САНКТ-Петербурзький державний університет АЕРОКОСМІЧНИХ

ПРИЛАДОБУДУВАННЯ

Реферат ©

За культурології

На тему: «Храмове мистецтво Древнього Риму ».

Студента 1-го курсу

4-го факультету гр. 4061

Лозоватський І. М.

Санкт-Петербург

2001р.

Зміст:

1. Введення.

2. Храмове мистецтво етрусків.

3. Становлення римського храмового мистецтва (VII - I ст. До н. Е. .).

4. Розквіт римського храмового мистецтва.

. Час принципату серпня.

. Час Траяна і Адріана.

. Час останніх Антонінів.

5. Криза римського храмового мистецтва (III - IV ст .).

. Кінець епохи принципату.

. Епоха доміната.

6. Висновок.

1. Введення

Римська цивілізація виникла більше 2 тисяч років тому, але незважаючи наце, ми маємо в своєму розпорядженні достатньо докладними відомостями про те, як жилистародавні римляни.

До наших днів збереглися багато будівлі, побудовані стародавніми римлянами.
Вони розповідають нам про методи будівництва, що використовувалися в тічаси, і про архітектурні стилі. Руїни міст, залишки доріг іакведуків дозволяють дізнатися про принципи будівництва і плануванняміст. У будинках археологи знаходять різні предмети, якимикористувалися давні римляни. Деякі з них збереглися дуже добре,особливо там, де сталися виверження вулканів, так як попіл і зола,засипав ці предмети охороняли їх від руйнування.

Дуже багато цінних відомостей про мистецтво Риму ми знаходимо у творахсамих древніх римлян. Лише поодинокі екземпляри давньоримських книг ірукописів дійшли до наших днів, але ми маємо в своєму розпорядженні численними їхкопіями, зробленими ченцями в епоху середньовіччя, а також вченими в більшпізні періоди. До числа таких книг відносяться твори багатьох римськихавторів з історії, політики та філософії, а також п'єси, поеми та листи.
Вони дозволяють нам познайомитися з життям і звичаями стародавніх римлян.

Римське мистецтво - вище досягнення і підсумок розвитку давнього мистецтва.
Його створювали не тільки римляни, або італіки, але й древні єгиптяни, греки,сирійці, жителі Піренейського півострова. Галлії, Древньої Німеччини й іншінароди. У художній майстерності, безумовно, пануваладавньогрецька школа, зате на форми мистецтва в кожній провінції Римськоїдержави впливали місцеві традиції.

Древній Рим дав людству справжнє культурне середовище: прекраснорозплановані, зручні для життя міста з брукованими дорогами,прекрасними мостами, будинками бібліотек, архівів, німфеєв (святіліш,присвячених німфам), палаців, вілл і просто гарних будинків з добротноїкрасивими меблями - усе те, що характерно для цивілізованого суспільства.

Римляни вперше стали будувати "типові" міста, прообразом якихз'явилися римські військові табори. Прокладалися дві перпендикулярні вулиці --кардо і декуманум, на перехрестя яких зводили центр міста. Міськапланування підкорялося строго продуманій схемі.

Художники Давнього Риму вперше звернули пильну увагу навнутрішній світ людини і відобразили його в жанрі портрета, створившитвори, які не мали собі рівних в давнину.

До наших днів дійшло дуже мало імен римських художників. Однакзалишені ними пам'ятки входять до скарбниці світового мистецтва.

Римляни поклонялися величезній безлічі божеств, зверталися до них змолитвами і приносили їм жертви. Більшість римлян вірили, що кожному зних протегує особливий бог або богиня. Вони вважали, що боги такожпротегують різних явищ життя. Наприклад, Венері молилися,бажаючи завоювати серце коханої, до Марса зверталися з молитвами про перемоги вбитвах і війнах. Підкорюючи різні країни, римляни приносили з собою своюрелігію. Місцевих жителів не примушували поклонятися римським божествам, алевони викликали інтерес. Місцеві божества часто зливалися в свідомості віруючихз римськими богами, і тому місцеві варіанти культів державних богівпоширилися по всій імперії.

На честь загальнодержавних богів зводилися величні храми. Їхархітектурне оформлення римляни запозичили в етрусків і греків. У храмахзнаходилися скарби, захоплені під час боїв або принесені в даргромадянами на знак подяки богам за допомогу. Римляни могли такожзберігати там свої власні гроші і коштовності; їх охороняли жерці іжриці. У храмі завжди встановлювали величезну статую бога. У днігромадських релігійних свят у храм слідувала довга процесіяжерців, посадових осіб та музикантів. За нею вели тварин, призначенихдля жертвоприношень богам. Церемонії відбувалися звичайно поза храмом, алемолиться іноді дозволялося увійти всередину храму і звернутися з проханням добогу.

Про всі ці храмах мова і піде далі ...

2. Мистецтво етрусків.

расени, мешканців горбистій Етрурії, греки називали Тірені. аримляни-етрусками. Саме вони й стали першими вчителями римлян.

Цивілізація етрусків до цих пір залишається загадкою для істориків. Цінаставники римлян, змішавшись з італійськими племенами, зникли як націязадовго до нашої ери. З тих пір усміхнені статуї і розписні гробницірасени зберігають мовчання, подібно до руїн Криту; з дев'яти тисячзбереглися етруських написів більша частина не розшифровано. Не вдалосянавіть точно визначити, до якої групи належить їх мову, втрачені слідиїх первісної батьківщини.

Расени заявили про себе в Італії років за сто до заснування Рима, але звідкивони прийшли, ніхто не знав. Деякі античні письменники вважали, щоетруски-вихідці з Малої Азії, і зараз ця гіпотеза вважається найбільшвірогідною.

У своїх джерелах етруське мистецтво мало чимало спільного здавньосхідних і давньогрецьким мистецтвом.

У храмах, гробницях, кріпаків спорудах почуття, думки і смакизодчих знаходили відображення в характері пропорцій, ритмів, числовихспіввідношень. Про етруських храмових будівлях можна скласти уявленняз висловлювань древніх авторів (Вітрувій), деяким теракотовимпохоронних урн, що відтворює їх форму (урна з Сатрікума), рідкіснимруїн храмів (акрополь в Марцаботто і Пірге), а також за що дійшли до насїх теракотовим прикрас (Немі, Фалера Ветерес та ін.)

Вже до VII ст. до н. е.. в Етрурії сформувалися два типи храмів - зоднієї целлою і трьома. До входу в будівлі, що стояли на високих подіумах, велаширокі сходи; вхідний портик відрізнявся великою шириною і глибиною. Забічних сторін і ззаду храми зазвичай не мали колон, не було з тильногосторони і входу. Основна ознака етруської храмової архітектури --фасадної споруди. Визначні пам'ятки етруської архітектури - трихраму на акрополі Марцаботто, від одного з яких добре зберігсяскладений з блоків травертину подій зі складною профілюванням зовнішньоїбоку і ведуча на цей подій сходи. Дахи етруських храмів,виступали над портиками, підтримували тосканські колони з капітелями,нагадували доричні, але що мали внизу профільовані бази. Рідкіснарозстановка колон забезпечувала відчуття широти простору портика.
Перекриття двосхилим покрівлі складалося з теракотових черепиці.

Храми прикрашалися статуями. Храмова скульптура етрусків в переважнійбільшості не кам'яна або бронзова, а трохи більш легка --теракотова, тяжкість якої могли витримати сирцеві стіни і дерев'яніперекриття храмів. Покриваючи візерунковими теракотовими фризами поверхнюбалок, вона виконувала функцію не тільки декоративну, але й культову взображеннях антефіксов, сюжетних рельєфів, великих статуї божеств.
Уявлення про принципи таких прикрас дають теракотові моделі храмівз Вульчі (VI ст. до н. е..), скульптурного фронтону з Немі (кінець IV - IIIв. до н. е..), теракотового фронтону зі сценою гігантомахі з Піргі (всі змузею Вілла Джулія).

етруські храми майстерно були декоровані антефіксамі. Скульптор храмув Вейях, можливо Вулка, виконав антефікс у вигляді голови Медузи Горгони зшироко роззявленої пащею і висунутим язиком, з кільцями змійок, гнучкозвиваються навколо лику чудовиська, виряченими очима і зметнулисябровами. Завершальні краю черепиці антефікси були необхідними будівельнимиелементами, часом і водовідводами - крізь роззявлену лягти Горгони повисунутого язика дощова вода мала стікати з даху. Антефіксивиконували до того ж ще культову завдання апотропеев. Апотропеі оберігалихрами від злих сил. Сприймалися ж здалеку, вони грали декоративнуроль, пожвавлюючи своїми формами спокійні площині стін.

Декоративна скульптура храмів кінця IV - III ст. до н. е.. несла на собісліди нового художнього стилю.

Характерний для скульптури того часу декор фронтону храму сказати в
Фалера - напівфігура, очевидно Аполлона з натхненним обличчям, сміливоспрямованим уперед палаючим поглядом, розметала по плечах пасмамиволосся. Фронтони етруських храмів III ст. до н. е.. прикрашалися і складнимигорельєфний композиціями на кшталт крилатих коней одного з храмів в
Тарквіній.

Важко переоцінити значення художньої спадщини етрусків дляримлян, які протягом кількох століть не тільки вбиралидосягнення етруського генія, але з його допомогою сприймали і успіхи провіднихсередземноморських цивілізацій першого тисячоліття до н.е.

Крім етрусків, на римських зодчих, скульпторів, живописців, безсумнівно,чинили сильний вплив і грецькі майстри, що працювали на півдні
Апеннінського півострова в містах Великої Греції.

3. Становлення римського храмового мистецтва

(VII - I ст. До н. Е..)

Дерев'яна архітектура з теракотової орнаментикою повновладно панувалав Римі в III ст. до н. е.. і тільки в наступному столітті почала поступатисямісце кам'яним спорудам. Але храми споруджували з м'якого вулканічноготуфу, так як свого мармуру в Італії в II ст. до н. е.. ще не було, і
«Лунського», пізніше каррарський, мармур, і «тібуртінскій» твердий вапнякстали застосовуватися повсюдно тільки в епоху Августа. Обмеженість ввиборі будівельного матеріалу наклала помітний відбиток і на самуархітектуру храмів. З м'якого Кампанська туфу не вдавалося витесатидовгі міцні балки, тому зодчим доводилося створювати арочні склепіння.
Крім того, м'який туф не дозволяв робити такі виразні, підкресленіорнаменти, як на грецьких мармурових храмах, і треба було прикрашатипобудови гіпсової пластикою. Великим полегшенням для архітекторів булопочаток застосування в будівництві обпаленій цегли. Нова техніка даламожливість спочатку зводити каркас стін, а потім облицьовувати їх плитамиз туфу.

Республіка залишила небагато творів, за яким можна судити пропринципах зодчества того часу: споруди руйнувалися, нерідко пізнішеперероблялися. Римляни, зайняті війнами, міжусобними смутами ісоціальними конфліктами, споруджували переважно те, що було необхіднодля життя і оборони від ворогів - мости, дороги, водостічні канави,фортечні стіни, житлові будинки, форуми, могила. Хоча, звичайно ж були йтеатри, і тріумфальні арки, і колони, і храми.

На Капітолійському пагорбі стояв особливо шанований, освячений в 509 р.до н. е.., храм Юпітера Капітолійського з трьома целла - Юпітера, Юнони і
Мінерви. Глибоким портиком, тричастинній целлою і майже квадратним планом віннагадував етруські храми, а глухий тильною стороною повторював культовіспорудження Великої Греції. Етруська скульптор Вулка прикрасив коник фронтонутеракотової квадригу. Пізніше Сулла при реконструкції, можливо,використовував тут деякі колони від храму Зевса Олімпійського з Афін, агрецький скульптор Аполлоній зробив культову статую.

На Капітолії було споруджено ще кілька дрібніших храмів, і тамж стояла, очевидно, одна з перших тріумфальних арок - Сципіона
Африканського, прикрашена кінними статуями.

Палатін - центральний, як і Капітолій, пагорб Риму, менше забудовувалив роки Республіки. На початку II ст. до н. е.. там стояв храм Великої Матері
Кібели, культ якої занесли в Рим з Малої Азії.

Самое жваве місце в роки Республіки - Римський Форум - забудовувавсяособливо гарними будівлями. Тут спорудили перебудовані в роки Імперіїхрами Сатурна, а також Кастора і Поллукса. У схилів Капітолію післяпримирення патриціїв і плебеїв побудували храм Згоди (Конкордії).

Поблизу південно західного кута базиліки Емілія стояв храм Януса, зображенийна монетах Нерона. На Римському Форумі побудували круглий в плані храм Вести іпоруч - прямокутний будинок весталок.

Храм
Кастора і Полукса.

Веста була богинею домашнього вогнища, а оскільки домашнє вогнище і будинокбули основою римського суспільства, вона була дуже шанованою богинею. У Храмігорів священний вогонь, що охороняється жрицями Вести. Якщо вогонь гаснув, торимляни вважали, що незабаром підуть погані ознаки і невдачі.
Принести невдачу Матері Риму вважалося неприпустимим гріхом.

Священне тварина Вести - Осел. Веста виглядає як жінка в довгомуплаття c покритою головою. Її права рука опущена, а в лівій вона тримаєскіпетр.

Веста

Храм Вести (а тепер на основі знайденої написи його визначають якхрам Геркулеса Оліваріуса - покровителя продавців масла) є найбільшоюранній зі збережених мармурових споруд Риму. Двадцять колонпентелійского мармуру, що спочивають на туфів постаменті, встановлювалисяпід керівництвом еллінського архітектора, можливо, Гермодора Саламинського.
Виконавцем же Храм Вестикультової статуї храму був грецький скульптор Скопас Молодший, який працював уНаприкінці II ст. до н. е.. в Римі.

Найбільш повне уявлення про культових спорудах Римськоїреспубліки дають збереглися краще за інших круглий і прямокутний храми на
Бичачому форумі. Прямокутний в плані псевдо -, що раніше називавсяхрамом Фортуни Віріліс, а тепер, беручи до уваги,

Храм Фортуни Вірілісщо поруч був порт Рима, його визначають як храм бога Портунаса. Розкопкамивиявлені його фундаменти IV - III ст. до н. е.., але сучасний подіум, які колони, відносяться до II - I ст. до н. е.. Зодчий надав всіх деталейбудівлі, і особливо колон, чіткий ритм, втіливши римську діловитість вархітектурні форми. Неважко побачити тут вплив етрусків,використовували глибокі портики, і южноіталійскіх греків - у застосуванніглухий тильної стіни. Зодчі почали надавати велике значення фасадуспоруд. Це позначилося згодом на розвитку архітектуризахідноєвропейського середньовіччя, яка відрізнялася від східної івізантійської, який віддавав перевагу інші, центричних композиції.

Храму на Бичачому форумі близькі та інші, що будувалися в Лациуме в роки
Республіки, такі, як доричний храм Геркулеса в Корі (80-і роки до н.е..), круглий коринфський і іонічний прямокутний храми в Тіволі (початок
I ст. до н. е..), спорудження великого комплексу святилища Фортуни Прімігеніів Пренесте (I ст. до н. е..). Відрізняються один від одного в деталях, ціспоруди Лаціуму ріднить їх велика зв'язок з пейзажем, вони більш відкритіпростору, ніж столичні, замкнуті в межах своїх форм.

Отже, на заході Республіки місто з туфу почав перетворюватися намармуровий. Серед все ще численних вузьких вуличок розкинувся новий
Римський Форум, піднялися нові храми. У суворий старий Рим прийшли багатствоі пишнота.

4. Розквіт римського храмового мистецтва

Час принципату серпня

З приходом до влади серпня зодчество досягло виключногорозквіту, як найсильніший художній виразник державних ідей.
Грандіозним у порівнянні з республіканськими будівлями виглядав Форум
Серпень, площа призначена для заходів громадського характеру.

Храм Марса Месника на форумі серпня більше цезаріанского храму Венери
Батька. Його портик високих, коринфського ордера, колон ширше; целла,перекрита висячими кроквами, просторіше; абсида в кінці її глибше іширше, до того ж піднята на кілька сходинок над підлогою. На довгастомупостаменті в абсида стояли два, а може бути, і три статуї - Венери, Марсата Юлія Цезаря. У цьому храмі, крім вивезених з Греції творівмистецтв, зберігалися і державні реліквії, зокрема військовіштандарти, колись захоплені парфянами і повернені Риму Августом.
Фронтони прикрашали статуї Марса з списом між Венерою і Фортуна, а такожстатуї Ромула у вигляді авгура, Роми і Тібру.

При Августі багато будівель зводилася і на Римському Форумі. Продовжуютьстояти і зараз три гарні, висотою 12,5 м, коринфські колони від храма
Кастора і Полукса, передня частина подіуму якого, прикрашена Ростра,служила трибуною ораторів; в храмі зберігалося майно багатих римлян, апоряд знаходилася палата мір і ваг. Любов римлян до символіки виразилася ввізерунках капітелей храму: кучеряве вусики аканфа переплітаються один з одним,як би нагадуючи про дружбу близнюків Діоскурів. У гарному карнизі храму
Конкордії, а також в ошатних капітелях, прикрашених парними баранчиками,втілювали ідею єдності і злагоди, тектоніка форм починала поступовозбагачуватися декоративними елементами. Хоча в будівлях часу серпня їхроль зростала, почуття конструктивності продовжувало зберігатися.

Храм у Німі, так званий «Прямокутний дім»,

«Прямокутний дім»дозволяє відчути чарівність серпневих архітектурних форм, щезберігали красу республіканської конструктивної гармонії, але вженабули гордовито і величавість споруд Імперії. Витончений і храм в
В'єнна, що вражає в той же час урочистістю портика.

У мистецтві часу серпня багато чого змінилося в порівнянні зреспубліканським. Хоча серпня завжди і робив вигляд, що зміцнює традиції
Римської республіки, сильно зросло значення еллінського спадщини, потіснивширимське.

Час Траяна і Адріана

У другому періоді розквіту римського храмового мистецтва можна виділитидва етапи. Хоча твори часу Адріана і Траяна об'єднує спільна ідея
- Вираз величі Імперії, формами своїми вони несхожі. Споруди епохи
Траяна були виконані духу або холодного практицизму, чи то офіційноюурочистості. Будівлі часу Адріана тепліше в своїй архітектурнійвиразності. Іноді вони справді величаві, а часом навіть інтимно. Йогоспоруди повторювали в мініатюрі шедеври Греції та Єгипту. Орієнтація Адріанана грецьке мистецтво і культуру визначила зовнішня відмінність пам'ятників йогочасу від траяновскіх. Прагнення виразити в архітектурних формах велич
Імперії, що підсилився в першій половині II ст., Виявило себе в Пантеоні,перетвореному пізніше до церкви і зберігся майже без переробок.

Спорудження храму пов'язане з останнім етапом розквіту імперії. Римськіспоруди, створені після Пантеону, часом будуть перевершувати йогорозмірами, але в них прозвучать вже не стверджують і величні, атривожні теми. Конструкція храму свідчить про розквіт архітектурноїдумки в Стародавньому Римі. Краса його в гармонійному поєднанні чітких обсягів:циліндра ротонди, півсфери бані і паралелепіпеда портика. Пантеонвміщає більше двох тисяч чоловік. При будівництві його широко застосовувавсябетон. Стіни ротонди спочивають на бетонному фундаменті глибиною 4,5 м ітовщиною 7,3 м. Товщина стін - 6,3 м. Купол Пантеону прольотом 43,2 м неперевершили куполи храмів середньовіччя, Відродження, Нового часу, аждо кінця XIX століття. Верхня зона купола - особливо відповідальна його частина --створена з пемзобетона, щоб зменшити вагу купола.

В одній середньовічній легенді розповідалося, що цей гігантський куполбув побудований на величезній купі сміття, нагромаджений всередині барабана. Ащоб цю купу швидко розгребли, коли купол буде завершений, Адріан нібиб велів розкидати під нею шматки золота. Та будівельна техніка, яказастосовувалася в дійсності, відрізнялася не меншою хитромудрої: навколодерев'яних кесонних форм поступово заливалися шари бетону. Стіна ротондискладається з восьми опор - пілонів, з'єднаних арками. У стіні багато прихованихза допомогою облицювання порожнеч і ніш. Один з прольотів арки служить входом вхрам. Щоб приглушити враження громіздкість та тяжкості споруди,майстер розчленував стіну зовні на три пояси по горизонталі. Портик з двомарядами колон по вісім виглядає як переддень храму - пронаосом.
Значні монолітні колони без каннелюр висічені з червоногоєгипетського граніту, а їхні капітелі і бази - з грецького мармуру. Своїмпишністю портик маскує важкий циліндр храму. Сильно виступаючи намаленьку площу перед Пантеоном, він здається особливо великим і приховуєза собою колосальну масивну ротонду храму

Інтер'єр Пантеону викликає відчуття спокою і гармонії. Увійшовши до храмувиявляється всередині грандіозного підбанного простору. Гігантськірозміри споруди в Сполучених-неніі з гармонійними пропорціями і благо -рідної красою архітектурних форм створюють враження виняткової сили.
Величезний простір, обгороджений високою, що йде по колу стіною знішами, перекритий куполом, подібним до чаші, перевернутим над головою, абонебесного зводу. Через велику круглий отвір в центрі купола в хрампроникають промені сонця, видніється блакитне небо. Сприймається яксвоєрідне подобу небесного склепіння, величезний купол, що панує надвеликим простором ротонди, - така образна та композиційна тема,покликана втілити ідею спорудження храму, присвяченого не одномубожеству, а всім богам.

В основу художнього образу Пантеону покладений строгий розрахунок.
Діаметр ротонди дорівнює загальній висоті храму, так що, якщо в його простірвписати кулю, половину його утворює купол. У скоєних гармонійнихформах кола і кулі зодчий втілює ідею повного спокою, створюєвраження особливого, піднесеного величі. Внутрішнє оздоблення храму --мармурові облицювання й Стукова прикраси - надзвичайно урочисто. Зовніперший ярус ротонди облицьований мармуром, два верхніх яруси оштукатурені.
Будівля дійшло до нас, загалом, у хорошому стані, але зовнішня івнутрішня обробка не збереглися, змінено було архітектурне рішеннядругого ярусу стіни усередині храму, зникли бронзові скульптури, що прикрашалифронтон портика.

Пантеон - круглий в плані храм. Але велику роль у його композиції граєі поздовжня ось, підкреслена сильно виступаючим портиком іпротилежної входу нішею зі статуєю Юпітера. Гармонійний спокій ротондипоєднується з рухом вздовж передбачуваної центральній осі. Римська ідеяосьової спрямованості у круглому будівлі, що раніше виступала у республіканськихцентричних храмах, отримала своє завершення.

Пантеон, що став справжнім шедевром архітектури, багато разів копіювали,але ніхто не зумів перевершити Адріана. І хоча з тих пір храм неодноразовопіддавався переробкам, а дах його давно позбавилася своїх бронзових черепиці,він дотепер зберіг свою велич. У 609 р. імператор Фока передав будиноктатові Боніфацій IV, а той пристосував язичницький храм під церкву (Санта-
Марія дель Мартир). З роками до портику були прибудовані різні башточки.

Пантеон за папи Урбані VIII (1625)
Але простота і лаконічна співмірність величезного храму з куполом НЕпотребувала поліпшення, і зрештою пізні прибудови забрали.

Цілісність архітектурного образу, досконалість пропорцій і майстерністьконструктивного рішення храму дозволяють припускати, що будівельником йогоміг бути Аполлодор з Дамаску. Історико-художнє значення Пантеонунадзвичайно великий. Для архітектури наступних епох Пантеон назавждизалишився одним з найдосконаліших зразків центричного будівлі,увінчаного куполом, і одночасно - прикладом блискучого рішення задачістворення споруди з великим внутрішнім простором. Пантеон єприкладом чудового єдності глибокої образної ідеї й архітектурнихформ її вираження і, нарешті, одним з найвищих досягненьбудівельної техніки всієї античної епохи.

Адріан висував високі вимоги архітекторам. Однак в пам'ятниках,які належать його власним задумом, немає органічної єдностіхудожньої виразності і технічного втілення, так що вражає в
Пантеоні.

Еклектичний і кілька наївне зіставлення еллінських та римськихпринципів можна бачити у величезному, що зберігся в руїнах храмі Венери і
Роми, автором якого був сам імператор. Архітектори його часу великезначення надавали розмірами. Якщо невеликі споруди у приватній віллі в
Тіволі призначені були возвеличити персону гуляли в парку Адріана, товисота в два рази перевершує Парфенон Пантеону або найбільшекультова споруда Імперії - храм Венери і Роми покликані були прославитимогутність Риму.

Ті ж тенденції виявлялися і в архітектурі провінційної. В Афінах
Адріан закінчив спорудження величезного діптера - храму Зевса Олімпійського,збереглися колони якого і зараз викликають подив розмірами Храмспроектований і побудований в 135 році. Згодом у 307 році

Храм Зевса в Олімпіївін був реставрований за наказом Максенція. Храм складався з двох апсид, одинз яких, присвячена богині Ромі, була звернена до Форуму, інша,присвячена Венері, звернена до Колізею.

В останні роки правління Адріана завершується період найвищого розквітумистецтва Імперії. Не випадково при Траяні і Адріані, коли Рим ще заявлявпро своїй силі, були створені такі величні пам'ятки архітектури як,
Пантеон, храм Венери і Роми, храм Зевса Олімпійського, які втілювалиміць що зберігала ще форми принципату Імперії.

Час останніх Антонінів

Цей період відзначений посиленням в сфері культури індивідуалістичнихтенденцій. З монументальних споруд того часу частково збереглисяхрам божественного Адріана, поставлений в його честь Антоніном Пієм на
Марсовому полі, і храм Антоніна та Фаустіни на Римському Форумі.

Храм Адріана - периптер (8х15 колон), що дійшов своєї бічнійбіломармуровій колонадою з 11 коринфських стовпів, спочивав начотириметрової подіумі з пеперіна. Стіна його целлу зовні булаоблицьована мармуровими плитками, а всередині прикрашена рельєфами з зображеннямримських провінцій. Колони храму, хоча високі (близько 15 метрів), і потужні,але дуже близько розташовані один до одного, і у зв'язку з цим утворюваликілька монотонний ряд. Чи не виробляє також враження монументальностіхрам Антоніна та Фаустіни, поставлений на високий подіум. Його монолітні змармуру зеленуватого кольору коринфські колони висотою 17 метрів збіломармуровими капітелями поставлені тісно, викликаючи відчуття сильногоустремління архітектурних мас угору. Грифони та рослинні орнаменти нафризі виконані в типовому для того часу стилі класицизму. Зодчі,рідко створювали тоді нове, прагнули наслідувати попередникам.

Архітектура пізніх Антонінів в провінціях відрізнялася нарядністю івеликою кількістю декору. Портик храму, присвяченого Адріану в Ефесі, був багатоприкрашений рельєфами. Дробова, кілька подрібнена різьба фриза,використання квадратних в перетині колон, поєднання в одному фасаді арки іфронтону свідчать про певну втрату архітекторами колишнього почуттявеличі і конструктивності споруд. Прагнення створити вишуканий поформам, складний в плані, що вражає уяву пам'ятник керувалозодчим, побудували витончений круглий храм в Баальбеку. На відміну відтрадиційних форм Великого і Малого храмів цього комплексу, йогоархітектурний образ сповнений контрастів: соковитість коринфських капітелейспіввідноситься з важкою, сильно профільованим і виступаючимантаблементом; відокремленим від целлу висунутим колон з наслідками, що випливають на нихчастинами архітрава протистоять врізані в стіну склепінні ніші.
Динамічністю архітектурних форм цей невеликий баальбекскій хрампередбачає барокові рішення в пізнішому європейському мистецтві.

5. Криза римського храмового мистецтва (III - IV ст.)

Кінець епохи принципату

У розвитку мистецтва Пізнього Риму можна більш-менш виразнорозрізнити дві стадії. Перша - мистецтво кінця принципату (III ст.) І другий
- Мистецтво епохи доміната (від початку правління Діоклектіана до падіння
Римської імперії). У художніх пам'ятниках, особливо другого періоду,помітно згасання античних язичницьких ідей і все більша вираз нових,християнських.

Імператори III ст., прагнучи догоджати скоріше не громадським, але приватносмакам і потребам міських жителів, створювали не величезні як раніше,форуми або храми, а виняткові за розмірами і пишності терми. У той жечас храми вражають многоколонном портиками, високими подіумами,багатоступеневими, що ведуть до входу сходами. Відчувається напруженістьархітектурних форм, монументалізація всіх елементів: величезних площинвисоких стін, могутніх стовбурів колонад, гіпертрофовану міць якихзлегка пом'якшує деяка, очевидно, східного походження,декоративність.

До кінця III ст. творчі можливості античного Риму поступововичерпували себе; все сильніше проявлялися нові ідеали, пов'язані зпосилювався християнським світоглядом. Зодчим ще треба було створитивеликі і значні споруди, але особливих художніх шедеврів втой кризовий перехідний період вже не з'являлося.

Епоха доміната

Мистецтво епохи доміната свідчить про глибоку кризу античнихпластичних форм. Відчувався він і в архітектурі. Конструктивність відрізняласявід республіканської: чіткість обсягів перебільшено, образи все частішеставали байдуже-холодними, застосування декору було в основномустримана.

Однак, багато декорований був перекритий напівциркульним склепінням храм
Юпітера, орієнтований входом на схід і представляє собою простильна високому цоколі з підземній крипті. Для будівництва цього пам'ятникасвітського зодчества застосовувалися білий камінь, цемент, гіпс, проконеськогокольоровий мармур. Грубі поверхні покривалися мозаїками, штукатуркою,мармуровими плитками. Використовувалися прийоми, що поширилися пізніше ввізантійській архітектурі: кладка стін, поєднувала камінь і цеглу, а призведенні купольних конструкцій віялоподібна укладання цегли. Будівельникипрагнули надати пишність будівлям храму. Однак майстерність декору вроки Пізнього Риму згасало, грубою ставала різьба консолей таАрхівольт арок.

У римському мистецтві кінця IV ст. все більшу роль починали гратихристиянські майстра. Будувалися храми підпорядковувалися принципам, в основіяких лежали нові ідеї. Західна Римська імперія і Східний містостраждали від варварів, а на території Східної Римської імперії народжувалосянове, візантійське мистецтво, широко користувалося традиціями не тількиримської культури, а й грецького еллінізму і створила пізнішенеповторні за красою архітектурні споруди, мозаїки, фрески, ікони. УПротягом V ст. формувалося християнське мистецтво, якому судилосяНадалі звести в різних країнах Європи величезні, не схожі наантичні храми романські та готичні собори, висвітлити їх сонячним світлом,пройшли через яскраві кольорові вітражі, наповнити фресками та іконами,художньої начинням, прикрасити їх статуями, створити образи, в більшостісвоєму, проте, не звільнилися від тривог і сумнівів, як спадщинипізнього Риму.

6. Висновок

Мистецтво Стародавнього Риму залишило людству величезна спадщина,значущість якого важко переоцінити. Великий організатор і творецьсучасних норм цивілізованого життя, Древній Рим рішуче перетворивкультурний вигляд величезної частини світу. Тільки за це він гідний неперехідноюслави і пам'яті нащадків. Крім того, мистецтво римського часу залишилобезліч чудових пам'ятників у самих різних галузях, починаючи віддобутків архітектури і кінчаючи скляними судинами. Кожендавньоримський пам'ятник втілює спресовану часом і доведену дологічного кінця традицію. Він несе інформацію про віру і ритуали, сенсжиття і творчі навички народу, якому він належав, місце, якезаймав цей народ у грандіозної імперії. Римська держава дуже складна.
Їй єдиній випала місія прощання з тисячолітнім світом язичества істворення тих принципів, які лягли в основу християнського мистецтва
Нового часу.

Список використаної літератури:

1. Культура Стародавнього Риму (в 2-х томах) за редакцією Е. С. Голубцова.

2. Римляни. (з циклу «Ілюстрована світова історія »).

3. Гуляницький Н. Ф. - Історія архітектури.

4. В. З. Черняк - Сім чудес і інші.

5. А. Н. Бистрова - Основи культурології.

6. Казімєж Куманецкій - Історія культури Стародавньої Греції та Риму.

7. Г. І. Соколов - Мистецтво Стародавнього Риму

8. Ю.Д. Колпінскій, М.М. Бритова. - Мистецтво етрусків і Стародавнього Риму.