Культура Росії другої половини 19 століття

Культурологія

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

Санкт-Петербурзький державний інститут

сервісу і економіки

Новгородський філія

Реферат

Тема: «Культура Росії другої половини 19 століття» за курсом: Світова культура та мистецтво

Студент :1-го курсу, з. о.

спец. 2305

Перевірив:

_____________________________

Великий Новгород

2001

Зміст

Вступ 2

1 Культура пореформеної Росії. Друга половина XIX століття 4

2 Культура в період буржуазних перетворень 60-70-х років 6
2.1 Боротьба громадськості за розвиток народної школи. Стан освіти 6
2.2 Суспільно-політична думка 12
2.3 Художня культура 12

Висновок 19

Список використаної літератури: 20

Введення

Культура - одна з найважливіших сфер суспільного життя. Усучасному суспільствознавстві існує безліч суперечливих їїтлумачень. Але як би ми не визначали поняття «культура», воно завждивключає в себе освіта - розумовий та моральний (В. І. Даль).
Важко знайти таку сферу суспільного життя, яка не мала б культурно -історичного аспекту. У понятті «культура» людина і його діяльністьвиступають як синтезує основа, оскільки сама культура є творіннялюдини, результат його творчих зусиль. Але в культурі людина не тількичинне, але і самоізменяющееся істота. Створюючи світ предметів та ідей,він створює і самого себе.

Предмет історії культури має свій зміст і специфіку в рядіісторичних дисциплін. Історія культури припускає перш за всекомплексне вивчення різних її сфер - історії науки і техніки, побуту,освіти і громадської думки, фольклористики та літературознавства,історії мистецтва і т. д. По відношенню до них історія культури виступає якузагальнююча дисципліна, яка розглядає культуру цілісною системою вєдності та взаємодії всіх її областей.

Пpи вивченні культури слід мати на увазі і проявспецифічних, властивих тільки їй закономірностей, обумовленихісторичними умовами даного часу. У різні періоду провідну роль урозвиток культури може грати то одна, то інша її галузь (архітектура впротягом всієї епохи середньовіччя, література в XIX ст., наука в розвиткусучасної культури і т. д.).

Інтерес до історії російської культури почав виявлятися в Росіїприблизно в 30-40-ті роки XIX ст. Він був пов'язаний зі зростанням національногосамосвідомості, загальним інтересом до історичного минулого нації, ідейноїборотьбою цього часу, зі спорами західників і слов'янофілів про долі
Росії.

На цей час припадає поява самого поняття «культура»,якому в першій половині XIX ст. частіше відповідало слово «освіта».
Вперше термін «культура» зустрічається в «Кишеньковому словнику іноземнихслів, що увійшли до складу російської мови », виданому М. В. Петрашевський в 1845
- 1846 рр..

1 Культура пореформеної Росії. Друга половина XIX століття

Падіння кріпосного права означало початок нового, капіталістичногоперіоду в історії Росії. Капіталізм вніс істотні зміни в життясуспільства: перетворив господарсько-економічний лад, змінив соціальнийі духовне обличчя населення, його побут, умови життя, сприяв зростаннюкультурних потреб.

Капіталізм в цілому створив умови для більш високого культурногорівня суспільства, розширював об'єктивні соціальні можливості для оволодіннякультурою значних суспільних верств.

Капіталістична епоха, що вимагала певного рівня культури всфері матеріального виробництва, сприяла прискоренню процесудемократизації культури в цілому. У пореформений час була розширена сфераосвіти, фактично створена силами земства народна школа. Значнозросла технічна вища школа, підвищився інтерес до книги, збільшиласячитацька середу, змінився соціальний вигляд читача.

Проте капіталістична епоха в історії Росії буланетривалої - капіталізм як соціально-економічна формаціяіснував трохи більше півстоліття. Самодержавство, будучи феодальноїполітичною надбудовою і в пореформену епоху, принципово не змінилосвого ставлення до культури, особливо до проблеми освіти народу.

Розвиток культури в другій половині XIX - початку XX ст. не булорівномірним процесом. Його внутрішні етапи визначали підйоми і спади всуспільно-політичній боротьбі.

Культура, будучи найважливішою системою суспільного життя,акумулювала ідеї епохи. Духовне життя при капіталізмі продовжувалазберігати класовий характер. Клас виступав носієм і творцемідеалів, ціннісних орієнтацій, етичних та естетичних норм життя.
Тому, тільки будучи виразником суспільного прогресу, цей клас мігформувати загальнолюдські цінності і таким чином відображати потребинаціонального розвитку.

Саме в такому положенні в пореформену епоху виявилася російськабуржуазія, яка за відсутності революційності об'єктивно булапрогресивною силою. В. І. Ленін відзначав, що в 40 - 60-ті роки XIX ст.,коли «нові суспільно-економічні відносини і їх протиріччя ... булище в зародковому стані »,« ніякого своєкорисливості ... тоді в ідеологівбуржуазії не виявлялося ...». Антифеодальна, буржуазно-демократичнаспрямованість ідейної боротьби того часу визначала загальнолюдськузначущість створюваних культурних цінностей, буржуазних за своєю сутністю.

Капіталізм з його прагненням до розширення господарсько-економічнихзв'язків окремих, в тому числі і національних, регіонів сприявпосиленню спілкування народів Росії не тільки у сфері економічної, а йсуспільно-культурної, що лежало в основі єдності історико-культурногопроцесу в Росії в епоху капіталізму. Важливість взаємних контактів, ідейноїблизькості з російською культурою, перш за все літературою, неодноразовопідкреслювали багато діячів національних культур. «Кожного з нас, - писаводин з основоположників нової грузинської літератури, просвітитель Ілля
Чавчавадзе, - виростила російська література ».

Але не тільки російська культура позитивно впливала на розвитокнаціональних культур. Національні мотиви живили творчість багатьох росіянписьменників, художників, композиторів.

2 Культура в період буржуазних перетворень 60-70-х років

Громадський демократичний підйом періоду революційної ситуації таперших років після падіння кріпосного права вніс багато змін укультурне життя Росії. 60-і роки сприймалися сучасниками як часдуховних перетворень, великих надій і звершень, «Це було дивнечас, - писав публіцист і видатний діяч революційного руху Н. В.
Шелгунов,-спали до того часу думка заколихалося, затремтіла і почалапрацювати. Порив її був сильний і завдання величезні ». Демократичнагромадськість активно включилася у вирішення питань освіти, в першучергу народної освіти.

2.1 Боротьба громадськості за розвиток народної школи. Станосвіти

Відмінною рисою суспільно-культурного життя першийпореформених десятиліть було поширення освіти.

У країні розгорнувся широкий рух за створення народних шкіл,зміна методів викладання в них, надання права наосвіта жінкам. Велику роботу з поширення освіти середнароду проводили комітети грамотності, громадські просвітницькіорганізації, пов'язані з земствами. Московський комітет грамотності,виник ще в 1845 р., вперше порушив питання про запровадження загальногопочаткової освіти. У 1861 р. при Вільному економічному суспільстві бувстворений Петербурзький комітет письменності. Він ставив за мету «сприятипоширенню грамотності переважно між селянами, що вийшли зкріпосної залежності ». Подібні просвітницькі організації виникли в
Томську, Самарі, Харкові та інших містах Росії. У них проводилася роботапо складанню каталога книг для початкової школи, написання підручників,збору коштів для потреб народної освіти.

Основоположником народної школи, а також наукової педагогіки в Росіїпо праву вважається К. Д. Ушинський (1824-1870/71). Він був чудовимросійським педагогом-демократом, автором підручників ( «Рідне слово»,
«Дитячий світ»), за якими протягом півстоліття вчилися десятки мільйонівдітей в Росії. Ушинський створив школу російських педагогів (І. Н. Ульянов, Н.
Ф. Бунаков, В. І. Водовозов тощо), зробив великий вплив на розвитокпередової педагогічної думки інших народів Росії.

У 60-і роки уряд провів реформи в шкільній справі,що стали частиною соціальних перетворень тих років. У виданому в 1864 р.
«Положенні про початкові народні училища» декларувалася безстановий школи, надавалося право відкриття початкових шкіл громадськиморганізаціям (земствам, органам місцевого міського управління); жінкиотримали можливість викладати в школах. Проте всі училища підпорядковувалися
Міністерству народної освіти.

Найбільш поширеним типом початкової школи в пореформеної
Росії були земські школи зобов'язані своєю появою громадськоїініціативою. За перші десять років існування земських установ
(1864-1874) було відкрито до 10 тис. таких шкіл. У наступні роки їх зростаннядещо сповільнилося.

Земська Трирічна школа в порівнянні з іншими початковими школами,що існували на той час у Росії (міністерськими, церковноприходські),відрізнялася кращою постановкою навчання; крім читання, письма, чотирьохправил арифметики і закон; божого тут викладалися елементарнівідомості з природознавства, географії, історії. Земські вчителі, якправило, належали до передової російської інтелігенції. Земства відкривалина свої засобів; спеціальні учительські семінарії, оплачували працювчителів, займалися комплектуванням народних бібліотек. Їх діяльність вгалузі народної освіти та освіти безсумнівно носила прогресивнийхарактер.

Створення початкової народної школи в основному силами земства булосерйозним досягненням суспільно-культурного розвитку пореформеної
Росії.

У системі початкової освіти за статутом 1864 зберігалисяцерковноприходські школи, що знаходилися тепер у веденні Синоду.
Елементарне освіту в цих школах, що включало крім читання та письмазакон божий, церковнослов'янське читання і церковний спів, було значнонижче, ніж в земській школі. Уряд надавав заступництвоцерковнопарафiяльнi школи, прагнучи з їхньою допомогою виховати учнів у дусірелігійності та політичної благонадійності.

Гімназія, основна форма середньої школи, у 60-ті роки вважаласябезстановий загальноосвітнім навчальним закладом. У цей час виниклирізні типи гімназій - реальні і класичні. Проте самого початку вони небули повністю зрівняні в правах, а після 1866 класична гімназіястала практично основною формою середньої освіти; реальна жгімназія була перетворена в шестіслассное училище без права для їївипускників вступу до університету.

У пореформену епоху були відкриті нові університети в Одесі,
Томську. В університетах, які отримали автономію, відкрилися нові кафедри,пожвавилася наукова робота, підвищився освітній рівень випускників. Ууніверситетах в ті роки були зосереджені кращі наукові сили Росії,працювали багато видатні вчені, які сприяли поширеннюне тільки науки, але й освіти в країні (Д. І. Менделєєв, А. М.
Бутлеров, А. Г. Столетов, І. М. Сєченов, К. А. Тімірязєв, С. М. Соловйов,
Ф. І. Буслаєв і багато інших).

Зростання технічної оснащеності промисловості і транспорту,вдосконалення технології виробництва вимагали підвищення рівняспеціальної освіти. У вищі навчальні заклади були перетворені
Петербурзького технологічного інституту і Московське ремісниче училище,засновані ще в передреформене час. У 1865 році в Москві з ініціативи
Московського товариства сільського господарства відкрилася Петровськаземлеробська і лісова академія (Сільськогосподарська академія ім. К. А.
Тімірязєва). У ряді міст були засновані політехнічні ітехнологічні інститути; закриті навчальні заклади - Інститут інженерівшляхів сполучення, Гірський, Лісовий інститути - були перетворені вцивільні навчальні заклади. До кінця XIX ст. в Росії налічувалося 63вищих навчальних заклади, в яких навчалося близько 30 тис. студентів. Увищих технічних школах в цей час отримували освіту понад 7 тис.чоловік, тобто приблизно чверть усіх студентів.

Можливість отримання освіти для жінок, участь їх усуспільно корисній праці - один з показників демократизації культури.

У період революційної ситуації жінки були допущені до університетівна правах вольнослушательніц. Однак за Статутом 1863 доступ вуніверситети жінкам не була розв'язана. Тому багато виїжджали вчитися закордон. У 70-і роки в Цюріхському університеті росіяни становили 80% всіхіноземних студенток.

У Росії активну суспільно-наукове рух на захист жіночогоосвіти, підтримане Д. І. Менделєєва, І. М. Сеченовим, А. Н.
Бекетовим, Н. І. Пироговим та іншими передовими вченими, призвело до створенняна рубежі 60-70-х років вищих жіночих курсів. Вперше вони були відкриті в
Петербурзі (1869); в Москві найбільш відомими були Вищі жіночі курсипрофесора університету В. І. Герье (1872). Вищі жіночі курси в
Петербурзі (Бестужевські - на ім'я їхнього директора професора К. М. Бестужева -
Рюміна), відкриті в 1878 р., зіграли помітну роль у суспільно-культурноїжитті країни, російською революційному русі. Жіночі курси працювали запрограмі університетів, але їх закінчення довгий час не давало жінкамправ на роботу за фахом. Тільки на початку XX ст. уряд бувзмушене юридично визнати факт існування вищої освіти дляжінок в Росії.

У пореформений час підвищився рівень грамотності. До часупадіння кріпосного права частка грамотних серед населення становилаприблизно 7%, до кінця століття - вже понад 20%. Рівень грамотності коливався взалежно від регіону, характеру занять жителів. У містах, наприклад,число грамотних було приблизно в два рази більше, ніж у сільській місцевості.

Всеросійський перепис населення 1897 р. вперше виявила загальнукартину освіченості в країні. Середній рівень грамотності в Росіїстановив 21,1%, причому серед чоловіків грамотних було більше (29,3%), ніжсеред жінок (13,1%). До цього часу лише трохи більше одного відсотканаселення Росії мали вищу і середню освіту. Число тих, що навчаютьсятільки в середній школі, по відношенню до всього грамотному населенню,становило 4%. Іншими словами, рівень освіченості в Росії до кінця XIXв. визначала початкова школа.

Загальні умови соціально-економічного та суспільного розвитку,підйом розумової та духовного життя, деяке пом'якшення цензури, зростанняграмотності сприяли збільшенню випуску книг, журналів і газет.

У країні збільшилася поліграфічна база. Серед виданих книгпереважали природничо-наукові, довідкові, навчальні. Художнялітература і публіцистика видавалися, як правило, невеликими тиражами. Устолицях та провінційних містах до середини 90-х років число книжковихмагазинів зросла приблизно до 2 тис. Усі ці факти свідчили продосить широкому поширенні в пореформеної Росії книги, однією знайважливіших культурних цінностей.

Великого розвитку в порівнянні з попередньою епохою отрималирізні форми культурно-освітніх установ (бібліотеки, музеї,виставки).

Приватне колекціонування набуло широкого розвитку в пореформенийчас. Багато хто з колекцій згодом, ще в дореволюційний період,склали значну частину наших музеїв і бібліотек. На основі приватнихзборів за ініціативою їх власників створювалися національніхудожні музеї, доступні для широкого огляду. На початку 80-х роківдля відвідування була відкрита кар тінная галерея П. М. Третьякова. У 1893 р.він передав зібрання своїх картин в дар Москві.

У наступному, 1894 році в Москві був організований Літературно -театральний музей, основу якого склала велика колекція з історіїросійського і західноєвропейського театру А. А. Бахрушина (нині Центральнийтеатральний музей ім. А. А. Бахрушина). Своє зібрання російського прикладногомистецтва передав в 1905 р. Історичного музею П. І. Щукін. Воно склалоодин з відділів музею.

У другій половині XIXв. за участі громадськості в Росії булоорганізовано багато різноманітних за профілем музеїв: історичних,природничо-наукових, художніх, промислових, сільсько-хозяйствецних.
Вперше з'явилися краєзнавчі, меморіальні музеї. Загальна кількість музеїв україні зросла до 80. Особливістю їх стала загальнодоступність.

У 1872 р. в Москві з ініціативи Товариства любителів природознавства,антропології та етнографії був організований Політехнічний музей, який зігравважливу роль у культурно-освітній рух пореформеного часу.
Колекції одного з його розділів послужили основою для створення
Історичного музею (відкритий у 1883 р.).

Загальнодоступність багатьох музеїв, розвиток виставкової справисвідчили про демократизацію культури. Так, виставки художників -передвижників, перша з яких була організована в 1871 р., стали впершезнайомити з російським живописом не лише столичну, але і провінційнупубліку. Виставка відкрилася в залах Академії мистецтв, потімдемонструвалася в Москві, Києві, Харкові. Загалом її відвідалиблизько 30 тис. чоловік. У середині 80-х років виставки передвижниківвідбувалися в 14 містах Росії.

Оцінюючи в цілому стан освіти в Росії, слід підкреслити,що в першому пореформені десятиліття були досягнуті значні успіхиу поширенні загальноосвітніх і технічних знань, розширеннякола читачів, зміні його зовнішності. «У 60-х роках, писав М. В.
Шелгунов, - точно дивом якимось створився раптово зовсім новий, небувалийчитач з громадськими почуттями, думками й інтересами, що хотів думатипро громадські справи ».

2.2 Суспільно-політична думка

Основні питання суспільно-політичної думки - селянський ідолі самодержавства в Росії - в пореформений час в умовах проведеннябуржуазних реформ все більше набували характеру практично необхідних,злободенних проблем. Кріпацтво було скасоване, могутність монархіїбуло розхитані самим ходом реальному житті. У суспільній свідомостісформувалася демократична програма оновлення Росії, виразникамиякої в цей період виступали насамперед революціонери-різночинці.

В цілому 60-70-і роки були відзначені серйозними зрушеннями в ідейнійжитті суспільства. Для цього часу характерні переважання демократичнихідей у суспільній свідомості, переконаність в необхідності перетворень,боротьба за пошуки шляхів їх здійснення в інтересах широких мас народу,відоме відступ самодержавства від своїх охоронно-кріпосницькихпринципів. Все це створювало відповідну ідейно-моральну атмосферудля розвитку художньої культури.

2.3 Художня культура

У пореформену епоху в Росії були створені чудовітвори літератури і мистецтва, які зайняли гідне місце вскарбниці світової культури. Сила російського національного мистецтваполягала в його художні достоїнства, громадянськості, високоюморальності і демократичної спрямованості. «Серйознузмістовність »мистецтва як його особливість відзначав художній імузичний критик В. В. Стасов (1824-1906).

Мистецтво критичного реалізму, який стає основнимхудожнім напрямом, було тісно пов'язане з ідейними пошуками тогочасу. Воно не тільки описувало життя, але й аналізувала її, намагалосярозкрити і пояснити властиві їй суперечності. Критичний реалізм 60
-70-х років відрізняла підвищена соціальна активність. Література імистецтво, як ніколи, близько підійшли до відображення реального життя (нарисі роман про сучасне життя, сучасна побутова драма, побутової жанр уживопису і т. д.).

У другій половині XIX ст. ідейно-художній розвиток багато в чомувизначала революційно-демократична естетика, основи якої булизакладені ще Бєлінським. Подальший її розвиток було пов'язано з ім'ям Н. Г.
Чернишевського.

У художній літературі другої половини XIX ст. знайшли відображеннясоціальні зрушення, що відбулися у пореформеної Росії. Вітчизняноїлітературі завжди було властиве «прагнення до вирішення завдань соціальногобуття »(М. Горький). Дух облічітельства, критичне ставлення доіснуючої дійсності були характерні для творів російськихписьменників першого пореформених десятиліть.

Література пореформеного часу представляла собою «яскраве сузір'явеликих імен ». У ці роки створювали твори найбільші російськіписьменники, творчий шлях яких почався ще в попередню епоху. Новепокоління письменників-реалістів, яке прийшло в літературу в 60-70-і роки,принесло нові теми, жанри, ідейно-естетичних принципів. У літературномупроцесі тих років провідне місце належало нарису, в якому ставилисягострі соціальні проблеми, корінні питання життя і побуту селянства
(нариси М. В. Успенського, В. А. Слєпцова, Г. І. Успенського та ін.)

З суспільним підйомом пов'язана поява демократичного роману, вякому дійовою особою став різночинець (повісті М. Г. Помяловського
«Міщанське щастя» і «Молотов»), перший творів про життя і побутробітників (романи Ф. М. Решетникова «Глумова», «гірники»). Програмнимтвором 60-х років був роман М. Г. Чернишевського «Що робити?»,опублікований в «Современнике» в 1863 р. Це було оповідання про «новихлюдей », їх моралі і моральних цінностях. Роман Чернишевського маввеличезне ідейний вплив не на одне покоління демократичної молоді.
Відображенням гострої ідейно-художньої боротьби в літературі 60-х років булопоява так званого антінігілістіческого роману ( «Нікуди» М. С.
Лєскова; «Каламутне море» А. Ф. Писемського та ін)

6O-70-ті роки - час розквіту і найбільших досягнень російського класичного роману та повісті. Величезний внесок у вітчизняну та світову культуру внесли І. С. Тургенєв (1818-1883) і Ф. М. Достоєвський (1821 -
1881). У романі Тургенєва «Батьки і діти», опублікованому в 1862 р., і в інших його творах створені образи нових героїв епохи - різночинців і демократів.

Творчість Ф. М. Достоєвського, ідейно складне, часом трагічне, завжди глибоко морально. Біль за принижених і ображених, віра в людини були головною темою письменника.

різночинський молодь своїм ідейним вождем вважала Н. А. Некрасова
(1821 - 1877/78). Тема народу, його пошуків і сподівань займала в поезії
Некрасова центральне місце. У цей час він створив своє найбільшетвір - поему «Кому на Русі жити добре», в якій данареалістична картина життя російського селянства. У творчості Некрасовавиражена не тільки мрія про щастя народу, а й віра в його сили, здатніскинути пута кріпосного рабства.

Вершиною російської літератури XIX ст. стала творчість Л. М. Толстого
(1828 - 1910). Він ставив у своїх романах, повістях, драмах, публіцистиці
«Великі питання» (В. І. Ленін). Письменника завжди хвилювали долі народу і
Батьківщини (історична епопея «Війна і мир»). Одним з гострих соціальнихлітературних творів сучасності став роман Толстого «Анна
Кареніна », в якому він, зображуючи життя російського суспільства 70-х років,виносить нещадний вирок буржуазно-поміщицького ладу, його моралі,звичаїв, засадам.

Стан театру в пореформену добу визначалося успіхамивітчизняної драматургії. Teaтральная громадськість привертала увагу доживотрепетним питань розвитку театру: поліпшення професійногоакторської освіти, розширення мережі театрів за рахунок створення приватнихантреприз. Монополія казенних театрів під впливом вимог прогресивноїгромадськості в 1882 р. була скасована. Однак ще раніше приватні театристали виникати під виглядом «домашніх вистав», «сімейних вечорів» і т. д.
Так, з'явилися в Москві Артистичний гурток - суспільно-мистецькаорганізація (1865-1883), створена за ініціативою А. М. Островського, Н. Г.
Рубінштейна, В. Ф. Одоєвського перший народний театр на Політехнічноївиставці (1872).

Основними центрами театральної культури продовжували залишатися Малий та
Олександрійський театри. Проте значно зросла кількість театрів ітеатральних труп у провінційних містах Росії, з'явився новийдемократичний глядач, головним чином з різночинський середовища. Театр всебільше ставав органічною частиною суспільно-культурного життя,охоплюючи вже не тільки вузьке коло столичної публіки, а й більш широкішари провінційної інтелігенції. З посиленням гострих проблем усуспільного життя в театрі підвищився інтерес до сучасної побутової драми.

Розвиток російського театру в другій половині XIX ст. нерозривно пов'язаноз ім'ям А. М. Островського (1823 - 1886), який вважав театр «ознакоюзрілості нації, так само як і академії, університети і музеї ». Драматургія
Островського - чудове явище національно - художньої культури.
З постановки п'єси «Не в свої сані не сідай» в 1852 р. на сцені Малоготеатру твори Островського зайняли провідне місце в його репертуарі.

Суспільно-ідейна атмосфера першого пореформених десятилітьпозначилася на стані музики. У 1859 р. за ініціативою А. Г. Рубінштейна
(1829-1894) було організовано Українське музичне товариство «для розвиткумузичної освіти, смаку до музики в Росії та заохочення вітчизнянихталантів ». Товариство влаштовувало симфонічні і камерні конверти. У
Петербурзі за ініціативою А. Г. Рубінштейна (1862), а потім у Москві
(організатор Н. Г. Рубінштейн, 1866) були відкриті консерваторії, що поклалипочаток професійного музичній освіті в Росії.

У Петербурзі в 60-і роки композитором М. А. Балакірєвим івикладачем співу Г. Я. Ломакіним була відкрита безкоштовна музичнашкола, що існувала до 1917 р. Вона ставила завдання розповсюдженнямузичних знань, пропаганди творів Глінки, Даргомишского,композиторів «могутньої купки», кращих творів зарубіжної 'музики (Л.
Бетховена, Ф. Ліста, Г. Берліоза та ін.)

У другій половині XIX ст. величезну роль у розвитку музичноїкультури відіграло творче об'єднання композиторів «могутня купка» [М. А.
Балакірєв (1836/37-1910), М. П. Мусоргський (1839-1881), Ц. Кюи (1835 -
1918), А. П. Бородін (1833-1887), М. А. Римський-Корсаков (1844-1908)]. Ценазву дав йому музичний критик і його ідейний керівник В. В.
Стасов. Ідейно-моральні погляди цієї співдружності формувалися підвпливом передових ідей 60-70-х років. Однією з основних рис естетикиі музичної творчості композиторів «могутньої купки» було прагненняпередати в музиці «правду життя», національний характер. Вони широковикористовували музичний фольклор, тяжіли до історико-епічним сюжетах ісприяли утвердженню на сцені народно-музичної драми ( «Борис
Годунов »,« Хованщина »М. П. Мусоргського). Композитори «могутньої купки» багатозробили для збирання та вивчення музичного фольклору, видавши в 60-70-хроках кілька збірок російських народних пісень.

Видатні досягнення російської музики пов'язані з ім'ям П. І.
Чайковського (1840-1893). Він один з найбільших композиторів нашої епохи,залишив велике творча спадщина в галузі балетного, оперного,симфонічного, камерного музичного мистецтва (балети «Лебедине озеро»,
«Спляча красуня»; опери «Євгеній Онєгін», «Пікова дама»; симфонії,романси, симфонічні поеми, музичний цикл «Пори року» та ін.)

Національна і глибоко народна музика Чайковського маєрідкісною силою емоційного впливу.

Чайковський створив основні твори в 70-80-і роки. У своємутворчості він стверджував право людини на вільне життя, закликав 'доборотьбі з темними силами зла і несправедливості. Поряд з ліричнимжиттєстверджуючим початком музиці Чайковського притаманні риси трагедійності,особливо сильні в його останніх творах.

Відмітною властивістю пореформеного музичного мистецтва булайого програмного, використання в музиці національних мотивів, сюжетів злітературних творі. В. В. Стасов відзначав, що композитори другуполовини XIX ст. слідували прикладу Глінки. «Наша епоха, - писав критик, --все далі й далі відходить в бік від «чистого» музики попередніх періодів івсе сильніше і сильніше вимагає для музичних створінь дійсного,певного змісту ».

Прогресивна громадська думка ставила нові завдання і переджівопісио

60-ті роки становлять в історії російського образотворчого мистецтвапевний внутрішній етап з переважанням соціально-побутового жанру.
«Жанр не примха, не примха, не вигадка одного або кількох художників, --писав В. В. Стасов, - а вираження сучасної потреби, загальної,нестримної потреби у вираженні мистецтвом всіх сторін життя ».

З найбільшою повнотою атмосферу 60-х років відобразило творчість В. Г.
Перова (1833-1882) (картини «Сільський хресний хід на Великдень», «Проводинебіжчика »,« Трійка »та ін.)

Ідейно-художнє рух цих років підготувало грунт длявиникнення «Товариства пересувних художніх виставок» (1871).
Думка про його організації виникла в 1865 р., коли за ініціативою Крамського в
Нижньому Новгороді була представлена виставка картин «Артілі художників»,мала успіх.

передвижництва - провідний напрямок в національному мистецтвідругої половини XIX ст., ідейно протистояла академізму. Положенняреволюційно-демократичної естетики визначили програмного творчостіпередвижників: громадянськість, свідомість суспільних і психологічнихпроблем свого часу, інтерес до зовнішності сучасника.

Працюючи в різних жанрах (побутовий жанр, пейзаж, портрет, історичнаживопис), художники-передвижники внесли в кожен з них нові, істотно -важливі моменти. Велике місце вони приділяли селянській темі, вперше на їхполотнах були відображені образи прогресивної інтелігенції, робочих [Н.
А. Ярошенко (1846-1898) - «Курсистка», «Студент», «Кочегар »].

Улюбленою темою ряду митців було рідна природа. Художникизуміли розкрити внутрішню гармонію російської природи, дивовижну красуполів і перелісків, що йде в далечінь дороги, неба перед грозою і т. п. У їхроботах є і романтична натхненність, і філософське осмисленнябуття (Ф. А. Васильєв, І. І. Шишкін, І. І. Левітан). Картина А. К.
Саврасова «Граки прилетіли», показана на першій виставці передвижників
(1871), була визнана сучасниками зразком пейзажного живопису, в якійчудово передано настрій наступаючої весни, оновлення природи.

Відмінною особливістю портрета передвижників був глибокийпсихологічний реалізм і ідейність. Їхні картини передавали соціальнийпортрет епохи, яка «... представляв осіб, дорогих нації, які вірили в їїкраще майбутнє і боролися за цю ідею »(І. Є. Рєпін).

Чудову сторінку російського мистецтва склало творчість І. Е.
Рєпіна (1844-1930), художника величезного таланту, глибокої життєвої правдита вражаючою різнобічність. Світогляд І. Ю. Рєпіна складалося вепоху суспільного підйому і розповсюдження буржуазного демократизму. Ціідеї живили його мистецтво, допомагали осмислити, зрозуміти багато питаньсучасного життя. Нове, не відоме мистецтва 60-х років ставлення гнароду показав Рєпін в картині «Бурлаки на Волзі» (1873). Викриваючиексплуатацію народу, художник в той же час стверджував приховану в ньому силу,зріє протест. Рєпін бачить у бурлак могутні, самобутні риси іхарактери. Успішно працюючи в області портретного жанру, він створив серіюблискучих образів - людей своєї епохи. Вершиною майстерності Рєпінає портрет М. П. Мусоргського (1881).

Художники-передвижники неодноразово зверталися до історичноїтематиці, причому в їх полотнах переважала національна тема. Вонивикористовували в якості сюжетів реальні події, прагнули передатиепоху, характер історичних персонажів. Передвижниками властиво булозображення переломних моментів в російській історії. Вони по-новому трактувалиісторичні сюжети, показуючи вітчизняну історію через психологічнудраму окремої, як правило, видатної особистості (М. М. Ге. «Петро Iдопитує царевича Олексія », 1871; І. Ю. Рєпін. «Іван Грозний і син його
Іван », 1885).

Основні досягнення історичного живопису цього часу пов'язані зтворчістю В. І. Сурікова (1848 - 1916). Його цікавили періоди великихсоціально-політичних і духовних конфліктів, прояви народної боротьбипроти офіційної державності і церковності. Він сказав нове слово вісторичного живопису, показавши народ як рушійну силу історії ( «Ранокстрілецької страти », 1881;«Бояриня Морозова», 1887; та ін.) Суріковскаятрактування історичних тем була наслідком нових уявлень проісторичному процесі і місце в ньому народних мас, які відрізнялигромадську думку і літературу епохи різночинця.

Близький до передвижників за своїм естетичним поглядам М. М.
Антокольський (1843 - 1902), що зіграв велику роль у розвитку російськоїреалістичної скульптури. Він створив серію історичних творів ( «Іван
Грозний »,« Петро I »,« Нестор-літописець »,« Ярослав Мудрий »тощо). А. М.
Опєкушин (1838 -1923) - один з представників монументальної скульптури --був автором пам'ятника О. С. Пушкіну в Москві. Відкриття пам'ятника великомуросійському поетові, створеного на добровільні пожертвування, відбулося в червні
1880 року, і стало подією величезного культурного значення.

Висновок

У культурі Росії ХIХ століття відбулися зміни величезного значення. Вонисклали культурну спадщину країни. Культурна спадщина єнайважливішою формою, в якій виражається спадкоємність в історичномурозвитку суспільства. Навіть в умовах соціалістичної революції, рішучещо заперечує багато суспільно-історичні інститути старого суспільства,створення якісно нової культури неможливо без творчого освоєннякультурної спадщини, без дбайливого ставлення до культури минулих епох, беззбереження тих багатств, які були створені в різних областяхкультури. Сьогодні ми особливо ясно усвідомлюємо це.

Список використаної літератури:

1. Зезіна М. Р. Кошман Л. В. Шульгін В. С. Історія російської культури.

- М., 1990

2. Мілюков П. Н. Нариси з історії російської культури. - М., 1993

3. Сапронов П. А. Культурология (лекції по курсу культурології).