ПЛАН

I. Вступ.
II. Весільний звичай в історії.
III. Домашні обряди російського народу.

1. Весілля в Росії.

2. Міська весілля.

1. Знайомство;

2. Сватання;

3. Оглядини;

4. Змова;

5. День весілля;

6. Вінчання;

7. Візитна тиждень.
IV. Висновок.

V. Література.

Вступ.

Обрядове (магічне) дія є способом мислення нашихпредків, способом стародавнього впливу на природу і людину. Однак обрядище й могутній засіб національного виховання і згуртування народу водне духовне ціле (обряд єдиний і обов'язковий і, отже,об'єднує всіх, хто живе членів народу один з одним). Обряд здійснювали таксамо, як його робили діди і прадіди, отже, він об'єднував народ нетільки географічно, а й історично, утворюючи духовний зв'язок, що йде вглиб часів.

Об'єднання людей в рамках своєї культури, передача, зберігання з йогодопомогою етнічного поведінки, виховання національних і культурнихособливостей даного людського колективу - ці властивості дозволилиобрядів прожити століття і століття, стати найважливішим елементом народного життя.
Через них відкривається духовне життя нації в її історичному бутті.

Особливо це стосується обрядових дій, масових, всенародних, частощо повторюються, які супроводжують основні етапи життя людини. Серед подібнихобрядів весіллі належить, безперечно, найважливіше місце.

Весільне торжество органічно входило в коло цілорічні традиційнихсвят і тисячею ниток, натяків, образних перегуків було пов'язано зними. Тому, починаючи розмову про весілля, необхідно хоча б побіжнорозповісти, як проходило весілля в давнину, які події передуваливесіллі і своєрідно готували весільний ритуал.

Обряд є сукупністю умовних, традиційних дій, позбавленихбезпосередньої практичної доцільності, але службовців символомпевних соціальних відносин, формою їх наочного вираження ізакріплення.

З виникненням класів, держави і церкви формуєтьсяспецифічна церковна обрядовість, ритуали та церемонії, пов'язані згромадськими та державно-політичним життям, і продовжують іпродовжують існувати побутові традиції. До їх числа відносятьсявиробничі обряди, пов'язані з землеробством, сімейні обряди,пов'язані з народженням і смертю, весіллям та ін

Весільний звичай в історії країн світу.

Все почалося з ребра Адама, з якого Бог створив Єву. З тих пір повсьому світу чоловіки нишпорять у пошуках ребра, і тільки що знайшов зновустає «досконалим», що передбачає його повне щастя звозз'єдналася Євою.

Поряд з «шлюбом за звичаєм», який був відомий ще з часів
Хаммурапі і який римляни називали «usus», найдавнішою інайпоширенішою формою одруження можна вважати «покупку нареченої». Уепоху, коли ще не чеканили грошей, а грошовою одиницею служила худоба, цінанареченої коливалася від однієї до двадцяти овець або корів. Покупка нареченоїбула відома і Гомеру. Пізніше землероби стали розплачуватися плодамисвого врожаю.

З розвитком культури покупка нареченої у римлян ще довго збереглася увигляді символічного акту. Чоловік в Римі під час заручення повинен бувмати при собі ваги, на які наречена у присутності свідків кидаламонету.

Отже, наречену в стародавньому світі, а в багатьох народів і понині (хоча іноді
- Обрядово-символічно), треба було купувати. Параграф 128 законів
Хаммурапі свідчить: «Якщо людина взяла дружину і не уклав із нею договору, тоця жінка - не дружина »[1]. Писец у міських воріт писав тексти шлюбнихконтрактів клинописом на глиняних табличках, які потім обпалювалися ізберігалися на випадок можливих у майбутньому конфліктів. Існували різнітипи шлюбних договорів, у тому числі і контракт, що обумовлюють термін діїі мету.

З часом становище жінки в суспільстві поліпшувалося, вона ставалацінністю, яка вимагала гарантій. Це нове ставлення до шлюбу відображаєнаступний документ, датований 135 р. н. е.. і знайдений у печері у
Мертвого моря: «... Ти стаєш моєю дружиною, а я твоїм чоловіком відтепер інавіки, згідно з Законом Мойсея. Якщо я залишу тебе, я повинен повернутитобі твій ранковий дар (тобто придане) у розмірі 200 динарів ... »[2]. Нижчестоять підписи чоловіки і свідків.

Найдавніші договори про придане відносяться ще до XVII ст. до н. е..
Встановлений порядок одруження з приданим мав відрізнявся від того, щоіснував при покупці нареченої.

Шлюби з приданим існували і в Афінах, і в Єгипті. У деякихзбережених греко-єгипетських шлюбних договорах закріплені чи несучасні бажання жінок за частиною емансипації.

Цікавий підхід стародавніх до шлюбного віку наречених. У дванадцять вполовиною років дівчинка вважалася засиділася. Отже і релігійні, іцивільні встановлення закликали батьків видавати своїх дочок заміж якякомога раніше, «доки вони тримають руку свою на їх потилиці» і «перш ніждівчина дозріє як повний місяць »[3] тобто до статевої зрілості. Ще й заразв Індії дівчаток обручають в дитинстві. Багато дитячих шлюбів відомо вєгипетських царських династій. Тутанхамону виповнилося приблизно дев'ять років,коли він одружився на Анхесенамон, а його нареченій - одинадцять.

Обряд «умиканням нареченої» і справжнє її викрадання теж мають глибокіісторичне коріння. Навіть боги віддавали перевагу весіллю з умиканням. Зевс, батькобогів, приймав зовнішність різних тварин, полював за жінками - жертвамисвою любов. Гомерівська «Іліада» починається з викрадання жінки: Парісумикає Олену. Заснування Риму пов'язана з «викраденням сабінянок».

У Спарті, звідки гості-троянці викрали з палацу дружину царя Менелая,викликавши тим самим десятирічну війну. Умикання наречених для одруженняофіційно заохочувався. Наречений-спартанець повинен був викрасти наречену, навітьякщо предмет його любові був і без того згоден на шлюб.

Пережитки часів, коли крали наречених, збереглися у весільних звичаяхбагатьох народів, включаючи звичай переносити наречену через поріг, щобобдурити підстерігають її демонів.

Численні обряди, пов'язані з залицяннями і шлюбом, красивіі романтичні. Багато з них сходить до існували в глибокій старовиніритуалів. Виконання таких переслідувало одну мету - союз повинен бутиміцним і щасливим.

Що ж таке весілля? Говорячи сухо, енциклопедичність «весілля - цеурочистість і яскравість, краса і артистичність, прилюдно іінтимність, це урочистість, це сплав смутку і веселощів, стародавніх інових, релігійних та народних звичаїв. За «глуздом» весілля звернемося доісторії.

У давніх слов'ян-древлян, в'ятичів і родімічей існував звичайвикрадення наречених «у води» під час богині «женітви» Лади, якіпочиналися ранньою весною на Червону гірку і тривали до середини літа --дня Івана Купали. Там під час ігор і танців чоловіки вибирали собі наречених івідводили за їх згодою до своїх домівок. Вираз «грати весілля» нагадує простародавніх іграх, під час яких проходило придбання наречених. У простихпоселян цей обряд зберігався довго - аж до XV століття.

Язичницькі весілля супроводжувалися веселими і галасливими святами,неодмінними учасниками яких були скоморохи, плясіци, Дудар, ірожечнікі. Крім обрядів, привнесених з слов'янського язичництва, (хороводи,пісні, танці і т. д.), деякі перейшли до нас від інших народів. Були йзагальні. У багатьох народів жениха і наречену обсипали зернами. Мета цьогоритуалу - в покликанні удачі. Зерна пшениці і рису - неодміннаприналежність язичницької весілля (у росіян посипали ще хмелем). Цимдією не тільки виражали надію, що шлюб буде міцним, але і віру,що зерна передадуть свою чарівну силу парі, на яку впадуть, і молодістануть жити щасливо, сито і багато. Учені дали цього звичаю назва
«Продукує магія».

У римлян так само, як у слов'ян, існував звичай співати піснінареченим до опівночі. У росіян же співом супроводжувався весь весільнийобряд. А в передвесільної девишник наречена, її подруги і спеціальнозапрошені бабці прагнули лити сльози струмками по всіх правилах стародавнійантіпатіческой магії, щоб забезпечити радісне життя в майбутньому. Увесільних піснях згадуються язичницькі боги любові і радості Лада, Тур, Лельі слова, що мають старовинне походження: паливно-камінь, скатертини лайливі,перепечі, Долар коровай.

Кільце, яким обмінюються під час вінчання, спочатку з'явилося на
Сході, де його запозичили стародавні греки, потім воно перейшло до римлян,а потім поширилася по всьому світу. Кільце, що надягають нареченій післязаручин, служила знаком її майбутніх намірів і тісно пов'язане з існувавколись звичаєм купівлі жінки. З цього моменту кільце як би давала знакіншим чоловікам, що ця жінка вже «не продається».

У 800 р. папа римський Ніколай оголосив про право використання кілецьхристиянами, і з того дня обручка стала служити знаком не тількиматеріальної угоди, але і означати «вірність, постійність і цілісністькохання ». Воно повинно було нагадувати людям про святість шлюбу.

І, нарешті, свідоцтво про шлюб. Когда-то сам факт співжиттяпокладався достатнім, щоб двоє вважалися чоловіком і дружиною. Поступово такаформа визнання законним неофіційного шлюбу відійшла в минуле. Часомжінку викрадали або купували, як рабиню, і вона ставала власністюсвого чоловіка. Купівельна ціна повинна була бути документально закріплена, що іпослужило причиною появи свідоцтва.

Весілля в Росії.

Як же відбувалося укладання шлюбів у Росії? Украинские одружилися дужерано. Цим батьки намагалися вберегти своїх чад від спокус холостий життя,були до того й інші причини.

... Мій Ваня

Молодший був мене, мій світ,

А мені було тринадцять років.

А. С. Пушкін.

Втім, і самого поняття старий холостяк в давні часи неіснувало. Одруженні могли перешкоджати тільки хвороба або обіцянкупіти у монастир. Свобода вибору при вступі в шлюб практичнобула відсутня. Молоді підпорядковувалися батьківської волі. При підборі подружжястарші виходили в основному з станових і майнових інтересів, а там
«Стерпиться, злюбиться». Діти були готові до подібного вирішення своєї долі і,незважаючи на значне число романтичних історій про розбитих серцях ввітчизняній літературі, шлюби по батьківському розрахунку часто виявлялисящасливими.

неодружена життя, якщо судити з прислів'їв, особливої принади НЕуявляла. Не одружений - не людина. Холостий - полчеловека. Холостомудопомагай боже, а одруженого господиня допоможе. Сім'я воює, а самотня журиться.

Заміжня життя також частіше дівоцтві. Не та щаслива, якау батька, а та щаслива, що в чоловіка. З ним горе, а без нього - вдвічі.
Хоч ликамі зшитий, та чоловік.

відбувалися шлюби і з волі найвищих персон. Царі й великі князіодружили своїх наближених, самі підбираючи їм наречених.

Найбільш, мабуть, зворушливим у російських весіллях було те, що «весільніобряди зображували вступ нареченого і нареченої в інше життя і представлялияк би урочисте зведення їх у нову гідність. Вони мали подобу ззведенням стародавніх князів в гідність їхньої влади, а тому жених носивназва князя, а наречена - княгині »[4], - писав Костомаров про звичаїнаших предків XVII - XVII століть. У наступні століття ця традиціяособливо не змінилася, і будь-який самий дрібний чиновник міг, нехай накороткий термін, відчути себе владикою, який розпоряджається весільними чинами,як колись удільні князі розпоряджалися своїми наближеними і податнимлюдьми.

Ось як проходили старовинні весілля. Перед поїздкою до церкви нареченого інаречену садили на хутро. Свахи чесали їм волосся, змочуючи гребінь у вині абоміцному меді. Потім їх обсипали хмелем або зерном з грошима, після чогозапалювалися Богоявленської свічкою шлюбні свічки.

Аж до XVIII ст., тобто до петровських нововведень старі весільнізвичаї дотримувалися всі, у тому числі і вищими верствами суспільства. З XVIII ст.народний обряд починає витіснятися у вищому суспільстві загальноєвропейських
«Політесу».

Старий дореволюційний обряд складався з трьох основних циклів:передвесільного, весільного і післявесільних, що було однаково для всіхстанів. При самому строгому дотриманні звичаїв перший цикл включавсватання, огляд будинку, девишник і мальчишник, обрядове миття нареченого інареченої в лазні (перед весіллям).

Другий цикл - збір весільного поїзда, приїзд нареченого за нареченою,зустріч молодих у будинку батьків, привезення приданого, обряди після першогошлюбної ночі і т. п. Центральне місце займав весільний бенкет.

До третього, заключного, циклу ставилися «отводіни» - візитимолодих до найближчих родичів.

Однаковим практично для кожного росіянина - від великих князів доостаннього підданого - був обряд вінчання. В іншому ж шлюбні обряди укожного стану розрізнялися. Різноманіття ритуалів і забобонів робилинесхожою сільську весілля на міську, дворянську - на купецьку і т.д. Поєднувало їх одне - кожен набір ритуалів був спрямований на забезпеченнязгоди, багатства і потомства в сім'ї.

Міська весілля.

Знайомство.

У старі часи фатальне питання «Ну де, де ж познайомитися?» вирішувалосядуже просто. Існували певні місця (для кожного стану свої),де молоді люди могли вибрати собі майбутню дружину.

Городяни - вихідці з сіл доглядали собі наречених на ігрищах,які влаштовувалися в недільні дні на заставах і пустках.

У старовинних російських містах облюбовували наречених на хресних ходах. Дляцього дівчат на виданні одягали в кращі наряди і у супроводі надійнихродичок вели у відомий день на умовне місце.

У міщанської міському середовищі в неділю влаштовувалися вечірки. Наних співали під гітару або гармонію романси, грали в захоплюючі ігри --флірт квітів, фарби, телефон і т.п. і танцювали польку, кадриль ікраков'як. На вечорах панувала вельми лірична атмосфера.

У більш культурному середовищі влаштовувалися домашні вечори. На них танцювалипід фортепіано вальси і кадриль, також співали романси, але вжеромантичні, більш художні. Правила пристойності дотримувалися суворіше,ніж на вечірках.

У дворянських і багатих купецьких сім'ях дівчат з певноговіку вивозили на танцювальні вечори і бали, сезон яких відкривався зжовтня. Самим благодатним місцем для знайомства і сватання вважалася
Москва, куди восени звозилися дівчини, чий вік наближався до заповітного.

Сватання.

«Вибирай не наречену, а сваху» - свідчить народне прислів'я, а цеозначає, що до процесу сватання відносилися раніше дуже серйозно. Правож, майстерна, спритна сваха деколи краще за жениха і наречену знала, що самепідійде кожному. Ділилися свахи на дві категорії: свахи по пристрасті довесіллів і влаштування чужих доль і професійні свахи.

До обов'язків свах входило не тільки зробити само сватання, а йпровести попередню розвідку, довідатися яке придане дається занареченою, в чому воно полягає: чи в платтях, грошах, вотчині і т.п.

Питання про весілля вирішували у той же день, не вдаючись до жоднихіносказань і поетичних прийомів. У випадку позитивному батькинареченої і сваха тричі обходили навколо столу, хрестилися до образу і,прощаючись, відразу ж домовлялися про оглядини. (Чого тут балакає?
Давайте весілля куховарити!)

При вдалому сватанні стороні жениха вручалася розпис приданого,включає доскональні відомості про те, яка за нареченою обіцянанерухомість, а також срібло, золото, ювелірні прикраси, меблі, одяг,постільна білизна.

Якщо сватання виявлялося успішним, після обговорення розписуприданого зазвичай через тиждень призначалися оглядини.

Оглядини.

Унікальним явищем допетровській Русі були царські оглядини. У силутого, що Європа ще мало знала про Росію російські правителі не могли одружитисяз дочками іноземних володарів, і московським царям доводилося вибиратисобі наречену з підданих.

У російської краси було:

Біле обличчя, як би білий сніг,

Сідниці (на щоках) ніби маків цвіт,

Чорні брови, як соболі,

Ніби колесом брови проведені;

Ясні очі, як би у сокола ...

Вона зростанням то висока .

У ній кров-то в особі немов білого зайця,

А і ручки біленькі, пальчики тоненькі ...

Ходить вона немов лебідонька,

Оком гляне, наче світлий день ...

Головним же уявленням про красу в допетровськой Русі було простепоняття про фізичне квітучому здоров'я.

У гір?? дах до середини XIX ст. люди один одного все-таки знали, чомусприяло відвідування церкви, бали, молодіжні домашні вечори,благодійні заходи.

Оглядини проходили в будинку нареченої, але, траплялося, і на гуляннях, втеатрі. Коли відбувалися вони в будинку нареченої, жених з батьками і свахоюїхали не прямим шляхом, а заїжджали далі і робили круг - по звичаю,
«Заплутували справа». У купецької і заможної міщанської середовищі оглядини моглитягнутися не один тиждень, причиною чому були спори про розмір приданого. Наоглядинах зберігся старовинний звичай, за яким жених і його батькивиходили на крильце обмінятися думками. У дворян в день оглядинвлаштовувався званий обід, і ніякого торгу через придане цього дня невелося. Опис приданого включалася батьком нареченої в шлюбний контракт, наякий можна було або погодитися, або ні.

Звичайним ритуалом для всіх станів був сумісний молебень двох сімей ікруговий обхід столу.

Змова.

Після огляду відбувався змову. Один з найважливіших моментів упередвесільної етапі, він ще носив назву потисканням рук і пізніше - заручин.

Перед змовою відступало навіть саме торжество вінчання і весільневеселощі,

т. оскільки ці дійства були виконанням досягнутої раніше договору двохродин.

неукладання шлюбу після заручин вважалося немислимим. Перешкодитиодруження могли тільки якісь надзвичайні обставини. Порушитизмову в допетровские часи вважалося образою самої нареченої, і вдокументах про заручини навіть передбачалося неабияка сума за відмову відшлюбу, скасована в 1702 р. Петром I. А у дворян відмову від даного майбутньогодружину слова розцінювався як порушення кодексу честі і часто закінчувавсядуеллю. За ображену наречену заступав найчастіше брат.

У боярські часи сговорний день призначався батьками нареченої.
Батьки жениха, сам жених і близькі родичі приїжджали до них в дім.
Гостей з почестями приймали, кланялися один одному до землі і усаджували напочесні місця під божницею. Потім батько або родич жениха говорив пропричину приїзду, а батьки нареченої відповідали, що приїзді цьому раді, післячого писалася рядна запис, де означало, що обидві сторони вирішили: утакий-то час жених зобов'язувався узяти за себе таку-то, а родина їїповинні видати і дати за нею таке-то придане.

При змові наречена не була присутня, але після закінчення хто-небудь з їїблизьких родичок приносив нареченому і його супроводжуючим від імені нареченоїподарунки. Від змови до весілля, як би тривалий не був термін, женихнареченої не бачив. Терміни ж були різні, залежно від обставин.
Іноді весілля відбувалися і через тиждень, а часом між змовою івінчанням проходило декілька місяців.

Пізніше цей звичай не бачити наречену зник, навпаки, саме післязаручин жених вже міг приїжджати до нареченої так часто, як захоче. Дозаручин він мав право бачити свою наречену тільки під час оглядин.

Заручини зазвичай супроводжувалася святкуванням. У купецької і міщанськоїсередовищі цього дня відбувалося офіційне знайомство батьків жениха інареченої, після чого відбувалося благословення. У купецьких сім'ях нареченуі жениха благословляв священик. У середніх шарах влаштовувалася вечірка.

У багатих будинках по такому випадку давався бал з пригощанням. Крімродичів і друзів, на заручини обов'язково запрошувалися почесні івпливові члени міського світського суспільства. Батько представляв нареченого інаречену і оголошував про заручини, після чого всі присутні по черзі, поступеня знатності, підходили з офіційними привітаннями.

Втім, заручин могли бути і зовсім скромними, «домашніми» безприсутності гостей. Батьки або запрошений священик благословлялинаречених іконою і сім'ї обмінювалися хлібом-сіллю. Батьки нареченихвідважували один одному сім поясних поклонів і називали день весілля.

Прийнято було у всіх станів: в день заручин жених дарував нареченійкільце з коштовним каменем. На другий день після змови здійснювався відповідний обрядвручення нареченій ікон, які разом з її приданим ввозилися в будинок жениха.
Девишник мав місце тільки в груп населення найбільш близьких доселянським традиціям. А ось «мальчишник» - зустріч з приятелями іпрощання з молодістю - був популярний у всіх станах. Так, Пушкін передвесіллям влаштував в Москві «мальчишник». Повечеряти, поїхали слухати до циганпісні.

І, нарешті, після виконання численних передвесільних обрядів,ініціатива переходила в руки служителів церкви, обов'язком яких булоосвятити союз.

День весілля.

В день весілля, за звичаєм, жених до вінчання не повинен був бачитинаречену, але посилав їй шкатулку, в якій, як водиться, покоїлася фата,воскові квіти, вінчальні свічки, обручки - якщо ними необмінялися при заручини. Після принесення шкатулки починалася підготовканареченої до вінця. Це робила тітка нареченої, вона ж і причісувала. Сукня --зазвичай шовкове з білого шовку, в крайньому випадку - будь-якого кольору, окрімчорного. Багаті родини виписували вінчальну сукню в Парижі. Фата --довга і широка. Головний убір - вінок з квітів помаранчі і миртовихгілок. Взував наречену «весільний отрок» - молодший брат або іншийродич. Він же і подавав їй на весільному підносі фату і рукавички,проводжав до весільної карети і ніс шлейф. Жених військовий одягався впарадний мундир, цивільний - в чорну фрачну пару з білою краваткою ібілими рукавичками.

Час вінчання призначалося від полудня до 5 годин вечора, якщопередбачався святковий обід, і від 7 до 9 вечора, якщо такого не було.

Для вінчання вибирався частіше храм в приході жениха або нареченої, але необов'язково. За традицією, в церкву жених і наречена приїжджали порізно.
Жених приїжджав раніше і чекав з боярами наречену біля входу. Бояри тримали підчас вінчання над подружжям вінці, управляли всіма ритуалами, вели весільнезастілля.

Отримавши звістку про прибуття жениха в церкву, наречена усаджувалася векіпаж разом зі свахою, дівчатами-провожаткаміі і хлопчиком-светчім,якому призначено нести перед нареченими свічу, коли вони тричі обходятьаналой. Після приїзду в церкву наречена ставала ліворуч від жениха ізвільняла праву руку від рукавички, те ж робив і наречений. Священиквідводив їх на вінчальне місце. Родичі і знайомі з боку женихаставали справа.

Вінчання

Вінчання у слов'ян у дохристиянський період проводилося зазвичай абовесною, або восени на тлі природи. Наречений з нареченою у супроводімолоді йшли на луг або лісову галявину. Там на них надягали пишні вінки зквітів, водили хороводи навколо прикрашеної стрічками берези, співали обрядовіпісні і влаштовували веселі ігри.

Сам обряд одруження полягав у тому, що жениха і наречену водилинавколо дуба, ялини або розлогого куща, про що і говорить що збереглася донаших днів приказка: «обручається, навколо Рокитного куща вінчається».

З приходом християнства народне вінчання було замінене церковним --церемонією укладення шлюбу за обрядом православної церкви. З часів Петра
I до березня 1917 р. для всіх православних жителів Російської імперіївважався дійсним лише шлюб, укладений шляхом вінчання. Вінчаннязавжди проходило в храмі. Вінчання не може мати місце під час посту,напередодні пісних днів і деяких релігійних свят. Обряд вінчанняскладається із заручення і власне вінчання. Під час заручення священикпри здійсненні встановлених молитов питає наречених про їхдобровільну згоду одружитися і надягає їм освячені кільця. Підчас вінчання звучать співи церковного хору, священик благословляєзагальну чашу, а потім молоді триразово смакують з неї розбавлене водоювино. Священний покрив і вінці покладаються на голови жениха і нареченої,священик сполучає їх руки і тричі обводить навколо аналоя, потіммолоді обмінюються обручками.

Поки йшло вінчання, весільний потяг (вже єдиний) прикрашали стрічками,квітами і дзвіночками.

Весільний поїзд, брязкаючи дзвіночками і приспали мостові пелюстками,спочатку проїздив по центральних вулицях, потім об'їжджав місто по колу, ілише після цього прямував в будинок, де мав відбутися бал абовечірка з весільним столом.

У якому б приміщенні не відбувалося весільне торжество, що повернулисяз церкви молодих зустрічали батьки нареченого. Батько тримав образ, а мати --коровай хліба і срібну сільничку. Молоді за звичаєм кланялися, приймалиблагословення і тричі цілували по черзі батька і матір. По закінченніцеремонії лунала музика. Гостей пригощали «ігристим» вином і пряником, агості, у свою чергу, обдаровували молодих, складаючи подарунки на піднос. Напіднос ставили три судини - з вином, медом і брагою. Тому, хто підходив зподарунком, наречена наливала в келих помалу з кожного.

Весільний бенкет корінням йде в глибоку старовину. Співвідноснастану весільну вечерю влаштовувався з різним ступенем пишності. Починавзастілля самий почесний гість - «весільний генерал», який повинен бувпідняти перший тост за молодят і крикнути: «Гірко !».

На дворянські та купецькі весілля господарі запрошували артистів дляпристрої концерту, на весіллях у представників середнього стану співалипід гітару, а простолюдді віддавало данину життєрадісним частівки, часомдосить ризикованого змісту.

На другий день весілля городяни звали тільки близьких родичів, іна обіді другого дня наречена робила своїй новій рідні подарунки.

Після весілля починалося так звана візитна тиждень. У цей тижденьетикет наказував молодим їздити до рідних і знайомих з офіційними 15 --хвилинними візитами, а також щоденно приймати із привітаннями. За такимприводу влаштовувалося традиційне пригощання - чай зі всілякими солодощамиі десерт.

Всю візитну тиждень молоді обов'язково розсилали «рекомендаційні»листи новим родичам і друзям. Цим листам надавали серйознезначення, оскільки за ним зазвичай складали перші уявлення про розум,освіченості та вихованні молодого подружжя. Візитною тижнем закінчувавсяцикл міської весілля.

Висновок.

Створення сім'ї, продовження роду - це, мабуть, одна з найважливішихзавдань людини на землі, тому ухвалення рішення про вступ в шлюб --одне з найважливіших в житті будь-якої людини. Людьми рухає бажанняспільно будувати своє майбутнє, йти по життю поруч.

На жаль, в сучасній Росії багато традицій старовинного і стародавньогообряду, що складається з декількох етапів, вінцем якого було весілля,втрачені. Поступово відроджується лише традиція вінчання в церкві, тобтоукладення церковного шлюбу, а не тільки цивільної реєстрації в загсі. Узахідних країнах, незважаючи на свободу відносин між людьми, до шлюбуставляться дуже серйозно і дотримуються правил, що склалися протягомстоліть.

Значення обрядів велике й сьогодні, тому що вони були могутнімзасобом національного виховання і складання народу в одне ціле духовне
(обряд єдиний і обов'язковий, і отже об'єднує всіх, хто живечленів народу один з одного.

Весільний обряд, мабуть, є другим за важливістю після народженняподією в житті кожної людини. І відсвяткувати його хочетьсявідповідним чином.

На жаль, гарні російські весільні обряди, названі після
Жовтневої революції "пережитками темного минулого" канули в літа.
Коли ж прийшли їм на зміну "комсомольські безалкогольні весілля" так і неприжилися. І сьогодні ми маємо те, що маємо: неприродно-радіснуреєстрацію в районом загсі і нудний банкет в ресторані, нерідкозакінчується банальною п'янкою, замість яскравого, що запам'ятовується на всежиття свята.

Список використаної літератури.

1. Балашов Д. М., Марченко Ю. И. Русская весілля, «Современник», М.,

1985.

2. Вардіман Е. Жінка в стародавньому світі. М., «Наука», 1990.

3. У колі життя: сімейні свята, звичаї, обряди, Пермь, 1993.

4. Жирнова Г. В. Шлюб і весілля російських городян у минуле та сьогодення.

М., Наука, 1990.

5. Костомаров Н. И., Забєлін І. Е. Про життя, побут і звичаї російського народу. М., 1996.

6. Чудакова Н. В. Свята для дітей та дорослих, «АСТ», 1997.

7. Енциклопедія етикету, «Астрель», М., 2000.

8. Енциклопедія обрядів і звичаїв, «Респекс», Санкт-Петербург, 1996.
-----------------------< br>[1] Вардіман Е Жінка в стародавньому світі. М., с. 27, 1990
[2] Там же, с. 41
[3] Енциклопедія обрядів і звичаїв, Санкт-Петербург, 1996, с. 112
[4] Костомаров Н. И., Забєлін І. Е. Про життя, побут і звичаї російського народу.
М., 1996, с. 125