Імперія мала у своєму розпорядженні покладамисрібла та золотом, мідь добувалася на Балканах.

У ранній період етнічний склад населення Візантійської імперіївідзначався великою строкатістю. Найбільш численну частину її населеннястановили греки і елліонізірованние місцеві народності. Грецька мовастав найбільш поширеним, а греки - фактично панівноюнародністю.
Своєрідність суспільного розвитку Візантії яскраво проявилося в областіправових відносин. На відміну від інших країн середньовічного світу Візантія,особливо в ранній період своєї історії, залишалася державою, дезберігалося єдине і обов'язкове для всього населення імперії чиннеправо. В основу законодавства цього часу були покладені кращідосягнення римської юридичної думки. У ньому була завершена розробкаримської теорії права, отримали остаточне оформлення такі теоретичніпоняття юриспруденції, як право, закон, звичай, уточнено відмінність міжприватним і публічним правом, визначено основи регулювання міжнароднихвідносин, норми кримінального права та процесу

1.Образованіе великої імперії

Створення візантійської культури було складним, часом суперечливимпроцесом. Візантійська цивілізація на відміну від західноєвропейської втривожні часи варварських навал багато в чому залишилася останнім оплотомгреко-римських традицій.
Становлення візантійської культури відбувалося в обстановці глибокосуперечливою ідейного життя ранньої Візантії. Це був час складанняідеології візантійського суспільства, оформлення системи християнськогосвітогляду. Християнство увібрало в себе багато філосовскіе і релігійнівчення тієї епохи. ВIV-Vвв. в імперії розгорнулися запеклі філософсько -богословські суперечки: христологічних - про природу Христа і тринітарний - промісці його в Трійці. В цих суперечках вже дуже рано виявилися відмінності вфілософської спрямованості Сходу і Заходу в рамках однієїсвітоглядної системи - християнства. З часом цірозбіжності будуть поглиблюватися і приведуть до відокремлення східної --православної і західної - католицьких церков.
У ранньовізантійський період християнська вчена література досягає високоїступеня витонченості, поєднуючи витонченість форми з глибоким змістом.
Епоха становлення нової, середньовічної культури народжує талановитихмислителів, письменників, поетів: Псевдо - Діонісій Ареопагіт, Григорій
Назіанзин, Роман Сладкопевець.
У християнській філософії цієї епохи височіє загадкова фігуравидатного мислителя, теолога і філософа Псевдо - Діонісія Ареопагіта. Йогограндіозна релігійно - філософська система з'єднує неоплатонізм зхристиянством.
Григорій Назіанзин був не тільки видатним богословом, а й талановитимписьменником та поетом
Третьою яскравою зіркою в сузір'ї талантів ранньої Візантії був поет Роман
Сладкопевець. За силою таланту, самобутності поетичного мислення,щирості і глибині почуттів знаменитому гімнографії по праву належитьперше місце в церковній поезії. У своїх творах Роман висловив стихіюнародної поезії та світовідчуття широких мас населення.
VI століття був багатий визначними історичними творами. Серед істориківцього сторіччя перше місце належить Прокопія Кесарійського. Прокіп --блискуче освічений ритор і юрист, присвятив себе дипломатичної іпридворної кар'єрі. Радник і довірена особа полководця Велісарія, вінзробив зі своїм патроном багато далекі походи, брав участь в завоюванняхкоролівства вандалів, воював проти персів і інших ворогів імперії. Своївеличезні знання, життєвий досвід він вклав у створені ним історичнітвори. Основною його працею вважається «Таємна історія», написана вглибокій таємниці, вона з граничною відвертістю оголює все пороки імперіїі її правителя.

2. Народження нової ідеології. Від язичництва до християнства

Значні зміни відбувалися і в сфері мистецтва, і в усійхудожній культурі візантійського суспільства. У VI - VII ст. візантійськіхудожники зуміли не тільки перейнятися різноманіття вплив Сходу іантичності, але і, долаючи їх, створити свій власний стиль вмистецтві. З цього часу Константинополь перетворюється на православниймистецький центр середньовічного світу.
Бурхливий будівництво в містах ранньої Візантії стало потужним стимуломрозвитку архітектури.
Неперевершеним шедевром візантійського зодчества став побудований в 532-537рр.. храм св. Софії в Константинополі. Споруджений на високому пагорбі, поручз імператорським палацом і іподромом, далеко видимий з моря і суші, храмстав не лише символом могутності Візантії, але й головною святинеюхристиянського Сходу. Вперше тут була реально втілена ідеяграндіозного центричного храму, увінчаного колосальним куполом. При
Юстиніані весь купол був прикрашений мозаїками; у вершині купола був зображенийвеличезний хрест посеред усіяного зірками неба. Оздоблення храму вражалоурочистій пишнотою і вишуканим інтер'єром. Великолепие храмунадавали мармурові колонади, розташовані двома ярусами уздовжцентрального простору храму. Нижня частина стін і підлоги храму буливкриті різнобарвними мармурами. Поет Коріпп називає св. Софію дивомсвітла, яке затьмарює всі інші храми і представляє точне відображеннясамого неба. Блиск різнокольорових мармурів, мерехтіння золота мозаїк такоштовних речей, сяйво безлічі лампад, ширяння блискучої купола --все це дійсно створювало ілюзію безмежності просторусобору, перетворювала його на подобу космосу, символічно наближало до образу
Всесвіту. В архітектурі і живопису св. Софії були закладені основихудожнього стилю, якому судилося стати панівним у всійподальшої історії візантійського мистецтва.
У ранній Візантії створюються і інші шедеври візантійського зодчества - храм
12 Апостолів у Константинополі, храм св. Димитрія в Салоніках. Особливовражає вишуканістю архітектурних форм, плавністю та чистотою ліній,елегантність декору храм св. Віталія в Равенні.
Пам'яток світського мистецтва Візантії збереглося, на жаль, не так вжебагато. Адже при навалу зовнішніх ворогів саме палаци імператорів ібагаті будинки знаті в першу чергу зазнали руйнування і розграбування,багато загинуло в полум'ї пожеж. Але й те, що дійшла до нашого часу, ініж розповідають писемні джерела, гідно захоплення. І в наш часвражають величчю кріпосні стіни і вежі Константинополя, складна системаакведуків і цистерн, споруджених для постачання міста водою. При Юстиніанібула побудована чудова цистерна, справжній підземний палац,прикрашений безліччю колон і наповнений прозорою водою. Турки післязавоювання Константинополя, вражені красою цистерни, назвали її
«Тисяча і одна колона». Вона досі захоплює жителів. Ще в IV-V ст.
Константинополь - Новий Рим прикраситься палацами імператорів і будинками знаті.
На самому березі Мармурового моря виріс Великий імператорський палац - цілийкомплекс розкішних будівель - чудовий архітектурний ансамбль палаців зпарадними залами, терм, житлових приміщень, оточений садами і фонтанами.
Великий столичний іподром, зосередження суспільного і культурного життя,був прикрашений античними пам'ятниками, серед них виділяється знаменита колоназ Дельф, єгипетський обеліск Тутмоса і бронзові колони Лісиппа.
Світове визнання в середні століття отримали твори художньогоремесла і прикладного мистецтва Візантії - дивовижної краси ювелірніприкраси із золота і дорогоцінних каменів, диптихи і скриньки зі слоновоїкістки, прикрашені різьбленням і інкрустаціями, вишиті химерними малюнкамишовкові тканини, витончені вироби з кольорового скла-судини, намиста,світильники. Візантійські митці в області живопису, мозаїки, дрібноїпластики, ювелірної справи, емалей і тканин, книжкової мініатюри довгий часзалишалися законодавцями смаків.

3.Імперія в небезпеці. Натиск арабів.

VII століття було важким часом в історії Візантії. Роздираєтьсявнутрішніми усобицями, під натиском грізними зовнішніми ворогами, імперіяпереживала серйозну кризу. Сама страшна небезпека загрожувала зі Сходу-собоку могутнього Арабського халіфату. У 634-640 рр.. арабські військапідкорили Палестину, Сирію і Верхню Месопотамію. У 636 р. вони розгромилиармію Іраклія на річці Ярмук. У наступні два роки араби завоювали
Єрусалим і Антіохії, завдавши страшного удару імперії. Черга була за
Єгиптом, що підкорився влади халіфів майже без опору. До 642м. східні провінції Візантії, найбагатші області стародавньої культури,для неї були втрачені. До кінця VII ст. араби позбавили Візантію останніхволодінь у Північній Африці - Карфагена і Кіренаїки.
На Балканах в 681 р. на території імперії виникло перше незалежневарварське королівство - болгарську державу хана Аспаруха. Візантійськийвплив в Італії, в Африці, в країнах Закавказзя (у Вірменії і ЛАЗик) булозначно послаблено. До кінця трагічного VII століття Візантійськаімперія пересталаіснувати як велика середземноморська держава. Її місце посілосередньовічне Візантійський держава, набагато менша за розмірами, алезате яке відрізнялося великою етнічною єдністю, політичної та релігійноїзгуртованістю. Грецька мова став офіційним, державним.
Корінні зміни відбулися у сфері соціально економічних відносин.
Імперія вступила в новий період свого розвитку - становлення і перемогифеодального ладу. Цей тривалий період, що охоплює близько п'ятистоліть (VII-XII ст.), у свою чергу,можна розділити на два етапи: генезис феодалізму (VII-IX ст.); розвитокі остаточне торжество феодальних відносин (Х-Х11 вв.).
Візантійська громада періоду генезису феодалізму представляла собоюсусідську громаду з властивим їй дуалізм общинної і приватної власності.
Характерними особливостями візантійської сільської громади були відсутністьперіодичних переділів землі, повільна кристалізація аллод.
VII-IX століття відзначені деяким ослабленням центральної влади у Візантії.
Деяка стабілізація візантійської держави відбулася в правлінняперший імператорів Ісаврійська династії Лева і Костянтина. Значнізміни відбувалися в VII-IX ст. у суспільному житті і культурі
Візантійської імперії. У середині VII ст. завершується перший етап розвиткувізантійської культури та ідеології. До цього часу остаточнокристалізується християнська догматика, На зміну драматичноїнапруженості неспокійних перших століть історії Візантії приходитьякийсь ідейний заспокоєння, христологічних і тринітарний суперечки,розбурхували ранньовізантійської суспільство, затихають, підкоряючись єдиномуцерковно-догматичного світогляду. Однак це умиротворення виявилосялише тимчасовим. З першої чверті VIII століття богословські та ідейнісуперечки спалахують з новою силою, прийнявши цього разу форму іконоборства.
Іконоборці висували тезу про невимовно і непізнаваність божества. Уоснову їхнього вчення було покладено головний догмат християнства про єдність в
Троїце трьох божественних іпостасей. Всі вони невимовно і не можуть бутиосягнути людським розумом, а тим більше не можуть бути представлені вантропоморфної образі. Якщо художник буде зображувати тільки людськуприроду Христа, то він впаде в єресь несторіан, що розділяли в Христі двііпостасі, якщо ж він спробує представити божественну природу Христа, тоце буде проявом єресі монофісітов, котрі дозволяли повне поглинаннялюдської природи божественної. Іншими словами, будь-яка спробазображення Христа тягне за собою єретичні омани.
Ідейна боротьба у візантійському суспільстві VIII-IX ст. мобілізувала всіінтелектуальні сили. Протиборчих сторін і в тій чи іншій мірівплинула на суспільну свідомість епохи. Релігійно-філософськіспори VIII-IX ст. викликали необхідність систематизація християнськогобогослов'я, що знайшло відображення в творах Івана Дамаскіна і пізніше
Феодора Студита. Іоанн Дамаск (близько 675 до 753)-одні з найбільшихвізантійських богословів - у своїй праці «Джерело знання» поставив складнузавдання побудувати цілісну систему ортодоксального християнства.
У VIII - першій половині IX ст. посилюється вплив релігійної ідеології навізантійську літературу, особливої популярності набувають такілітературні жанри, як житія святих та літургійна поезія. Улітургійної поезії іконоборчої епохи виділяються фігури двохталановитих гімнографії - Андрія Критського та Іоанна Дамаскіна. Андрій
Крітський (близько 660 - близько 726) у своїй творчості продовжував традиціївеликого гімнографії ранньої Візантії Романа Сладкопевца. Інший гімнографіїтієї епохи - філософ і теолог Іоанн Дамаскін, творець багатьох церковнихгімнів, вносив до поетична творчість властиву йому теологічнурозсудливість, схоластичний пафос, урочисту парадність, витонченістьвіршованої форми.

У візантіноведческой науці довго панувало уявлення проіконоборчої періоді як про «темних століттях» візантійської історії, епохизанепаду культури і освіченості. Але іконоборчу епоху не можна малюватиоднією чорною фарбою: вона глибоко суперечлива і двоїста. З одногобоку, помітно тимчасове загасання античних традицій, сакралізаціялітератури і мистецтва, панування церковної догматики. Античний ідеалпрекрасної особистості поступово відходить у минуле і замінюється ідеаломдуховної досконалості, цнотливості. Література і мистецтво набувають всебільше дидактичний, повчальні характер. Людська думка шукаєінші, ніж раніше, духовні цінності, інші шляхи розвитку. Триваєрозвиток науки і освіти, не меркне і світське художнєтворчість.
Здається, що іконоборческій період треба вважати закономірним етапомрозвитку візантійської культури, коли інтенсивно йде процес становленнясередньовічного бачення світу та середньовічної ідеології.

4.Под'ем Візантійської держави.

З Х ст. настає новий етап історії візантійської культури. З цього часупочинається відома стабілізація суспільної свідомості, завершуєтьсясистематизація християнського богослов'я. Відбувається узагальнення такласифікація всього досягнутого в науці, богослов'я, філософії,літературі.
У візантійської культури Х століття був пов'язаний зі створенням узагальнюючихтворів енциклопедичного характеру. У цей період були складеніенциклопедії з історії, сільського господарства, медицини. Трактати імператора
Костянтина Багрянородного (913-959) «Про управління державою», «Профемах »,« Про церемонії візантійського двору »- обширна енциклопедіянайцінніших відомостей про політичну та структура
Візантійської держави.
У XI-XII ст. значний розквіт переживає світську освіту,що базується на античних традиціях. У Конста-нтінополе в XI ст. відродивсяуніверситет - центр світської освіти для всієї імперії. Близько 1045був знову створений юридичний факультет, «музей законодавства», як йогоназивали сучасники.
У XI-XII ст. у візантійській культурі відбуваються серйозні світогляднізрушення. Зростання провінційних міст, підйом ремесла й торгівлі, зближення з
Заходом при Комніна не могли не відбитися і на культурі. Розвитоккультурного спілкування з країнами Європи і арабським світом - все це призводитьдо збагачення Візантійської культури та значних змін у світоглядівізантійського суспільства.
У XI-XII ст. у Візантії знову відроджується жанр «історій», настількипоширений в ранній Візантії. З'являється ціла плеяда видатнихісториків, у творах яких ясно проступає авторська позиція,оповідання наближається до сучасності, хронологічний принципвикладу відходить на заднійплан, характеристики дійових осіб набувають індивідуальну забарвлення.
В цей же час відроджуються риторика і епістолографія. Поряд зрелігійними гімнами розвиваються світська любовна лірика і викривальнасатирична поезія. Але нові віяння проявляються не тільки в еволюціїлітературних жанрів - змінюються етичніпогляди. Помітно змінюється творча позиція художників. На змінупасивного схиляння перед церковно-догматичних відображенням світупоступово приходить усвідомлене сприйняття художником реальноїдійсності.
Важливе місце в художній творчості Візантії займала народналітература. Становлення і розвиток її припадають на IX-XII ст.
У IX-Х ст. велике поширення в імперії отримують так звані
«Акрітскіе пісні» і військові повісті, що прославляють подвиги органічнихвоїнів-акритів.
У XII в. у Візантії відроджується старий літературний жанр пізньоантичногороману. Майже одночасно з'являється ряд романів, прозових,поетичних, заснованих на античному сюжеті. Від свого античногопрообразу візантійський романвідрізняється уповільненим розвитком подію, поглибленнямсимволізму та великою кількістю алегорій, дублюванням епізодів, наявністюнатуралістичних подробиць. Культурні контакти із Заходом в епоху
Комнінів надали відоме вплив на візантійскнй літературнийпроцес. Відродження жанру роману зв'язується у Візантії з ім'ямвидатного поета Феодора Продрома (1100 - близько 1170).

5. Розквіт візантійської культури

У XI-XII ст. у візантійській літературі спостерігається відомий підйом.
Розширюється коло інтересів письменників, з'являються нові літературні жанри,сюжетні лінії робляться динамічніше, народжуються нові стилістичні форми.
Відчувається поступовий відхід, часом ще боязкий, від закостенілих штампів таканонів, що панували в літературі попередніх століть. Починаєзмінюватися ставлення до античної спадщини. Античні традиції сприймаютьсявже не механічно, а переосмислюються під впливом реальноїдійсності. Використання античної літератури йде цілеспрямовано,підкоряючись нових потреб і нових віянь часу. У літературі, всесильніше звучать мотиви заперечення, критики суспільного ладу з йогоуніфікацією і канонізацією культурних цінностей. Розквіт переживаєнародна література різних жанрів, народна мова отримує правагромадянства.

6.Поздняя Візантія. Початок кінця

Захоплення Константинополя хрестоносцями в 1204 р. привів до розпаду
Візантійської імперії. За словами письменника XIV ст. Никифор Григора, державаромеїв, подібно судну, підхоплений злими вітрами та хвилями, розкололасяна безліч дрібних частин. Але поступово в цьому хаосі феодальних князівстввиділилися три центри грецької державності: Нікейський імперія впівнічно -західному розі Малої Азії, Епірський царство на Балканах і Трапезупдскаяімперія на землі древнього Понта, на південному березі Чорного моря.
Нестабільність економіки, територіальні втрати, нескінченні феодальніусобиці і зростаюча турецька загроза - ось що характеризує останністоліття існування колись великої імперії.
Останнє століття історії Візантії був наповнений драматичнимиподіями. Могутність грізного ворога Візантії турків-османів зростала з рокуна рік. Політична роздробленість; внутрішні міжусобиці;ворожість сусідніх Балканських країн - Сербії, Болгарії, а також
Угорщини; вичікувальна позиція Заходу робили становище Візантії вкрайнебезпечним. Вирішальний удар імперії було завдано твердженням турків-османів у
Європі.
Штурм Константинополя стався 29 травня 1453 Війська нападників турків почисельності значно перевершували оборонялися. Після багатогодинного бою
Константинополь був узятий штурмом.
Візантія пройшла важкий, але насичений яскравими подіями суспільного ікультурного життя тисячолітній історичний шлях. Їй по праву належитьчільне місце в прогресивному розвитку Європи і всього середньовічного світу.

Висновок

На закінчення необхідно відзначити, що вXI-XII ст. культура Візантійськоїще залишалася середньовічною, традиційною, багато в чому канонічною. Але вмистецькому житті суспільства незважаючи на силу традиції, починають пробиватисобі дорогу деякі, нехай ще слабкі, передренесансних явища. Улітературі виявляються тенденції до демократизації мови ісюжету, індивідуалізації авторського особи, до прояву авторської позиції,в ній зароджується критичне ставлення до аскетичного чернечому ідеалуі прослизають релігійні сумніви. Значного розквіту досягає вцей період і візантійське мистецтво. Не дивлячись на його канонічність іуніфікацію естетичних цінностей, і в ньому пробиваються паростки новихпередренесансних віянь, що знайшли подальший розвиток у візантійськомумистецтві епохи Палеологів.

Який же внесок візантійської цивілізації в культуру середньовіччя?
Візантійська культура - це закономірний етап розвитку європейської і всієїсвітової культури, етап, який мав свої специфічні, неповторнітипологічні особливості. Для їх виявлення важливим орієнтиром можутьслужити такі фактори: у Візантії існувала мовна та конфесійнаспільність в рамках єдиного державного утворення (при всійбагатоетнічності Візантійська імперія мала одне головне етнічне ядро --греків, в її культурному житті переважав грецька мова); у Візантіїпанувала християнська релігія в її особливу православної формі; в
Візантійської імперії завжди зберігалася стійка державність іцентралізоване управління; візантійську культуру відрізняло від культурикраїн Західної Європи наявність елементів східних цивілізацій; як посвоєму географічному, етнічною та економічним становищем Візантіябула своєрідним «золотим мостом» між Сходом і Заходом, так і вкультурному розвитку Європи вона була сполучною ланкою між західною ісхідній культурами. При цьому відбувався плідний синтез культур
Сходу і Заходу. На різних етапах культурного розвитку Візантії в цьомусинтезі отримували переважання то східні, то західні елементи. Чи неменший вплив на культуру Візантії зробило і своєрідністьдержавного ладу імперії. Збереження у Візантії централізованоїімперії і сильної імператорської влади мало великий вплив на ідеологіюі культуру Візантії. На відміну від роздробленою середньовічної Європи
Візантійська імперія зберегла державні політичні доктрини Риму ікульт імператора, що знайшло відображення в різних сферах культурного життясуспільства. Це становить, на наш погляд, ще одна важлива типологічневідміну візантійської культури у порівнянні із західноєвропейською. У Візантіїпри все зростаючий вплив християнства все ж ніколи не загасало ісвітська художня творчість. Надзвичайний розквіт Константинополя --цього найбільшого центру середньовічного світу, що перевершував аж до
XIII ст. багатством і блиском своєї цивілізації сучасні йому Лондон,
Париж, Венецію і Флоренцію, сприяв збереженню світської міськийкультури. Культ імперії та імператора давав імпульс як розвитку придворноїстоличної культури, так і зближення світської і церковної ідеології. У
Візантії завжди жила повнокровним життям світська культура іосвіченість, пов'язана, з одного боку, візантійської аристократією іміський інтелігенцією, а з іншого - черпати могутні імпульси знародної культури. Візантійська цивілізація зробила глибокий і стійкийвплив на розвиток культур багатьох країн середньовічної Європи. Ареалпоширення впливу візантійської культури був досить великий: Сицилія,
Південна Італія, Далмація, держави Балканського півострова, Давня Русь,народи Закавказзя, Північного Кавказу і Криму - всі вони в тій чи іншіймірою стикалися з візантійською освіченістю.
Отже, культурі Візантії по праву належить чільне місце в розвитку
Європи. Культурний вплив Візантії, як відомо, пережило саму імперію.
Тому візантійська цивілізація викликає жвавий інтерес у людей сучасноїепохи.

ЛІТЕРАТУРА

1. Анисимова Л.В. Культура Візантійської держави. Москва. 1989.
2. Клішина Е.М. Культурологія. Учебнік.1996.
З. Крупина В.В. Культура Візантії (історичний нарис). Москва. 1986.
4. Удальцова В.І. Візантійська культура. Москва. 1991.