Майкопський Державний Технологічний Інститут

Політехнічний коледж

По предмету: Соціальна Психологія
На тему: Національні особливості Китаю

Виконав:

Студент групи БО-22

Таскаев В'ячеслав

Перевірив: < p> Купрієнко В.М.

Майкоп 2003

План:

1. Традиції Китаю.

2. Релігії.

3. Традиції культу особи предків.

4. Віра в духів.

5. Культ дракона.

6. Медицина.

7. Астрономія і географія.

8. Одяг.

9. Національна кухня.
10. Ієрогліфи
11. Театральне мистецтво.
12. Архітектура та будівництво.
13. Образотворче мистецтво.
14. Декоративно-прикладне мистецтво.
15. Свята.
16. Список літератури

Традиції Китаю

Старовинні традиції і звичаї міцно увійшли в життя сучасного Китаю,стали її невід'ємною частиною, що зв'язує багато поколінь людей незримоюниткою спадкоємності.

Китай - країна з багатими традиціями медицини, ткацтва івишивання, національної кухні, живопису та інші.

При ознайомленні з китайськими джерелами і при спостереженні за життямкитайців не можна не відзначити у цього народу чудові якості --працьовитість, наполегливість, терпіння, патріотизм. Завдяки працьовитості таталанту китайський народ вніс великий внесок у скарбницю світової науки ітехніки.

Ще в 1990 році англійський китаєзнавець Д. Макгован у своїй книзі "Китайціу себе вдома "так висловив свої враження про китайський селянина:" Всякийхто ближче познайомиться з китайським селянином, не тільки назве йогодобрим малим, але перейметься глибокою симпатією до нього. Найбільшезалучають у ньому працьовитість, добродушність і лагідність, а головне - відсутністьскарг на долю, не дивлячись на те що умови, в яких він живе, далеко неможуть бути названі легкими. "Оцінка дана селянину залишається вірною іпонині.

Традиції минулого і сучасність найбільш контрастно проявляються вжиття китайської сім'ї, особливо у віддалених сільських районах.

Згідно старим забобонним поглядам китайців, щоб забезпечити собіспокійне існування, голова сім'ї повинен піклується про безперервністьсвого роду. Йому необхідно мати сина, бажано за життя бачити йогоодруженим і навіть мають своїх дітей, а якщо можливо, то й правнуків.

У чому полягала мета шлюбного союзу? Перебуваючи у потойбічному світі,покійні предки постійно мали потребу в увазі: їх треба було завждизабезпечувати всілякими жертвопринесеннями, тільки тоді вони відчувалисебе добре, перебуваючи в благополуччі, а тому ниспослали живимродичам благоденство. Коли ж про них ніхто не дбав, духи предківвипробовували муки голоду та холоду та інші страждання. Тоді вони гнівалися івикликав на живих родичів всілякі нещастя.

Значить, треба було зберегти безперервність роду, перш за всечоловічого: дочка, вийшовшизаміж, піде в іншу сім'ю; син залишиться в сім'ї, одружується, приведе дружинуі будепродовжувачем роду. Саме тому в Китаї кількість чоловіків перевищуєчисло жінок. На кожні 100 жінок припадає 106 чоловіків. Слід матисаме сина, а не дочка, яка, вийшовши заміж, брала прізвище чоловіка іпозбавлялася права служити своїх родинних предкам.
Вона зобов'язана була служити батькам чоловіка.

Головну ж турботу про померлого міг прийняти тільки чоловік. Культпредків зобов'язував китайця піклуватися про те, щоб мати чоловіче потомство, атому в очахкитайців шлюб вище безшлюбності, велика кількість дітей - благо, безпліддя - нещастя.
Жінка, що не мала дітей, особливо хлопчиків, не користувалася ніякимповагою чоловіка і його батьків, а безпліддя дружини вважалося законним приводомдля розлучення.

збереглася і донині ця традиція нерідко призводить до трагічнихнаслідків. В даний час самого пильної уваги заслуговуєіснуючі явище: дискримінація, жорстоке поводження і приниження деякихжінок за те, що вони народили дівчаток. Деякі жінки відмовлялися відновонароджених дівчаток, топили їх. У деяких людей є достатній стареподання про продовження свого роду: народжується хлопчик - неймовірнарадість, є кому передати у спадщину традиції культу предків;народжується дівчинка - велика печаль, тому що рано чи пізно їй виходитизаміж і все скінчиться. З жінками жорстоко поводяться, немовлят душать,роблять всякі непристойні махінації. Важко повірити в те, що ці докрайності безглузді дикі явища можуть відбуватися в цивілізованомусуспільстві ХХI століття.

Особливо живучі старі обряди, пов'язані з весіллям. Журнал "Чжунгошехой кесюе "(1984, № 1) опублікував інформацію про становище селянськоїмолоді в провінції Аньхой. У ній говорилося: "Де-не-де день весілляпризначається віщуном - сліпим гадальщіком, який визначає
"Щасливий день". У ніч весілля наречений і наречена повинні запалювати ладан,бити земні поклони, здійснювати обряд поклоніння неба і землі, своїмпредкам, на колінах разом вповзати в печеру, пити з однієї чаші "напійнащадків ", здійснювати інші старі ритуали. У деяких місцях від змовидо весілля потрібно пройти довгі ритуальні процедури, витратити багатодушевних сил та фінансових коштів. За висловом старих селян, цейритуал повністю відтворює той, який існував у старому Китаї.
Кількість ритуальних процедур не зменшилася, а витрати на них зросли попорівнянні з колишніми ".

У житті сучасної китайської сім'ї великою проблемою єдемографічна. З огляду на великий приріст населення в країні, китайськеуряд узяв курс на планування народжуваності, щоб у сім'ї було небільше однієї дитини. Батьки, які дотримуються цього, отримують віддержави різні пільги. Ті ж, хто порушує цей курс, піддаютьсярізні, (додатковим податків, обмеження прав на роботі ітощо).
Релігії.

У Китаї багато віруючих людей і функціонують різні релігії:буддизм, даосизм, іслам, католицтво, протестантство. Однак найбільшпоширеними з них традиційно вважаються "три релігії", або, як їхназивають в країні, "три навчання" - конфуціанство, даосизм і буддизм.
Конфуціанство.

Конфуцій (551 - 479 рр. до н. Е.) належить до числа видатнихмислителів стародавнього світу. Його вчення викладено в трактаті «Луньюй»
( «Міркування і бесіди») і має етико-політичний характер. У центрі йогоуваги - проблеми людини, його розумового і морального обличчя.
Конфуцій першим розробив концепцію ідеальної людини (цзюньцзи),благородного чоловіка - не за походженням, а завдяки вихованню в собівисоких моральних якостей і культури, - який перш за все повиненволодіти жень - гуманністю, людяністю, любов'ю до людей; проявижень - справедливість, вірність, щирість і т.д. Конфуцій надавав дужевеликого значення цьому вищому еталону людської чесноти.
Благородний чоловік у Конфуція - зразок поведінки, людина, якій повиннінаслідувати всі жителі Піднебесної. Згідно з цією концепцією, кожен міг статицзюньцзи, всі

залежало від самої людини. Головою держави міг бути тільки благороднийчоловік.

Кінцевою і вищою ціллю керування Конфуцій проголошував інтересинароду. Однак при цьому вони були переконані, що самому народу його інтересинезрозумілі і недоступні і без опіки утворених конфуціанців - управителіввін обійтися ніяк не може: "Народ варто змушувати йти належним шляхом,але не потрібно пояснювати, чому. "

Однією з важливих основ соціального порядку, по Конфуцію, було суворепокору старшим. Сліпе покору його волі, слову, бажанню - цеелементарна норма для молодшого, підлеглого, підданого як в рамкахдержави в цілому, так і в рядах клана, сім'ї. Конфуцій нагадував, щодержава - це велика сім'я, а сім'я мала держава.

Конфуціанство додало культу предків глибокий зміст символуспеціального порядку іперетворило його в найперший обов'язок кожного китайця. Конфуцій розробивнавчання про сяо,синів шанобливості. Зміст сяо - служити батькам за правилами чи,поховати їх за правилами чи і приносити їм у жертву за правилами чи.
Нарешті, Конфуцій надавав великого значення Юе - музиці, кращому засобузміни поганих вдач і звичаїв, а чільну роль чи відводив --етикету, тобто правилами благопристойності, що регулює поведінку людини врізних життєвих ситуаціях. Вихідною точкою вчення Конфуція про чіткийієрархічному розподілі обов'язків у суспільстві була концепція чжен хв --випрямлення (виправлення) імен, тобто приведення речей у відповідність до їхназвою ...

Конфуціанський культ предків і норми сяо сприяв розквіту культусім'ї і клану. Сім'я вважалася серцевиною товариства, інтереси сім'ї набагатоперевершували інтереси окремої особистості. Звідси і постійна тенденція доросту сім'ї. При сприятливих економічних можливостях прагненні доспільного проживання близьких родичів різко переважало надсепаратистськими нахилами. Виникало потужний розгалужений клан іродичів, що трималися друг за друга і населяли часом ціле село.

І в родині і в суспільстві в цілому будь-який, у тому числі впливовий главасім'ї, важливий чиновник імператора, являв собою, перш за всесоціальну одиниці, вписану в суворі рамки конфуціанських традицій, вийтиза межі яких було неможливо: це означало б "втратити обличчя", автрата особи для китайця рівносильно цивільної смерті. Відхилення від нормине допускалися, і ніякої екстравагантності, оригінальності розуму або вищоговигляду китайські конфуціанство не заохочувало: суворі норми культу предків івідповідного виховання придушували егоїстичні схильності з дитинства.

Людина з дитинства звикав до того, що особисте, емоційне, своє нашкалою цінностей незрівнянно з загальним, прийнятим, раціонально обумовленим іобов'язковим для всіх.

Конфуціанство зуміло зайняти провідні позиції в китайському суспільстві,придбати структурну міцність і обгрунтувати свій крайній консерватизм,що знайшов найвище вираження у культі незмінної форми. Дотримати форму, підщоб те ні стало скоротити вид, не втратити обличчя - все це стало теперграти особливо важливу роль, тому що розглядалася як гарантія стабільності.
Нарешті, Конфуціанство виступало і як регулятор у взаємовідносинах країниз небом і - від імені неба - з різними племенами і народами, що населялисвіт. Конфуціанство підтримало і піднесло створений у иньской-чжоуское часкульт правителя, імператора "сина неба" керуючого під неба від степувеликого неба. Звідси був тільки крок до поділу усього світу нацивілізований Китай і некультурних варварів, животіти в теплоту іневігластві і черпали знання і культуру з одного джерела - з центру
Світу, Китаю.

Не будучи релігією, в повному розумінні слова, конфуціанство сталобільшим, ніж просто релігія. Конфуціанство - це так само і політика, іадміністративна система, і верховний регулятор економічних і соціальнихпроцесів - словом це основа всього китайського способу життя, квінтесенціякитайської цивілізації. Протягом двох з гаком тисяч років конфуціанствоформувало уми і почуття китайців впливало на цих переконання, психологіюповедінку, мислення, сприйняття, на їхній побут і уклад життя.

Даосизм.

У період Чуньцю і Чжанг виникло ще одне велике етико-філософськетечія --даосизм, які виражали матеріалістичні ідеї в стародавній ідеології.
Концепції даосів викладені в основному даоском каноні «Даодецзін».
Засновником даосизму вважається був Лао Цзи, власне його ім'я Лі Ер (Лі
Боян, Лао Дань). За переказами народився в 604 р. до н.е., проте історія йогоособистості викликає сумніви .. Даоскіе мислителі Лаоцзи і Чжуанцзи виступалипроти будь-яких законів і правил, що обмежували діяльність людини.
Вони вважали, що конфуціанські правила і норми моралі, так само як ілегістскіе закони, мають на меті насильство над людською особистістю. Людиповинні додержуватися законів, властивим самій природі. Проповідуючи відмова віддосягнень цивілізації з її «фальшивими» цінностями, ідеологи даосизмуоспівували чистий світ природи і агітували людини слідуватиприродності перших людей.

До основних ідей даосизму відносяться наступні: Дао - це невидимийвсюдисущий закон природи. Дао не діє, тим самим, породжуючи все, воновічно і безіменно, порожньо і невичерпна. Відповідно до Даовзаємодіють два протилежні начала - інь і ян, досягаючи свогомежі. вони переходять один в одного. У II ст. даосизм оформляєтьсяорганізаційно, початок йому поклала школа «Шлях небесних наставників»,заснована напівлегендарним Чжан Ліном. На початку V ст. оформляються ритуал івіровчення, даосизм стає державною релігією, потім розпадаєтьсяна безліч сект і напрямків. Виходячи з вчення про Дао, даосизм запропонуваворигінальну концепцію найкращого державного управління - недіянням:якщо правитель перебуває в бездіяльності, то в силу Дао справи самі налагодяться.
Даосизм засуджує війну.
Буддизм.

Будда належав до царського роду Шакья, який правив у невеликійобласті на схилах непальських Гімалаїв. Будда "означає" Просвітлений ",
"Пробуджена", це - церковне ім'я. Вчення Будди обертається близько двохпунктів: страждання і спасіння. "Подібно до того, ченці, йдеться в ньому, якокеан має тільки один смак - смак солі, так і це вчення має тількиодин смак-смак порятунку ". Воно ставить собі таким чином цілкомпевну практичну мету - порятунок.

Все вчення Будди грунтуються на так званих "чотирьох благороднихістини ". Ці істини наступні: страждання, походження страждання,знищення страждання і шлях, який веде до знищення страждання.
Іншими словами: 1) Все, що існує, підлягає страждання. 2) Причинастраждання - людські пристрасті. 3) Звільнення від пристрастей звільняєвід страждання. 4) Шлях до визволення - "благородний восьмічленний шлях".
Перша істина встановлює, отже, присутність страждання у світі,другий пояснює причину його, третій стверджує, що воно може бутизнищено, і четверта пояснює, як його можназнищити. Ці чотири благородні істини відіграють головну роль вже впершій проповіді Будди.

Четверта істина отримала в буддизмі ретельну розробку наПротягом двох з половиною тисячоліть, власне вона і єрелігійною практикою буддизму. Для досягнення просвітління і звільненняслід просуватися шляхами, що включають Три Практики (трішікша):практику моральності (шила), практику зосередження (самадхи),практику мудрості (праджня).

Хоча практика моральності має багато форм, але в основі їх усіхлежить етика утримання від 10 недоброчесний. З них 3 належать додіям тіла, 4 - до дій мови, і 3 - до дій розуму.

Три фізичні гріха суть:

1. Позбавлення життя живої істоти: від вбивства комахи довбивства людини.

2. Крадіжка: заволодіти майном іншого без його згоди, не -залежно від цінності цього майна або від того, чи було дію з -верше особисто або через чиєсь посередництвом.

3. Сексуальний проступок: розпуста.

Чотири недоброчесний мови:

4. Брехня: обманювати інших словами чи діями.

5. Прокляв, вносити чвари або сварки, спонукаючи тих, хто був узлагоді, сваритися, або тих, хто посварився, зайти в глухий кут.

6. Грубість: ображати інших.

7. Марнослів'я: вести розмови про дурниці під впливом бажаньта інших нечистости.

Три недоброчесний розуму:

8. Заздрість: думати - "от було б це моїм", бажати що-небудь,що належить іншому.

9. Зловмисність: бажання завдати шкоди іншим, великий абомалий.

10. Помилкові погляди: представляти неіснуючим щось існую -ний, як наприклад закон перероджень, чотири благородні істини і томуподібні доктринальні положення буддизму.

П'ять перших пунктів є обов'язковими для будь-якого віруючого мирянина
(іноді 5-ий пункт для мирян замінюється забороною пити п'янкінапої), інші п'ять (зрозуміло, разом з першими п'ятьма) - для монаха.

Практика зосередження включає медитацію, яка представляє собоюоднонаправлений зосередження свідомості на предметі міркування. Є багато видів медитативного зосередження, серед яких виділяється особливопрактика безтурботності (самадхи). Суть самадхи - це зосередженеутримання свідомості на який-небудь об'єкт, без відволікань, в поєднанні зблаженної підвладний волі.

Не обмежуючись запереченням вічної душі, буддизм вводить нове поняття,яка має визначити те, що в інших доктринах іменується "душею".
Цим поняттям становится "потік" (Сантана). За вченням буддизму, особистість --лише ряд взаімосменяющіх один одного станів свідомості, але вона залишається тимне менш як-то єдиним протягом багатьох перероджень і всі їїелементи, постійно оновлюючись, зберігають зв'язок між собою. Представленняпро сантане служить в буддистській доктрині передумовою до своєрідноїтрактуванні ідеї карми. Смерть є неминуче припинення Сантани,
"припинення потоку", причому колишні зв'язки рвуться й ціле остаточнорозпадається на окремі елементи. Однак на елементах залишаються сліди переживань,роздумів і вчинків що закінчився життя, вони зумовлюють зміни велементах так, що схожий потік відтворюється знову і знову, невідпускаючи індивіда з кола повторюються в різних світах існувань. Уцьому сенсі нове народження - результат подій, що відбулися у попередньому житті.

Теорія "розчленування особистості" лягла в основу пізнішої філософіїбуддизму, центром якої стала так звана теорія дхарм. Мова йде прокомплексі психічних першоелементів, з яких складається будь-яке стансвідомості, неважливо відноситься воно до сприйняття тіла і зовнішніх предметівабо до сприйняття внутрішніх переживань і думок (які мипов'язуємо з уявленнями про душу.

Традиції культу особи і предків.

Старовинні китайські мислителі вважали небо владикою світу, джереломактивного початку. Але так як небо не могло керувати земними порядками, товоно дарувало влада правителя, який керував підданими по "небесномувелінню ", вважалося виконавцем волі неба, тому його називали Сином
Неба.

У феодальному Китаї вся китайська нація, що носила назву "стородин ", розглядалася як одна велика родина, батьком і матір'ю якоїбув імператор. Всі піддані цього великого сімейства повинні були проявлятидо імператора синівську любов і шанобливість. З самого раннього дитинствакитаєць привчався вірити, що батьківська влада належить як голові малогосімейства, тобто батька, так і главі великої родини, тобто імператору. Цятрадиція збереглася й донині. Традиція виховання підпорядкування і поваги достаршим прищеплюється з дитинства. Ця традиція є обов'язковою як вдома,в школі, в суспільстві, а також на роботі. Це допомагає начальнику абодиректору організувати працю своїх підлеглих, спрямований на поліпшеннятехнологічних процесів, одержання більшого прибутку.

Не перелічити знаків обожнювання, які виявлялися імператору. Якщо віннаказував, все беззаперечно підкорялися. Присутній абовідсутній імператор отримував від своїх підданих доказибожественного шанування. Найвищі сановники імперії падали ниць навітьперед порожнім його троном або перед ширмою з жовтого шовку, яку прикрашализображення дракона - символ могутності і черепахи - символу довголіття.
Імператор Китаю вважався володарем миру.

Культ предків - давня традиція, з незапам'ятних часів наклавглибоку друк на всі сторони духовного життя китайського народу. Її суть --шанування і обожнювання загального предка роду по чоловічій лінії; віра живихлюдей в продовження існування померлих родичів, у магічневплив мертвих на живих, у збереженні постійного зв'язку між ними. Іншимисловами, культ предків - це віра в самостійне існування духунебіжчика.

Джерелом віри стародавніх китайців у потойбічне життя було перш за всесновидіння, яке служило не тільки підтвердженням можливості відділеннядуші людини від її тіла, але і обгрунтуванням потойбічного життя покійного.

Культ предків дає про себе знати і в сучасному Китаї: багатоселяни вірять у потойбічне життя прабатьків, тому приносять їмжертвоприношення - їжу, мініатюрні предмети домашнього ужитку. Нинірелігійні забобони "модернізувалися": в деяких місцях КНР біля трунистали спалювати паперові зображення телевізора і пральної машини.

Неправомірно культ предків зводить лише до забобонів: він, крімзабобонної призначення, покликаний зберегти пам'ять живих про мертвих. Культпредків не тільки релігією для китайського народу, але і єдиниметичним кодексом. В очах китайця не існувало аморальності,ніж неповага до предків.

Віра в духів.

Марновірні китайці шанують різних духів, які нібито уособлюютьсили природи: духів неба, землі, гір, морів, духів тварин, дерев. Духиспеціалізувалися в самих різних областях: дух, що захищає від поляшкідників; дух, що охороняє колодязь; дух, радості і блаженства; дух ринку;дух - покровитель шовковичного черв'яка і т.п.

Не зникли старі обряди і при похованні. Помер чоловік. Його швидкоховати не можна: час поховання визначав віщун. З небіжчикомховали цінні речі. З дорогого дерева виготовляли труну, в нього клалигроші для "дорожніх витрат" покійному. І по нині ці віри збереглися.

Культ дракона.

Це міфічна тварина користувалося у китайців величезноїпопулярністю. воно вважається тотемом далеких предків китайського народу,древнім символом китайської нації і початком її культурного розвитку.

За китайської міфології дракон - володар водної стихії - дарував людямводу, щедро зрошував поля тих, хто вірно служив йому, захищав селян віднезліченних лих. В ієрархії китайських божеств дракон займає третємісце після Неба і Землі.

Дракон зображувався у найхимерніших видах. Його очі схожі накролячі, а вуха - на коров'ячі, і в нього ростуть довгі вуса, тулуб покритолускою, чотири тигрові лапи мають орлині кігті та інші. Але у всіхвипадках зовнішність цього міфічного тваринного виглядав величним, суворимі войовничим.

Танок золотих драконів

Медицина.

Самим цікавим і привабливим у китайській культурі для менебула медицина. Ми дуже мало знаємо про неї. Хоча навіть те, що знаємо вражає.
Досягнення китайців у медицині воістину величезні. Ще з давніх часівпроблема здоров'я турбувала цей народ. І хоча багато хто їхні рецепти і відкриттявтрачені або забуті, що навіть залишилися відомі сучасникам багато в чомувипереджають європейську медицину.
Ось, наприклад, результатом одного з останніх досягнень їхньої медицини сталаклініка, в якій проходять лікування безнадійні хворі, запалі в кому аболетаргічний сон. В результаті лікування з клініки самостійно вийшло вжекілька десятків колишніх хворих. Термін лікування від 2-х до 3-х місяців, іще ні одного випадку невдачі. Найважчий хворий - чоловік 40 років,пролежав без свідомості більше 3-х років, на його пробудження знадобилося 2,5місяці.

Притому лікування проводиться не сучасними засобами
(медикаментозними, апаратними), а масажами, акупунктурою, травами ііншими засобами відомими лише китайським лікарям. За їх твердженнямхвороби, які вони лікують не фізичні, а духовні і вони по-своємудосягають пробудження свідомості хворого. А реабілітація фізична з їхньоюдопомогою проходить також в стислі терміни.

Медицина в Китаї одна з найдавніших наук, яка налічує вже 4тис. років. У класичній праці "Хуан-ді нейцзін", написаний 2400 років томутому, дано виклад деяких понять анатомії, фізіології, патології тадіагностики, а також описані методи лікування різних захворювань. Цякнига заклала основи традиційної китайської медицини.

Близько двох тисячоліть налічує метод лікування хворобголковколюванням. У 1026 в Китаї було виготовлено бронзова фігуралюдини з зазначеними на ній точками акупунктури. Вона стала навчальнимпосібником для всіх поколінь лікарів - іглотерапевт. Методом голковколюванняв Китаї зціляють близько 300 захворювань.

Масаж - це один з найдавніших методів лікування без ліків.
Китайський крапковий масаж існує вже близько 5 000 років. В епоху "Весни",
"Осені" і "Боротьби царств" (770 - 222г. До н. Е..) З'явилися перші книги,описують методи пальцевого масажу. У Стародавньому
Китаї існували спеціальні лікарсько - гімнастичні шкали, у якихширокозастосовується масаж. Під час династії Сун була створена книга "Бей-цій -узюфан "- про застосування точкового масажу при наданні швидкої медичноїдопомоги.

На тілі людини близько 7 000 біологічно активних точок, пов'язанихз певними внутрішніми органами. Точковий масаж корисний прирізноманітних гіпертонічних захворюваннях. Масаж зон поліпшуєкровообіг, стабілізує захисні сили, і тому починати деньрекомендується з нього. При серцево - судинних порушеннях неврогенногохарактеру лікарська терапія не завжди необхідна. На перший планвиступає нормалізація життя, режим праці, відпочинку та харчування,роз'яснювальні бесіди, психотерапія. Сократ говорив: "Як не можнаприступити до лікування очей, не думаючи про голову, або лікувати голову, не думаючи провсьому організмі, також не можна лікувати тіло, не лікуючи душу ".

Астрономія і географія.

Значного розвитку досягли в стародавньому та середньовічному Китаїастрономія і географія. У стародавніх китайських астрономічних книгахзгадується про планетах, комети, про періодичність затемнень. Вже 2700 роківтому в Китаї тривалість року була визначена в 3651/4 доби.
Найдавніший у світі каталог зірок був складений китайськими астрономами
Гань Де і Ши Шеном (350 р. до н. Е..). У ньому описані положення сотень зірок ісузір'їв. Цими матеріалами користуються і зараз.
Одяг.

Найбільш популярні європейські костюми. Яскраві кольори, красиві ірізноманітні фасони. Жінки носять шовкові кофти, прикрашені яскравимивишивками.

У селах збереглася національний одяг. Одяг селянявляє собою коротку куртку, схожу на жіночу кофту з довгимирукавами, і широкі шаровари, обмотані у щиколоток тасьмами. Це вбранняшиється з синьої бавовняної матерії, а в холодну пору рокупідбиваються ватою. Влітку селяни носять більш просторі кофти і короткішаровари з такої ж матерії, але білого кольору. Головним убором селяниназвичайно служить хустку. У спекотну або дощову погоду він одягає солом'янийкапелюх з широкими полями, яка замінює парасольку. Взуттям селянину служатьтуфлі, зшиті з паперової матерії, з товстими шкіряними або повстянимипідошвами.

Костюми сільських жінок, загалом, схожий з чоловічим. Китаянки носятьшаровари, зав'язані у щиколоток, тільки верхній жіночий одяг більшпростора і святкове. Жіноча блуза (курми) має широкі рукави іодягається зверху на спідницю. Одним з найбільш поширених та традиційнихвидів китайської жіночого одягу є халат із стоячим коміром
(ципа). Простий по крою і зручний в носінні такий халат чіткозмальовує лінії тіла. Рукава Ціпа, що складають одне ціле з усімхалатом, або довгі, або короткі. Застібається Ципа зазвичай на правусторону. Щоб халат не засмучував рухів при ходьбі, внизу з боків йогоробляться розрізи. Перевага халата Ципа перед іншими видами жіночоїодягу полягає в легкості шиття і у використанні для нього звичайнихтканин.
Національна кухня.

Китайська кухня відрізняється великою різноманітністю, що досягається задопомогою величезної кількості приправ та спецій: вони надають виробам кухарівзовнішнє витонченість, збільшують їх поживність, усувають специфічнийзапах деяких страв (баранини, риби та ін.) Налічують до 400 видіврізних приправ та спецій, з них не менше 100 вживаються постійно.

Традиційно китайську їжу їдять за допомогою пари паличок, виготовленихз бамбука, металу, пластмаси або зі слонової кістки.

Основу китайської національної кухні складають страви з самихрізноманітних продуктів: крупи, муки, овочів, м'яса, риби, морськихбезхребетних тварин, водоростей, домашньої птиці, молодих пагонівбамбука та ін

Рис - найпоширеніший і найулюбленіша страва в Китаї. Укитайських сім'ях рис, як правило, подається в кінці обіду. Приготуваннярису має свої особливості, очищений рис варять не в воді, як це роблятьєвропейці, а на пару: наповнене рисом бамбукове решето ставлять на горщикз водою і кип'ятять на вогні. Пар від води розм'якшує зерна рису, але нерозварюють їх в кашу.

Специфічність їжі китайців полягає в її Безмолочні. Молочніпродукти вживають лише народи монгольської, тибетської та тюркськоїнаціональностей. Друга особливість китайкою їжі - це смакової контраст:страви готуються прісними, але подаються разом з гострими, різноманітнимисоусами. В основі раціону - круп'яні та овочеві страви (на - півдні рис, напівночі - пшениця, гаолян, Чумиза). Популярними стравами є пельмені,локшина мучна і горохова. Прісноводна і морська риба складаєповсякденне меню. М'ясо (свініна. Яловичина), бита птиця (кури, качки)входять головним чином у святкову їжу.

Широкою популярністю у китайців користуються страви і вироби з борошна.
Серед них: локшина, вермішель, різного роду коржі, парові хлібці,пельмені, вушка, солодке печиво.

Велику роль грають у китайській кухні овочі. Найбільш широковикористовуються капуста (салатна китайська, білокачанна, сычуаньская),батат, картопля, редька різних видів, зелена цибуля-батун, часник, томати,перець, шпинат, зелені стручки квасолі й ін популярні товсті молодіпаростки бамбука в вареному вигляді, гарнірах і консервах. Овочі в великомукількості маринують, солять в соєвому соусі, квасять, сушать. Вони єосновною закускою до каш, особливо засолені в соєвому соусі редька ісалатна капуста.

Особливий делікатес у китайської кухні - пекінська качка. Спочатку їїпотрошать, обварюють, обскубують і сушать, потім підсмажують підвішенійу спеціальних печах. Гарячу качку ріжуть на шматки разом з підсмаженоюскоринкою. Їдять качку так: шматочки м'яса кладуть на тонкі млинці, їхполивають густим солодким соусом, заправляють нарізаною цибулею і згортають утрубочку.

У китайській кухні широко вживаються курячі та качині яйця. Дляприготування деяких холодних і гарячих закусок використовуються качиніяйця. Консервовані особливим способом. Їх обмазують сумішшю золи звапном, содою і сіллю і витримують протягом 20-100 днів у чанах абоземлі. У результаті такої витримки білок набуває коричневого кольору, ажовток - зелений. Яйця стають своєрідними на смак.

На півдні Китаю одна з делікатесів називається "бій дракон з тигром".
Така страва складається з м'яса змії, яка уособлює дракона, і м'ясакішки, яка уособлює тигра.

Широко використовуються різноманітні морські продукти. Делікатесомвважаються плавці акул і трепанги. Солодкі страви складаються в основному зплодів і фруктів. З напоїв на першому місці чай, який здавнавважається не замінимим напоєм у Китаї.
Ієрогліфи.

Загальна кількість китайських ієрогліфів доходить до 80 тис. такавеличезна цифра пояснюється тим, що протягом багатьох столітьіснування ієрогліфічної писемності китайські письменники придумувалинові ієрогліфи, які зберігалися тільки в їхніх творах. Реально підвсіх видах текстів використовується не більше 10 тис. ієрогліфів. Нині длячитання сучасної китайської літератури досить знати 3 тис.ієрогліфів.

Офіційний мінімум ієрогліфів, необхідний для ліквідаціїнеписьменності, становить: для селян 1,5 тис., а для робітників і службовців
- 2 тис. неписьменним вважається той, хто знає менше 500 ієрогліфів.
Театральне мистецтво.

Важливе місце в духовному житті китайського народу займає театральнемистецтво. Китайський музичний театр (опера) об'єднує в собі елементимузики, співу, діалогу, танцю, акробатики та вправи військового мистецтва змайстерно написаним текстом і технікою втілення.

У традиційній китайській опері широко використовуються умовності, активнозастосовується символіка. Так, наприклад, спеціальними рухами зображуєтьсявихід або вхід до будинку, підйом або спуск по сходах і т.д.

З усіх форм китайського традиційного театру найбільш представницькоює пекінська опера. Її музика - переважно оркестрова, вякої ударні інструменти створюють велику емоційний вплив.
Головними ударними інструментами є гонги і барабани. Використовуютьсятакож тріскачки, зроблені з твердої деревини або бамбука, струннийінструмент (пекінська скрипка).

Новою формою театрального мистецтва для Китаю стала розмовнадрама, поява якої відноситься до 1906 нині цей вид мистецтванабув широкого поширення. У китайського глядача традиційно великийпопулярністю користується ляльковий театр, який нараховує більш ніж
2000-річну історію.

Найпоширенішими інструментами є цинь - струннийінструмент, хуцінь - двухструнная скрипка з резону?? ором у формі барабана,пипа - четирехструнная лютня; духові інструменти - флейта сяо, флейта ди,язичкові духовий інструмент.

Китайський танець відомий з давніх часів. Сучасна західнахореографія з'явилася в Китаї в 20-30-х роках. Нині відновлено безлічтрадиційних народних танців і створений новий жанр - китайська танцювальнедрама і балет.

Акробатика - один із найдавніших у світі видів видовищного мистецтва,історія якого налічує близько двох тисячоліть і яка здобула статуссценічного мистецтва.

Мільйони людей в Китаї, від пенсіонерів до дошкільнят, починають свійтрудовий день з занять "ушу", що в перекладі з китайської означає
"Мистецтво ведення бою".

"Ушу" - це традиційна національна гімнастика, і вид спорту, ізасіб самооборони, і просто гарне видовище. Вправи "ушу" в Китаїдемонструють в цирку і на естраді, чемпіонів з "ушу" знає вся країна.
Сучасна китайська медицина вважає, що "ушу" підвищує тонус організму,сприяє бадьорості і гарного настрою.
Архітектура та будівництво.

Не менш цікава для мене китайська архітектура і будівництво. Асаме Велика Китайська стіна. Вона вражає своєю монументальністю.
Дані про її довжині дуже різні: пряма лінія між двома кінцевими точкамискладає 2450 кілометрів, а стіна з усіма відгалуженнями, вигинами,повинно бути, дорівнює від 6000 до 6500 кілометрів! Її ширина 5,5 метри, щодозволяло марширувати поруч п'яти піхотинцям або скакати поруч п'ятикавалеристам.

Образотворче мистецтво.

Образотворче мистецтво зародилося в Китаї ще в епоху неоліту
(близько 6 тис. років тому).

У IV-V ст. склалися основні форми китайської живопису (Гохуа). Цетрадиційна китайська живопис на шовкових або паперових свитках тушшю іфарбами, розведеними у воді. Манері китайських художників властива високатехніка письма пензлем, тонкість колірних відтінків, пластичність івиразність ліній, особлива зображення простору в картині.

Традиційним в мистецтві Китаю були і залишаються краєвиди: гори і ріки,квіти і птахи. Картини в цілому та їх окремі деталі мають власнутлумачення. Так, часто зображається на полотні сосна символізуєстійкість і довголіття, верба - жіночність, скромність, орхідея - простотуі благородство і т.д.

Поряд з традиційною китайською живописом великий розвиток отрималаживопис олією, різьба по дереву, скульптура, книжки-картинки, карикатура.
Особливою популярністю користується Лубочна краса картина. На основі старихтехнологічних і художніх традицій продовжує розвиватися такожлакова живопис.

Декоративно-прикладне мистецтво.

Традиції стародавнього декоративно-прикладного мистецтва, яке почалорозвиватися ще 5-6 тис. років тому, продовжує продовжують сучаснікитайські майстри. Їх налічується понад 600 видів.

Прикладне китайське мистецтво і ремесла поділяються на сім основнихкатегорій: різьба, роботи по металу, ткацтво і вишивання, плетіннякошиків та циновок, виробництв