Зміст

| Вступ. | 3 |
| 1. Раннє середньовіччя. | 4 |
| 2. Високе (класичне) Середньовіччя. | 5 |
| 2.1 Зародження "міської культури". | 5 |
| 2.2 Проповіді як пласт народної культури. | 6 |
| 3. Пізніше середньовіччя. | 8 |
| Висновок. | 9 |
| Список літератури. | 10 |

Введення.

Середніми століттями культурологи називають тривалий період в історії
Західної Європи між античним і Новим Часом. Цей період охоплюєпонад тисячоліття з V по XV століття.

Всередині тисячоліття прийнято виділяти щонайменше три періоди:
Раннє Середньовіччя, від початку епохи до 900 або 1000 років (до X - XIст);
Високе (Класичне) Середньовіччя - від X-XI століть до приблизно XIVстоліття;
Пізніше Середньовіччя, XIV-XV століття.

Деякі автори у контексті Середньовіччя розглядають і такзваний перехідний період від Середніх віків до Нового Часу (XVI-XVIIстоліття), однак представляється більш обгрунтованим розглядати період
Реформації та Конрреформаціі як окремий період історії і культури,що зробив великий вплив на подальше формування культурної свідомостінародних мас.

Народна культура цієї епохи - нова і майже нерозвіданих ще внауці тема. Ідеологам феодального суспільства вдалося не тільки відтіснитинарод від засобів фіксації його думок і настроїв, а й позбавитидослідників наступних часів можливості відновити основні рисийого духовного життя. "Великий німий", "великий відсутній", "люди безархівів і без осіб "- так називають сучасні історики народ в епоху, колидля нього був закритий безпосередній доступ до засобів письмовій фіксаціїкультурних цінностей.

Народної культурі середньовіччя не пощастило в науці. Зазвичай, колиговорять про неї, згадують найбільше залишки стародавнього світу та епосу,пережитки язичництва. У тих порівняно рідкісних випадках, коли сучаснийфахівець звертається до народної релігійності середньовіччя, у нього незнаходиться для неї інших характеристик як "наївна", "примітивна",
"Неотесаних", "груба", "поверхнева", "пралогіческая", "дитяча";це релігія "народу-дитини", переповнена забобонами та орієнтована наказкове і нечуване.

Критерії для подібних оціночних суджень беруть з "високою" релігіїосвічених і саме з їхньої позиції судять про свідомість і емоційного життяпростолюдинів, не ставлячи перед собою завдання розглянути її "зсередини",керуючись її власною логікою. [2, стор 9]

1. Раннє середньовіччя.

Раннє Середньовіччя - час, коли в Європі відбувалися бурхливі ідуже важливі процеси, такі, як вторгнення варварів, що закінчилисяпадінням Римської імперії. Варвари селилися на землях колишньої імперії,асимілювалися з її населенням, створюючи нову спільність Західної Європи.

Нові західноєвропейці при цьому, як правило, приймали християнство,що під кінець існування Риму стало його державною релігією.
Християнство в різних його формах витісняло язичницькі вірування і цейпроцес після падіння імперії тільки прискорився. Це другий найважливішийісторичний процес, що визначав обличчя раннього Середньовіччя в Західній
Європі.

Третім суттєвим процесом було формування на території колишньої
Римської імперії нових державних утворень, що створювалися тими ж
"Варварами". Племінні вожді проголошували себе королями, герцогами,графами, постійно воюючи один з одним і підпорядковуючи собі більш слабких сусідів.
Характерною особливістю життя на початку Середньовіччя були постійнівійни, грабунки і набіги, які істотно сповільнювали економічний ікультурний розвиток.

У період раннього середньовіччя ідейні позиції феодалів і селянще не оформилися і селянство, тільки народжувалося як особливий классуспільства, в світоглядному відношенні розчинялося в більш широких іневизначених шарах. [1, стор 16]

Головна маса населення Європи того часу - сільські жителі,спосіб життя яких був цілком підпорядкований рутині, а кругозір до крайностіобмежений. Консерватизм-невід'ємною ознакою цього середовища.

Селянство і його життя майже зовсім не відображаються в соціальнійкартині світу, як мислилася вона в ту пору, і цей факт сам по собі вельмисимптоматичний. Суспільство, аграрне за своєю природою, що будувалася наексплуатації та підпорядкуванні широких верств сільського населення, як бидозволяло собі ідеологічно ігнорувати власне більшості.

Парадокс: простий люд, перш за все - селянство, зневажає іігноровані пануючим класом, разом з тим, у певному сенсі,домінувала в духовному житті раннього Середньовіччя. Сільське життя з їїнеквапливої розміреністю і періодичною зміною виробничихсезонів, була головним регулятором соціального ритму суспільства ([1], стор
63)

2. Високе (класичне) Середньовіччя.

У період класичного, або високого Середньовіччя, Західна Європапочала долати труднощі і відроджуватися. З X століття укрупнилисядержавні структури, що дозволило збирати більш численніармії і до деякої міри припинити набіги і грабунки. Місіонерипонесли християнство в країни Скандинавії, Польщі, Богемії, Угорщини, такщо і ці держави увійшли в орбіту західної культури.

наступила відносна стабільність забезпечила можливістьшвидкого підйому міст і економіки. Життя стало змінюватися на краще, вмістах розквітала своя культура і духовне життя. Велику роль у цьомуграла та ж церква, яка теж розвивалася, удосконалювала своєвчення і організацію.

На базі художніх традицій Древнього Риму та колишніх варварськихплемен виникло романське, а пізніше блискуче готичне мистецтво, причомурозвивалася не тільки архітектура і література, а й інші види мистецтва -живопис, театр, музика, скульптура ... Саме в цю епоху були створенішедеври літератури "Пісня про Роланда", "Роман про Розу".

Виникає і розвивається так звана лицарська література. Однез найбільш знаменитих творів - найбільший пам'ятник французькогонародного героїчного епосу-"Пісня про Роланда". У XII ст з'являютьсялицарські романи. У числі найбільш популярних був віршований роман пробританському короля Артура.

Важливий пам'ятник німецької народної літератури XII-XIII ст - "Пісняпро Нібелунгів ", що розповідає про нашестя гунів на Бургундське королівство впочатку V ст. В основі "Пісні про Нібелунгів" лежать стародавні німецькіоповіді.

Значним явищем в літературі Франції в XII-XIII ст були Ваганті їх поезія. Вагантами (від лат. Vagantes - бродячі) називали бродячихпоетів. Особливістю їхньої творчості були постійна критика католицькоїцеркви і духовенства за жадібність, лицемірство і неуцтво. Церква, у своючергу, переслідувала вагантів.

Найважливіший пам'ятник англійської літератури XIII ст - знамениті "Баладипро Робін Гуда ", який і понині залишається одним з найбільш відомих героївсвітової літератури.

2.1 Зародження "міської культури".

У цей період швидко розвивається так звана "міськалітература ", для якої було характерно реалістичне зображенняміського повсякденного побуту різних верств міського населення, а такожпоява сатиричних творів. Представниками міської літератури в
Італії були Чеккі Анджольері, Гвідо Орланді (кінець XIII століття). [4]

Розвиток міської літератури свідчило про нове явище вкультурному житті західноєвропейського суспільства - міську культуру,яка зіграла дуже велику роль у становленні західної цивілізації в цілому.
Суть міської культури зводилася до постійного посилення світських елементівв усіх сферах людського буття.

Міська культура зародилася у Франції в XI-XII ст. У цей періодвона була представлена, зокрема, творчістю "жонглерів", яківиступали на міських площах як актори, акробати, дресирувальники,музиканти та співаки. Вони виступали на ярмарках, народних святах,весіллях, хрестинах тощо і користувалися великою популярністю в народі.

Приблизно з середини XII століття театральні дії переміщуються черезпід церковних зводів на площі і дії розігруються вже не на латині,а французькою мовою. У ролі ж акторів виступають вже несвященнослужителя, а городяни, сюжети п'єс стають все більш світськими,поки не перетворюються на сценки з повсякденного міського життя, частозасмачених доброю порцією сатири. В цей же час розвивається театральнемистецтво і в Англії.

Новим і надзвичайно важливим явищем, що свідчить про поглибленняпроцесу розвитку міської культури, було створення в містах нецерковнихшкіл - це були приватні школи, матеріально від церкви не залежать.
Викладачі цих шкіл жили за світло плати, що стягується з учнів і навчатив них своїх дітей могли всі, хто міг дозволити собі заплатити за навчання.
З цього часу йде швидке поширення грамотності в середовищіміського населення.

2.2 Проповіді як пласт народної культури.

Європейське середньовічної суспільство було дуже релігійно і влададуховенства над умами була надзвичайно велика. Вчення церкви було вихідниммоментом всякого мислення, всі науки - юриспруденція, природознавство,філософія, логіка-все наводилося у відповідність з християнством.
Духовенство було єдино освіченим класом, і саме церкватривалий період визначала політику в галузі освіти. Вся культурнажиття європейського суспільства цього періоду в значній мірівизначалася християнством.

Важливий пласт формування народної культури в часи класичного
Середньовіччя - проповіді.

Основна маса суспільства залишалася неписьменною. Для того, щобдумки соціальної та духовної еліти стали пануючими думками всіхпарафіян, їх потрібно було "перекласти" на доступний для розуміння всіх людеймова. Цим займалися проповідники. Парафіяльні священики, ченці,місіонери повинні були розтлумачувати народу основні положеннябогослов'я, вселяти принципи християнського поведінки і викорінюватинеправильний спосіб думок.

Проповідь передбачала в якості свого слухача будь-якої людини
- Грамотного і неграмотного, знатного і простої людини, городянина іселянина, багатого і бідного.

Найбільш відомі проповідники будували свої проповіді такимчином, щоб протягом тривалого часу утримати увагу публіки ідонести до неї ідеї церковного вчення у вигляді простих прикладів.

Деякі користувалися для цього так званими "прикладами" (exempla) - короткими розповідями, написаними у вигляді притчею на життєвітеми.

Ці "приклади" - одна з ранніх літературних жанрів і являютьособливий інтерес для більш повного розуміння світогляду пересічних віруючих.
"Приклад" був одним з найбільш дієвих засобів дидактичноговпливу на парафіян.

У цих "випадки з життя" видно початковий світ середньовічноголюдини, з його уявленнями про святих і нечисту силу як про реальнихучасниках повсякденному житті людини.

Однак найбільш відомі проповідники такі, як Бертольд
Регенбургському (XIII ст), у своїх проповідях не користувалися "Прикладами",ладу їх переважно на біблійних текстах. Цей проповідник будувавсвої проповіді у вигляді діалогів, адресував заклики і висловлювання допевної частини слухачів або професійних категорій. Широковикористовував спосіб перерахувати, загадки та інші прийоми, які робили йогопроповіді маленькими виставами. ([2], стор 265)

Служителі церкви, як правило, не вносили в свої проповідіскільки-небудь оригінальних ідей і висловлювань, від них цього не очікувалосяі парафіяни були б нездатні оцінити це. Задоволення публіка отримувалаяк раз, щоб не слухати речей звичних і відомих.

3. Пізніше середньовіччя.

Пізніше Середньовіччя продовжило процеси формування європейськоїкультури, що почалися в період класики. Однак перебіг їх був далеко негладким. У XIV-XV століттях Західна Європа неодноразово переживала великийголод. Численні епідемії, особливо чуми, принесли незліченнілюдські жертви. Дуже сильно сповільнила розвиток культури Столітнявійна.

У ці періоди невпевненість і страх володіли масами. Господарськийпідйом змінюється тривалими періодами спаду і застою. У народних масахпосилювалися комплекси страху перед смертю і загробним існуванням,посилюються страхи перед нечистою силою.

Наприкінці Середньовіччя у свідомості простолюду Сатанатрансформується з, в общем-то, не страшного і іноді смішного риса підвсемогутнього повелителя темних сил, який на завершення земноїісторії виступить у ролі Антихриста.

Інша причина страхів - голод, як наслідок низької врожайності ідекількох років посух.

Джерела страхів найкраще висвічуються в молитві селянинатого часу: "Борони нас, Господи, від чуми, голоду і війни". ([1], стор
330)

Панування усній культури потужно сприяло множенню забобонів,страхів і колективних паніка.

Проте, врешті-решт, міста відроджувались, люди, вцілілі від моруі війни, отримали можливість влаштовувати своє життя краще, ніж упопередні епохи. Виникли умови для нового піднесення духовного життя,науки, філософії, мистецтва. Цей підйом з необхідністю вів до такзваного Відродженню або Ренесансу.

Висновок.

Отже. тепер можна зробити висновок на мою реферату якийназивається «Культура Середньовіччя». З роботи видно, що з в Середністоліття комплекс уявлень про світ, вірувань, розумових установок ісистеми поводження, що умовно можна було б назвати "народноїкультурою "або" народною релігійністю "так чи інакше був надбанням всіхчленів суспільства ([1], стор. 356).

Мислення середніх віків було переважно теологічним.

Середньовічна церква, з побоюванням і підозрою ставилася дозвичаям, вірі і релігійній практиці простолюду, відчувала на собі їхвпливу. Як приклад, можна навести санкціонування церквою культу святихв його народній інтерпретації.

Магічний підхід до природи поширювався на християнські обряди,віра в чудеса була повсюдною.

Вся культурне життя європейського суспільства цього періоду взначній мірі визначалася християнством.

Європейське середньовічної суспільство було дуже релігійно і влададуховенства над умами була надзвичайно велика. Вчення церкви було вихідниммоментом всякого мислення, всі науки - юриспруденція, природознавство,філософія, логіка-все наводилося у відповідність з християнством. Вищадуховенство було єдино освіченим класом, однак середньовічнийєвропеєць, включаючи і вищі верстви суспільства, був неписьменний. Жахливо низькимбув рівень грамотності навіть священиків в парафіях. Лише до кінця XV століттяцерква усвідомила необхідність мати освічені кадри і почала відкриватидуховні семінарії.

Масова середньовічна культура - це культура бескніжная,
"Догутенбергова". Вона спиралася не на друковане слово, а на усніпроповіді і вмовляння. Вона існувала через свідомість безграмотноголюдини. Це була культура молитов, казок, міфів і чарівні закляття.

"Перекладом" думок соціальної та духовної еліти на доступний длярозуміння всіх людей мову стали проповіді, являє собою значнийпласт середньовічної культури. Парафіяльні священики, ченці, місіонериповинні були розтлумачувати народу основні положення богослов'я, вселятипринципи християнського поведінки і викорінювати неправильний спосіб думок.
Створювалася спеціальна література, яка популярно викладала основихристиянського вчення, даючи пастві зразки для наслідування. Ця література
, В основному, призначалася священикам, щоб вони використовували її всвоїй повсякденній діяльності.

Список літератури.

1. Гуревич А.Я. "Середньовічний світ: культура Німа більшості". М., 1990 г

2. Гуревич А.Я. "Проблеми середньовічної народної культури". М.,
1981

3. Гуревич А.Я. "Категорії середньовічної культури" М., 1984 г