Культура і мистецтво Японії

Культурологія

Мордовський державний педагогічний інститут імені М. Е. Евсевьева

Кафедра світової та національної художньої культури

Реферат

на тему: Культура та мистецтво Японії

Виконав студент 301 групи ф-ту Історії та права

Костин Е. М.

Перевірив: жита В. Л.

Саранськ +2002

План:

Введення

1. Коротка історична довідка

2. Традиції японців

3. Види культури і мистецтва Японії

4. Культурні визначні пам'ятки і свята Японії

5. Релігія Японії

Список літератури

Вступ:
Японська культура є неповторним самобутнім явищем не тільки вконтексті загальносвітової культури, а й у ряді інших східних культур. Вонабезперервно розвивалася, починаючи з X - XI століть. C XVII і до середини XIXстоліття Японія була практично закрита для іноземців (зв'язки зберігалисятільки з Нідерландами і Китай). У період цієї ізоляції в Японії отрималотворчий розвиток національну своєрідність. І коли післядекількох століть перед світом нарешті відкрилася багатюща традиційнакультура Японії, вона вплинула на подальший розвитокєвропейського живопису, театру і літератури.

1. Коротка історична довідка.
А тепер, я б хотів трохи розповісти про історію Японії, тому що вважаю,що історія і культура тісно пов'язані один з одним, і що багато в чомуісторія визначає культуру країни. Отже, Японський архіпелаг прийнявнинішні обриси 10 000 років тому. Наступні 8 000 років тривала ера
Йомон, коли жили первісні мисливці-збирачі. Він з часомутворили одне плем'я. Обробіток рису прийшло з Євразії в 300 році донашої ери в Яйойский період. Вважається, що японська національністьсформувалася в період Ямато біля третього століття нашої ери. Згіднопереказу, Японська імперія виникла в 660 р. до нашої ери, коли на престолзійшов перший японський імператор Дзімму. Протягом першого тисячоліття (з
660 року до нашої ери) Японія розвивалася під впливом Кореї та Китаю,що мали більше високий рівень цивілізації. У 604 році принц Шотоку прийнявпершу Конституцію. У VII столітті з Кореї в Японію прийшов буддизм, що ставзгодом державною релігією країни. На початку восьмого століття
(період Нара) першою столицею став Нара, а потім Кіото. З XII по XIX століттякраїною правив військовий клас самураїв. З XII століття в країні фактичновстановився військовий режим й Японією правили сегуни (військовий диктатори). У
XV столітті в Японії вибухнула громадянська війна, що тривала 100 років. У XVIIстолітті до влади прийшов Токугава Іеясу і оголосив режим ізоляції на 200 років,коли відносини тривали тільки з Китаєм і Нідерландами. Але з приїздомв 1853 році американського командора Метью Перрі Японія починає налагоджувативідносини з Америкою і Європою. Панування сьогунів тривало до 1867року, коли останній сегун Токугава Йосінобу передав владу імператорові
Муцухито (Мейдзі). Хоча португальці й голландці мали торговельні відносини з
Японією ще в XVI-XVII століттях, вони були досить незначні, і країназалишалася фактично закритою для іноземців до середини XIX століття, коли
Сполучені Штати Америки підписали з Японією договір. Наприкінці XIX початку
ХХ століть Японія вела кілька війн, у результаті чого до 1910 рокуприєднала острів Тайвань, половину Сахаліну й Корею. Після закінчення
Першої світової війни, в результаті якої Японії дісталися острови в Тихомуокеані, що належали Німеччині, країна в 30-і роки вела кількалокальних воєн з Китаєм і Радянським Союзом. У другу світову війнуімператорська Японія вступила, атакував американську військову базу Перл-
Харбор 7 грудня 1941 року. У ході війни японські війська окупувалибагато французьких та британські колонії й протекторати у Південно-Східній
Азії. У серпні 1945 року після успішних операцій, проведених військамисоюзників, Японія капітулювала, а 2 вересня офіційно підписала акт прокапітуляції. Відповідно до нової Конституції, прийнятої 3 травня 1947 року Японіяпозбулася права мати регулярну армію, а імператор передав всізаконодавчі повноваження парламенту. В останні роки різко загострилисяторгові відносини Японії зі Сполученими Штатами, а в останній рік іполітичні, пов'язані в першу чергу з розміщенням на території країниамериканських військових баз. Є й серйозні розбіжності з Росією зприводу приналежності Курильських островів, які Японія вважає своїмипівнічними територіями. Японія є членом ООН, МВФ, ГАТТ, МОП,
Організації економічного співробітництва і розвитку. Японія на сьогоднішнійдень - це високорозвинена в економічному і культурному отнашеніі країна.
Наочно періоди історії Японії представлені в наведеної нижче таблиці:

2. Традиції японців.

Про культуру народу багато чого говорять його традиції. Японці - ввічливі істримані люди. Правила етикету для них дуже важливі, як і для іншихнародів світу. Японці не розраховують на те, що всі будуть дотримуватися їхзвичаї, однак, якщо ви постараєтеся слідувати японській манері поведінки,вам будуть дуже вдячні. У той же час достатньо просто вести себечемно і дотримувати звичайні правила спілкування, прийняті в Росії
Наприклад:
Домовляйтеся про зустріч заздалегідь (не слід вимагати аудієнціїнегайно).
На зустріч приходьте вчасно (японці дуже педантичні в цьому питанні).
Якщо ви не можете прийти на обід (або на інший захід), обов'язковопопередьте про це.
Якщо, подзвонивши по телефону, ви помилилися номером, потрібно вибачитися.
Під час зустрічі або наради дайте співрозмовникові висловитися, а не кажітьвесь час один. Думайте про час інших і намагайтеся, щоб зустрічпротікала ефективно.
Якщо хто-небудь з японців робив вам допомогу, то обов'язковоподякуйте за це.
Проте існує і деяка специфіка в поводженні японців.
1. Незважаючи на те, що традиція кланятися при зустрічі все ще дужепоширена японці не чекають від вас поклонів, однак невеликий нахилголови доведеться вельми до речі.
2. І в японському будинку, і в конференц-залі почесне місце, як правило,знаходиться подалі від дверей поруч з токонома (стінний нішею з сувоєм ііншими прикрасами). Гість може зі скромності відмовитися сісти напочесне місце. Навіть якщо через це виникне невелика затримка, кращевчинити так, щоб потім про вас не говорили як про нескромно людину.
Перш ніж сісти, треба почекати поки сяде почесний гість. Якщо ж вінзатримується, то усі встають по його приїзду.
3. Існує думка, що на зборах японці приймають дуже мало рішень.
Процес ухвалення рішення може затягтися, але зате реалізується воно, якправило, дуже швидко. Не слід впадати у відчай, що на це йде багаточасу, і квапити японських партнерів з прийняттям рішень. Прийнявши,нарешті, рішення, японець обов'язково чітко про це скаже. Якщо конкретноговідповіді немає, значить рішення ще не прийнято. Якщо ви погано зрозуміли відповідь,який дають вам японці, краще за все уточнити.
4. Японські будинку зазвичай невеликі, тісні і знаходяться далеко від центруміста, тому японці рідко запрошують гостей додому, а воліютьрозважати їх у ресторані. Коли ви подаєте подарунок, добре зновупроявити скромність, сказавши що-небудь на зразок: "Вибачте, що це такийдрібниця "або:" Можливо подарунок вам не сподобається ".

Коли приходять гості, їм обов'язково пропонують будь-яке частування. Навітьякщо людина з'явився несподівано, йому звичайно запропонують перекусити, нехай навітьце буде всього лише чашка рису з маринованими овочами і чай. Якщо васзапросили в ресторан японського типу, можуть виникнути непередбаченіситуації, з яких запросив із задоволенням допоможе вам знайтигідний вихід. Наприклад, розповість, коли і де потрібно знімати взуття.
Зовсім не обов'язково сидіти в японській манері, схрестивши ноги.
Більшість японців, так само як і європейці, швидко втомлюються від цього.
Чоловікам дозволяється схрещувати ноги, до жінок же виявляють більш жорстківимоги: вони повинні сидіти, схрестивши ноги під себе, або ж, для зручності,зсунувши їх набік. Іноді гостю можуть запропонувати низький стільчик зі спинкою.
Витягати ноги вперед не прийнято.
5. Коли вам пропонують який-небудь напій, потрібно підняти склянку ідочекатися, поки його не наповнять. Рекомендується надавати відповідну послугусвоїм сусідам. Коли ви користуєтеся за столом паличками, варто уникатинаступних речей:не можна їх схрещувати або встромляти в рис (це асоціюється зі смертю);не слід рухати їжу по тарілці і тарілку по столі;не можна розмахувати або вказувати паличками на кого-небудь або що-небудь.

3. Види культури і мистецтва Японії

Театр
Широкий інтерес викликає і сценічне мистецтво Японії, що єносієм багатовікових традицій. Найдавніший театр Але має найпростішідекорації, актори грають у масках і костюмах минулих епох, діярозвивається плавно і неквапливо. На противагу цьому театр Кабуківідрізняє динаміка і велика кількість ефектних сцен.

Живопис

Традиційна східна живопис в Японії знайшла своє вираження в гравюрі надереві, зокрема в жанрі укіее, який представляють такі знаменитіхудожники, як Судзукі Харунобу, Китагава Утамаро, Кацусіка Хокусай,
Утагава Хіросіге та інші.

Архітектура
Старі японські столиці Нара і Кіото багаті чудовою архітектурою.

Храм Хорюдзі - найдавніше дерев'яна споруда в Японії - до цих пірзахоплює довершеністю архітектурних форм.

В усьому світі широко відомий Сад каменів Реандзі в Кіото. Не менш знамениті
"золотої" і "срібний" храми - Кінкакудзі і Гінкакудзі, розташовані в
Кіото.

У сучасній архітектурі Японії є ціла плеяда видатних архітекторів:
Кендзо Танге, Арата Ісодзакі, серпанок Курокава, Тадао Андо, Фуміхіко Маки іінші.

Кіно
В усьому світі добре відомі фільми Акіра Куросава, Ясудзіро Одзу, Кендзі
Мідзогуті та інших режисерів. Останнім часом багато японських фільмиодержують призи на міжнародних кінофестивалях у Каннах, Венеції, Монреалі.

Інші види традиційної японської культури
Мистецтво аранжування квітів - ікебана, чайна церемонія, орігамі таяпонська кухня, набули популярності за межами Японії. Безлічприхильників у всьому світі з'явилося й у японських єдиноборства: дзюдо, айкідо,карате та інших.

Література Японії
Вважається, що китайські ієрогліфи потрапили до Японії приблизно в VI столітті ілягли в основу японської писемності. Але згодом були створені сутонаціональні системи писемності - абетки "хірагана" і "катакана". Це взначною мірою сприяло розвитку японської літератури.

Класика японської літератури - "Повість про принца Гендзі" Мурасакі Сікібу і
"Нотатки у головах" Сей Сьонагон - увійшла до скарбниці світовоїлітератури. Представниками середньовічної прози є Тікамацу
Мондзаемон і Іхара Сайкаку. Всесвітню популярність одержало старовиннемистецтво п'ятивіршів танка, а також пізніша модифікація цьоговіршованого жанру - хайку, яскравими представниками якого стали Мацуо
Басьо, Кобаяси Ісса, Йосано Бусон, Масаока Шикі. Сьогодні весь світ зінтересом читає книги Акутагава Рюноске, Ясунарі Кавабата, що отримав в
1968 Нобелівську премію в галузі літератури, Кобо Абе, Юкіо Місіма,
Ое Кендзабуро (лауреата Нобелівської премії 1994 року), Харукі Муракамі таінших авторів. Я б хотів навести список творів єгордістю Японської літератури з найдавніших творів і до творівнашого часу:

Японська література в російських перекладах

Література давнину
"Записи про діяння давнини", 2 томи, переклад Е. М. Пінус, Л. М. Єрмаковоїі А. І. Мещерякова, "Шар", СПб, 1994.

"Аннали Японії", 2 томи, переклад Л. М. Єрмакової і О. М. Мещерякова,
"Гіперіон", СПб, 1997.

"Звід законів Тайхоре" (702-718 рр..), 1 - 2 тт., Переклад К. А. Попова
"Наука" (Головна редакція Східної літератури), М., 1985.

"норіто. Семмі", переклад Л. М. Єрмакової, "Наука" (Головна редакція
Східної літератури), М., 1991.

"Стародавні Фудокі" (Хитати, Харімових, Бунге, Хідзен), пров., Предисл. та комент.
К. А. Попова, "Наука" (Головна редакція Східної літератури), М., 1969.

"Ідзумо-Фудокі", пров., Предисл., Коммент. К. А. Попова, "Наука" (Главнаяредакція Східної літератури), М., 1966.

"Ніхон реікі. Японські легенди про чудеса: Сувої 1-й, 2-й, 3-й", перекл.,предисл. и коммент. А. М. Мещерякова, "Гіперіон" ", СПб. 1995.

" Манйосю "(" Збори міріад листя "), 1-3 тт., Переклад А. Е. Глускин,
"Наука" (Головна редакція Східної літератури), Москва, 1971-1972.

"Чарівні повісті", переклад В. Н. Маркової, Державне Видавництво
Художньої Літератури. М., 1962. Друге видання - "Дві старовинніяпонські повісті "", 1976.

"Ісе моногатарі", переклад Н. І. Конрада, Петербург, 1921; "Наука", М. 1979.

"Ямато-моногатарі ", переклад Л. М. Єрмакової," Наука "(Головна редакція
Східної літератури), М., 1982.

"Збори старих і нових пісень Японії", т. 1-3, переклад А. Долина,
"Райдуга", М., 1995.

Твори авторів середньовіччя
Кіно цураюкі, "Щоденник з Тоса", переклад О. В. Плетнер, сб. Схід, 1,
Література Китаю і Японії, Akademia, 1935; переклад В. Сановіча, у томі
"Класична проза Далекого Сходу" Бібліотеки Всесвітньої літератури,
"Художня література", М., 1975.

"Утаавасе". Поетичні турніри в середньовічній Японії (IХ-ХIII ст.),переклад, предисл. и коммент. І. А. Бороніної, "" Гіперіон ", СПб, 1998.

Японські п'ятивіршів (VIII - XIIIвв.), Переклад, предисл. И коммент. А.
Глускин, "Художня література", М., 1971.

Сей - Сьонагон "Нотатки у головах", переклад, предисл. и коммент. В. Н.
Маркової, "Художня література", М., 1975.

Мурасакі Сікібу, "Повість про Гендзі", 1-5 т. пер., Предисл., Коммент. Т.
Соколовою-Делюсіной, "Наука" (Головна редакція Східної літератури), М.,
1991-1993.

Мітіцуна-но хаха, "Щоденник ефемерної життя", перев., Предисл. и коммент. В.
Н. Горегляда, центр "" Петербурзьке Сходознавства "", СПб., 1994

Щоденник Мурасакі Сікібу, перев., Предисл. и коммент. А. Мещерякова,
"Гіперіон", СПб, 1997.

Нидзе, "Непрошена повість", перев., Предисл. и коммент. И. Л. Львовою,
"Наука" (Головна редакція Східної літератури), М., 1986.

"Сто віршів ста поетів", переклад, предисл., Коммент. В. С. Сановіча,
"Гіперіон", СПб, 1994.

"Повість про дім Тайра", переклад, предисл. и коммент. И. Л. Львовою,
Гослитиздат, М., 1982.

"Сказання про Есицуне", пров., Предисл. и коммент. А. Стругацького,
Гослитиздат, М., 1984.

Кенко-Хосі, "Записки від нудьги", пров., Предисл. і кому. В. Н. Горегляда,
"Наука" (Головна редакція Східної літератури), М., 1970.

Камо Темей, "Записки з келії", переклад Н. І. Конрада, у книзі: М. І.
Конрад, Японська література в зразках і нарисах, Л., 1927.

"Отогі-дзосі, Гендзі-мавпа" (японські розповіді ХIV-ХVI ст.), Переклад М.
Торопигіной, Гуманітарний агентство "Академический проект", СПб, 1994.

"Екеку, японська класична драма", перев. Т. Соколовою-Делюсіной,складання, предисл. і кому. Н. Г. Анаріной, "Наука" (Головна редакція
Східної літератури), М., 1979.

Дзеамі моток, "Легенда про Квітці Стилю", перев., Предисл. и коммент. Н.
Г. Анаріной, "Наука" (Головна редакція Східної літератури), М., 1989.

Кьоген: Японський середньовічний фарс, перев., Предисл. и коммент. В. В.
Логунова, М., 1958.

Тікамацу Мондзаемон, переклад В. Н. Маркової та І. Л. Іоффе, "Мистецтво", М.,
1963.

Тікамацу Мондзаемон, "Драматичні поеми", переклад В. Н. Маркової,
Гослитиздат, М., 1968.

Іхара Сайкаку, "Новели", переклад Е. М. Пінус і В. М. Маркової,
Гослитиздат, М., 1959.

Іхара Сайкаку, "Вибране", переклад Е. Пінус, В. Маркової, І. Львовою, іін, предисл. Е. Пінус, "Художня література", М., 1974.

Іхара Сайкаку, "Новели", переклад Т. Редько-Добровольської, "Художнялітература ", М., 1984.

" Нічна пісня погонщіна Єсаков з Тамба "(Японська класична драма ХIV-XVі XVIII століть), вступ. стаття В. Маркової, переклад В. Маркової і В.
Сановіча, В. Логунова, Т.Соколовой-Делюсіной. "Художня література",
1989.

Басьо. "Лірика", переклад В. Н. Маркової, Гослитиздат, М., 1964.

Басьо. "По стежинах Півночі", переклад Н. Фельдман, сб. Схід, 1, Література
Китаю і Японії, Academia, 1935.

Осінні цикади (З японської лірики пізнього середньовіччя, - Камо Мабуті,
Таясу Мунетаке, Одзава Роан, річка, Кагава Кагекі, Татібана Акемі, Окума
Котоміті, Мотоорі Норінага. Народна поезія (Коута Фусі), переклад, предисл.и коммент. А. Долина, "Наука", Головна редакція східної літератури, М.,
1981. Ісса, Вірші та проза, переклад Т. Л. Соколовою-Делюсіной, "Гіперіон",
СПб, 1996.

Твори авторів 19 - 20 століть
"Хокку. Японські тривірші", переклад В. Н. Маркової, Гослитиздат, М.,
1973.

Уеда Акінарі, "Місяць в тумані" (збірка новел), переклад Рахіма Зея і А.
Стругацького, Гослитиздат, М., 1961.

Сан'ютей Енте, "Піонова ліхтар", переклад А. Стругацького, Гослитиздат, М.,
1976.

Ямамото Цунетомо, "Хагакуре", переклад А. Міщенко, Євразія, СПб, 1966.

Хірага Геннай, "Пригоди веселуна Сідокена", переклад А. Кабанова,
"Петербурзьке Сходознавства", СПб, 1998.

"Вітер в соснах. Класична поезія танка", (Камо Мабуті, Таясу Мунетаке,
Одзава Роан, річка, Кагава Кагекі, Татібана Акемі, Окума Котоміті), переклад
А. Л. Долина, "Гіперіон", СПб, 1997.

Таменага Сюнсуй, Сливовий календар любові, переклад І. В. Мельникової, центр
"Петербурзьке Сходознавства", СПб, 1994.

"Алая камелія", Японська лірика веселих кварталів, переклад А. Долина,
"Гіперіон", СПб, 1997.

Сімадзакі Тосон, "Порушений заповіт", переклад Н. Фельдман, М., 1931, вид. 2,
М., 1955.

Сімадзакі Тосон, "Сім'я", переклад Б. Поспєлова, А. Рябкін, Держлітвидав,
М., 1966.

Морі Огай, "Дикий гусак", "Танцівниця", оповідання, Сімадзакі Тосон,
"Порушений заповіт", переклад Г. Іванової, Б. Лаврентьєва, В. Грішиній,
М. Фельдман, вступ. стаття Г. Іванової та Т. Григор'євої, "Художнялітература ", (Бібліотека японської літератури) М., 1990.

Кунікіда Доппо, Вибрані оповідання, переклад Т. Топех, Держлітвидав, М.,
1958.

Арісіма Такео, "Жінка", переклад А. Г. Рябкін, Держлітвидав, М., 1962.

Нацуме Сосекі, "Хлопчик", перев. і передмова Р. Г. Карлін,
Гослитиздат, М. 1956.

Нацуме Сосекі, "Серце", перев. і предисл. М. Конрада, Л., 1935.

Нацуме Сосекі, "Сансіро", "Потім", "Брама", переклад, А. Рябкін,
"Художня література", М., 1973.

Нацуме Сосекі, "Ваш покірний слуга кіт" ", переклад Л. Коршикова і
А. Стругацького, Гослитиздат, Москва, 1960.

Токутомі Рока, "Куросіво", переклад І. Львовою, Держлітвидав, М., 1957.

Токутомі Рока, "Вибране", переклад, составл., предисл. і прим. Е. М.
Пінус, Держлітвидав, М., 1978.

Токутомі Кендзіро, "Краще не жити", переклад Л. Жданова, "Прометей", СПб,
1918.

Акутагава Рюноске, "Новели", переклад, предисл. и коммент. М. Фельдман,
Гослитиздат, М., 1959.

Акутагава Рюноске, "В країні водяних", переклад А. Стругацького,
"Художня література", М., 1970.

Акутагава Рюноске, "Вибране", т. 1-2, Укладачі В. Грівнін і А.
Стругацький, предисл. М. Фельдман, "Художня література", М., 1971.

Акутагава Рюноске, "Новели", серія "Бібліотека Світової літератури",предисл. А. Стругацького, переклад Н. Фельдман, В. Грівніна, Л. Єрмакової, Б.
Раскіна та ін, "Художня література", М., 1974.

Акутагава Рюноске, "Новели", составл., Коммент. В. Грівніна, вступить.стаття А. Стругацького, "Художня література", М., 1985.

Акутагава Рюноске, "Слова пігмеїв" (есе, подорожні записки, листи), перекладі предисл. В. Грівніна, "Прогрес", М., 1992.

Кікуті Кан, "Портрет дами з перлами", переклад М. Огусі, "Художнялітература ", М., 1977.

Ісікава Такубоку, переклад В. Маркової, Гослитиздат, М., 1957.

" Пори року. З сучасної японської поезії класичних жанрів "(Масаока
Сікі, Такахама Кьосі, Іїда Дакоцу, Сайто Мокіті, Есіі Осаму тощо),складання та передмову А. Долина, "Веселка", М., 1984.

Танідзакі Дзюнітіро, "Любов дурня", переклад Г. Іммерман, передмова І.
Конрада, Л., 1929. "Вибрані твори", ( "Дрібний сніг", "Любовдурня ", оповідання, есе) 1-2 тт., передмова І. Л. Львовою, переклад І. Л.
Львовою, А. Долина, Т. Редько-Добровольської, Е. Маєвського, В. Мазурика, М.
Григор 'єва та ін, "Художня література", М., 1986. "Мати Сігемото"
(повість, оповідання есе), переклад В. Віленкіна і О. Гаріної, "Наука",
Головна редакція східної літератури, М., 1986.

Ясунарі Кавабата, серія "Майстри сучасної прози" ( "Тисячокрилийжуравель "," Сніжна країна ", новели, оповідання), составл. і предисл. К.
Рехо, переклади З. Рахіма, С. Гутермана, Т. Григор'євої, "Прогрес", М.,
1971.

Ясунарі Кавабата, "Стогін гори", переклад В. С. Грівніна, "Художнялітература ", М., 1975.

Ясунарі Кавабата," Стара столиця ", переклад Б. Раскіна, составл. В.
Сановіча, передмова Н. Т. Федоренко, "Известия", М., 1984.

Юріко Міямото, Повісті, переклад В. Логунова, А. Стругацького, В.
Константинова, А. Рябкін, А. Пашковського та ін, Держлітвидав, М., 1958.

Міямото Юріко, "Вибране" (повість, оповідання, дорожні замітки, нариси,есе), склад., предисл. и коммент. Кім Рехо, "Художня література",
М., 1984.

Сігехару Накано, "Хвилі Японії", переклад А. Мамонова, "Правда", М,. 1964.

Наккано Сігехару, "танцюють чоловік" (повісті й оповідання), за редакцією Р.
Кім, "Наука", редакція Східної літератури, М., 1970.

Кобаяси Такідзі, "Оповідання" ", переклад Н. Фельдман, Гослитиздат, М., 1938.

Кобаяси Такідзі, "Оповідання", переклад і предисл. М. Фельдман, Л., 1938.

Кобаяси Такідзі, "Вибране", склад. І. Львова, остан. А. Стругацького,переклад. Н. Чегодар, Н. Фельдман, Е. Пінус, І. Львовою та ін Гослитиздат,
М. 1957.

Наос Токунага, "Вулиця без сонця", "Токіо-місто безробітних", переклад тапредисл. М. Фельдман, Гослитиздат, М., 1934.

Катабуті Токунага, "Тихі гори", переклад І. Львовою, Г. Іммерман, Е. Пінус,
"Іноземна література", М., 1952, Лениздат, Л., 1958.

Токунага Катабуті, "Дні дитинства" (оповідання), пров. М. Єфімова та В. Колірна,
Детгиз, М., 1958, 1965.

Танідзакі Сзйдзі, "Гейша Ейко", переклад А. Лейферта, Л., 1929.

Гомікава Дзюмпей, "Умови людського існування", переклад З. Рахіма,
Я. Берліна, І. Львовою, "Прогрес", М., 1964.

Іноуе Такесі, "Потаємне бажання" (оповідання сучасних демократичнихписьменників - Такесі Іноуе, Сейдзі Сімота, Сей Кубота та ін), сост. іпредисл. О. Морошкіна, "Веселка", М., 1984.

Іосіо Хоттей, "Шестерні" (вибране) переклад Т. Григор'євої, Г. Ронського іін, Ташкент, 1958.

Есіе Хоттей, "Суд", переклад З. Рахіма, "Прогрес", М., 1969.

Есіе Хоттей, "Пам'ятник", пер . Я. Берліна та З. Рахіма, "Іноземналітература ", М., 1962.

Нома Хіросі," Зона порожнечі ", М., Держлітвидав, 1960.

Т. Такакура," Води Хаконе ", переклад І. Льновой , коммент. Н. Конрада, М.,
1954.

Такакура Теру, "Пісенька свині", переклад В. Логунова, предисл. К.
Симонова, М., 1953.

Кіносіта Дзюндзя, "Успіння жаби", переклад І. Львовою, М., 1958.

Томое Ямасіро, "Пісня візки", пров. Т. Виноградової, послесл. С. Г.
Гутермана, "Іноземна література", М., 1963.

Яеко Ногами, "Лабіринт", 1-2 тому, переклад С. Г. Гутермана, "Іноземналітература ", М., 1963.

Ісікава Тацудзо," Стіна людська ", переклад Т. Григор'євої та ін,
"Іноземна література", М., 1963.

Ісікава Тацудзо, "Очерет під вітром", переклад І. Львовою, Держлітвидав,серія "Проза закордонного сходу", М., 1960.

Кендзабуро Ое, "Футбол 1860" (роман і оповідання), переклад В. С.
Грівніна, "Наука" (Головна редакція Східної літератури), М., 1983

Кендзабуро Ое, "Тенета смертельні мене оточили води до душі моєї" (оповідання), серія "Майстрисучасної прози ", укладач В. С. Грівнін. предисл. Т. Григор'євої,переклад З. Рахіма, В. С. Грівніна, В. Смирнова, "Прогрес", М., 1978.

Кендзабуро Оз, "запізнилися молодь", переклад В. Грівніна, предисл. Е.
Маєвського, "Прогрес", М., 1973.

Кендзабуро Ое, "Записки пінчраннера", пров. і предисл. В. Грівніна,
"Райдуга", М., 1983.

Кендзабуро Ое, "Звертаюся до сучасників" (художня публіцистика),предисл. А. Сенаторова, "Прогрес", М., 1987.

Кендзабуро Оз, "Ігри сучасників", пров. і предисл. В. Грівніна, "Веселка",
М., 1987.

Кобо Абе, "Четвертий льодовиковий період", переклад С. Бережкова, "Молодагвардія ", М., 1965.

Кобо Абе," Таємне побачення "(роман, драматичні сцени), переклад,складання і коммент. В. С. Грівніна. "Известия", М., 1985.

Кобо Абе, "П'єси" ( "Привиди серед нас", "Фортеця", "Полювання на рабів"),переклад І. Львовою і В. Грівніна, післямова В. Грівніна, "Мистецтво", М.,
1975.

Кобо Абе, "Жінка в пісках", "Чуже обличчя", перев. В. Грівніна, пред. Г.
Злобіна, "Художня література", 1988.

Кобо Абе, "Вибране", пер. В. Грівніна, вст. статтю Н. Федоренко, "Правда",
М., 1988.

Кобо Абе, "Жінка в пісках" (повість, оповідання, сцени), пров. В. Грівніна,
"Наука", Головна редакція Східної літератури, М., 1987.

Кобо Абе, "Чуже обличчя", "Спалена карта", "Людина і ящик", перев. В.
Грівніна, пред. М. Федоренко, "Веселка", 1988.

Томіе Охара, "Її звали О-Ен" ", переклад та передмову І. Львовою,
"Художня література", М., 1973.

Кайко Такесі, "Голий король", ( "Гіганти та іграшки", "Паніка", "Голийкороль "), переклад З. Рахіма," Художня література ", М., 1966.

Кайко Такесі," Гірке похмілля ", переклад Б. Раскіна, послесл. Т.
Григор'євої, "Прогрес", М., 1975.

Кайко Такесі, "Японська тригрошова опера", переклад Б. Раскіна, предисл.
Л. Гінзбург, "Художня література", М., 1971.

"З сучасної японської поезії" (Міцухара Канеко, Тацудзі Міесі, Сімпей
Кусати, Таро Кітамура, Сюнтаро Танікава), переклад, склад., Передмова,примітки А. Долина, "Прогрес", М., 1981.

"З сучасної японської поезії" (танка, хайку, гендайсі), переклад Євг.
Винокурова, В. Сікорського, укладач і предисл. Кісіда Ясумаса,
"Прогрес", М., 1964.

Абе Томодзі, "Білий обеліск", переклад В. Логунова, "Прогрес", М., 1966.

Іносуке Наканісі, "Смерть Кіхея ", переклад Н. Фельдман, Гослитиздат, М.,
1963.

Сімота Сейдзі, "Японська солдат", переклад Г. Ронського, предисл. В. Колірна,
"Прогрес", М., 1975.

Сетаро Ясуока, "Морський пейзаж", (повість та оповідання), переклад і предисл.
В. Грівніна, "Известия", М., 1983.

Іноуе Ясусі, "Сни про Росію", переклад Б. Раскіна, "Наука" (Головна редакція
Східної літератури), М., 1977 (перевидання в 1980 і в 1987)

Іноуе Ясусі, "Мисливська рушниця", оповідання. Переклад Б. Раскіна, "Наука",
(Головна редакція східної літератури), М., 1983.

Юкіо Місіма, "Золотий храм", (роман, новели), переклад Г. Чхартішвілі,
"Північно - Захід", серія "", СПб, 1993.

Юкіо Місіма, "Сповідь маски" (роман, новели, п'єси, есе), переклад Г.
Чхартішвілі, "Північно - Захід", серія "Ех libris", СПб, 1994.

Сюсаку Ендо, "Подружнє життя", переклад 3. Рахіма, "Прогрес", М., 1965.

Сюсаку Ендо, "Мовчання", "Самурай", переклад Г. Дуткіной, І. Львовою,
В. Грівніна, "Веселка", М., 1989.

Сюсаку Ендо, "Море і отрута", переклад П. Петрова, предисл. С. Г. Гутермана,
"Молода гвардія", М., 1964.

Комацу Саке, "Загибель Дракона", переклад 3. Рахіма, пред. Е. Парнова, "Світ",
М., 1977.

Комацу Саке, "Викрадачі завтрашнього дня", переклад З. Рахіма, предисл. Д.
Дубровського, "Світ", М., 1970.

Комацу Саке, "Чорна емблема сакури", сост. В. Родик, "Молода гвардія",
1992.

Мацумото Сейте, "Підводне протягом", переклад С. Г. Гутермана, "Прогрес",
М., 1965.

Мацумото Сейте, "У тіні", "Стіна око" (повісті), сост., Пров. і прим.
Г. Свиридова, Лениздат, 1990.

Мацумото Сейте, "Останній мундир", пров. Б. Раскіна, пред. В. Колірна,
"Прогрес", 1987.

Мацумото Сейте, "Точки і лінії". М., 1967., "Прапор в тумані", Вищейшаяшкола, 1991, Мінськ, "Чорне Євангеліє", пров. Г. Петрова, "Молода гвардія",
1967.

Збірки творів сучасних письменників
Японська поезія, (танка, хокку, гендайсі), переклад В. Маркової, А. Е.
Глускин, предисл. Н. Конрада, Гослитиздат, М. 1956.

Голоса речей, (післявоєнна японська поззія), переклад А. Долина, "Веселка",
М., 1988.

Японська революційна література, за редакцією і з предисл. М. Фельдман,
ГИХЛ, 1934.

Дорога до замку (сучасна японська новела, переклад Г. Чхартішвілі,предисл. М. Федоренко, "Известия", М., 1987.

Японська новела (1945-1960), Абе Кобо, Гомікава Дзюмпей, Ібусе Масудзі,
Нагаї Кафу, Нива Фуміко та ін) предисл. А. Чаковський, склад. Р. Кім, В.
Логунова, П. Петров, "Іноземна література", М., 1961.

Японська новела 1960-1970, (Кобо Абе, Ясунарі Кавабата, Кіта Моріо, Оока
Сехей, Ісікава Тацудзо тощо), склад. К. Рехо, передмова В. Грівніна,
"Прогрес", М., 1972.

Сучасна японська повість (Міура Сюмон, Го Сидзуки, Кубота Сей, Норо
Кунінобу, Кодзіма Нобуо, Сакагамі Хіросі), составл. і передмова К. Рехо,переклади А. Долина, Б. Раскіна та ін, "Прогрес", М., 1980.

Сучасна японська новела (1945-1978). (Нагаї Тацуо, Дадзай Осаму, Хаясі
Фуміко, Ісікава Дзюн, АРИЕС Савако, Міура Тзцуро та ін) складання Кім
Лечуна, вступ. стаття М. Демченко, "Художня література". М., 1980.
"№ 36", Новели японських письменників, (Ібусе Масудзі, Нома Хіросі, Ое
Кендзабуро, Симаков Кенсаку, Сата Інеко та ін) составл. і предисл. Е. Пінус,
"Наука", Головна редакція східної літератури (серія "Сучаснасхідна новела "), М., 1968

" Червона жабка "Новели японських письменників, (Ясуока Сетаро, Хасегава
Сіро, Симаков Кенсаку), сост. А. Бабинцева і Д. Бугаева, "Наука", Головнаредакція східної літератури, 1973.

"І була любов, і була ненависть", японська новела ХХ століття, (Дадзай Осаму,
Кікуті Кан, Сіга Наоя, Міура Тецуро, Ясунарі Кавабата), переклад В.
Скальніка, Т. Григор'євої, А. Долина, Є. Александрової, Т. Соколовою -
Делюсіной, предисл. Т. Григор'євої, "Наука", Головна редакція східноїлітератури, (серія "Сучасна східна новела"), М., 1975.

4. Культурні визначні пам'ятки і свята Японії

Музеї Японії, за винятком декількох сучасних галерей у великихмістах, являють собою скарбниці й розташовані в храмах і святинях,самим знаменитим музеєм такого роду є храм Міохойн в Кіото. У Токіорозташовані численні музеї, в тому числі: найбільший художніймузей країни - національний музей, музей каліграфії; національний музей
Західного мистецтва, музей японського народного мистецтва, музей -скарбниця святині Мейдзі; національний музей науки. Серед історичних іархітектурних визначних пам'яток Японії можна відзначити в Токіо --імператорський палац; безліч храмів буддистів, головним серед якихвважається храм Ракандзі; Токійська телевежа висотою 333 метра; зоопарк. У
Кобе - велика кількість християнських церков і храмів буддистів;чудовий художній музей. У Кіото (столиця Японії з 794 по 1868рік) - більше 2000 стародавніх храмів і святинь; 24 музею; замок Нидзе;імператорський палац; палац Катсура; старовинні імператорські гробниці;чудові сади і парки. У Нагое - замок Нагоя (1612 рік): дві найголовнішіі найстарші святині синтоїзму - Атсута і Іся.
Японські свята:
1 січня - Новий рік

2-ий понеділок січня - День повноліття

11 лютого - День заснування японської держави

20 березня - День весняного рівнодення

29 квітня - День зелені

3 травня - День конституції

5 травня - День дітей

20 липня - День моря

15 вересня - День шанування людей похилого

23 вересня - День осіннього рівнодення

2-ий понеділок жовтня - День здоров'я і спорту

3 листопада - День культури

23 листопада - День подяки праці

23 грудня - День народження Імператора

5. Релігія Японії
У Японії історично сильні, і дотепер продовжують панувати дварелігії: шінтоізм і буддизм. Перша з них - суто національна, друга --занесена до Японії, як і в Китай, ззовні.

Найдавніша релігія.

Найдавніша релігія японців - до об'єднання країни в перші століття н. е.. --відображала патріархальний родоплемінної лад, де виділялося войовничаплемінна знати і зароджувалося патріархальне рабство. Ця релігія полягала,мабуть, в шануванні сімейно-родових і племінних духів і богів-покровителів
- Ками. Слово «ками» буквально означає нагорі, верхній, начальник.
Неясно, чи були це спочатку духи померлих, предків або духи землі,стихій; можливо, що в образах ками зливалися обидва ці подання. Місцяшанування їх були відзначені кам'яними огорожами або простими спорудами.
Зображення ками японці не робили, але в святилищах зберігали фетиші - емблемибожеств.

Шінтоізм і буддизм.

Стара традиційна релігія японців, яка раніше не малапевної назви, стала, на противагу буддизму, називатися ками-но -мити, дослівно - «шлях ками», тобто «шлях місцевих богів», або по -китайською, шин-то; останнє слово увійшло і в європейські мови.

Шінтоізм зазнав сильного впливу буддизму. Шінтоістскіе жерціпоступово організувалися в замкнуту спадкову касту. У наслідуваннябуддійською храмам почали будуватися і шінтоістскіе храми, хоча і більшепрості; шінтоісти стали робити зображення богів. Буддисти ввели обрядтрупоспалення; в давнину померлих у Японії закопували в землю. Обидві релігіїпочали поступово зближуватися. Всередині буддійських храмів відводили куточки дляшінтоістскіх богів - ками, іноді цих ками навіть просто ототожнював збуддистськими божествами. З іншого боку, і шінтоістскій пантеонпоповнювався буддистськими божествами.

З кінця XII ст. військово-феодальна аристократія захопила всю владу вкраїні в свої руки, залишивши імператорам лише релігійні функції. Мікадояк і раніше вважавсясвященної фігурою, нащадком богині Аматерасу, алевтратив будь-яку реальну владу, був усунений від усіх світських справ. Країнакілька століть була в стані феодальної анархії. Аристократичніклани воювали між собою. Деякі з великих феодалів намагалисязаручитися підтримкою що з'явилися з XVI ст. католицьких місіонерів і зцією метою звертали своїх підданих в християнство. Нерідко й саміселяни, розорені війною і доведені до відчаю, добровільнохрестилися. Але вже з кінця XVI ст. великі феодали, які об'єднали Японію,почали переслідувати християнство, тих людей місіонерів. Вони прагнулиспертися на старі японські традиції, відмовитися китайсько-корейськихвпливів. Звідси виникло, особливо з XVIII ст., Рух за повернення до староїшінтоістской релігії.

«Переворот Мейдзі» 1867-1868 рр.., що відновив світську владу мікадоі покінчив із засиллям старої феодальної знаті, привів до повногоофіційному визнанню шінтоізма. Це було цілком природно, тому щосаме шінтоізм проповідує божественність імператорської влади. Мікадоспробував навіть зовсім заборонити буддизм і оголосити шінтоізмєдиною релігією Японії. Але з цього нічого не вийшло: буддизмсильно зміцнився серед народних мас. Тоді було вирішено більш різкорозділити обидві релігії: з шінтоістскіх храмів були видалені буддистськізображення і приналежності. Але й розмежування релігій не вдалося: занадтовже міцно вони зрослися. У 1889 р. Японії була оголошена свободавіросповідання.

З цього часу чистий шінтоізм набув значення придворногоімператорського культу: офіційні свята, обряди - шінтоістскіе. У побутіж народу обидві релігії переплітаються: наприклад, народження дітейсупроводжується шінтоістскімі обрядами, дитину доручають покровителюшінтоістскіх божеств; похоронний ж культ цілком у руках буддистськихбонз. На відміну від буддизму з його складною і тонченной релігійно -філософської догматикою, шінтоізм до цих пір зберіг риси глибокоархаїчного культу.

Шінтоізм теж не єдиний: він ділиться передусім на офіційний храмовешінтоізм і сектантської шінтоізм. Храмовий шінтоізм був до кінця другогосвітової війни державною релігією Японії. Головний стрижень його --догмат про божественність імператорської влади. Імператор - нащадок богині
Аматерасу. Кожен японець зобов'язаний абсолютно коритися його священної волі.
Палац імператора - святилище. Могили померлих імператорів також роблятьсясвятилищами. Найважливіші державні та релігійні свята були пов'язаніз днями пам'яті видатних імператорів, починаючи з легендарного Дзімму-тенно.
Шінтоістскіе секти дуже численні - їх нараховують багато десятків.
Більшість з них недавнього походження, що з'явилися не раніше XIX ст. Засвоїм віровченням вони сильно різняться між собою. В одних ясно виднопережитки примітивних культів. Такі, наприклад, «гірські» секти - дзікко -ке, фусо-ці, МІТАКІ-ке: ке значить співтовариство, секта, з їх підкресленимкультом гірських вершин як місцеперебування богів. У др