Культура епохи Нового царства

Нове царство було часом вищого державного, економічного ікультурного розквіту Єгипту. Переможні війни фараонів далеко відсунуликордону Єгипту на північний схід - до Сирії та на південь-до 4-го порога Нілу.
Фараон Тутмос I дійшов зі своїми військами до верхів'їв річки Євфрат у
Передньої Азії. Єгипетська культура активно взаємодіяла з культурамисусідніх народів, а положення Єгипту як світової держави створило особливовеличний стиль, що яскраво проявився в монументальних храмовихспорудах.

Архитектура «Град Амона», «Стовратние» (за висловом давньогрецького поета Гомера). Фіви стають одним із найбільш блискучих міст стародавнього сходу.
Окрасою Фів були грандіозні палаци фараонів, чудові вілли знатиі, особливо, величні храми, що визначають архітектурний вигляд Єгипту.
Протягом декількох століть будувалися і добудовувалися знамениті храми
Амона - Ра в Карнаке і Луксорі в східній частині Фів. Якщо стародавня пірамідауподібнювалась горе, то ці храми нагадували дрімучий ліс, де можназагубитися. Від Луксора до Карнаку вели довгі, майже в два кілометри,пряма дорога - алея сфінксів. Біля входу у двір храму височіли обеліски
(один з Луксорский обелісків коштує нині в Парижі на площі Згоди),могутні пілони утворювали портал, біля пілонів стояли скульптурніколоси. З відкритого двору, оточеного колонадою, шлях вів у похмурийколонний зал, а з нього - в святилище з коморами. Такий план храмовогобудівлі був типовим для подібних споруд Нового царства. Колонна зала
Карнакский храму, самого крупного храмового спорудження древнього Єгипту, ібув справжнім лісом: потужні колони (папірусообразние, лотосообразние,пальмообразние) мали висоту понад 20 м, а діаметр близько 5м. Загальне числоколон дорівнювало 134 (!). Нижні частини стін Карнакский святилища булиприкрашені рослинним орнаментом, а стеля розписаний зображенням золотогозірок на темно-синьому тлі. У храмах містилося безліч статуй, стіни,пілони, обеліски і колони були вкриті рельєфами і ієрогліфічниминаписами. Карнакский храм іноді називають «кам'яним архівом» Єгипту.
Карнакскійі і Луксорский храми вражають своїми розмірами і свідчатьпро своєрідну тязі архітекторів Нового царства до гігантоманії, культуграндіозного.

З інших найбільш відомих храмів Нового царства виділяєтьсярозташований на трьох терасах великих поминальний храм єдиною вісторії Єгипту жінки - фараона Хатшепсут в Дейр-Ель-Бахрі.

Скульптура Тяга до колосального простежується і в скульптурі Нового царства. Перед входом в храм Аменхотепа III, на околиці Фів, були встановлені величезні сидять статуї фараона з цілісних блоків червоного пісковику висотою близько 20 м кожна. Від колосів до берега Нілу була прокладена дорога, що призначалася для релігійних процесій, по обох її сторонам стояли кам'яні сфінкси, що мають портретна схожість з Аменхотепом III.

Амарнская епоха В історії Нового царства був дуже короткочасний період
Який , однак, зробив переворот у політичному та релігійному житті
Єгипту, а також в його мистецтві.

У XV ст. до н.е. а Єгипті правила 18 династія фараонів, одним з представників якої був Аменхотеп IV - яскрава постать єгипетського історії.
У його правління стався конфлікт фараона з могутнім фиванским жрецтвом Амона, вплив якого становило загрозу царської влади.
Щоб разом покінчити з впливовими жерцями, Аменхотеп IV встановив для загального шанування культ божества сонячного диска - Атона. Всі інші культи, в тому числі і Амона, заборонялися, тим самим вводилося єдинобожжя
(монотеїзм). Бог Атон, на відміну від інших єгипетських богів, не мав зображення (ні антропоморфного, ні зооморфного), його символом був сонячний диск та відходять від нього променями закінчуються простертими долонями.

Культ Атона був по суті натуралістичним, простим ясним культом самого животворящого Сонця. Богослужіння відбувалося під відкритим небом, храми
Атона були відкриті для всіх.

Щоб викорінити навіть згадку про ненависному йому Амона, Аменхотеп IV змінює своє ім'я на «Ехнатон», тобто «угодного Атону» і засновує нову столицю і релігійний центр - місто Ахетатон (в перекладі «Горизонт
Атона"), куди переїжджає зі своїм двором. Він видаляє прихильників старих культів, оточуючи себе художниками і поетами. Сміливо ламає Ехнатон і традиційні правила в образотворчому мистецтві., Від живописців і скульпторів він вимагає не слідування канону, а лише служіння правді. Це був виклик, тек як на місце статуям старих богів і скульптурних зображень фараонів, неодмінно прикрашених, трафаретних, спокійно-величних, з виразом на обличчі неземного величі, прийшли реалістичні
(іноді доходять до гротеску), динамічні, дуже природні зображення самого Ехнотона, членам його сім'ї наближених фараона - реформатора.
Мистецтво преобрітает небачені до цього форми і риси. З'являються витончені рельєфи, багатобарвні розпису, зображення побутових сцен, простих людей. Амарнскій період створив цілу галерею скульптурних шедевра - портретів. Ось сам Ехнотон - вузьке обличчя з розкосими очима, велика голова неправильної форми, короткі і худі ноги. Його портрети виконані з приголомшливою психологічної вірогідністю. Часто фараона зображують у домашній невимушеної атмосфери, на тлі чарівних пейзажів. Всесвітньо відомим став портрет дружини фараона - цариці Нефертіті у високому головному уборі, він стоїть у ряду поетичності жіночих образів, створених світовим мистецтвом.

Мистецтво послеамарнского періоду Після Арманского періоду посилюється що почалася ще за
Аменхотепі III свого роду гігантоманія в храмовому будівництві, яка проявилася також у спорудженні царських статуй - колосів. Найбільший заупокійний храм, руїни якого збереглися до наших днів, наказав побудувати Рамзес II. Це - знаменитий Рамессеум на західному березі Фів.
Там досі стоять десятки колосальних колон, а посеред утвореного ними двору лежить величезна розбита статуя Рамзеса, що досягала 17 метрів у висоту і важила більше 110 тонн. Рамзес II був одним з найзнаменитіших фараонів стародавнього Єгипту, він провів на троні 66 років і збудував більше храмів і міст, ніж будь-хто з правителів до нього. Пам'ять про нього пережила століття.

Особливим типом храмового зодчества в епоху нового царства стали храми, вирубані в товщі скали.Іх називають скельними або печерними храмами.
Одним з найвідоміших є заупокійний храм Рамзеса II в Абу -
Сімбелі. Фасад храму понапинають до Нілу. По обидві сторони вузького входу піднімаються чотири сидять статуї фараона 20 - метрової висоти. Усередині скелі на глибині 55 метрів вирубані численні приміщення, що відтворюють класичний тип єгипетського храму (відкритий двір, колонний зал, святилище). Будівництво заупокійного ансамблю Рамзеса III в Медінет-
Абу (20 династія), що нагадує фортецю, завершує цю блискучу епоху храмового будівництва.

Фараони нового царства не будували пірамід. Усипальницями їм служили підземні гробниці знамениті Долини царів у західній частині Фів. Нині відомо близько 60 таких гробниць. Самою монументальної є скельна гробниця Мережі I з прекрасними розписами і тисячами статуй. Гробниць фараонів Нового царства покладалося на віки і приховані від очей людей. Їх ретельно маскували, вхід до гробниці замуровували. Але й це не рятувало їх від грабіжників. Майже всі скельні гробниці, що містять незліченні скарби, були розграбовані ще в давнину. Єдина що залишилася майже не зворушеною - знаменита гробниця Тутанхамона, відкрита англійськими археологами в 1922 році і яка показала всьому світу незліченні багатства фапаонов. Золоті та позолочені статуї, золотий саркофаг, золота маска фараона, багато прикрашену зброю, дорогоцінні камені, алебастрові судини і т.д. Зробили відкриття гробниці Тутанхамона археологічної сенсацією. Загальна вага золота, виявленого в цій гробниці, перевищив тонну.

Занепад єгипетської
Культури Після смерті фараона Рамзеса II спостерігається занепад єгипетської культури,
Зв'язаний, перш за все з смугою важких і тривалих воєн і завоювань
Єгипту лівійцями, потім - ефіопами, пізніше ассирійцями і персами.

Деякий відродження мистецтва спостерігалося лише при царях XXVI
(Саіської) династії-VII ст. до н.е. - Так званий саисского Ренесанс.
Художники і скульптори цього часу знову звернулися до зразків Стародавнього царства, зокрема, до ідеального портрета. Саисского Відродження часто порівнюють з епохою Відродження в Європі (XV-XVI ст.) Але, на відміну від європейського, саисского Ренесанс став не вихідною точкою нового розквіту, а лебединою піснею єгипетського мистецтва. Культурна роль Єгипту була вже вичерпана, все яскравіше розгоралася зірка древньої Еллади. Однак захід цивілізації стародавнього Єгипту не означав безслідного зникнення культури його народу. Трансформуючись і переплавляючи в інші форми, багато її елементи змогли зберегтися до наших днів, ставши одним з найважливіших компонентів світової культури.

Завоювання Єгипту Олександром Македонським (332 р. до н.е.) відкрило новий період у його історії, багато століть через що отримав назву «епохи еллінізму». Всі історичний розвиток Єгипту отримало інший напрямок, виник симбіоз давньоєгипетської і греко-македонської культури. Епоха еллінізму (IV-I ст. До. Н.е.) була чудова взаємопроникненням давньосхідної і античної культур. Єгипет знову став блискучим центром культури, правда, вже не стільки єгипетської, скільки грецької
(елліністичної).