Мордовський державний педагогічний інститут
імені М. Е. Евсевьева
Реферат
на тему: Культура Відродження в Західній Європі
Виконав: студент 301 групи ф-ту Історії та права
Костин Е. М.
Перевірив: жита В. Л.
Саранськ 2002
План:
Введення
1. Гуманізм. - Ціннісна основакультури Відродження
2. Ставлення до античної та середньовічної культури
3. Особливості художньої культури:
Італійський Ренесанс і Північне Відродження
Список літератури
Вступ:
Епоха Відродження розглядається дослідниками західно-їв ропейскойкультури як перехід від середніх віків до Нового час ні, від суспільствафеодального - до буржуазного. Настає періоди первісного нагромадженнякапіталу. З'являються перші зачатий ки капіталістичної промисловості вформі мануфактури;
Розвивається банківська справа, міжнародна торгівля. Зароджуючись єтьсясучасне експериментальне природознавство. Формується наукова картинасвіту на основі відкриттів передусім в області астрономії. Найбільшівчені епохи М. Коперник, Д. Бруно, Г. Га лілей обгрунтовуютьгеліоцентричної погляд на світ.
Ренесанс (відродження) - це епоха великих відкриттів. Цивілізація середніхстоліть називалася морський, так як розвивалася довкола морів -
Середземного і Балтійського. До 1517 Колумб і інші першовідкривачісповістили еру оці аніческой цивілізації, в якій головними шляхами світустали океанські дороги. Корабель Магеллана здійснив перший Кругосвет веподорож. Два багатих континенту західної півкулі б чи відкриті дляосвоєння «старим світом».
Темпи розвитку ренесансної культури в країнах Західної Європи різні.
Приблизними і хронологічні межі - в Італії ХIV-ХVI століття, в іншихкраїнах ХV-XVI століття. Найвищої точки свого розвитку культура Ренесансудосягає в XVI сторіччі, коли стає загальноєвропейським явищем - це,так зване, Високе, класичне Відродження, за яким послідувалопізніше Відродження останніх десятиліть XVI століття.
1. Гуманізм - ціннісна основа культури Відродження
У затверджується системі цінностей, духовної культури в цілому на перший планвисуваються ідеї гуманізму (лат. Ьітапіз - людяний). Запозичений у
Цицерона (I ст. До н. Е.. '), Який називав гуманізмом вища культурне таморальний розвиток людських здібностей, цей принцип найбільшповно висловив основну спрямованість європейської культури XIV-XVI століть.
Гуманізм розвивається як ідейний рух, він захоплює купецькі кола,знаходить однодумців при дворах тиранів, проникає у вищі релігійнісфери - в папську канцелярію, стає могутньою зброєю політиків,стверджується в масах, залишає глибокий слід в народній поезії,архітектурі, дає багатий матеріал для пошуків художників і скульпторів.
Складається але вая світська інтелігенція. Її представники організуютьгуртки, читають лекції в університетах, виступають найближчими радне камигосударів.
Гуманісти привносять у духовну культуру свободу судилося ний, незалежність повідношенню до авторитетів, сміливий крітічес кий дух. Вони сповнені віри вбезмежні можливості людини і затверджують їх у численних промовах ітрактатах. Для гуманіс тов не існує ієрархічного суспільства, вякому чоло вік - лише виразник інтересів стану. Вони виступають против будь-якої цензури, і особливо проти цензури церковної. Гуманітарна стивисловлюють вимогу історичної ситуації - формують людинипідприємливого, активного, ініціативного. Людина вже сам кує свою долюі провидіння господнє тут ні причому. Людина живе за своїм власнимрозумінням, він «відпущений на свободу» (М. Бердяєв).
Гуманізм як принцип культури Відродження і як широке громадськепротягом базується на антропоцентричною карти немає спокою, у всійідеологічній сфері затверджується новий центр могутня і прекраснаособистість.
Наріжний камінь нового світогляду закладає Данте Аліг'єрі (1265 -
1324) - «останній поет середньовіччя і вме сте з тим перший поет Нового
Часу »(Ф. Енгельс). Створений Дан ті в його «Божественної комедії»великий синтез поезії, філософії, теології, науки є одночаснопідсумком розвитку средневе кової культури і підступом до нової культури епохи
Відродження. Віра в земне призначення людини, в його здатністьвлас нимі силами зробити свій земний подвиг дозволила Данте зробити
«Божественну комедію» перший гімном гідності людини. З усіхпроявів божественної мудрості людина для нього - «найбільше чудо».
Ця позиція була розвинена Франческо Петраркою (1304-1374), філософом іблискучим ліричним поетом, який вважається ро доначальнікомгуманістичного руху в Італії. Схиляння їм перед людиною, їїкрасою, розумом наповнена робота Джа ноццо Манетті (1396-1439) «Прогідність і вищість людини ». Трактат «Про насолоду» Лоренцо
Валла (1407-1457) утверж дає природність земних радощів і чуттєвихнасолод людини. Піко делла Мірандола (1463-1494) у творі «Про достінстве людини »проводить думку про те, що людина - творець своєї долі,себе самого: «ми стаємо тим, чим ми бажаємо бути Гуманісти Відродженняпереконані в тому, що людина, як і Бог, про ладан свободою дій, він самкерує долею і суспільством, роблячи правильний, раціональний вибір.
Але становлення і розквіт гуманізму глибокі суперечності ви. Небувалогорозмаху досягає наука, розквітає поезія, ар хітектура, образотворчімистецтва. Покровителями мистецтв стають багато володарі. Але проблемисуспільних відно шеній вирішуються кинджалом і отрутою, змовами і війнами.
Стало історію сімейство Борджіа на чолі з самим папою Александ ром VII --вбивцею, грабіжником і розпусником, який, однак, був наділений блискучимталантом державного діяча. З Вестн історик, поет і дипломат
Макіавеллі знаходить цьому оп равданіе: ідеальний государ, відзначає він,повинен вміти соче тать прийоми лисиці і лева, бути не тільки людиною, але йзвіром, За свідченням сучасників, тиран Сигізмунд Малатеста «іжорстокості перевершив усіх варварів », власноруч загартовані вая своїжертви. Але ж він володів широкими знаннями в філо Софії, серед йогопридворних було чимало гуманістів, а при об судженні творів мистецтвавиявляв самий тонкий смак. А кинджал, яким користувався Малатеста, бувзразком Юве лірного мистецтва.
Дослідники неодноразово відзначали, що добро і зло пере плеталісь в епоху
Відродження самим химерним чином ». Люди вийшли із середньовіччя,високий ідеал гуманізму осяяло їх духовне життя, але вони ще новачки ввільнодумстві. Гармонія в соціальному устрої не була досягнута інестримні пристрасті володіли окремими особистостями, спонукаючи їх діяти,НЕ ос танавліваясь ні перед чим і не замислюючись про наслідки »
2. Ставлення до античної та середньовічної культури
У процесі формування та розвитку культура Відродження визна ділячиставлення до інших типів культури, до інших епох. Обрав щення до античногоспадщини виступає важливою особливістю культури Ренесансу. Антропоцентризмі прославленіе.прекрас-ного, гармонійно розвиненої людини були особливоблизькі євро пейських гуманізму. У період Ренесансу відроджується античнийідеал людини, розуміння краси як гармонії і заходи, реаліст ний мовапластичних видів мистецтва на відміну від средневеко вого символізму.
Практичне, життєве світосприймання древ них було більш привабливим,різноманітним і доступним, ніж побудови середньовічних схоластів.
Художників, скульпторів і I юетов Відродження привертають сюжети античноїміфології і іс торії, давні - грецьку та латинську мови.
Відновлення античної спадщини і почалося з вивчення древніх мов. Зкінця XIII століття гуманісти почали активно вивчений чать грецьку мову, а налатинською мовою - класичному мові Цицерона, Горація, Сенеки - булинаписані праці гуманістів. Латинь стала мовою епохи Відродження. Один зперший дослід Ватель культури Італії в епоху Відродження Якоб Буркхардтвід меча, що навіть діти чудово знали латинь. Семирічні діти писалилатинські листи. Серед чотирирічних дітей були оратори, він дуже дивувавсяаудиторію чистою латинською мовою.
Гуманісти були істориками, філологами, бібліотекарями, любили копатися встарих рукописах і книгах, складали кол лекції старожитностей. Вони сталивідновлювати забуті праці грецьких і римських авторів, встановлюватисправжні тексти замість спотворених в епоху Середньовіччя. Більша частинатекстів античних авторів, які має сучасна наука, булавиявлена саме гуманістами. Велику роль у поширеною неніі античногоспадщини зіграв винахід і поширення ня друкарства. Важливовідзначити, що античні рукописи і пам'ятники були не мертвими речами, алесправді вчителями, що допомагали відкрити самого себе, «це не каміння, деревоі папір, а матеріал для зведення пам'ятника власної особистості »
Гуманісти виявляли великий інтерес і до античної філософію фії --натурфілософії, Епікуреїзм, неоплатонізм. У середині XV століття у Флоренціїгрунтується Платонівська Академія на чолі з Марсіо Фічино. Шанування
Платона було тут перетворене майже в релігійний культ. Таким чином,спадкоємний зв'язок Відродження з античністю очевидна. Яким же булоставлення гуманістів до середньовічної культури, яка безпосередньопередувала епосі Віз народження?
Діячі Ренесансу відгукувалися про середньовічну культуру суворо і звисока,називаючи її «варварської, грубою манерою». І це можна зрозуміти і пояснити.
Адже культура Відродження формую валась як заперечення, протест, відмова відсередньовічної культури. Заперечувалися догматизм і схоластика. Негативнимбуло отнашеніе ня до теології - теорії релігії. Лоренцо Баллапротиставляв ет середньовічному теологи Фоми Аквінського апостола Павла,до торий, не мудруючи лукаво, зміцнював християн у вірі. У багатьохгуманістів критичним було ставлення до церкви та професією нальнимслужителів католицької церкви. Д. Бокаччо в «Декаме Рона» висміюєченців, їх святенництво, розбещеність. У Данте в «Божественної комедії»навіть глави католицької церкви попа дають у пекло. Сатира на служителів церкви,духовних осіб уявлення на в знаменитій книзі Е. Роттердамського «Похваладурниці ». Вва шається, що жодна епоха в історії європейської культури небула наповнена такою величезною кількістю антицерковних творів івисловлювань, як епоха Ренесансу. Таким чином, у средневс ковоїкультурі заперечувалося все, що сковувало вільне, творчес дещо розвитоклюдини.
Проте, вся середньовічна культура із її багаторічною істо ріей, міцнимитрадиціями не могла зникнути безслідно. Вона впливала на культуру
Відродження, навіть коли це не усвідомлювалося, А Ф. Лосев справедливозазначає, що «Відроджено ние, подібно юнакові, бунтує проти своїхбатьків і шукаю щему підтримку у дідів, було схильне забувати про все, чимвоно було зобов'язане середньовіччя і перебільшувати значення ан тічності ».
Ренесанс не був цілком світською культурою. Це епоха перехідна, вякій були найскладніші переплетення, взаємодій наслідком старого і нового,багатство та різноманіття культурних еле ментів. У чому конкретно проявлялосьвплив середньовіччя на культуру Відродження?
Перш за все відзначимо, що заперечення церкви ще не означало запереченнярелігії. Деякі з діячів Ренесансу (наприклад, Е. Роттердамський)хотіли примирити християнство з античністю, закликали повернутися до ідеалівпервісного християнства. Інші (наприклад, М. Фічино) намагалися створитиякусь нову, еди ву релігію, вільну від національних, етнічних,культових відмінностей. Таким чином, робилися спроби переосмислити релі енергію,але не відмовитися від неї. Ренесанс не був безрелігійним куль турой. Багатодіячі Ренесансу були людьми віруючими, і навіть духовними особамикатолицької церкви.
У мистецтві Відродження вплив середньовічної культури виявлялосяперш за все в темах, сюжетах. Багато зроблено ний було написано набіблійні і релігійні сюжети. Чимала частина їх призначалася дляцерков, мала культове призна ние. Можна сказати, що мистецтво
Відродження було своєрідність ним синтезом античної фізичної краси іхристиянської ду ховності.
3. Особливості художньої культури:
Італійський Ренесанс і Північне Відродження
Мистецтво в період Відродження було головним видом духовної де ності.
Воно стало для людей Відродження тим, чим в середні століття була релігія, в
Новий час наука і техніка. Недарма відстали валась думка, що ідеальнийлюдина повинна бути художником. Майже не було людей, байдужих домистецтву. Художній твір найповніше виражало і ідеалгармонійно орга нізованного світу і місце людини в ньому. Цьому завданню врізного ступеня підпорядковані всі види мистецтва.
Основні етапи і жанри літератури епохи Відродження свя зани з еволюцієюгуманістичних концепцій у періоди раннього, Високого і пізнього
Відродження. Для літератури раннього ренес Санса характерна новела,особливо комічна (Бокаччо), з антіфео подальші напрями,прославляє заповзятливу і сво бодню від забобонів особистість.
Високе Відродження відзначено світанком героїчної поеми: в Італії - Л.
Пульчі, Ф. Берні, в Іспанії - Л. Камоенса, авантюрно-лицарська сюжетикякої за етізірует подання Відродження про людину, народжене длявеликих справ. Самобутнім епосом Високого Відродження, всебічно нею картиноюсуспільства та його героїчних ідеалів в народній сказоч ної та філософсько -комічній формі стало твір Рабле «Гаргантюа та Пантагрюель». Упізніше Відродження, характеризується ющееся кризою концепції гуманізму істворенням прозаїчність складається буржуазного суспільства, розвивалисяпастораль ные жанри роману і драми. Вищий зліт пізнього Відродження --драми Шекспіра і романи Сервантеса, засновані на трагічних аботрагікомічних конфліктах між героїчною особистістю і негідноюлюдини системою суспільного життя.
Прогресивне гуманістичний зміст культури Віз народження отрималояскраве вираження в театральному мистецтві, ис катував значневплив античної драматургії. Його ха рактерізует інтерес до внутрішньогосвіту людини, наділеного рисами могутньої індивідуальності. Відміннимиособливості ми театрального мистецтва епохи Відродження з'явилося розвитоктрадицій народного мистецтва, життєстверджуючий пафос, сміливе поєднаннятрагічних і комічних, поетичних і Буффон-пло щадних елементів.
Такий театр Італії, Іспанії, Англії. Найвищим досягненням італійського театрустала імпровізаційна комі Дія дель арте (XVI ст.). Найбільшого розквітутеатр Відродження досяг у творчості Шекспіра.
В епоху Відродження професійна музика втрачає ха рактер чистоцерковного мистецтва і зазнає впливу народної музики, переймаючись новимгуманістичним світовідчуттям. За є різні жанри світськогомузичного мистецтва-фроттала і вілланелла в Італії, вільянсіко в
Іспанії, балада Англії, мадригал, що виник в Італії, але отримавповсемес ве поширення. Світські гуманістичні устремління праника і на культову музику. Складаються нові жанри інстру ментальноїмузики, висуваються національні школи виконував ня на лютні, органі. Епоха
Відродження завершується поява нових музичних жанрів - сольних пісень,ораторій, опери.
Однак найбільш повно естетико-художній ідеал Під народження висловилиархітектура, скульптура, живопис. Відзначимо що в системі мистецтв у цейперіод відбувається переміщення центів. Архітектура перестала бути
«Диригентом» оркестру та кусств. На перший план виходить живопис. І це невипадково. І-кусство Відродження прагнуло пізнати і відобразити реальнийсвіт, його красу, багатство, різноманітність. І в живопису в цьому полум'я небуло більше можливостей у порівнянні з іншими мистецтва Нашспіввітчизник, чудовий знавець італійського Віз народження П. Муратовписав про це так: «Ніколи людство не було так безтурботно повідношенню до причини речей і ніколи воно було так чутливо до їх явищам. Світдан людині, і так як це - ма лий світ, то в ньому дорогоцінне все, кожнерух нашого тіла, кожен завиток виноградного листа, кожна перлина вуборі жінки. Для очі ... художника не було нічого малого і незначнуного на видовище життя. Всі становило для нього предмет позна ня »
Іншими словами, жага пізнання, яка так відрізняла особистість епохи
Відродження, раніше всього вилилася у форму художн ного пізнання. Алепрагнучи найбільш повно відобразити все при рідні форми, художник звертаєтьсядо наукового знання. Тісний зв'язок науки і мистецтва - характерна рисаренесансної культу ри. Займаючись художньою творчістю, художникивиходили через перспективу - в область оптики і фізики, через проблемипропорцій - в анатомію і математику і т. д. Це призводило майстрів
Ренесансу навіть до ототожнення науки і мистецтва. Більш того, деякіз них, наприклад, Леонардо да Вінчі, вважали мистецтво найважливішою наукою,оскільки мистецтво дає саме точно г і Безу пречное зображення життя.
Союз науки і мистецтва допоміг іскусст ву вирішити багато, дуже важливіобразотворчі проблеми. Вира бативается нова система художньогобачення світу, заснований ва на довірі до чуттєвим сприйняттям людини,перш за все для глядачів. Зображувати так, як ми бачимо - от вихіднийпринцип художників Ренесансу. А ми бачимо речі не ізольовано, а в одинстве із середовищем, де вони знаходяться. Середа просторова; предмети,розташовуючись в просторі, бачаться в скорочення.
Художники Відродження розробляють принципи, відкритому вають закони прямоїлінійної перспективи. Творцями теорії перспективи були Брунеллески,
Мазаччо, Альберті, Леонардо да Вінчі. При перспективному побудові всякартина перетворюється як би у вікно, через яке ми дивимося на світ.
Простір розвиваю ється в глибину плавно, невідчутно перетікаючи з одногоплану в дру гой. Відкриття перспективи мало важливе значення: вона допомогларозширити коло зображуваних явищ, включити в живопис про мандрівок,краєвид, архітектуру.
З'єднання вченого і художника в одній особі, в одній твор чеський особистостібуло можливо в епоху Ренесансу і стане невоз можна пізніше. Майстрів
Відродження часто називають «титану ми», маючи на увазі їх універсальність,
«Це була епоха, яка нуж далася в титанів і породила за силою думки,пристрасті і характеру, по багатосторонності і вченості », - писав Ф. Енгельс
(К. Маркс, Ф. Енгельс. Т. 20. С. 346). Леонарбо да Вінчі (1452-1519)був живописцем, скульптором, архітектором, письменником, музикантом,теоретиком мистецтва, військовим інженером, винахідником, мате матики,анатомом, ботаніком. Він наслідували майже всі сфери есте ствознанія,передбачив багато чого, про що в той час ще не думав. Коли стали розбиратийого рукописи і незліченні малюнки, у них виявили відкриття механіки XIXстоліття. З захопленням писав про Леонардо да Вінчі Вазарі :«... Таланту ... було вньому стільки й талант цей був такий, що до яких би труднощів його дух незвертався, він дозволяв їх з легкістю ... Його помисли і дерзання були завждицар дарських і великодушні, а слава його імені так розрослася, що цінуємо вінбув не тільки в свій час, але і після своєї смерті ».
Мікеланджело Буонаротті (1475-1564) - другий великий ма стер епохи
Ренесансу, людина різносторонній, універсальний: скульптор, архітектор,художник, поет. Поезія була молодшою з ми келанджеловскіх муз. До нас дійшлопонад 200 його віршів.
Рафаель Санті (1483-1520) - не тільки талановитий, але і різностороннійхудожник: архітектор і монументаліст, майстер портрета і майстер декору.
Альбрехт Дюрер (1471-1528) - засновник і найбільший пред ставниківнімецького Відродження, «північний Леонардо да Вінчі», з здал кількадесятків картин, більше ста різцьовим гравюр, близько 250 гравюр на дереві,багато сотень малюнків, акварелей. Дюрер був і теорем тиком мистецтва, першийу Німеччині створивши працю про перспективу і напи заповідь «Чотири книги пропропорціях ». Ці приклади можна було б про повинен. Таким чином,універсальність, різнобічність, творче ская обдарованість була характерноюрисою майстрів Ренесансу.
Культура Відродження зародилася в Італії. Хронологічно ита льянское
Відродження прийнято ділити на 4 етапи: Проторенесанс (Предвозрожденіе) --друга половина ХIII-ХIV ст.; раннє Віз народження - XV ст.; Висока
Відродження - кінець XV ст. перша третина XVI ст.; пізніше Відродження - кінець
XVI ст.
Проторенесанс був підготовкою Відродження, він був тісно пов'язаний зсередньовіччям, з романськими, готичними, віза тійскімі традиціями. Інавіть у творчості художників-новаторів нелегко провести чітку межу,відокремлює старе від нового. Початок нової епохи пов'язують з ім'ям Джоттоді Боідоне (1266 - 1337). Художники Відродження вважали його реформаторомживопису. Джотто намітив шлях, яким пішла її розвиток:наростання реалістичних моментів, наповнення релігійних форм світськимзмістом, поступовий перехід від площинних зображень до об'ємним ірельєфним.
Найбільші майстри Раннього Відродження - Ф. Брунеллес ки (1377-1446),
Донателло (1386-2466), Вероккіо (1436-1488), Мазач чо (1401-1428), Мантенья
(1431-1506), С. Боттічеллі (1444-1510). Живопис цього періоду виробляєскульптурне враження, фігури на картинах художників нагадують статуї.
І це не слу чайно. Майстри Раннього Ренесансу прагнули відновити передметность світу, який майже зник у середньовічній живопису, підкреслюючиоб'ємність, пластичність, чіткість форми. Проблеми колориту відступали надругий план. Художники XV століття відкривають закони перспективи і будуютьскладні багатофігурні композиції. Однак вони обмежуються головним чиномлінійної перспектив, виття і майже не помічають повітряного середовища. Іархітектурні фони в їх картинах трохи схожі на креслення.
У Високому Ренесансі геометризм, властивий Ранньому Віз народженню, некінчається, а навіть поглиблюється. Але до нього додається щось нове:
. натхненність, психологізм, прагнення до пере дачі внутрішнього світулюдини, її почуттів, настроїв, станів, характеру, темпераменту.
Розробляється повітряна перспектив ва, матеріальність форм досягається нетільки об'ємністю і пла стики, але й світлотінню. Мистецтво Високого
Відродження найповніше виражають троє художників: Леонардо да Вінчі,
Рафаель, Ми келанджело. Вони уособлюють головні, цінності італійського
Відродження: Інтелект, Гармонію і Міць.
Поняття пізній Ренесанс звичайно застосовується до венеціана ському Відродженню.
Тільки Венеція в цей період (друга полови на XVI ст.) Залишаласясамостійної, інші італійські князівства втратили своюполітичну незалежність. Відродження до Венеції мало свої особливості.
Вона мало цікавилася вченимирозвідками та розкопками античних старожитностей. Її Ренесанс мав іншівитоки. Венеція здавна підтримувала тісні торго ші зв'язки з Візантією,арабським Сходом, торгувала з Індією. Пе реработав і готику, і східнатрадиції, Венеція виробила свій особливий стиль, для якого характернібарвистість, романтична живопис. У венеціанців на перший план виходятьпроблеми колориту, матеріальність зображення досягається градаціями кольору.
Найбільші венеціанські майстра Високого і пізнього Відроджено ня - це
Джорджоне (1477-1510), Тіціан (1477-1576), Веронезе (1528-1588),
Тінторетто (1518-1594).
Своєрідний характер мало північне Відродження (Німеччина, Нідерланди,
Франція). Північний Ренесанс запізнюється в відно шенію до італійського націле століття і починається тоді, коли Італія вступає у вищу стадіюсвого розвитку. У мистецтві се вірного Ренесансу більше середньовічногосвітогляду, релігійні озного почуття, символіки, воно більш умовно поформі, більш Арха ічно, менш знайоме з античністю.
Філософською основою північного Ренесансу був пантеїзм. Пантеїзм, не заперечуючипрямо існування Бога, розчиняє його в природі, наділяє природубожественними атрибутами, такими, як вічність, нескінченність,безмежність. Оскільки пантеїст вважали, що в кожній частці світу єчастинка Бога, то робили ви вод: кожен шматочок природи гідний зображення.
Такі перед уявлення призводять до появи пейзажу як самостійногожанру. Німецькі художники - майстри пейзажу А. Дюрер, А. Альт дорфер, Л.
Кранах зображували велич, могутність, красу природи, передавали їїнатхненність.
Другий жанр, який одержав розвиток у мистецтві північ ного Відродження --це портрет. Самостійний портрет, не пов'язаний з релігійним культом,виник в Німеччині в останній третині XV століття. Епоха Дюрера (1490-1530)стала часом його чудового розквіту. Слід зам-тить, що німецькийпорт РЕТ відрізнявся від портретного живопису італійського Відроджено вання.
Італійські художники у своєму поклонінні перед челове ком створювали ідеалкраси. Німецькі художники були безраз особисто до краси, для них головне --передати характер, досягти емоційної виразності образу, іноді --на шкоду ідеал лу, на шкоду красі. Можливо в цьому виявляються відгомонитипової для середньовіччя «естетики потворного», де краса духовнамогла критися в потворної зовнішності. У італійському Відродженні на першуплан вийшла естетична сторона, у се вірному - етична. Найбільшімайстра портретного живопису в Німеччині - А. Дюрер, Г. Гольбейн-молодший, в
Нідерландах - Ян ван Ейк, Рогіра ван дер Вейден, у Франції - Ж. Фуке, Ж.
Клуе, Ф. Клуе.
Третій жанр, який виник і отримав розвиток перш за все в Нідерландах --це побутова картина. Найбільший майстер жанрового живопису - Пітер Брейгель -старший. Він писав дост вірні сцени з селянського життя і навітьбіблійні сюжети він розміщував в сільську обстановку Нідерландів тогочасу. Ні дерландскіх художників відрізняла надзвичайна віртуозністьлисти, де будь-яка найдрібніша подробиця зображувалася з крайньоюретельністю. Така картина дуже захоплююча для глядача: чим більше їїрозглядаєш, тим більше знаходиш там інтерес них речей. Даючипорівняльну характеристику італійського і північ ного Відродження, слідвиділити ще одне істотне чіе відмінностей між ними. Італійському
Відродженню властиве прагнення до відновлення античної культури,прагнення до розкріпачені нію, звільнення від церковних догм, до світськогоосвіченості. У північному Відродженні головне місце зайняли питаннярелігійно го вдосконалення, оновлення католицької церкви та її вченихвання. Північний гуманізм призвів до Реформації та протестантизму.
ЛІТЕРАТУРА:
1. А. А. Радугин Філософія: курс лекцій Изд-во Центр М. 1999 рік
2. Баткина Л. М. Італійське Відродження у пошуках індивідуальності. М.,
1989.
3. Брагина Л. М. Італійський гуманізм. Етичні вчення XIV-XV століть. М.,
1977.
4. Лазарев В. Н. Початок раннього Відродження в італійському мистецтві.
М., 1979.
5. Еразм Роттердамський. Філософські твори; М., 1986. Естетика
Ренесансу. В 2-х рр.. М., 1981.
