МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

Омськ державний педагогічний університет

Кафедра Вітчизняної історії

Дипломна робота

Національно-культурний розвиток

Ісількульского району на сучасному етапі

Роботу виконала студентка 5 курсу історичного факультету

Лукашевич Наталія Василівна.

Науковий керівник: к. і. н., доцент кафедри Вітчизняної історії

Сабурова Т. А.

Зав. кафедрою Вітчизняної історії д. і. н., професор Худяков В.Н.

Декан історичного факультету д. і. н., професор Худяков В.Н.

Омськ, 2003.

Зміст.
Введення.

С. 3.
Глава 1. Культура сучасного суспільства і проблеминаціональних культур.

С. 14.
§ 1. Поняття, структура і функція культури.

С. 14.
§ 2. Проблеми розвитку національної культури.
С. 22.
§ 3. Державна політика і управління в областінаціональної культури.

С. 28.
Глава 2. Проблеми збереження та розвиткунаціонально-культурної спадщини в Ісількульском районі. С. 42.
§ 1. Національно-культурне обличчя Ісількульского району. С. 42.
§ 2. Діяльність ісількульскіх установ з розвиткута збереження національних культур.

С. 50.
Висновок.

С. 64.
Бібліографія.

С. 69.
Програми.

С. 74.

Введення.

Актуальність теми.

Росія - країна великої культури і високої духовності. Цінаморальної репутації і духовного авторитету завжди була в нашомувітчизні вище, ніж вага багатства і влади. Моральний, культурний іінтелектуальний потенціал нації - наше головне надбання.

Культура невід'ємна частина людського життя. Ступінь розвиткусуспільства, представлена в яких - або досягнення характеризуєтьсяпоняттям «культура». Вивчаючи різні культури, ми вивчаємо не просто книги,собори, археологічні знахідки, - ми відкриваємо для себе інші людськісвіти, в яких люди і жили, і почували інакше, ніж ми. Оскількикультура не набувається біологічним шляхом, кожне поколіннявідтворює її і передає наступному поколінню.

Національна культура є невід'ємною часткою загальної культуривсіх народів Росії.

Росія - одна з найбільших у світі багатонаціональних держав, депроживає більше ста народів, кожен з яких має унікальніособливостями матеріальної і духовної культури. Переважна більшістьнародів країни протягом століть склалися, як етнічні спільності натериторії Росії, і в цьому сенсі вони є корінними народами,які відіграли історичну роль у формуванні російської державності.
На території Росії збереглися унікальне єдність і різноманітність,духовна спільність і союз різних народів.

Найбільший регіон країни - Сибір, досить складний і своєрідний.
Тут є свої особливості національного і культурного характеру.

Проблема збереження та розвитку національної культури, її матеріальних ідуховних цінностей залишається актуальною в наші дні. Ми зобов'язані берегти кожнунаціональну культуру, сприяти її розвитку, робити гідноючасткою всієї великої багатонаціональної російської культури.

Історіографічний огляд.

З точки зору історико-культурного дослідження монографічних робітпро культуру написано небагато, тому що XX століття нещодавно закінчився, а нове століття тільки почався. Проблеми розвитку сучасної культури знайшливідображення в ряді дослідницьких робіт. До таких робіт відноситьсядослідження Борзова Е.П. У книзі автор зазначає, що культура 90-х рр..відрізняється тенденцією дати нову концепцію людини і світу. Їїключова проблема пов'язана з самосвідомістю особистості в її відносинах зі світомприроди і світом людей. Головним надбанням культури кінця 90-х рр.. єможливість розвивати цілісну, російську культуру в вільною длятворчості країні. [1]

Стан вітчизняної культури наприкінці XX століття дає
Скворцова Є.І. Автор аналізує, як позначилися загальносвітові тенденції накультурному розвитку Вітчизни у роки постперестройкі, вказує надосягнення у сфері кінематографії, живопису, літератури, архітектури тамистецтва. [2]

На думку Чернокозова А.І. автора книги «Історія світової культури»:
«Збереження російської культури з її вселенськими суперечностями - одна знайважливіших завдань сучасності, вирішення якої пов'язане з надійною ікосмічної перспективою людства ». [3]

У роботі Поліщука В.І. спільною метою видання є систематичне ірозгорнутий виклад сучасних уявлень про складний і різноманітномуфеномен культури. Він дає аналіз перспектив розвитку галузі культури зсуспільної точки зору. Досліджуючи систему культури, автор виділяєструктуру і складові частини цієї галузі, характеризує сучаснукультуру як кризову, суперечливу. [4]

Одні автори, що займаються проблемами розвитку сучасної культури, всвоїх роботах кажуть, що культура перебуває в занепаді, і потрібно шукати шляхиподолання дефіциту культури в суспільстві. Наприклад, Круглова Л.К. вважає,що «відбувся як би розрив в духовній культурі, що духовність стаєвсе менш організованою, її рівень наближається до рівня дворів івулиць »[5]. Автори іншої точки зору Діскін І.Є., Сильвестер Б.В.дотримуються думки, що «сфера культури задовольняє зростаючізапити різних категорій населення, забезпечує необхідні можливостідля самодіяльної художньої творчості народу, формує здоровіпотреби і високі естетичні смаки ». [6]

За останній час з'явилося чимало газетно-журнальних публікацій,наукових досліджень, присвячених проблемам розвитку і збереженнянаціональних культур Сибіру. У книзі науково-популярної серії «Від Уралу до
Єнісею »представлені статті вчених-дослідників, що розповідають проісторії, матеріальної та духовної культури проживають на території
Західної і Середньої Сибіру казахів, росіян, татар, українців і народівкрайньої Півночі. Крім статей, в неї включені вірші про Сибір та казкитатар Західного Сибіру і російських Уралу. [7]

Про історію розвитку рідного краю пише доктор історичних наук,професор А.Д. Колесников у книзі «Омська рілля». Він розкриває проблемизаселення та землеробського освоєння краю з XVI по XX ст [8]
Дослідницька робота «Етнічна історія тюркоязического населення
Західно-Сибірської рівнини в кінці XVI - початку XX ст »доктораісторичних наук Томілова Н.А. присвячена питанню про походженняпоселень, побуту, традицій і звичаїв казахів, татарів та інших народів. [9]

Проблемами освіти і становлення німецьких колоній в Західному Сибіруа наприкінці XIX початку XX століть, займається кандидат історичних наук,директор Омського державного історико-краєзнавчого музею Вібе П.П.
Він зробив висновок, що німецькі колонії, що виникли в Західному Сибіру в кінці
XIX - початку XX століть, в більшості своїй, існували відокремлено. Напротягом усього періоду, що розглядається політика влади по відношенню донімецької колонізації Сибіру характеризувалася відвертим прагматизмом іпрагненням не допустити колоністів на кращі землі. Їх розглядали якелемент, здатний, завдяки своїй високій культурі, освоїти саміважкодоступні райони Сибіру і надати позитивний вплив на місцеве іпереселенський населення. [10]

Книга «На государевої службу» Шіхатова І.П. - Це історичний нарис пронімців Омська з 1716 по 2000 рік. Робота відображає роль цього етносу восвоєнні краю, у становленні його господарства, науки, культури і військовогосправи. Значення і місце самобутнього етносу - російські німці в матеріальнійі духовній культурі нашого краю досліджується через його найяскравішихпредставників: військових і політичних діячів, митців,підприємців, майстрових і селян. На сторінках книги наводятьсяпереконливі свідчення того, як природно представники німецькогоетносу інтегровані в економічну та культурне життя. Автор пропонуєсвій шлях вирішення національних проблем в нашій багатонаціональній країні --шлях, заснований на визнанні і повазі національних і культурних традиційкожного етносу. [11]

У збірці «Народна культура Сибіру» опубліковано статті декількохдослідників народної культури. Представлена стаття наукового співробітника
Ісількульского історико-краєзнавчого музею Колосович Т. С.
«Взаємопроникнення форм свят та обрядів у процесі відродженнятрадицій та міжнаціонального спілкування ». Автор пише про роль свята врозвитку і збереженні національної культури. «Свято зближує і з'єднуєлюдей різних інтересів, захоплень, професій і національностей. Багатонаціональні свята відрізняються за назвою, за часом проведення, алеблизькі, по суті, схожі за ступенем емоційного впливу на людей. [12]

Історія освіти та розвитку Ісількульского району описана в книзі
«Ісилькуль - на Транссибірської магістралі». Матеріали для книги взяті зрайонного та обласного архівів, розповідей старожилів. З книги можна дізнатисяпро походження міста, переселенців заселяли район з кінця XIX століття,перші поселення козаків, німців, казахів, українців і багато цікавогоз історії Ісількульского району. [13]

У Ісількульской районній газеті «Прапор» публікуються історичні такраєзнавчі матеріали, які надають заслужений працівниккультури РФ, почесний житель міста ісилькуль Гензель Г. Р., науковийІсількульского співробітник історико-краєзнавчого музею Колосович Т.С.,екскурсовод музею Гончарова И.А., краєзнавець Петрищев І.П. З дозволу дітейі онуків друкуються неопубліковані статті краєзнавця, біолога Гребенщикова
П.А.

Питаннями вивчення збереження традицій національних культур наІсількульского території району займаються Гернер А.М. голова
Ісількульской німецької національно культурної автономії, Шаріпов Е.С. --директор Каскатского Будинку культури, засновник казахського культурного
Центру «Балашак», Тупицина Г.Ф. - директор Лісового сільського Будинку культури,засновник Центру традиційної російської культури та інші. Їх статтіпублікуються в районній газеті «Прапор», у збірниках статей Регіональногоінноваційного Центру, в бюлетенях «Будинку Дружби».
Мета дослідження.

Дати характеристику національно-культурному зовнішності Ісількульскогорайону на сучасному етапі.

Завдання дослідження.

1. Розкрити поняття «культура» та «національна культура».

2. Виявити актуальні проблеми розвитку сучасної культури.

3. Дослідити особливості державної національної політики

Російської Федерації.

4. Простежити історію розвитку національної культури в Ісількульском районі.

5. Проаналізувати роботу Ісількульскіх установ культури у відродженні і збереженні національних культур.
Джерельна база.

Найбільш значиму частину джерел склали нормативно-правовідокументи: Російської Федерації, Омської області та Ісількульского району.

. Основний Закон «Конституція РФ».

. Концепція державної національної політики РФ від 15. 07. 1996р. №

909.

. Закон про культуру РФ 1996 рік.

. Федеральний Закон «Про національно-культурної автономії» від 17.06.1996г.

№ 74.

. Розпорядження губернатора Омської області Полежаева Л.К. «Про проведення V обласного фестивалю національних культур« Єднання »від 30 жовтня

2002 року № 512 - р.

. Розпорядження губернатора Омської області «Про проведення VI обласного фестивалю російської культури« Душа Росії »від 30 жовтня 2002 року № 511

- р.

. Наказ начальника Головного управління культури і мистецтва Омської області про проведення IV обласного фестивалю казахського народної творчості «Урпак уні - Голос поколінь» від 17.03.2003 року.

. Положення про проведення районного фестивалю «Сибірське роздолля» в рамках обласного фестивалю «Душа Росії» 2001 рік.

. Положення про проведення районного свята «Грай, гармонь! Ланка, частівка! »Від 12.06.2000 рік.

. Положення про проведення IV районного фестивалю німецької культури

«Квелле - Джерело» від 26.03.2003 рік.

. Положення про проведення III районного фестивалю казахської культури

«Урпак уні - Голос поколінь» від 14.03.2003 рік.

. Положення про Ісількульском Центрі німецької культури від 10.07.1999г.

Провідне місце в дослідженні даної роботи мають діловоднихдокументи: підсумки роботи закладів культури і мистецтва Омської області з
1996 по 2002 роки; бюлетені - інформації про роботу ГУК МНКСО «Сибір»,
Сибірського центру слов'янської культури, Омської обласної організаціїкультурно-просвітницької асоціації Омський казахів творчогооб'єднання «аманат», молодіжного центру казахської культури «Молдір»,молодіжного методичного центру російських німців Омської області; річнізвіти відділу культури Ісількульского муніципального освіти с1996 по
2002 р.р.; звіти про роботу сільських Будинків культури і клубів.

Ці документи допомогли з'ясувати стан збереження та розвиткунаціональних культур, проаналізувати тенденцію розвитку інтересу донаціональним культурам, визначити перспективи в цій галузі.

У дослідницькій роботі були використані статистичні дані
Ісількульского районного підрозділу відділу збору і обробкистатистичної інформації Омського обласного комітету державноїстатистики та районного відділу культури.

Статистика дозволила з'ясувати, скільки на даний момент в Ісількульскомрайоні проживає населення, в тому числі росіян, казахів, німців,українців. Більш точні дані будуть після проведення підсумків переписунаселення - 2002 рік.

Велику цінність у дослідницькій роботі представляє центральна імісцева періодична преса: газети «Культура», «Российская газета»,
«Знамя» з 1996 по 2003р.р.; Журнали «Клуб», «Зустріч», «Життянаціональностей ».

Ці джерела дозволили встановити сьогоднішній стан справ уполітичній, економічній, культурній сферах в масштабах Росії, а також
Омської області та Ісількульского району, визначити загальні тенденції,характерні для розвитку країни наприкінці XX - початку XXI ст

Чималу допомогу в роботі надали інформаційно-методичні бюлетені
«Культура» (для російських німців) і «Вісник Будинку Дружби» (для національно -культурних центрів і об'єднань Омської області).

Для написання даної роботи використовувалися інтерв'ю із завідуючоювідділом культури Ісількульского муніципального освіти М. В. Черненко,директором Ісількульского історико-краєзнавчого музею Г. Р. Гензель,головним спеціалістом відділу культури М. Г. Луганській та ін
Хронологічні рамки дослідження.

Тема охоплюють перехідний період кінець XX століття (кінець 90-х років) іпочаток XXI століття по сьогоднішній день. Цей період дозволяє проаналізуватите, що було зроблено в галузі розвитку та збереження національних культур вминулому столітті, і подивитися, як йдуть справи в новому столітті. Простежити, щозмінилося і в який бік.

Територіальні рамки.

Ісількульскій район є частиною Омської області, і має своїособливості.

Цей район багатонаціональний. У ньому проживає більше трьох десятківпредставників різних національностей. Основні етнічні групискладають: росіяни, німці, казахи, українці. Багатонаціональність населенняобумовлена цілою низкою обставин: географічних, геополітичних,культурних, релігійних, соціально-економічних, що визначає менталітетнаселення та особливості його культури.
Об'єктом дослідження є сучасний стан відродження,збереження та розвитку національної культури в Ісількульском районі.
Предметом дослідження є діяльність закладів культури районузбереженню і розвитку національної культури.
Структура роботи.

Структура даної дипломної роботи традиційна: вступ, два розділи зпараграфами, висновок, бібліографія, додатки.

У першому розділі пропонується дослідити стан культури і проблемирозвитку та збереження національної культури на сучасному етапі.

У другому розділі намічається досліджувати національно-культурний вигляд
Ісількульского району та роботу закладів культури щодо розвитку та збереженнянаціональної спадщини.

Глава 1. Культура сучасного суспільства і проблеми національноїкультури.

§ 1. Поняття, структура та функції культури.

Культура - це невід'ємна частина людського життя. Культураорганізує людське життя. У житті людей культура значною міроюздійснює ту ж функцію, яку в житті тварин виконує генетичнозапрограмована поведінка.

У повсякденному усвідомлююії «культура» виступає як збірний образ,поєднує мистецтво, релігію, науку і так далі. Саме культуравідзначає людини від всіх інших істот.

За твердженням вітчизняного теоретика культури Л.Є. Кертманаіснує понад чотирьохсот визначень культури. Це пов'язано зрізноманітністю самої культури і вживання даного терміну. Різноманіттявизначень культури не повинно дратувати, оскільки за ним криєтьсярізноманітність самої культури. А її різноманітність є однією з головнихпричин її існування взагалі. Культура, як життя: вона існує лишетому, що вона - різна, одноманітність культури - ознака наближення їїсмерті. [14]

Поняття "культура" вживають при характеристиці історичних епох
(середньо-вікова культура) або пам'яток (археологічна культура), прихарактеристиці суспільств та регіонів (європейська культура), прихарактеристиці народностей (слов'янська культура).

Рівень або ступінь розвитку суспільства, представлені в будь-якихдосягнення, також характеризуються поняттям «культура». [15]

Культура позначає універсальне відношення людини до світу, черезякий людина створює світ і самого себе. Кожна культура - ценеповторна Всесвіт, створена певним ставленням людини до світуі до самого себе. Іншими словами, вивчаючи різні культури, ми вивчаємо НЕпросто книги, собори та археологічні знахідки, - ми відкриваємо для себеінші людські світи, в яких люди і жили і почували інакше, ніжми. [16]

Сучасне наукове визначення культури символізує переконання,цінності і виразні засоби, що застосовуються в літературі та мистецтві,які є загальними для визначеного соціуму, вони служать дляупорядкування досвіду і регулювання поведінки членів цього соціуму.

Культура створюється, культурі навчаються. Оскільки вона не набуваєтьсябіологічним шляхом, кожне покоління відтворює її і передаєнаступному поколінню. Цей процес є основою соціалізації. Урезультаті засвоєння цінностей, вірувань, норм, правил і ідеалів відбуваєтьсяформування особистості людини і регулювання йогоповедінки. Якби процес соціалізації припинився в масовому масштабі,це призвело б до загибелі культури.

Культура формує особистості членів суспільства, тим самим вона взначною мірою регулює їх поведінку. [17]

Про те, наскільки важлива культура для функціонування індивіда ісуспільства, можна судити з поведінки людей, не охоплених соціалізацією.

Культура - цемент будівлі суспільного життя. І не тільки по тому, щовона передається від однієї людини до іншої в процесі соціалізації таконтактів з іншими культурами, але так само й тому, що формує улюдей почуття приналежності до певної групи. Як видно,члени однієї культурної групи в більшій мірі зазнають взаєморозуміння,довіряють і співчувають один одному, чим стороннім. Їхні загальні почуттявідбиті в сленгу і жаргоні, в улюблених стравах, моді й інших аспектахкультури.

Культура не тільки зміцнює солідарність між людьми, але і єпричиною конфліктів усередині груп і між ними. Це можна проілюструватина прикладі мови, головного елемента культури.

Мова - явище соціальне. Їм не можна опанувати поза соціальноговзаємодії, тобто без спілкування з іншими людьми. Хоча процессоціалізації значною мірою базується на імітації жестів - кивків,манери посміхатися і хмуритися, - мова служить основним засобом передачікультури. Мова організовує досвід людей. Тому, як і вся культура в цілому,він виробляє загальноприйняті значення.

Спільну мову підтримує згуртованість суспільства. Він допомагає людямкоординувати свої дії завдяки переконання або осуд один одного.
Крім того, між людьми, що говорять однією мовою, майже автоматичновиникають взаєморозуміння і співчуття. У мові знаходять відображення загальнізнання людей про традиції, що склалися в суспільстві, і поточні події.
Отже, мова сприяє формуванню почуття групового єдності,групової ідентичності.

Хоча мова є могутньою об'єднуючою силою, в той же час вінздатний і роз'єднувати людей. Група, що використовує дану мову, вважає всіх,що говорять на ньому, своїми, а людей, що говорять на інших мовах абодіалектами, - чужими. Крім того, соціальні групи відрізняються один від одинсвоєрідністю жестикуляції, стилю одягу і культурних цінностей.

Все це може стати причиною конфліктів між групами. Багатоміжнародні конфлікти відбуваються через зіткнення різних культур.
Моделі культури формуються в ході постійної боротьби між протилежнимитенденціями - до об'єднання і роз'єднання. [18]

Оскільки в культурі відображаються розходження світогляду в системіцінностей, в ідейних установках, правомірно говорити про реакційних іпрогресивних тенденції в культурі, з обов'язковим культивуваннямпопередньої культури - на порожньому місці створити нову неможливо. [19]

Культура кожної епохи нерозривно пов'язане з потребами та інтересамирізних класів, соціальних верств і груп. У цьому суть механізму впливурізних класів і соціальних верств, груп на зміст культури.
Безумовно, цей вплив значною мірою визначає різницю в змістіі формах культурних пластів і рівнів в загальній структурі культури суспільства.
Проте абсолютизація панував до недавнього часу у вітчизнянихсуспільствознавчих науках класового підходу до аналізу і класифікаціїявищ культури неминуче заводить у логічний глухий кут.

По-перше, в культурі є явище, до яких критерій класовостіпросто не застосуємо - ця наука, техніка, мову.

По-друге, культура включає групу явищ, які несуть в собізагальнолюдське зміст, хоча на них і поширюється впливсоціально-класових і групових інтересів - це мистецтво, мораль,філософія і так далі.

В - третіх, окрему групу становлять явища, пов'язані, в силу їхприроди, безпосередньо з виникненням класів, наприклад, областьполітичної культури, хоча навіть тут абсолютизація класового підходубула б неправомірна. Найбільш виразно соціально-класове початокпроявляється в культурі у формі ідеології, за допомогою якої коженклас чи соціальна група, яка веде боротьбу за владу, спрямовує розвитоккультури в своїх інтересах, у відповідності зі своїми соціальними ідеалами ів кінцевому результаті, культура служить рупором для розповсюдженняідеологічних установок. [20]

До початку ХХ століття остаточно склалися: висока і народна культури.

Висока культура - витончене мистецтво, класична музика і література
- Створювалася і сприймалася елітою.

Народна культура, що включала казки, фольклор, пісні і міфи,належало бідним. Продукти кожної з цих культур були призначені дляпевної публіки, і ця традиція рідко порушувалася. З появою засобівв масової інформації (радіо, масових друкованих видань, телебачення,грамзапису, магнітофонів) відбулося стирання відмінностей між високою інародною культурою. Так виникла масова культура, яка не пов'язана зрелігійними та класовими субкультурами.

Культура стає «масової», коли її продукти стандартизують іпоширюють серед широкої публіки.

На розвиток масової культури в сучасних умовах надають своєдія розгортається і поглиблюється НТР (Науково-технічнареволюція). Цей вплив багатогранно і суперечливо. З одного боку,
НТР незмірно розширила можливості залучення самих широких мас додуховних цінностей, зокрема, через засоби масової інформації,пред'явила зрослі вимоги до освіченості, до підвищенняінтелектуального потенціалу суспільства. Одночасно, завдяки розвиткутранспорту, засобів зв'язку НТР посилила рухливість населення, призвела доінтенсифікації процесів культурного обміну, до посилення інтернаціоналізаціїсуспільного життя і культури. [21]

Національні культури є специфічними культурними системами,володіють відносною автохтонність (корінним походженням).
Різні культури численних народів і національностей мають у своїйоснові єдине громадське творче начало. Вони відрізняються один від одногоза формою, що визначається особливостями історії конкретних народів,різними умовами, в яких відбувалося формування цих культур.
Необхідно враховувати і ту обставину, що переважна більшістьнародів не існує в ізоляції, а активно взаємодіють з іншиминародами. Тому багато національні культури представляють собоюрезультат взаємодію кількох проживають (чи проживали раніше)поруч один з одним народів. Розвиток національних культур - важливеумова й передумова їх взаємозбагачення, але це не повинно вестидо їх відокремлення один від одного, а тим більше до проголошення їхвинятковості. Не можна вибудовувати національні культури за ранжиром,розглядати культуру однієї нації як своєрідний еталонкультури.

Націоналістичний зарозумілість гальмує розвиток будь-якої національноїкультури. Це особливо важливо, якщо врахувати посилення процесуінтернаціоналізації суспільного життя, а значить, і необхідності участів цьому процесі національних культур, кожна з яких включає в себеяк своє національно, так і інтернаціональне зміст. Чи не благаючицінності й унікальності існування і розвитку національних культур,слід зазначити, що кожна нація вносить свій історичний внесок усвітову культуру і в той же час черпає з комори світової культури. [22]

Магістральний шлях розвитку світової культури пролягає аж ніяк нечерез відомості всього її багатства, до деякого єдиного зразку, а черезакумулювання всього найкращого в багатства культури всіх народів,збереження багатства різноманіття культур не тільки в пам'яті, але і вкультурній практиці людства.

§ 2. Проблеми розвитку національної культури.

Відродження культури є найважливішою умовою оновлення нашогосуспільства. У галузі культури накопичилося чимало проблем. За ним ведутьсяактивні дискусії, йде пошук стратегій, що забезпечує найбільшупоступ у культурному розвитку. При обговоренні перспектив сфери культуривкрай важливо залишитися в межах реального, хоча в цій галузі немає межбажаного і важко визначити межі досяжного.

Аналіз стану сучасної вітчизняної культури виявляється слабкістькультурних форм, надійної зв'язності елементів культури в часі іпросторі. Добру характеристику сучасного стану Росії дає
В. Е. Кемер: «Росія існує як невизначена сукупність соціальнихгруп, регіональних утворень, субкультур, об'єднаних загальноюпростором, але слабо пов'язаних часом соціального відтворення,продуктивною діяльністю, уявленнями про перспективи і так далі.
Сучасність всіх цих утворень залишається проблемою ». [23]

За останній десяток років у Росії настільки все змінилося, починаючи відстану економіки, політики, якості життя населення і закінчуючистаном культурної сфери.

За останній десяток років у Росії на стільки все змінилося, починаючи відстану економіки, політики, якості життя населення і закінчуючистаном культурної сфери.

У стані глибокої кризи знаходиться матеріальна база культури:руйнуються будівлі палаців культури, бібліотек, брак концертних ітеатральних залів, відсутність асигнувань, спрямованих на підтримку тапоширення цінностей народної, класичної культури. Сьогодні в самихшироких колах нашого суспільства утвердилася думка про необхідністьневідкладних заходів щодо зміни становища. В центрі уваги знаходитьсяпитання про розміри виділених ресурсів на розвиток сфери культури здержбюджету. Але, навіть збільшення фінансування державою не змінитьположення. Насправді, причини складної ситуації в іншому. УОстаннім часом «продукція» культури не затребувана суспільством:наповнюваність театрів, кінотеатрів становить менше 50%, оборотністьфондів масових бібліотеках знизилася вдвічі, а порожні «закриті назамок »клуби - звичайна справа. Фінансові державні витрати в сферукультури не окупаються. Недостатність фінансування галузейсоціокультурної сфери призвела до «розмивання» системи безкоштовногосоціокультурного обслуговування. Погіршилося якість соціокультурних послуг,що надаються основній масі населення, відбулася заміна безкоштовних послугплатними, розвинулася система тіньової оплати. [24]

Культура, намагаючись вижити, вступила на шлях ринкових відносин. І що жз цього виходить? Відбувається комерціалізація культури. Приватнимиструктурами викуповуються установи культури, які, пропонують населеннютакі форми дозвілля. Що призводить до духовного зубожіння народу, масовомубезкультур'я. На грунті бездуховності зростають злочинність і насильство,відбувається занепад моралі.

Сучасна соціальна функціонування сфери культури охоплює всібез винятку етапи і ланки нашого суспільства і потребує з'єднання зусильрізних елементів ієрархії управління.

Одночасно рішення проблем культурного розвитку країни не можездійснюватися виходячи тільки з сьогоднішніх завдань: воно закладива6етфундамент для динамічного суспільного розвитку на тривалуперспективу. [25]

Постає проблема розробки стратегії розвитку сфери культури,враховує як перспективні, так і актуальні завдання громадськогорозвитку орієнтованої на задоволення повсякденних потреб різнихверств населення.

Центральної завданням розвитку всієї сфери культури є створеннякомплексу необхідних умов для досягнення нової якості культурноїжиття народу. Воно характеризується обмеженою зв'язком культурноїдіяльності з соціальними умовами життя людей, активізацією культурноїдіяльності населення, повноцінним, різноманітним і змістовним дозвіллямлюдей розвитку самодіяльної художньоїтворчості народу. Досягнення нової якості культурного життя єнині важливою умовою прогресу суспільства.

Культура може і повинна «працювати», але щоб це відбулося, необхіднодолати той зазор в просторі соціального буття якийутворювався між працею і дозвіллям і куди, як у порожнечу йде неповертаючись не приносячи соціально корисного ефекту, величезний потікзагальнокультурної інформації. [26]

Сучасному способу життя нахапали «третьої категорії». Ця категорія
«Третього часу», розташованого між обов'язковою працею і дозвіллям іщо отримав назву «соціально корисного часу». У міру того як ростеобсяг позаробочий час все гостріше відчувається «нудьга відпочинку», «самотністьна дозвіллі »тощо

Багато вчених відзначають, що в нашій країні існують гостранеобхідність активізації творчого потенціалу кожної людини. Сьогодніпріоритетною стає не обслуговуюча функція установи культури, непроста організація дозвілля мова йде про оновлення змісту роботи, пронасиченні творчого процесу клубів, бібліотек, музеїв, свят темидуховними цінностями, які склалися за багато століть. А це означає, щочас пред'являє жорсткі вимоги професіоналізм фахівців культури,які повинні бути готовими змінюватися і змінювати культурну ситуацію.
Тільки володіючи інтегрованими знаннями, можна знаходити і застосовуватиефективні форми і методи роботи адекватні склалися соціокультурноїситуації.

Всі перераховані вище проблеми присутні в області розвитку ізбереження національних культур, але до них додаються і свої. Якщоперераховувати глобальні проблеми національних культур, то необхідно, будеговорити про політику і релігії. Але заклад культури займають позиціюодночасного розвитку двох суперечливих тенденцій-націоналізму іглобалізму. Вони представляють максимальну можливість для самовизначеннякожної нації у сфері культури, через організацію єдиного соціокультурногопростору простраівают інтеграційні процеси через призмутолерантності, взаємоповаги та розуміння, наприклад міжрегіональніобласні фестивалі. [27]

Все більшої актуальності набуває вивчення локальних особливостейкультури корінних груп населення, які проживають за межами основноїтериторії розселення етносу.

Одна з головних проблем у розвитку та збереженні національніг культур --недостатність етнографічного і фольклорного матеріалу. Це пов'язано зтим, що старіють і помирають носії та знавці інформацій етноматеріала. Заостанні десятиліття спостерігалася відсутність інтересу молодого покоління досприйняття самобутності: традицій, обрядів свого народу, тому що, живучизаконами сьогоднішнього часу, вважали це непотрібним. Але в останній періодактивізується їх увагу на вивченні і накопиченні духовних, матеріальнихцінностей свого народу, його культури та мови. Сприяють цьому людизацікавлені у розвитку та збереження національних культур:викладачі та студенти ВНЗ організовують фольклорні та етнографічніісторико-археологічні експедиції; співробітники музеїв, які накопичуютьфонди предметами старих; працівники установ культури; активістигромадських організацій, які науково диференціюють і систематизують,досліджують народні (традиційно-побутові) культури.

Сучасна культура переживає серйозні труднощі, це пов'язано зфактором об'єктивного і суб'єктивного характеру. Однією з гострих проблемрозвитку сучасної культури є проблема збереження національно -культурної спадщини. Національна культура - одна з основних досягненьнароду, фактором стійкості збереження народних традицій, звичаїв,національної мови.

§ 3. Державна політика і управління в галузі національних культур.

Сьогодні питання міжнаціональних відносин у світовому співтоваристві, і в
Росії в тому числі, звучать як ніколи гостро. Росія - однез найбільших у світі багатонаціональних держав, де проживає понад стонародів, кожний з яких володіє унікальними особливостями матеріальноїі духовної культури. Переважна більшість народів країни протягомстоліть склалися як етнічні спільності на території Росії, і в цьомусенсі вони є корінними народами, які відіграли історичну роль уформуванні Російської державності. Завдяки об'єднуючої роліросійського народу на території Росії збереглися унікальне єдність ірізноманіття, духовну спільність і союз різних народів. [28]

Державна національна політика грунтується на принципах
Конституції Російської Федерації та загальновизнаних нормах міжнародногоправа і знаходить своє вираження в системі федеральних законів, законівсуб'єктів Російської Федерації, а також договір про розмежування предметівведення і повноважень між федеральними органами державної влади таорганами державної влади суб'єктів Російської Федерації.

У 1996 р. указом президента Р.Ф. Б.Н. Єльциним була затвердженаконцепція державної національної політики Російської Федерації.
Концепція являє собою виклад загальних принципових підходів довирішення нагальних проблем у сфері національних відносин і єодним з головних документом при розробці федеральних, регіональних імісцевих програм національного розвитку та міжнаціонального співробітництва.

Основними п