Міністерство освіти Російської Федерації

Новосибірська Державна Академія Економіки та Управління

Кафедра філософії

РЕФЕРАТ ПО ТЕМЕ:

Масова і Елітарна культура

Виконав студент групи БК-11

Новиков Е. А.

Перевірив викладач

Демидов В.П.

Новосибірськ 2001

Зміст.

РЕФЕРАТ ПО ТЕМЕ: 1
Зміст. 2
Вступ. 3
Поняття культури. 4
Культури в культурі. 4
Діалог культур. 9
Проблеми сучасної вітчизняної культури. 11
Діаграма. 12
Короткий висновок. 13
Література. 13

Вступ.

Шановний читач, будьте ласкаві відняти у ВАС кілька дорогоцінних хвилин
ВАШ час, щоб ознайомити ВАС з темою''Масова і Елітарнакультура'', (по-моєму уявленню) як нові гілки в культурі нашогочасу, які більшою чи меншою мірою проявилися саме наприкінці
20-го століття, звичайно, схожі культури були і раніше (див. Діалог культур),але виявлялися по-іншому, тому що були інші часи і закони.

Мною було прочитано чимало книг та рефератів з даної теми, щось ядодав у свій реферат перефразувавши своїми словами, для більш зручногорозуміння. Так як різні люди пишуть по-різному (тобто кожен має свійіндивідуальний почерк показу своїх думок через який-небудь матеріал). Алевсе-таки моїй основою була книга Л.Ф. Іванова.

Поняття культури. [1]

Культура - цемент будівлі суспільного життя. І не тільки тому, що вонапередається від однієї людини до іншої в процесі соціалізації і контактівз іншими культурами, але також і тому, що формує в людей почуттяприналежності до певної групи. Як видно, члени однієїкультурної групи в більшій мірі випробують взаєморозуміння, довіряють іспівчувають один одному, чим стороннім. Їхні загальні почуття відбиті в сленгуі жаргоні, в улюблених стравах, моді й інших аспектах культури.
Культура не тільки зміцнює солідарність між людьми, але і єпричиною конфліктів усередині груп і між ними.

Культури в культурі.

У рамках певної історичної епохи в світі завжди існувалирізні культури: інтернаціональна і національна, світська ірелігійна, доросла і молодіжне, західна і східна. У сучасномусуспільстві особливе значення придбали «масова» і «елітарна культура».
«Масова культура» сформувалася одночасно з суспільством масовоговиробництва і споживання. Радіо, телебачення, сучасні засоби зв'язку,а потім відео-та комп'ютерна техніка сприяли її поширенню. Узахідній соціології «масова культура» розглядається як комерційна,оскільки твори мистецтва, науки, релігії і т.п. виступають в ній уяк предметів споживання, здатних при продажу приносити прибуток,якщо вони враховують смаки та запити масового глядача, читача, любителямузики.
Як і в будь-якому іншому вигляді комерції, невід'ємною частиною «масовоїкультури »є реклама. Деякі видавництва, кінокомпанії витрачають до
15-20% прибутку на рекламування своєї продукції і на вивчення смаків їїспоживачів. Відповідно до запитів глядачів комерційний кінематографпропонує набір фільмів жахів, мелодрам, бойовиків, секс-фільмів тощо
З огляду на потреби молоді в самоствердженні, її прагнення до лідерства,в кіно та літератури Заходу з'явився відповідний герой - такий собі суперментипу знаменитих Джеймса Бонда (007), Рембо, Індіани Джонса, наділенихтакими якостями, як сміливість, рішучість, спритність. Вони завждиздобувають перемоги.
Зачинателями «масової культури» були бізнесмени Голівуду (США). Вонирозробили цілу систему виробництва подібних фільмів, які сьогоднізаполонили екрани кінотеатрів світу. Не випадково зараз все частіше говорять прохудожньої експансії американського кінематографа в Європі, Азії та
Латинській Америці. Подібної комерціалізації піддалися такожкнигодрукування, преса, живопис, фотографія.
Кілька слів про вплив «масової культури» на психіку людини. Слідом заавстрійським психологом З. Фрейдом більшість дослідників вважають, щопри споживанні «масової культури» діє механізм «навіювання ізараження ». Людина ніби перестає бути самим собою, а ставатичастиною маси, зливаючись з нею. Він заражається «колективним настроєм» ітоді слухає рок-музику чи дивиться кіно у великому залі, і тоді, колисидить вдома біля телевізора. При цьому люди часто створюють собі кумирів зкінозірок, провідних телепрограм, модних модельєрів чому в більшій мірісприяє створювана навколо них реклама.
В американського письменника Ела Моргана є роман «Великий людина». Передйого героєм-скромним репортером раптово відкривається блискуча перспективапридбати популярність. В автомобільній катастрофі вмирає відомий актор
Герб Фуллер, і репортерові пропонують зробити спеціальну передачу про нього. Вінзустрічається з людьми близько знали актора, кумира багатьох американців. Але ...після кожної зустрічі виявляється більш жахливі невідповідність міжміфічним і дійсним Фуллером. Великий людини справі виявивсянікчемним п'яницею, розпусником, циніком і нечемою. «Ми створили Фуллера зрваних ганчірок »-відверто сказав могутній президент тілі мережі.
«Можу лише ще додати з цього схожі ситуації про закордоннихкіноакторів: не всі актори (того ж США або інших країн) грають у театрахабо театрально освічені, як у нас (у нас куди не глянь-всі народні,заслужені артисти Росії). Там же простіше: вмієш добре володіти своєюмімікою особи (Джим Керрі), стрибати як клоун і кривлятися (Джим Варни),мати гарну фігуру (Памела Андерсон Лі), лаятися матом -скоромовкою (А. Допкінс)-все, ти актор! Я так говорю, тому що знаюбіографію деяких нинішніх зарубіжних акторів (вона часто не дужеідеальна) [2] »
«Масову культуру» називають по-різному: розважальним мистецтвом,мистецтвом «анти-втоми», кічем (від німецького жаргонізми «халтура»),підлозі культурою. У 80-х рр.. термін «масова культура» стали вживатирідше, оскільки він скомпрометований тим, що використовувався виключно внегативному сенсі. В наші дні його замінило поняття «популярнакультура », або« поп-культура ». Характеризується її, американський психолог М.
Белл підкреслює: «Ця культура демократична. Вона адресована вам людям безрозходження класів, націй, рівня бідності і багатства. Крім того, завдякисучасним засобам масової комунікації людям стали доступні багатотвори мистецтва, що мають високу художню цінність ».
«Масової культурі», або «поп культурі», часто протиставляють «елітарнукультуру », складну за змістом і важку для непідготовленого сприйняттякультуру. До неї звичайно відносять фільми Фелліні, Тарковського, книги Кафки,
Бьолля, Базена, Воннегута, картини Пікассо, музику Дюваля, Шнітке.
Твори, що створюються в рамках цієї культури розраховані на вузьке колотонко розбираються в мистецтві людей і служать предметом жвавих суперечоксеред мистецтвознавців і критиків. Але масовий глядач, слухач може незвернути на них ніякої уваги або не зрозуміти.
Комерційна вигода не є метою для творців «елітарних»творів мистецтва, які прагнуть до новаторства, повного самовираження іхудожнього втілення своїх ідей. При цьому можливо проявунікальних творів мистецтва, які іноді (як сталося, наприклад,з фільмами Ф. Копполи і мистецтва Б. Бертолуччі, з картинами Сальвадора
Далі і М. Шемякіна) приносять їхнім творцям не тільки визнання, але йчималий дохід, стаючи дуже популярними.
«Популярна культура» і «елітарна культура» не ворожі одна одній.
Досягнення, художні прийоми, ідеї «елітарного мистецтва» черездеякий час перестають бути новаторськими і переймають «масовоїкультурою », підвищуючи її рівень. У той же час «популярна культура»,що приносить прибуток, дає можливість кіно компаніям, видавництвам, будинкаммоделей надавати підтримку творцям «елітарного мистецтва».
Вельми специфічною областю культури кінця двадцятого ст. єнародна культура. Вона розгортається між класичної фольклорноїтрадицією, з якої виростає, і вищезгаданої «масовою культурою».
Цим, власне, і визначається її багатогранність. Діапазон жанрів тутнадзвичайно великий: від героїчного епосу, змов і обрядових танців,зберігачі та виконавці яких ще залишилися в сільських місцевостях дозлободенного анекдоту і пісенної традиції, породженої тими чи іншимиполітичними подіями (наприклад, балади про афганську війну). Особливоюформою цієї культури є дитячий, і зокрема шкільний, фольклор.
Відносини народної культури з «масовою культурою» суперечливі. З одногобоку, «масова культура» нав'язує народної творчості певнийспосіб мислення і вираження. У той же час сама ця культура підживлюється віднародною. Наприклад, естрадні виконавці часто використовують елементифольклорної музики. А звернення до різних традиційних сюжетів, скажімо, долегенд про короля Артура, в сучасних фільмах веде до їх популяризації таспонукає деяких глядачів звернутися до першоджерела.
Природно, далі це приводить (звичайно) до більш прогресуючимрезультатами. Ніж (по відношенню до «масової культури») безглуздепроглядання бездимних, умопомрачающіх (перепрошую за каламбур) бойовиків,або «страшилок».

Діалог культур.

Як вже зазначалося «масова культура» і «елітарна культура»взаємодіють один з одним. Поговоримо докладніше про діалог культур і проте, що є результатом цього діалогу. Для прикладу розглянеморозвиток національних культур та їх взаємодія.

Джерела національних відмінностей культур слід шукати в історичнихумовах їх формування. Ці відмінності мають глибоке коріння, що відображаютьособливості громадського життя тієї чи іншої соціально-історичний абоетнічної спільності людей, її взаємозв'язку з природою. Культурні відмінності -одне з джерел різноманіття історичного процесу, що додають йомубарвистість і багатовимірність. Кожна національна культура неповторна,унікальна. І ця неповторність, незамінність особливо дбайливого ставлення ній.

Разом з тим уже в античній цивілізації йшов процес взаємодії культур.
У міру того, як історія ставала всесвітньої, виникали передумови длявзаємозбагачення культур як в рамках окремих багато-національнихдержав, так і в масштабах всього людства. Науково-технічнийпрогрес, загальні тенденції в розвиток освіти, величезна рухливістьнаселення, світове поділу праці-ці та інші фактори сприяютьподальшої інтернаціоналізації культури і суспільного життя, посилення іпоглибленню взаємодії проникненню культур, але в той же час породжують ірізноманітні проблеми. Інтернаціоналізація зустрічає опір там,де вона насаджується насильно. У деяких звільнилися відколоніальної залежності країнах прагнення до відокремлення національноїкультури є своєрідною формою протесту проти неоколоніалізму ізасилля «масовою культурою».
В умовах інтернаціоналізації загострюються проблеми збереження культуринечисленних народів. Так, у деяких народностей Півночі немає своєїписемності, і рідна мова поступово забувається в процесі постійногоспілкування з іншими народами.
Подібні проблеми можна вирішити лише завдяки діалогу культур, але приумови, що це має бути діалог «рівних і різних». Позитивнимприкладом може служити існування у Швейцарії кількох державнихмов. Тут створені рівні можливості для розвитку культур всіх народів.
Діалог передбачає також взаємопроникнення, взаємозбагачення культур. Чи невипадково культурний обмін (виставки, концерти, фестивалі тощо) ставдоброю традицією в житті сучасної цивілізації. У результаті діалогустворюються загальнолюдські культурні цінності, найважливішими з якихє моральні норми, і в першу чергу такі, як гуманізм,милосердя, взаємодопомога.

Проблеми сучасної вітчизняної культури.

Кризова ситуація, що склалася в Росії, з особливою силою проявляється вдуховного життя суспільства. Положення в культурі нашого отечества оцінюєтьсяяк вкрай важкий і навіть катастрофічний. При невичерпному культурномупотенціал, накопичений попередніми поколіннями і нашимисучасниками, почалося духовне зубожіння народу. Масове безкультур'я -причина багатьох бід.
Занепад моралі, запеклість, зростання злочинності та насильства-зла поросль нагрунті бездуховності. Некультурний лікар байдужий до страждань хворого,некультурний чоловік байдужий до творчих пошуків художника,некультурний будівельник будує пивний кіоск на місці храму, некультурнийземлероб спотворює землю ... (цей ряд можна продовжити, але це введе в зневірумого читача). Замість рідної мови, багатої прислів'ями та приказками,мова, засмічений іноземними словами, блатними слівцями, а то йнецензурними словами. Сьогодні під загрозою руйнування те, що століттямистворювали інтелект, дух, талант нації, руйнуються старовинні міста,гинуть книги архіви, твори мистецтва, втрачаються народні традиціїмайстерності. Небезпека для країни представляє тяжке становище науки іосвіти (нижче додана діаграма).

Діаграма.

За міжнародними стандартами інтеллек-туалізаціі виробленим з ініціативи
ЮНЕСКО [3].

| Дата | 50-ті | 60-ті | Нач.80 | 1985 | 1990 | 1995 | 2001 |
| (рік) | | | | | | | |
| Місце | 3 | 8 | 30 | 42 | 50 | 5 | 2 |

Головні суперники Росії в природничих науках: Китай, США, Канада.

Короткий висновок.

Звичайно ж ці відомості не показник, і були досягнуті певнимиіндивідами (особистостями, які, скоріше за все, були в «елітарноїкультурі »). Значить треба більше прагнути до створення такої високоосвіченої молоді (з дитинства). Правда і від «масової культури» ми некуди не денімся-там де великі гроші, немає здорового глузду. І люди завждибудуть робити те, що їм подобатися.

Література.

1.Аргументи і факти Общество.-2001 .- № 1065
2. Л.Ф. Іванов Людина і общество.-5-е изд., Перераб. і допол.-М.-1999
3.Елітарное і масове в російській худ. Культуре.-1996
4. Гуревич П. З Людина і культура.-1998
5. http://www.referat.ru/

-----------------------< br>[1] З моєї (автора) точки зору.
[2] Висловлену-особиста думка автора роботи (може бути і неправильне).
[3] Відомості з газети «Аргументи і факти» (див. Літературу).