Санкт-Петербурзький державний архітектурно-будівельний

університет

Кафедра історії

Дисципліна: Культурологія

Р е ф е р а т

Міфологія та мистецтво

Стародавнього Єгипту

Студент групи 1 Е 1

Клевцов С.В.

Керівник

Недвецкая А. А.

Санкт-Петербург

1999

Зміст

Введення 3 < br>1. Суспільство Давнього Єгипту 4
2. Мистецтво Стародавнього Єгипту 6
3. Міфологія Стародавнього Єгипту 9
Висновок 18
Список використаної літератури 19
Додаток 20

ВСТУП

Мені вкрай цікава культура і міфологія Стародавнього Єгипту, не тількияк одного з найдавніших вогнищ цивілізації, але і як країни, яку явідвідав особисто. Вражає в цій державі нинішній його занепаду; контрастміж монументальними, колосальними пам'ятниками старовини; минулимидосягненнями єгиптян у мистецтві, науки, культури і абсолютно невідповідний, суперечливий сьогоднішній уклад їх життя. Таке відчуття,що час там зупинилося кілька тисяч років тому. Тим не менше, тількитого, що залишили древні єгиптяни цілком достатньо для схиляння передними. Глибина і непорушність їхніх знань вражає; багато чого з того, що вонизнали тепер загублене, і ми навіть не можемо відкрити, наприклад, секрет складуїхніх фарб, що зберегли і до цього дня свою соковитість. Саме повагу передцієї могутньої цивілізацією і проста цікавість змусили мене
"взятися за перо".

Можна сказати, що історія Єгипту починається з ери палеоліту, хоча нацього приводу є лише гіпотези і припущення. У ті часи долина Нілузовсім не схожа на нинішню: до самої Дельти це було суцільне болото,води річки покривали практично всю долину, і клімат був, звичайно, більшевологим, ніж тепер. Наприкінці палеоліту клімат почав змінюватися, і русло
Ніла взяло сучасні обриси. Повільне, але постійне наступпустелі на прикордонні райони сприяло концентрації населення уздовжродючих берегів ріки. В епоху неоліту, початок якого відноситься додесятий тисячоліття до н.е., там вже проживали два народи різногопоходження: один належав до африканської раси і прийшов з центру Африки;другий - до середземноморської раси і походив з Центральної Азії.
Припускають, що була ще третя група населення - вихідці з легендарної
Атлантиди, які прийшли в долину Нілу через Лівію. Так сформувалися двіцивілізації: перша, Мерімда, - на Півночі країни в дельті, яка заснувалаперші міста; другий - на Півдні з головним містом Тасом.

Народ Єгипту до цього часу вже був розділений на дві групи, і,незважаючи на подальше об'єднання країни, це виявилось утериторіальний поділ на "хесепи" (провінції), які греки називали
"номами": 22 нома у Верхньому Єгипті і 20 номів в Нижньому Єгипті. Це було назорі єгипетської цивілізації в епоху, яку єгиптяни назвуть "часом
Бога ", коли єгипетський трон цар займав Осіріс.

суспільства Древнього Єгипту

Фараон

Єгипет завжди управлявся абсолютним монархом. Цар, або фараон,вважався живим богом, який після своєї ілюзорною смерті повиненприєднатися до інших божеств. Він носив титул Сина Сонця і втілюваввлада релігійну, політичну і військову у всьому Єгипті. Його помічникомбув перший міністр (візир), який очолював виконавчу владу. "Фараон"
- Це насправді грецьке спотворення єгипетського слова, що означаєцарський палац. Цим словом стали позначати персону царя лише з часу
Нового царства після 1580 до н.е.

Цивільне та адміністративний устрій

Єгиптяни ділилися на класи. Найбільш шанованими були жерці, якимбуло довірено служба в храмах. Багаті і впливові, вони були звільненівід податків і утримувалися на кошти храмів. Інші класи - це знати,зодягнена політичної та релігійної владою в провінціях; писарі --чиновники царської адміністрації, і, нарешті, більша частина народу,що складалася з ремісників і селян.

Сільське господарство

З самої глибокої давнини Єгипет був завжди в основному аграрноїкраїною, що виробляла фрукти, боби, сочевицю, льон і перш за все зернові
- Пшеницю і ячмінь, які експортувалися у великих кількостях.
Живопис різних епох на сільськогосподарську тематику показує нам, щозастосовувалися знаряддя праці майже не відрізняються від тих, які використовуютьєгипетські селяни в наші дні.

Виробництво та торгівля

У Єгипті були досить розвинені ремесла і торгівля. Великерізноманітність предметів, знайдених у гробницях, доводить, що єгиптянивміли з рідкісним мистецтвом обробляти золото, срібло, мідь і що вонистворювали чудові прикраси з дорогоцінних каменів. Ювелірні вироби
(кільця, браслети, підвіски, сережки) відрізнялися неймовірним досконалістюпри IV, XII, XVIII і XX династій.

Користуючись примітивними інструментами, вони успішно вироблялидорогоцінні тканини, виготовляли кераміку, скло, емалі. Монет не було:товари обмінювалися за угодою. Народам Нубії, наприклад, вони віддавалисвої сільськогосподарські продукти й ремісничі вироби - пшеницю, цибулю,зброю, прикраси - в обмін на дерево, шкіри, золото і слонову кістку. З
Аравії привозилися прянощі і пахощі, Фінікія поставляла в великомукількості деревину (кедр).

Починаючи з XVIII династії єгиптяни зав'язують досить вигідніділові відносини з країнами Євфрату і східними островами Середземногоморя: мідь, наприклад, привозилася з Кіпру.

Науки

За вченням жреців, основи науки були спочатку передані людям богоммісяця Тотом, який вважався винахідником листи, і створив всі своїтвори, натхненний вищим божеством. Греки ототожнювали його з
Гермес Трисмегіст, що значить "тричі всесильний". Іншому Гермесустародавній Єгипет був зобов'язаний всіма громадянськими інститутами.

Астрономія досягла в Єгипті небувалих висот. У давні часиєгиптяни, грунтуючись на спостереженні руху небесних тіл, розрахувалиастрономічний рік, поділений на 12 місяців по 30 днів, згрупованихв три сільськогосподарські сезону за 4 місяці в кожному: період розливу,період сівби і період жнив. До 360 днів року вони додавали 5 днів,відповідних головним свят.

Медицина з'явилася також дуже рано, але найчастіше вона пов'язувалася змагією. До нас дійшли численні медичні трактати: по гінекології,з хірургії, прописи рецептів і різних ліків.

Без всякого сумніву, єгипетські медики знали лікувальні властивостірослин.

В області анатомії, навпаки, їх знання були обмеженими, незважаючи наїх досвід бальзамування, тому що з релігійної точки зору труп вважавсясвященним.

МИСТЕЦТВО СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

Незгладимий слід в історії світової культури залишило прекрасне іцілісне мистецтво Стародавнього Єгипту. Щоб краще зрозуміти його своєрідність,треба пам'ятати, що більша його частина виникла у зв'язку з релігійнимивіруваннями древніх єгиптян. Вони вірили, що душа людини після його смертіпродовжує існувати і час від часу відвідує тіло. Тому єгиптянитак старанно зберігали тіла померлих; їх бальзамували і зберігали внадійних поховальних спорудах. Щоб покійний міг і в загробному життінасолоджуватися всіма благами, йому давали з собою всілякі багатоприкрашені предмети побуту і розкоші, а також статуетки слуг. На випадок,якщо тіло померлого з якої-небудь причини піддасться руйнуванню,створювалося ще портретна статуя, що заміщали для повернулася з тогосвітла душі її земну оболонку.

Більш за все дбали про те, щоб забезпечити вічне життя володарюкраїни - фараона. Вже за його життя, протягом десятиліть, тисячі йогопідданих вирубували зі скель, перетягували і ставити на місце величезнікам'яні блоки для царської гробниці. Якщо згадати, як низький був рівеньтехніки в ті часи, неважко уявити, яких затрат праці і скількохлюдських життів коштувало це будівництво. Потім з'явилися великі т.зв.ступінчасті піраміди; найстаріша з них знаходиться в Саккара і була спорудженачотири з половиною тисячоліття тому. Шедеврами давньоєгипетськогобудівельного мистецтва були піраміди. Вони вражають уяву своїмирозмірами, геометричною точністю, а також кількістю праці,витраченого на їх зведення. Особливо сильне враження вони повинні булиробити відразу після завершення, коли їх ретельно відшліфованіповерхні сліпуче сяяли в променях південного сонця.

Найбільше і саме разюче спорудження цього роду входить дознаменитий ансамбль пірамід у Гізі. Це піраміда фараона Хеопса. Її висота
146 метрів і в ній може вільно поміститися, наприклад, Ісакіевскій собор.
Насправді піраміда складається суцільно з каменю, всередині неї знаходиться лишеневелика похоронна камера і ведучі до неї коридори, які післяпоховання царя були замуровані. Втім, це не завадило грабіжникам знайтидорогу до укритим в піраміді скарбів; не випадково, пізніше відбудівництва пірамід довелося відмовитися. Тепер гробниці стали вирубувати вскелях, а входи до них майстерно маскували. Завдяки неймовірному збігуобставин була відкрита в 1922 р. одна така могила, де похованийпомер молодим фараон Тутанхамон.

З пірамід і мастаб великих вельмож на берегах Нілу складалися цілі
"міста мертвих". Неподалік, зазвичай на іншому березі Нілу, височілихрами на честь богів. У їх колонні двори і зали вели величезні ворота,утворені двома масивними, що звужуються догори кам'яними блоками, т.зв.пілонами. До воріт вели дороги, обрамлені рядами сфінксів - статуй зтілом лева і людської або баранячої головою. Колони повторювали формипоширених тоді в Єгипті рослин - папірусу, лотоса, пальми. Якгустий ліс вони стоять у величезних храмах Луксора і Каріака, які булизасновані приблизно в 16-14 століттях до нашої ери. У наш час став особливознаменитий висічене у скелі храм в Абу-Сімбелі. Будівництво Ассусіанскойгреблі загрожувало йому затопленням. Для порятунку храму була проробленагігантська робота: скелю, в якій висічений храм, розпиляли на шматки ізнову зібрали в безпечному місці на високому березі Нілу.

Єгипетські майстри створили безліч прекрасних, простих івеличних скульптур, нічого подібного не знала жодна з пізнішихепох. Статуї з пофарбованого дерева або шліфованого каменю відрізняє особливегідність. Фараонів зображували звичайно в одній і тій же позі, найчастішестоячи, з руками, витягнутими вздовж тіла, і з виставленої вперед лівою ногою.
Незважаючи на ідеалізацію, портрети вірно передавали неповторні рисилюдини. У зображеннях простих людей було більше життя і руху, ніжв урочистих статуях володарів.

Стіни і колони єгипетських будівель прикрашали рельєфи і розписи, якілегко впізнати по своєрідних прийомів зображення людини. Кожна частинафігури була представлена у своєму повороті так, щоб її було видно, якякомога повніше: ступні ніг і голова у вигляді збоку, а очі і плечі - спереду.
Справа тут була не в невмінні, а в строгому дотриманні певних правил.
Довгими смугами слідували один за одним серії зображень, окресленихврізаними контурними лініями і забарвлених в гарно підібрані тону; їмсупроводжували ієрогліфи - знаки - малюнки пісьма древніх єгиптян. ЗаЗдебільшого тут показані події з життя фараонів і вельмож,зустрічаються також і сцени праці. Вважають, що зображені не стількидійсні, скільки бажані події, оскільки єгиптяни вірили, щозображене неодмінно повинно здійснитися.

Стародавні єгиптяни не знали перспективи, далекі предмети вони зображувалипросто над ближніми. Незважаючи на деяку наївність, їх рельєфи і розписипідкуповують тонкістю і витонченістю. Особливо чарівний стрункі жінки влегких лляних шатах, прикрашені численними коштовностями.

Особливий розквіт єгипетського мистецтва наступив в епоху правлінняфараона Ехнатона в 14 столітті до нашої ери. У той час у мистецтві отримуваливідгомін і реальні події. Серед інших творів тоді були створенічудові зображення дочок царя і його дружини, красуні Нефертіті,яка вплинула на ідеал краси навіть наших днів.

Завдяки віруваннями і строгими правилами стародавнє єгипетське мистецтвопроіснувала майже без змін близько двох з половиною тисячоліть. Упізній період воно піддалося впливу мистецтва інших народів,особливо греків, а на початку нашої ери остаточно згасло.

міфології Древнього Єгипту

Єгипетська міфологія ближче усього підходить до грецької. Греки, підкоривши
Єгипет, сталі цікавитися його історією і культурою і вивчати йоговірування; вони надали єгипетським міфам своє забарвлення і ототожнили багатьохєгипетських богів з олімпійськими богами. Новітні відкриття єгиптологіїпідтвердили ці припущення.

Релігія стародавнього Єгипту була зборами різних культів, щопіддавалися в продовження багатьох століть численним змінам. Народивсіляких рас зійшлися в долині Нілу, і кожний вніс у релігійнівірування відбиток свого загального характеру і розуму, філософського абозабобонної. Схід був і є країна мрійників і великих засновниківрелігійних систем. Африка ж є країна фетишизму і ідолопоклонства.
Мешканці Центральної Африки, так звана чорна раса, завждипоклонялися хижим звірам своїх пустель. Там людина відчувала себенезрівнянно нижче цих звірів, тому що вони о6ладалі в більш високійступеня силою, спритністю та вправністю, тому всі божества цих рас що -небудь та запозичують у тварин. Втім, греки, завжди схильні шукати всвоїх власних міфах пояснення чужих богів, трохи інакше пояснюютьвірування єгиптян і образи їхніх богів. Ось які їхні погляди. Під часстрашної, запеклої боротьби олімпійських богів з велетнями багато богів,рятуючись від переслідувань своїх супротивників, примушені були бігти в
Єгипет, прийнявши, для того щоб їх не впізнали вороги, образ або формутварин. А єгиптяни прийняли за дійсний їхній вид ті запозичені нимиформи, під якими вони їх побачили вперше. Коли ж греки захотілиза допомогою мистецтва зобразити єгипетських богів, то вони їх скоєнозмінили, відібравши у них їхній тваринний характер, що здавався грекам чимосьто ганебним для богів.

Релігійній перевороту Ехнатона передував переворот Менеса, азадовго до нього - Осіріса (V тисячоліття до н.е.). Деякі історикивважають, що радикальна зміна релігії відбулося в епоху Осіріса --фіванського царя (4200 р. до н.е.), самого таємничого з усіх правителів,при якому був повсюдно затверджений монотеїзм. Той же самий Осіріс будеочолювати Всевишній суд над душами померлих.

У наші дні вчені дійшли узгодженого висновку, що численнібожества єгипетських храмів слід вважати посередниками або втіленнями
Вищої Істоти, єдиного Бога, якому поклонялися жерці, присвячені імудреці, що жили в храмі. На вершині єгипетського пантеону сидить єдиний
Бог, безсмертний, вічний, невидимий і схований у незбагненною глибині своєїсутності. У Єгипті поклонялися не безлічі богів, а, навпаки, під ім'ямякого-небудь божества - Богу таємного, що не має ні імені, ні образу;домінуючою була ідея єдиного початкового Бога ... Єгипетські жерцівизначали його так: "Той, хто існує сам по собі; Першопричина всякоїжиття, а Отець батьків; Мати матерів ". Вони говорили також:" З нього випливаєсутність усіх інших богів "," За його волі світить сонце, земля відокремлена віднеба і гармонія панує в його творах ". Але щоб полегшити народу віру вєдиного Бога, жерці висловлювали його атрибути і його різні втілення у виглядічуттєвих уявлень. Один з найбільш досконалих образів Бога бувпредставлений у вигляді сонця з його головними характеристиками: формою, світлом,теплом. Душа сонця називалася Амон, або Амон-Ра, що значить "прихованесонце ". Бог - це батько життя, а всі інші божества - всього лише складовічастини його тіла. Тут ми можемо говорити про знаменитої єгипетської тріаді.
Апостоли цієї стародавньої теології стверджували навіть, що вища Істота --творець Всесвіту - якщо і єдине в своїй сутності, то не єдине у своємувтіленні.

Йому не потрібно виходити з себе, щоб бути плідним, і він породжуєсебе в собі самому: він одночасно є Отцем, Матір'ю і Сином Бога, невиходячи з Бога. Ці три суті є "Бог в Бога" і, не розділяючибожественну природу, вони всі три прагнуть до нескінченного досконалості.
Батько представляє творчу силу, а Син - повторення Отця --підтверджує і виражає його вічні атрибут??. Осіріс - бог сонця, Ісіда --його сестра і дружина, і Гор - їхній син. Про цих богів склалисяміфологічні легенди, переказаних нам грецькими письменниками, і ці міфияк би є символами боротьби сонця і мороку, світла і темряви. Подробиціцих легенд, або, краще сказати, грецьких переказів, цікаві вже тим,що пояснюють нам безліч емблем і символів, що часто зустрічаються напам'ятниках єгипетського мистецтва.

Ка - це дух Всесвіту, або духовна субстанція, яка оживляєбудь-яку суть. Тіло - для землі, душа - для неба, а людська природаототожнюється з самосвідомістю. Після земної смерті душа витає над мумією
- Це її Ка, її двійник, - до тих пір, поки душа не перетвориться вастральний дух, і обидва - Ка і Ба (божественна "іскра" - одна з духовниххарактеристик даного індивідуума) - не з'єднаються ниткою Осіріса з вищоюрозумом, щоб утворити єдиний розум (дух). Численні фрески ззображенням безсмертя душі та інших релігійних сюжетів були виявлені вцегляних будинках - оселях фараонів. Всі заупокійні храми і гробницірозписані сценами вічного загробного життя, звідси їх назва - "вдомавічності ". Хрест із петлею" Анх "також символізував майбутнє життя з трьомаїї атрибутами: світ, блаженство і безтурботність.

Єгиптяни вірили в безсмертя душі; це була з незапам'ятних часівголовна доктрина єгипетської релігії. Завдяки їй встановилися всесвоєрідні похоронні обряди і звичаї, а також і всі емблеми,зображувалися на трунах і надгробних пам'ятниках. Це була епоха зведеннявеликих пірамід, епоха додавання основних видів давньоєгипетського мистецтва,його стилістичних особливостей. Головною з них була сувора системакомпозиційних та іконографічних правил, що одержали назву "канону". Устароєгипетському мистецтві канони не мінялися протягом багатьохстоліть. Піраміди і храми споруджувалися як усипальниці. У гробниці поміщалипортретні статуї як нетлінних двійників покійних, притулків для їхбезсмертних душ - "Ка". Усередині стіни гробниць рясно прикрашалися розписами ірельєфами, що прославляють власників і розповіли про їхні подвиги вжиття. Безсмертя було обіцяно тим душам, що Осіріс, верховний суддя,визнає праведними. Ці душі повинні були повернутися в їх тілесну оболонкуй оживити її новою життям, яка не знає смерті. Душі ж грішних піддавалисявторинної смерті, за якої випливало небуття. Уся ця доктрина пробезсмертя душі ясно викладена в єгипетському похоронну требнику.

Ця священна книга, що повинна була знаходитися в кожній труні,складалася з гімнів, молитов і різних похоронних обрядів. Глава друга цієїкниги вся присвячена життю, що починається після смерті, а глава сорокчетверта ясно і виразно говорить про те, що ця нова життя будебезсмертна. Цей-то принцип разом із санітарними заходами, зумовленимикліматичними вимогами країни, увів звичай бальзамування тіла длязбереження його від розкладання і псування, або ж для того, як говорить тексттребника, "щоб душа могла знову з'єднатися зі своїм тілом". На одномунадгробному пам'ятнику у виді стовпа (стела) у Булакском музеї померлий,представ перед Верховним суддею, говорить наступне, як говорить напис: "Яприв'язаний до бога моєю любов'ю, я нагодував голодуючого, подав води Хто прагне,одяг позбавленого одягу і дав притулок безпритульної ". Бог Той зображувався завжди всценах суду над душами і зустрічається дуже часто на надгробних пам'ятниках.
Він часто зображувався з богинею Пахт, або Сехмет, богинею з левовою головою.
Іноді, втім, вона зображувалася з головою кішки, тому що Пахт, богиняправосуддя, стає злісною левицею для грішників, для праведних же вонає такою же ласкавою, як кішка.

Душа померлого з'являлася перед суддями, помічниками далекого Осіріса;вони її допитували; потім на вагах зважувалося все добро і зло, скоєнецією душею. Серце померлого містилося на одну чашу ваг, на інший лежалоперо - символ богині Маат. Якщо померлий зробив більше добра ніж зла, вінстає "праведником" і міг би стати частиною містичного тіла бога Осіріса;у противному випадку його серце пожирало чудовисько з головою крокодила ітулубом гіпопотама, і він втрачав будь-яку надію на загробне життя. А
"праведний" міг потрапити в Ялу, тобто в Єлисейські поля. Бог Той записуваврішення, а Осіріс виносив вирок. Іноді покарання полягало в тому, щодуша повинна була втілитися в тіло якої-небудь нечистої тварини,наприклад у свиню, і священний човен відвозив цю душу вже в образітварини на землю серед живучих. Потім для цієї душі разом із другоюсмертю наступало небуття, тому що, на думку єгиптян, безсмертя душікупувалося або втрачалося людиною згідно з його життям іповодженням на землі. Хоча Осіріс, Ісіда і Гор - головні єгипетські боги, але
Мемфіс і Фіви, що були довгий час столицями двох окремих царств, малиособливих богів, що потім змішалися і з'єдналися в єгипетськійміфології.

Птах був головним богом Мемфіса; він звичайно зображувався у виглядімумії з поголеною головою. Він називався богом "з красивим обличчям, богом,що додає нове життя або нові форми ". Птах є те божество, щозабезпечили бога Ра, що створив Всесвіт, всіма елементами, з якихбув то світ. Він часто зображується із символом воскресіння на голові --це скарабей, або гнойовий жук, - і зневажає ногами крокодила, символмороку. Амон є вищим божеством Фів; греки ототожнювали його з
Юпітером. Він головний діяч у природі і головна причина, що змушуєприроду вічно відновлюватися. Так як для Єгипту вищий проявмогутності цього бога полягало в розмноженні стад, то Амон найчастішезображувався у вигляді барана, і от чому у Фівах до храмів, присвяченим цьомубогові, вели доріжки, прикрашені по обидва боки баранячими головами. Цетварина була йому присвячене і - найчастіше приносили йому в жертву.

Коли Амон уособлював цілющу теплоту сонця, він називався Амон-
Ра. Його дружина - богиня Мут - називалася царицею неба і володаркою ночі,вона ж була матір'ю висхідного сонця. Звичайний одяг Амона - короткатуніка, підперезана поясом, його головний убір - червона корона з двомавеликими чорними перами. Богиня Мут завжди зображували з подвійною короною
(пшент) - емблемою панування над Верхнім і Нижнім Єгиптом. Їївідмітна ознака - яструб, символ материнства. Єгиптяни думали, щовсі яструби - самки, і тому вважали його символом материнства. Ніл єтільки видиме втілення Амона, якому Єгипет зобов'язаний своєю родючістю.
Бог тоді називався Амоном-Нілом або Кнуфісом. На одному античному барельєфів храмі Дендери Амон-Кнуфіс зображений з баранячої головою, прикрашенепір'ям; він з розпущеним крилами і тримає в одній руці ключ Нілу, а вдругий - вітрильне судно. Численні пам'ятники Єгипту зображують цьогобога як володаря Нілу, що регулює розлив його вод. На одному барельєфів місті Філах зображений єгипетський фараон Птолемей III Евергет, що приноситьжертву Амону-Кнуфісу. Цей бог, як звичайно, пофарбований у блакитну фарбу,його бараняча голова ще прикрашена цапиними рогами, символом множителі,диском і сонячними променями.

Єгипетські фараони часто ототожнювалися з висхідним сонцем іодержували тоді титул синів Амона. Олександр Великий, будучи розумним іхитрим політиком, прекрасно зрозумів, що найкращий спосіб усталити своювладу над Єгиптом і придбати популярність полягав у тому, щобскористатися деякими релігійними забобонами, зміцненими століттями;тому він відправився в оазис Амона, де знаходився головний храм і оракулцього бога. Оракул проголосив його сином Амона, або сонця, і з тих пір вінє в очах єгиптян утіленням сонця, якому вони повинні були, посвоїх віруваннях, коритися беззаперечно і безмовно. Його нащадки
Птолемеї продовжували слідувати його прикладу, відправляючись у храм Амона започесним у тій країні титулом - "син сонця".

Греки завжди зображували сонце під виглядом юнака, голова якогооточена променями, що їде на колісниці, якою він керує, тоді, якєгиптяни завжди зображували сонце що їдуть в човні. Звичайно посерединісвященного човна знаходилося зображення бога, схованого від очей юрбифіранками або дверцятами; всілякі емблеми, зображення другоряднихбогів і священних судин покривали ніс і корму човна. Символічні човни,виліплених на стінах храмів, - копії тих священних човнів, які неслижреці на плечах під час ходи. Ці човни були прикрашені коштовностями іробилися з дерева рідких порід, слонової кістки і навіть золота і срібла;вони всі були схожі один на одного і відрізнялися тільки атрибутами й емблемами.
У храмі міста Фил знаходиться зображення символічної човна, присвяченої
Ісіді; її несуть на плечах жреці; ніс і корму човна прикрашають голови Ісіди, анад лодкою зображений диск, оточений променями, - символ сонця рухається.
На стінах Карнакский храму зображена така ж священний човен; вонаплаває по Нілу; прикрашають її баранячі голови вказують на те, що вонаприсвячена Амону, головному божеству Фів. Але цей човен не сама плаває посвященним водам: її тягне інша, більш скромна човен; вона прикрашенаквітами лотоса, і в неї голова яструба-перелетніка (сокіл) - символвисхідного сонця.

Священні тварини

Майже кожному єгипетському богу додавали форми, і кожному з нихприсвячено було яке-небудь тварина. Ось кілька прикладів: Хор - яструб,
Той - ібіс, Бастет - кішка, Хнум - баран.

Крім відправлення культу богам-твариною, єгиптяни ще поклонялисятваринам як таким, наділеним певними якостями і зазначенимиособливими знаками. Яскравий тому приклад - пишний культ Апіса - священного бика,почитавшегося в Мемфісі. Щоб бика визнали священним, він повинен бувволодіти певними характеристиками, які могли знати лише жерці.
По смерті Апіса, жерці після тривалого посту починали пошуки нового
Апіса, у якого на лобі повинен був бути присутнім білий трикутник, нашиї - пляма, яка нагадувала орла, і інше пляма у формі зростаючої місяця - набоці. У Мемфісі Апіс жив в загоні перед храмом Птаха - творця Всесвіту - ітам брав підношення від вклоняється йому і давав пророцтва. До XIXдинастії кожен бик мав свою особливу гробницю. Потім Рамзес II наказавховати їх у загальному некрополі - Серапеум. Походження цієї назвинаступне: померлий Апіс отримував ім'я Осоріо-Аніса, від якого сталосягрецьке ім'я Серапіс. Французький археолог Огюст Маріетт, слідуючи точнимвказівками з тексту Страбона, відкрив в 1851 році в Саккара легендарний
Серапеум: широку, довгу підземну галерею з похоронними камерами. Таммумії священних биків були поміщені в монолітні саркофаги з рожевогограніту, вапняку або базальту, що досягали 4 метрів у висоту і весівшіедо 70 тонн. На знак подяки за допомогу, яку надавали деякі птахихліборобам, древні єгиптяни вважали їх також священними. Там же, в
Саккара, є некрополь священних птахів - ібісів. Ібіси повинні були матиголі, матово-чорні голову і шию, синювато-сірі лапи, чудове білеоперення з окремими синьо-чорними перами на крилах. Живий ібіс бувприсвячений богу Тоту - грецькому Гермесу, після смерті його муміфікували іукладали в глиняний посуд.

У Фівах існував особливий культ крокодила, що жив там,приручений, прикрашений золотими сережками та кільцями, приймаючи від всіхзнаки шанування і благоговіння.

Проте, як стверджує Геродот, не у всіх містах Єгипту крокодил бувсвященною твариною. Так, наприклад, у місті Елефантині і його околицяхм'ясо крокодила навіть вживали в їжу.

У єгипетській релігії важлива роль відводилася кішці, яка називалася
"мяу", звуконаслідувальні словом, що перейшли в усі мови, від нього жвідбувається дієслово "нявкати". Кішка, присвячена богині Бастет, уособлювалаблагодатне сонячне тепло. Її культ особливо процвітав в Нижньому Єгипті.
Місто Бубаст (сьогоднішній Зігазіг), де був споруджений храм богині Бастет,був названий на її честь. Кішка вважалася настільки священною твариною, щонавіть випадкове її вбивство вело до смертної казні. Величезна кількістьзабальзамовані мумій кішок було знайдено в Бені-Хасане.

Поховання і муміфікування

Вважалося, що мистецтво бальзамування трупів і перетворення їх намумії має божественне походження; його приписували Хору, сина Осірісаі Ісіди.

Слово "мумія" - арабського походження і означає, за словамиарабського мандрівника XII століття Аб-ель-Латіфа, гудрон, або суміш смоли імирри: склад, широко застосовувався для обробки трупів і колишній предметомжвавої торгівлі в середні століття навіть у Європі.

Раніше розрізняли штучні і природні мумії, якізберігалися без будь-якої спеціальної обробки. Сьогодні вважається, щовражаюча збереження єгипетських мумій лише частково залежала віддосконалої техніки бальзамування, головна ж причина полягала внадзвичайно сухому кліматі Єгипту, що заважають розвитку бактерій в повітрі і впіску.

Завдяки барельєфів і розписам, знайденими в гробницях, ми знаємо, якпроходили похоронні церемонії в древньому Єгипті. На чолі похоронноїпроцесії група рабів несла пожертвування і особисті речі покійного: якщо цебув воїн - зброя і його кінь; селянин - його знаряддя праці. Потім ішлинаймані плакальниці, які випускали пронизливі, жалібні крики, рвалина собі волосся і співали похоронні гімни. І, нарешті, за розпорядникомпохорон і жерцем рухався катафалк у вигляді сонячної тури, поставлений насани, їх вабить упряжкою биків. За катафалком йшла сім'я, родичі тадрузі померлого в глибокому траурі, вони плакали і випускали жалібні крики.
Останньою йшла група жінок, співали похоронне величання покійному.
Процесію супроводжувала натовп цікавих роззяв. Якщо кладовище знаходилося наіншому березі Нілу, кортеж зупинявся, щоб зануритися на баржі іпереплисти річку. На іншому березі мумія знову ставився на сани, і груписупроводжуючих шикувалися в колишньому порядку. Прибувши до місця поховання,родичі і друзі прощалися з покійним і приносили відплати мумії,потім приступали до "церемонії відкриття очей і рота", яка символічноповертала померлому здатність відчувати. І, нарешті, мумія набуваласпокій у своїй гробниці.

Тепер розглянемо, як протікало бальзамування трупа. Тіло тількищо померлої людини передавалося фахівцям з бальзамування. Самаяперша операція полягала в отриманні мозку через ніздрі за допомогоютонкого інструменту у вигляді гачка. Після цього череп заповнювався складом наоснові рідкого гудрону, який, охолоджуючись, твердне. У очні яблуказамість очей вставляли штучні очі з емалі. Потім витягуваликишечник і нутрощі через розріз у лівому боці, зроблений за допомогоюгострого каменя. Нутрощі після обробки в киплячому бітумному складіразом з печінкою і мозком запечатувалися в чотири канопи (спеціальнісудини) з глини, вапняку або алебастру, а також з каменю або металу --в залежності від соціального стану померлого. Чотири різні голови --людини, шакала, яструби і павіана - образи чотирьох загробні духіввінчали кришки цих урн, які поміщали всі разом в один ковчег поруч ізмумією. Порожнина живота ретельно промивалася пальмовою вином і висушуваласяароматичними порошками. Потім її набивали товченої миром абоароматизованими тирсою. Після такої підготовки тілопоринало на 70 днів у ванну з розчином натрона (карбонату натрію).
Таким чином плоть і м'язи повністю розчинялися і залишалися лише кістки,обтягнуті шкірою. У чоловіків волосся коротко стригли, а жінкам залишали їхдовгі розкішні зачіски. Вузькими бинтами, що просочені смолами, бинтувалиспочатку кожен палець окремо, потім кисть і руку. Так бинтували руки, ногиі, нарешті, тіло. Голову обробляли ще більш ретельно. Безпосередньона шкіру накладали тканина типу мусліну. Особа послідовно покривалидекількома шарами цієї тканини так щільно, що знята багатошарова маскамогла служити формою для відливання гіпсового портрета небіжчика. І, нарешті,витягнуте забинтованою тіло з руками, схрещеними на грудях або лежачимиуздовж стегон, обгортали стрічками тканини по всій довжині. Тіла ж фараонівзагортали у саван або покривали чохлом з карбованого золота, що повторювалиформу їх тіл.

Мумії, що зберігаються в єгипетських музеях Каїра і Олександрії або в іншихмузеях світу, знаходяться в стані майже досконалої доонсерваціі. Самаядревня з відомих мумій - це мумія Секко-рам-Саефа, одного з синів
Пепі I (VI династія). Вона знайдена в 1881 році в Саккара, близько Мемфіса йзараз зберігається в Каїрському музеї. Мистецтво бальзамувальників доніс донаших днів лики великих фараонів: на зморшкуватому особі Мернефта (багатовідносять його правління до епохи результату євреїв) ще можна розрізнитихарактерний фамільний ніс та густі брови; рентгенівський знімок показав, щовеликий Рамзес II страждав зубним болем.

ВИСНОВОК

Отже, ми ненадовго занурилися у світогляд давньоєгипетськогосуспільства, до його структури і міфологію. Безумовно, пізнати і оцінити всюглибину знань жителів Стародавнього Єгипту не представляється можливим. Тут яхоч трохи розповів про творчість та віруваннях єгиптян. Рівень їхрозвитку в чомусь навіть випереджав наш. З іншого боку, ми, людисучасного укладу, занадто багато знаємо про навколишній світ, щобпоклонятися численним богам і божкам, хай навіть вони і євтіленням одного-єдиного. Знову ж таки, релігія була настільки міцна,що життя стародавніх людей здавалася їм осмисленої, тобто вони мали чіткеуявлення про всесвіт і знали, кому слід служити все своє життя,чого я, наприклад, (на щастя, а може, і на зле - хто знає?) позбавлений.
Це недогляд дозволяє тверезо оцінювати можливості будь-якої релігії і матисвою думку про питання походження і устрою світу, що, однак, незаважає мені захоплюватися далекоглядністю і мудрістю єгиптян, багато в чомущо випередили свій час.

Список використаних джерел

1. Аббас Шалабі. Весь Єгипет. BONECHI. 1995.
2. Бонін І. А. Зібрання творів. Л., 1986.
3. Дмітрієва Н. А. Коротка історія мистецтв. СПб., 1994.
4. Боги, гробниці, вчені. М., 1953.
5. Міфи в мистецтві старому і новому. СПб., 1993.

ДОДАТОК

Єгипетські божества

--------------------- -