Міжнародний інститут готельного менеджменту і туризму

Доповідь

по Культурологіїна тему: Марсель Мосс. «Техніки тіла»

Виконав: Беззубов Олександр Миколайович

Москва

04 квітня 2005р.

Видатний французький вчений Марсель Мосс (1872 -- 1950) вчений -енциклопедист, людина, що володів майже безмежною широтою ерудиції,
Марсель Мосс справив визначальний вплив на становлення цілого рядунаукових дисциплін, як у Франції, так і далеко за її межами.

Одним з основних праць Мосса є його стаття під назвою
«Техніки тіла», де описується взаємозв'язок трьох і більше аспектів життя,які в сукупності як раз і складають культуру народів, а також тіфактори, як суспільство, в якому ми перебуваємо, відмінності поведінки людей втимчасових інтервалах і інші чинники, що безпосередньо відбиваються на такзваних техніках тіла, суть яких я постараюся вам викласти.

"Коли природна наука прогресує, то прогрес цей завждиздійснюється тільки на шляху до конкретного і незвіданого ". Описуючифундамент цього поняття, Мосс зводить все до того, що існує якийсьпропущений предмет у життєвих інститутах, що включає в себе те, чого миінший раз позначаємо як «різне». Це різне якраз і становить туобласть, де наука про якісь факти не зведена в поняття, коли ці фактинавіть не згруповані органічним чином. Однак, це і становить тіістини, що ми поки що не усвідомлюємо, які, можливо, поки ще нерозкладені по відповідних полках, істини, до яких необхіднопідібратися, для того, щоб зробити наступний крок в еволюції. Розповідаючице, Мосс зазначає, що існують відмінності в суспільствах, щообумовлюються також відмінностями в техніках тіла: ходи, стилі плавання,біг і пр., і що ці відмінності досить специфічні по відношенню до кожногосуспільству.

Техніка не стоїть на місці - це факт, який добре описує Марсель
Мосс у власних прикладах. Займаючись плаванням в роки юності, йомувикладали техніку, яка містила в собі закриття очей при зануренні уводу, а надалі пристосовуватися до плавання з відкритими. "Сьогодніінакше, відзначає Мосс, починають з того, що привчають дитини перебувати вводі з відкритими очима. Таким чином, ще до того, як діти починаютьплавати, їх привчають, перш за все, приборкувати небезпечні, але інстинктивнірефлекси очей, їх привчають до води, пригнічують страхи, створюють деякувпевненість, регулюють зупинки і рух ". На мій погляд, це наступнийперехід до еволюції однієї з технік тіла, а в сукупності наступний щабельв культурі та суспільстві.

Кожне суспільство має свої звички, цінності, накопичені знання. Всіце обумовлюється тією інформацією, яка закладається в технікуманіпуляцій рухами, обрядів, танців, безпосередньо пов'язаних зтехнікою руху тіла. Очевидно, що навіть простий поворот руки засвоюєтьсяповільно. Будь-яка техніка у власному розумінні вливається в свою особливуформу. Звідси і відмінності між товариствами.

Проте буває одна культура спонтанно або навмисно передає деякіелементи іншого. Іноді це осідає, перетворюючись на елементи повсякденногожиття. Мосс наводить приклад цього перенесення одних якостей одного товариства наінше. У воєнний час, після доблесної перемоги англійців над французами,мабуть, надаючи честь французької армії, англійська полк вирішив на парадіпройти під акомпанемент французьких сурмачів та барабанщиків. Задумкавдалася, і протягом майже півроку той же англійський полк марширував наанглійський манер, а ритм був французький. Однак через деякий часцей стиль був скасований і повернули старий, в силу того, що англійськісолдати просто не збігалися ногами з ритмом французької аранжування. Цеще раз підкреслює той факт, що практично немає якихось універсальнихякостей, властивих кожній культурі.

Безумовно, існують також виховання технік тіла, наприклад, якправильно сидіти за столом або звичайна побутова ходьба по вулиці. Все цетакож відноситься до правильності реалізації техніки тіла.

Нарешті, підходячи до тих трьох елементів, про які я говорив на початкуповідомлення, ми можемо запитати, де ж порядок всім перерахованимфактам і домислів? Відповідь проста, весь той фундамент розташований на трьохзв'язках: біологічному, соціальному і психологічному. Мосс якраз і говоритьпро те, що не можливо уявити повну картину всіх взаємопов'язанихфактів, не розуміючи цих структурних елементів.

Наводячи приклади численних обрядів і традицій, ми стикаємося зпроблемою дезорганізації всього цього, тобто продовжуючи описувати всі ціявища ми не можемо дати чіткої назви всієї цієї сукупності. Незважаючиі на це, вихід з цього положення теж був знайдений. Необхідно спертися наподіл традиційних актів на техніки та обряди.

До того ж Мосс оперує тими тенденцій, що має на увазіоману в тому, що техніка може існувати тільки тоді, коли єякийсь інструмент. А основною відмінною рисою між людиною ітвариною є здатність передачі якраз тієї самої технікиза допомогою слів. Отже, ми можемо підійти до нікому волі,що має на увазі те, що основним інструментом в руках людинизнаходиться його власне тіло. А в поєднанні з розумом є основнимключем до знаходження інших інструментів як життєвих, так і побутовихфізичних.

Автор стверджує, що уявлення про те, що життя тіла підпорядковуєтьсявиключно законами механіки і фізіології є помилкою.
Адаптація до якої б то не було фізичної або фізіологічної мети
(наприклад, плавання або їжа) відбувається за допомогою тілесних актів ірухів, що представляють собою соціальні навички, виробляються індивідомзавдяки виховання і навчання, характерним для тієї спільноти, частиноюякого індивід є. Тіло є першим і найбільш очевиднимінструментом, технічним об'єктом і технічним засобом людини, ітехніки тіла, способи впливу на нього та його використання широковаріюються від спільноти до спільноти. Марсель Мосс пропонуєкласифікацію технік тіла (по ефективності, віковою, тимчасовому, іін ознаками), ілюструючи їх різноманіття на широкому етнографічномуматеріалі з життя європейських, східних і так званих "примітивних"товариств - від технік плавання і ходьби, відпочинку, сну або пологів до тілеснихтехнік формування характеру або досягнення містичних станівсвідомості. Тут можна відзначити той факт, що Мосс наводить факти, які,незалежно від різновидів суспільства, так чи інакше схожі між собою.
Наприклад, базисним проміжком часу як у чоловіків, так і у жінок,є юнацький вік, він також показує чітку залежність врозвиток людини, від дитинства до дорослого віку, наскільки цеважливий момент у житті людини. То як він із самого початку зрозуміє життєвепризначення, яке в подальшому і визначить його шлях. Що цікаво,все це обумовлюється саме тими самими техніками тіла, наприклад,момент, коли буде вироблено відібрання дитини від грудей, що надалітакож вплине на людину: чи буде він прив'язаний до матері протягомдовгого періоду або ж ні і т.д.

Важливо звернути також увагу на те, яку трактування Марсель Мосс даєпоняттю сон. Він дає сою формулювання сну, як чогось неприродного.
Мосс наводить приклади пов'язані з його переїздами з одного місця на інше іте, чим вони характеризувалися. Говорячи це, він розповідає про те, щозміна місця ночівлі завжди викликала у нього безсоння на якийсь час;тільки на другий день він міг швидко заснути на новому місці.

Марсель Мосс обгрунтовує необхідність розгляду людського тілав якості одного з привілейованих об'єктів соціологічного аналізу.
Разом з тим, Мосс не тільки вніс істотний внесок у формуваннясоціології, але й докладно описав особливості співвідношення тіла і традиційтовариств.