План:
I. Стародавня міфологія в житті сучасної людини.
II. Міф. Його визначення, походження.
III. Основні теми.
IV. Образи і персонажі міфів.
V. Свята, присвячені міфічним героям.
VI. Герої грецької і римської міфології в порівнянні.
Стародавня міфологія в житті сучасної людини.
Європейська культура, в тому вигляді, в якому знайомі з нею сучаснілюди, своїм походженням зобов'язана Греко-Римським коріння. Ми, часом, навіть непідозрюємо, наскільки глибоко проникнули герої і образи стародавніх міфів в нашужиття.
Вже починаючи з епохи Відродження, письменники, художники і скульптористали черпати натхнення для своїх творінь із сюжетів стародавніх греків іримлян. Недосвідчений відвідувач художнього музею опиняється в полоніпрекрасних, але часто незрозумілих йому за змістом творів великихмайстрів образотворчого мистецтва: картин П. Соколова ( «Дедал,прив'язує крила Ікар »), К. Брюллова (« Зустріч Аполлона і Діани »), І.
Айвазовського ( «Посейдон, що мчить морем»), «Персей і Андромеда» Рубенса,
«Пейзаж з Поліфема» Пуссена, «Даная» і «Флора» Рембранда. Античністьбула і залишилася вічної школою художників. Коли початківців художникприходить в класи, йому дають малювати торс Геракла, голову Антіноя. Періодучнівства залишається далеко позаду, а зрілий майстер знову і зновузвертається до образів античності, розгадуючи таємницю їх гармонії і нев'янучоїжиття. Читаючи вірші А.С. Пушкіна (особливо ранні) і не знаючиміфологічних образів, не завжди буде ясний ліричний або сатиричнийзміст, вкладений у твір. Те саме можна сказати і про вірші Г.Р.
Державіна, В.А. Жуковського, М.Ю. Лермонтова, байках І.А. Крилова та іншихгеніїв.
Сьогодні стало дуже модно захоплюватися астрологією. Жодне поважаючесебе друковане видання не виходить у світ без гороскопа на день, тиждень,місяць, рік. Та й багато хто з нас (не будемо приховувати) перед будь-яким важливимжиттєвим подією неодмінно цікавимося: «А що ж пророкуютьзірки? ». Але, я думаю, не всі замислювалися про те, звідки бере своютермінологію ця наука, В Астрології назви більшості планетзапозичені з Римської міфології (найчастіше). Їм також присвоєніхарактери та образи міфологічних божеств. Відомий нам бог Гермес (уримлян Меркурій) з давньої міфології є посланцем богів. Зшвидкістю думки переноситься він з Олімпу на самий дальній кінець світу всвоїх крилатих сандалях. Він дає в торгівлі дохід і посилає людямбагатство. Гермес винайшов заходи, числа, абетку і навчив всього цього людей.
Він же бог і красномовства, а разом з тим спритності й обману. Ніхто неможе перевершити його у спритності, хитрості і навіть у крадіжці.
Астрологічний Меркурій висловлює готовність і прагнення до контактів ірозуміння, йому притаманні посередницькі здібності, ясна мова, логічнийрозум, підприємницький здібності. Має швидкістю реакції і уміннямформулювати думки. Слабкий Меркурій характеризується схильністю допоспішним судження, обману, критиканство або в кращому випадку дообгрунтованою, але гострій критиці. З вищесказаного видно, щохарактеристики планети Меркурій в астрології явно збігаються з рисами
Меркурія-бога.
У щоденній мови ми часто вживаємо такі відомі вирази,як «Авгієві стайні», «Едипів комплекс», «Ахіллесова п'ята», «кануло вльоту »,« Содом і Гоморра »,« Все шкереберть »,« Погляд Горгони »,
«Геростратова слава» та інші. Походження їх пов'язано з сюжетами стародавньоїміфології. Ось приклади деяких з них:
«Ахіллесова п'ята» - п'ята була єдиним вразливим місцем Ахілла, тому щоїї не торкнулися води підземної річки Стіксу, в яку занурюється, тримаючинемовляти за п'яту, богиня Фетіда, щоб зробити його безсмертним. Звідси
«Ахіллесова п'ята» - вразливе, слабке місце [1];
«Кануло в Лету» - в підземному царстві Аїда струмують що дають забуття всьогоземної води річки Лети. Цей вислів означає - забути назавжди;
«Все шкереберть» - похмурий Тартар - жахлива безодня, повна вічної пітьми.
Все що не зроблено, все марно;
«Геростратова слава» - слава про Герострата, який бажаючи прославитися,спалив храм Артеміди в Ефесі означає пам'ять про злодіяння;
«Танталових муки» - Зевс розгнівався на свого сина Тантала за те, що вінвважав себе богоподібним та й кинув його в похмуре царство брата свого Аїда.
Там він несе жахливе покарання. Змучені спрагою і голодом, стоїть він упрозорій воді. Вона доходить йому до самого підборіддя. Йому лише вартонахилитися, щоб угамувати болісну спрагу. Але навряд нахиляється Тантал,як зникає вода, і під ногами його лише суха чорна земля. Над головою
Тантала схиляються соковиті фіги, рум'яні яблука, гранати, груші і оливи;майже торкаються його волосся важкі, стиглі грона винограду. Зморенийголодом, Тантал простягає руки за прекрасними плодами, але налітає поривбурхливого вітру, і забирає плодоносні гілки ... Так мучиться цар Сіпіла, син
Зевса Тантал в царстві Аїда жахливого вічним страхом, голодом і спрагою [2].
Звідси вираз «танталових борошна» означає нестерпні муки від свідомостіблизькості бажаної мети і неможливості її досягти.
«Дійти до геркулесових стовпів» - стовпи (стовпи) Геракла або Геркулесовістовпи (стовпи) - стародавня назва двох скель на протилежних берегах
Гібралтарської протоки (сучасні Гібралтар і Суєта). Геракл позначивними межу своїх мандрів до Океану, і в переносному сенсі «дійти до
Геркулесових стовпів »означає« дійти до межі »;
«Нитка Аріадни» - Перед майбутнім боєм з Мінотавром в лабіринті, Аріаднадала Тесеєві клубок ниток. Тесей прив'язав кінець клубка перед входом до печериі лише так зміг вибратися з лабіринту. Звідси вираз «нитку Аріадни»,
«Дороговказна нитка»;
«Сізіфова праця» - за обман бога смерті Танатоса, несе Сізіф тяжке покаранняу загробному житті. «Він змушений вкочували на високу, круту гору величезнийкамінь. Напружуючи всі сили, працює Сізіф. Пот градом струмує з нього відважкої роботи. Все ближче вершина, ще зусилля - і закінчено буде праця Сізіфа
, Але виривається з рук його камінь і з шумом він котиться вниз, піднімаючихмари пилу. Знову приймається Сізіф за роботу. Так вічно котить камінь
Сізіф і ніколи не може досягти мети - вершини гори. [3] »Цей вислівстало крилатим для позначення нескінченної і безглуздої роботи.
Не віддаючи собі звіту ми іноді говоримо про титанічних зусиль ігігантських розмірах (адже титани й гіганти - породження богині Землі,боролася з грецькими богами), про панічному страху (а це витівки бога
Пана, який любив наводити несвідомий жах на людей), про олімпійськогоспокої (яким володіли давні боги - мешканці священної гори
Олімп) або про гомеричний сміх (це нестримний громовий сміх богів,описаний поетом Гомером). До загальноприйнятим порівнянь можна віднести іуподібнення могутньої і сильної людини Геркулесу, а сміливою і рішучоюжінки - Амазонка.
Оскільки так часто у своєму житті ми зустрічаємося в міфологією,цікаво було б дізнатися - що ж взагалі таке міфи? Цьому і буде присвяченийданий реферат.
Міф. Його визначення, походження.
Слово міф походить від грецького Mythos - сказання, легенда.
Оповідь, яка передає уявлення давніх народів про походження світу, проявища природи, про богів та легендарних героїв. Ще одне значення слова міф
- Вигадка. Саме створення міфів було першим кроком людини до творчості іпізнання самого себе. Поступово з окремих сказань, що зародилися врізних областях грецької землі, склалися окремі цикли про долігероїв і охорониш богів. Всі ці легенди, гімни та пісні,виконувалися мандрівними співаками-аедамі, з плином часуоб'єднувалися у великі епічні поеми, такі, як «Іліада» і «Одіссея»
Гомера, «Теогонія» і «Труди і дні» Гесіола і безліч інших, що не дійшлидо нашого часу. Великі давньогрецькі поети-драматурги V століття до н.е.
- Есхіл, Софокл, Евріпід - будували свої трагедії на матеріалі древніхсказань про богів і героїв.
Древні греки були діяльним, енергійним народом, не боявшімсяпізнавати світ, хоча він і був населений ворожими людині істотами,вселяли в нього страх. Але безмежна жага пізнання цього світуперемагав страх перед невідомою небезпекою. Пригоди Одіссея, похідаргонавтів за золотим руном - це відображені в поетичній формі всі тіж прагнення дізнатися якомога більше про ту землю, на якій мешкаєчоловік. Великий російський філософ Лосєв А.Ф. стверджував про ненауковомупоходження міфів: «Наукові функції духу занадто абстрактний, щоб лежатив основі міфології. Для міфічної свідомості немає ніякого науковогодосвіду. Його ні в чому не можна переконати.
На островах Нікобар буває хвороба від вітрів, проти чого тубільціздійснюють обряд «танангла». Щороку буває ця хвороба, і кожен разздійснюється цей обряд. Незважаючи на всю його видиму марність, ніщо неможе переконати цих тубільців не робити його. Якби тут діяло хочаб мінімальне «наукове» свідомість і «науковий» досвід, вони скоро б зрозумілимарність цього обряду. Але ясно, що їх міфологія не має ніякого
«Наукового» значення і ні в якій мірі не є для них «наука». Тому вона
«Науково» незаперечна ...
Отже, міф - ненауковий і не базується ні на якому «науковому» «досвід».
Кажуть, що сталість явищ природи мало з самих ранніх пірзмусити тлумачити та пояснювати ці явища і що міфи, тому, і є ціспроби пояснення природної закономірності. Але це - чисто апріорневистава, яка з однаковим успіхом може бути заміненопротилежним.
Справді, чому, власне кажучи, сталість тут відіграє роль ісаме таку роль? Раз явища протікають постійно і незмінно (як змінадня і ночі або пір року), то чому ж тут дивуватися і що саме тутзмусить придумати науково-пояснювальний міф? Міфічна свідомість скоріше,мабуть, задумається над якими-небудь рідкісними, небувалими, ефектними іодиничними явищами, і швидше дає не їх причинне пояснення, але якесьнебудь виразне і картинне зображення. Сталість законів природи,таким чином, і спостереження над ними рівно нічого не говорить ні про сутність,ні про походження міфу. [4] »
У своїх пошуках захисту від страшних стихійних сил греки як і всідавніх народів, пройшли через фетишизм - віру в натхненністьнеживої природи (каміння, дерева, металу), який потім зберігсяв поклонінні прекрасним статуям, що зображували їхніх численних богів. В їхвіруваннях і міфах можна помітити і сліди анімізму і самих грубих забобонівпервісної епохи. Але греки досить рано прийшли до антропоморфізму, створившисвоїх богів за образом і подобою людей, при цьому наділивши їх неодмінними інеминущим якостями - красою, умінням приймати будь-який спосіб і, самеголовне, безсмертям.
Основні теми.
Основним джерелом надихали давніх людей на створення міфів, яквже говорилося вище, була їх навколишнє середовище. Те, що з наукової точкизору вони не могли пояснити, обвівав міфом. Звідки і куди йде сонце понебосхилу, від чого буває грім і блискавки, чому на землі так багаторізновидів різних тварин і чому одні з них приємні людині, аінші наводять страх ...
Можна виділити наступні теми:
Навколишній світ, його походження;
Природні явища;
Тварини;
Життя людей, причини їх щасливого і жалюгідного існування;
Потойбічне царство і кінець Світу;
Ось як описує початок всіх початків давньогрецький поет Гесіод:
«Спочатку існував лише вічний, безмежний Хаос. У ньому полягавджерело життя. Все виникло з безмежного Хаосу - весь світ ібезсмертні боги. З Хаосу відбулася і богиня Земля - Гея. Широкорозкинулася вона, могутня і що дає життя всьому, що живе і росте на ній.
Далеко ж під землею, так далеко, як далеко від нас неосяжне світленебо, в незмірну глибині народився похмурий Тартар - жахлива безодня, повнавічної темряви. З Хаосу народилася і могутня сила, все оживляюча Любов -
Ерос. Безмежний Хаос породив вічний Морок - Ереб і темну Ніч - Нюкту. Авід Ночі та темряви відбулися вічний Світло - Ефір і радісний світлий День -
Гемера. Світло розлилося по всьому світу, і стали змінювати один одного ніч ідень. Могутня благодатна Земля породила безмежне блакитне Небо -
Урана, і розкинулось Небо над Землею. Гордо піднялися до нього високі Гори,народжені Землею, і широко розлилося вічно шумляче Море. Уран - Небо --запанував у світі. Він взяв собі за дружину благодатну Землю. Шість синів ішість дочок - могутніх, грізних титанів - було у Урана і Геї. Їхній син,титан океан, оточуючий всю землю, і богиня Фетіда породили на світ всерічки, які котять свої хвилі до моря, і морських богинь - океанід. Титан ж
Гіпперіон і Тейя дали світові дітей: сонце - Геліоса, і місяць - селен і рум'яну
Зорю - розоперстую Еос (Аврора). Від Астрея і Еос відбулися зірки, якігорять на темному нічному небі, і вітри: бурхливий північний вітер Борей,східний Евр, вологий південний Нот і західний лагідний вітер Зефір, що несерясні дощем хмари. [5] »
У стародавніх греків існував міф про Великий потоп, який став пізнішепершоджерелом для біблійного сюжету. «Все безбожний ставали люди, ізадумав Зевс знищити весь людський рід. Він вирішив послати на землю такоюсильна злива, щоб усе було затоплено. Зевс заборонив дути всі вітри,лише вологий вітер південний Нот гнав по небу темні дощові хмари. Зливаринув на землю. Вода в морях і річках підіймалася все вище і вище. Зниклипід водою міста зі своїми стінами, будинками, храмами. Поступово водапокрила все - і порослі лісом пагорби, і високі гори. Вся Греція зниклапід бурхливими хвилями. Самотньо піднімалася серед хвиль вершина двоголового
Парнасу. Там, де раніше селянин обробляв свою ниву і де зеленілибагаті стиглими гронами виноградники, плавали риби, а в лісах, покритихводою, пустували стада дельфінів. Так загинув рід людей мідного віку. Лишедвоє врятувалися - Девкаліон, син Прометея, і його дружина Пірра. За порадою
Прометея Девкаліон побудував великий ящик, поклав у нього їстівнихприпасів і увійшов до нього зі своєю дружиною. Дев'ять днів і ночей носився ящик
Девкаліона по хвилях моря, покрити всю сушу. Нарешті хвилі пригнали його додвоголового вершині Парнасу. Злива, посланий Зевсом припинився. Девкаліоні Пірра вийшли з шухляди і принесли вдячну жертву Зевсу. Водаспала, і знову з'явилася з-під хвиль земля, спустошена, подібнопустелі. [6] »Далі дружини за порадою Зевса стали кидати через голову каміння,які б'ючись об землю перетворювалися на чоловіків і жінок. Так створився новийрід людей, що відбулися з каменю.
Саме загадкове явище в природі, схід і захід сонця, стародавнігреки уявляли собі як парад різних божеств, на своїх колісницяхперетинають небосхил. Спочатку землю покриває ніч: «Темрява огорнула всеколом. Навколо колісниці богині Ночі товпляться зірки і ллють на землюневірний мерехтливе світло - це юні сини богині Зорі - Еос і Астрея.
Багато їх, вони усіяли все темне нічне небо. [7] »Потім на зміну виїжджає насвоєї колісниці місяць: «От як би легке заграва здалося на сході.
Розгорається воно все сильніше і сильніше. Це сходить на небо богиня Місяць -
Селена. Рогаті бики повільно везуть її колісницю по небу. Спокійно,велично їде богиня Місяць у своїй довгій білій одежі, з серпом місяцяна головному уборі ... Об'їхавши небесний звід, богиня Місяць спуститься в глибокийгрот гори Латма в Карії. Там лежить занурений у вічну дрімоту прекрасний
Ендіміон [8]. Любить його Селена. Вона схиляється над ним, пестить його і шепочейому слова кохання. Але не чує її занурений в дрімоту Ендіміон, тому таксумна Селена і сумний світ, який ллє вона на землю [9]. "Схід бога
Сонця представлявся древнім як три наступних один за одним дійства:
«Трохи посвітлішав схід. Яскраво загорівся на сході провісник зорі
Еосфрос, ранкова зірка. Повіяв легкий вітерець, все яскравіше розгораєтьсясхід. Ось відкрила розоперстая богиня Зоря - Еос ворота, з яких скоровиїде променистий бог сонце - Геліос. У яскраво-шафраново одязі, на рожевихкрилах злітає богиня Зоря на просветлевшее небо, залите рожевим світлом.
Ллє богиня з золотого судини на землю росу, а роса обсипає траву та квітиблискучими, як алмази краплями. Пахне все на землі, усюди курятьсяаромати. Прокинулася земля радісно вітає бога Сонце - Геліоса.
Лучезарний бог виїжджає на небо з берегів Океану в золотій колісниціяку викував бог Гефест, запряженій четвіркою крилатих коней ...Упроменистому вінку та в довгою блискучою одязі їде він по небу і ллєживильні промені на землю, дає їй світло, тепло і життя. Зробивши свійдень дороги, бог сонця спускається до священних вод Океану. Там чекає на ньогозолотий човен, в якому він пливе назад на схід, у країну сонця, дезнаходиться його чудовий палац. Бог сонця вночі там відпочиває, щоб зійтив колишньому блиску на наступний день. [10] »
Богиня Деметра - сестра Зевса, богиня родючості та землеробства. Шанувати їїяк найбільшу богиню греки почали в той час, коли землеробство стало їхосновним заняттям. Саме богиня Деметра була відповідальна за те, щопори року змінювали один одного. Була в Деметри прекрасна дочка - юна
Персефона. Одного разу побачив її брат Зевса, бог Аїд, що грає на лугу ізакохався. Підступний план задумав Аїд - вкрасти Персефону і одружитися на нійпотай від матері. Зевс допоміг йому в цьому. Коли Деметра дізналася про скоєне,вона розгнівалась на Зевса і: «... покинула богів, покинула Олімп, прийнялавид простої смертної і, одягнувшись в темні одягу довго блукала міжсмертними, проливаючи гіркі сльози. На землі все перестало рости. Листя надеревах зів'яли і облетіли. Ліси стояли голими. Трава зблякла, квітиопустили свої барвисті віночки. Не було плодів у садах, засохли зеленівиноградники, не визрівали в них важкі грона. Завмерла життя на землі. Голодпанував всюди, чулися плач і стогін. Загибель загрожувала всьому людському родові. Аленічого не бачила й не чула Деметра, занурена в печаль. [11] »
Зевс зглянувся над людьми і просив Деметру повернутися на Олімп, але богиня НЕхотіла повертатися, поки не поверне їй Аїд Персефону. Погодився Аїд, ізнову все зацвіло і зазеленіло на землі. «Ніжною весняної листям покрилисялісу, зарясніли квіти на смарагдовою траві лугів. Незабаром заколосиласяхлібородна ниви ... Все живе раділо і славило велику богиню Деметру ідочка її Персефону. Але щороку покидає свою матір Персефона, і кожного разу
Деметра поринає у сум і знову вбирається в темні одягу. І всяприрода журиться про що пішла. Желтеют на деревах листя, зриває їх осіннійвітер; відцвітають квіти, порожніють ниви, наступає зима. Спить природа, щобпрокинутися в радісному сяйві весни, тоді, коли повернеться до своєї матеріз безрадісного царства Аїда Персефона. Коли ж повертається до Деметрі їїдочка, тоді богиня родючості щедрою рукою сипле дари свої людям інагороджує працю землероба багатим урожаєм. [12] »
За допомогою міфів, стародавні греки пояснювали також особливу прихильністьзірок на небі. Походження сузір'їв у вигляді чітко розрізняються фігурлюдей, тварин могло статися (за їх поданням) тільки за участюбожеств. Як правило боги увічнювали пам'ять про народних героїв і навітьпростих смертних людей, які так чи інакше заслужили цей дар. Наприкладсвоєї благородної смертю, як це було у випадку з Ікар: «... Нагородибог Діоніс Ікарія в Аттиці, коли той гостинно прийняв його. Діонісподарував йому виноградну лозу, і Ікарі перший розвів в Аттиці виноград. Алесумна була доля Ікарія. Одного разу він дав вина пастухів, а вони, не знаючи,що таке сп'яніння, вирішили, що Ікарі отруїв їх. Пастухи вбили Ікарія, атіло його закопали в горах. Дочка Ікарія, Ерігона, довго шукала батька. Нарешті здопомогою свого собаки Майра знайшла вона могилу Ікарія. У розпачі повісиласянещасна Ерігона на тому самому дереві, під яким лежало тіло її батька.
Діоніс взяв Ікарія, Ерігону і її собаку Майра на небо. З тих пір вони горятьна небі ясною вночі - це сузір'я Волопаса, Діви і Великого Пса. [13] »
Цікаве рішення придумали греки й такому явищу важко пояснити,як луна. Німфа Ехо була покарана богинею Герой за те, що та відвернуларозмовою богиню в той момент, коли Зевс гостював у німф. Мовчати повиннабула німфа Ехо, а відповідати на питання вона могла лише тим, що повторювала їхостанні слова.
Перетворення людей у рослини й тварини - частий мотив у міфологіїантичності. У прекрасні квіти перетворювалися люди, улюбленці богів, післясвоєї смерті. У покарання ж за будь-які злодіяння перетворювали боги людейв мерзенних істот.
Гіацинт був сином царя Спарти і був він рівний богам-олімпійцям своєїкрасою. Бог-стреловержец Аполлон був другом Гіацинта. Частозмагалися вони, мірялися своєю силою. Одного разу під час такого змаганнядиск, кинутий Аполлоном, відскочив від землі і зі страшною силою потрапив уголову Гіацинт. «Потоком ринула червона кров з рани і офарбувати темнікучері прекрасного юнака ... Тримає Аполлон у своїх обіймах вмираючого одного,і падають його сльози на закривавлені кучері Гіацинта. Помер Гіацинт, відлетіладуша його в царство Аїда. Варто над тілом померлого Аполлон і тихо шепоче: -
Завжди будеш ти жити в моєму серці, прекрасний Гіацинт. Нехай же пам'ять протобі вічно живе і серед людей. І ось, за словом Аполлона, з крові Гіацинтавиріс червоний ароматний квітка - гіацинт, а на пелюстках його закарбувався стогінскорботи бога Аполлона. Жива пам'ять про Гіацинт і серед людей, вони шанують йогосвятами на дні гіацинт. [14] »
У юного сина царя Кеопса Кипарис - улюбленого друга стріловержця
Аполлона, був улюбленець олень. Прекрасний був цей олень. Кипарис водить оленяна галявини з соковитою травою і до дзвінко дзюркотливим струмків, він прикрашав могутніроги його вінками з запашних квітів; часто граючи з оленем, схоплювався юний
Кипарис йому на спину і роз'їжджав на ньому по квітучої Карфейской долині.
Одного разу на полюванні не дізнався Кипарис свого улюбленця і кинув у нього гостреспис, вразивши на смерть. Жахнувся Кипарис, коли побачив, кого він убив. «Вгорі він хоче вмерти разом з ним. Даремно втішав його Аполлон. Горе
Кипариса було невтішно, він молить сребролукого бога, щоб він дав йомусумувати вічно. Почув його Аполлон благанні і перетворив юнака в дерево. Кудрійого стали зеленою хвоєю, тіло вдягла кора. Стрункі дерева кипарисом стояввін перед Аполлоном. Сумно зітхнув Аполлон і промовив: - Завжди буду ясумувати про тебе, прекрасний юнак, сумувати будеш і ти про чужому горі. Будьж завжди зі скорботними! [15] »З того часу біля дверей будинку, де є померлий,вішали греки гілку кипариса, його хвоєю прикрашали похоронні вогнища, наяких спалювали тіла померлих, і садили кипариси у могил.
Нарцис, син річкового бога Кефіса і німфи Лавріони, нікого не любивокрім себе, лише себе вважав гідним любові. «Багато німф зробив віннещасними. І раз один з відкинутих ним німф вигукнула: - Полюби ж іти, Нарцис! І хай не відповідає тобі взаємність людина, яку типолюбиш! Виповнилося побажання німфи. Розгнівалась богиня кохання Афродітана те, що Нарцис відкидає її дари, і покарала його. Одного разу навесні підчас полювання Нарцис підійшов до струмка і захотів напитися холодної води.
Нагнувся Нарцис до струмка, спершись руками на камінь, що виступав з води, івідбився в струмку весь, в усій своїй красі. Тут-то і спіткала його кара
Афродіти. У подиві дивиться він на своє відображення у воді і сильна любововолодіває нею. Повними любові очима дивиться він на своє зображення у воді,він манить його, кличе, простягає до нього руки. Нахиляється Нарцис до дзеркалавод, щоб поцілувати своє відображення, але цілує тільки студену прозоруводу струмка. Все забув Нарцис: він не йде від струмка, не відриваючись милуєтьсям самі собою. Він не їсть, не п'є, не спить. Залишають сили Нарциса,схилилася голова Нарциса на зелену прибережну траву, і темрява смертіпокрив його очі. Помер Нарцис, а на тому місці, де схилилась на траву йогоголова, виріс білий запашна квітка - квітка смерті; Нарцисом покликомйого. [16] »
Бог Діоніс - покровитель рослинності, вина і виноробства, часто каравлюдей не тільки за те, що вони не визнавали його богом, але і за те, щохотіли вони йому заподіяти як простому смертному. Так дочки Мінія - царя
Орхомена, були перетворені на летючих мишей. «З'явився в Орхомен жрець Діоніса-
Вакха, і запросив всіх дівчат і жінок в ліси гори на веселе свято начесть бога вина. Але три дочки царя Мінія не пішли на святкування, вони нехотіли визнавати Діоніса богом. Вони сиділи вдома і спокійно пряли, ткали інічого не хотіли чути про свято. Настав вечір, сонце село, а дочкицаря все ще не кидали роботи, поспішаючи у що б то не стало закінчитиїї. Раптом диво постало перед їхніми очима. Пролунали в палаці звуки тимпаніві флейт, нитки пряжі звернулися до виноградні лози і важкі грона повислина них. Ткацькі верстати зазеленіли: їх густо обгорнув плющ. З подивомдивились царські дочки на це чудо. Раптом по всьому палацу, вже оповитоювечірніми сутінками, заблискав зловісний світло факелів. Почулося гарчаннядиких звірів. Усіх покоях палацу з'явилися леви, пантери рисі і ведмеді. Згрізним виттям бігали вони по палацу і люто блищали очима. З жахомдочки царя стали ховатися в найдальших, в самих темних приміщенняхпалацу, щоб не бачити блиску факелів і не чути рик звірів. Але всемарно, ніде не можуть вони сховатися. Тіла царівен стали стискатися,вкрилися сірої мишачою вовною, замість рук виросли крила з тонкоюперетинкою - вони звернулися до кажанів. З тих пір вони ховаються відденного світла у темних, сирих руїнах і печерах. [17] »
Те ж сталося і з Тірренським морськими розбійниками. Вони полониликрасою юнака і силоміць забрали його на свій корабель, сподіваючись отримати занього куш. Розгнівався Діоніс що у вигляді смертного юнака так хотіливчинити з ним. «Раптом сталося диво: по кораблю Заструиласьзапашне вино, і все повітря наповнився пахощами. Розбійникизаціпеніли від подиву. Але ось на вітрилах зазеленіли виноградні лози зважкими гронами, темно-зелений плющ обгорнув щоглу. Юнак перетворився налева і з грізним рик став на палубі, люто граючи очима. Напалубі корабля з'явилася патлата ведмедиця, страшно вискиря вона своюпащу ... Втративши надію на порятунок, розбійники один за одним кинулися вморські хвилі, а Діоніс перетворив їх на дельфінів. [18] »
Там, де знаходиться Діоніс, характерна поява різних звірів ікучерявих виноградників. Адже бог Діоніс покровитель виноробства, його свитаскладається з дивних істот: сатирів [19], кентаврів [20], менад [21]. Вониходять по лісах вічно напівп'яні і навіжені, водять хороводи, палять багаття.
А історія, яка сталася з Мідас покликана розкрити таємницю златоноснойрічки Пактол, що знаходиться в Малій Азії. Діоніс хотів віддячити Мідасаза гостинний прийом і був готовий виконати будь-яке його бажання. Жадібністьохопила Мідаса і попросив він Діоніса: «- О великий бог Діоніс, зроби так,щоб все, до чого я доторкнусь, перетворювалося на чисте золото! Діонісвиконав бажання Мідаса; він пошкодував лише, що не вибрав собі Мідас кращогодару. Радіючи, віддалився Мідас. Радіючи отриманому дару, зриває він зеленугілка з дуба - в золоту перетворюється вона в його руках. Зриває він в поліколосся - золотими стають вони, і золоті в них зерна. Зриває він яблуко
- Яблуко звертається в золоте, наче воно з садів Гесперид ... От прийшоввін до свого палацу. Слуги приготували щасливому Мідас багатий бенкет. Але тутзрозумів він, який жахливий дар попросив у Діоніса. Від одного дотику
Мідаса все зверталося в золото. Золотими ставали у нього в роті і хліб,і всі страви, і вино. Простяг він руки до неба, і він закричав: - Змилуйся,змилуйся, про Діоніс! Прости! Візьми тому цей дар! [22] »Послав Діоніс
Мідаса до витоків Пактола й сказав, щоб змити в його водах свій дар і своюпровину. Золотому заструменіли води Пактола. З тих пір златоносним став Пактол.
У давньогрецькій міфології загробне життя не поділяється як убільш пізніх релігіях на рай і пекло. Все життя після життя в похмурому царстві
Аїда тиха і сумна. «Ніколи не проникають туди промені яскравого сонця. Котятьтам свої хвилі Коцит і Ахеронт; душі померлих оголошують стогонами їх похмуріберега. У підземному царстві струмують і дають забуття всієї земної водирічки Лети. За похмурим полях царства Аїда, зарослих блідими кольорамиасфодела [23], носяться безплотні легкі тіні померлих. Вони нарікають на своюбезрадісне життя без світи і без бажань. Ні нікому повернення з цьогоцарства печалі. Триголовий пес Кербер, на шиї якого рухаються з грізнимшипінням змії, сторожить вихід. Суворий старий Харон, перевізник душпомерлих, не пощастить через темні води Ахеронту ні одну душу назад, туди,де яскраво світить сонце життя. Бог смерті Танат з мечем у руках, у чорномуплащі, з величезними чорними крилами прилітає до ложа вмираючого. Холодомвіє від його крил, коли зрізає він своїм мечем пасмо волосся з головилюдини і рятує його душу. [24] »Тільки одного разу смертному вдалосяобдурити бога Танатоса і повернутися з похмурого царства Аїда. Ніхто в Греціїне міг зрівнятися з Сізіф в підступності, хитрості і спритності розуму.
Коли прийшов за ні бог смерті, Сізіф підступно обманув Танатоса і закував його вкайдани. Перестали на землі вмирати люди, ніде не робили великі пишніпохорон, не приносили жертви богам підземного царства. Порушився на земліпорядок, встановлений Зевсом. Послав громовержець до Сізіфові могутнього богавійни Ареса. Він звільнив Танатоса з пут, а Танат вирвав душу Сізіфа івідвів його в царство тіней померлих. «Але знову обдурив богів Сізіф. Він сказавсвоїй дружині, щоб не ховали вона його тіла і не приносила жертви підземнимбогам. Аїд і Персефона довго чекали похоронних жертв. Всі немає їх! Нарештінаблизився до трону Аїда Сізіф і сказав: - Про володар душ померлих,відпусти мене на світлу землю! Я велю моєї жінки, принести тобі багатіжертви і повернуся назад у царство тіней. Повірив Аїд Сізіфові і відпустив йогона землю. Але Сізіф не повернувся, він залишився в пишному палаці своєму і веселобенкетував, радіючи, що він один з усіх смертних зумів повернутися з похмурогоцарства тіней. Розгнівався Аїд і знову послав Танатоса. Вирвав душу Сізіфаненависний богам і людям бог смерті, назавжди відлетіла душа Сізіфа вцарство тіней. Тяжке покарання несе Сізіф у загробному житті. [25] »
Там же, в царстві Аїда, живе і прекрасний юний бог сну Гіпнос. Віндарує людям відпочинок і сон. «Нечутно носиться Гіпнос на своїх крилах надземлею з головками маку в руках і ллє як з рогу снодійний напій. Ніжностосується Гіпнос своїм чудовим жезлом очей людей, тихо змикає вічнізанурює смертних у солодкий сон. Могутній бог Гіпнос, не можуть опиратисяйому ні смертні, ні боги, ні сам громовержець Зевс: навіть йому Гіпнос змикаєгрізні очі глибоким сном. [26] »Різні сни сняться людям - і добрі, іпогані. За кожне з них відповідають і різні боги. Є серед них боги,дають радісні й віщі сновидіння, але є боги і страшних, гнітючихсновидінь, які лякають і мучать людей. Є боги брехливих снів: вони вводятьлюдину в оману і часто веду до його загибелі.
Образи і персонажі міфів.
Структуру давньогрецької міфології складають цикли про
* Богів; < p> * Титанам;
* Героях;
* Давньогрецького епосу, що описує подвиги героїв;
Греки досить рано перейшли до антропоморфізму, створивши своїх богів заобразом і подобою людей, при цьому наділивши їх неодмінними і неминущимякостями - красою, умінням приймати будь-який спосіб і, найголовніше,безсмертям. Давньогрецькі боги були в усьому подібними до людей: добрі,великодушні й ласкаві, але в той же час часто жорстокі, мстиві іпідступні. Людське життя неминуче закінчувалася смертю, боги ж булибезсмертні і не знали кордонів у виконанні своїх бажань, але все одно вищебогів була доля - Мойри - приречення, змінити яке не міг ніхтоз них. Таким чином, греки, навіть у долі безсмертних богів вбачалиїх схожість з долями смертних людей. Так, Зевс в «Іліаді» Гомера сам немає право вирішити результат поєдинку героїв Гектора й Ахілла. Він запитуєдолю, кинувши жереб обох героїв на чаші ваг золотих. Чаша з жеребомсмерті Гектора опускається вниз, і вся божественна влада Зевса безсиладопомогти його улюбленця. Блискучий Гектор гине від списа Ахілла, всуперечбажанням Зевса, згідно з рішенням долі. Ми можемо побачити це і уримського поета Вергілія. Описуючи в «Енеїді» вирішальний поєдинок троянськогогероя Енея з італійських вождем Турном, поет змушує верховного богаримлян Юпітера, «висунене стрілку терезів», кинути обидва жереба що б'ються начаші. Чаша з долею Турна йде донизу, і Еней страшним ударом мечавражає свого супротивника.
Герої для греків спочатку були духами померлих, які впливали на життяживих, тому культ героїв був пов'язаний з їх могилами, і їм приносили жертвиввечері або вночі, здійснюючи узливання в могильну яму і заколюючи тваринчорного кольору. Герої вважалися захисниками людей, засновниками міст ідержав, огидний лих, помічниками в битвах, рятівниками віднегараздів. Гесіод вперше називає героїв напівбогами. Герої зчиталисяпосередниками між людьми та богами, від них виводили свій рід багато знатнихсім'ї Греції та Риму. Зевс створював у різні століття різних людей: Золотий вік
- Люди жили безтурботним життям, були сильні і міцні їх ноги і руки.
Безболісна і щасливе життя їх була вічним бенкетом. Смерть, що наступалапісля довгого життя, була схожа на спокійний тихий сон, срібний вік --другий людський рід був не таким щасливим. Не були рівні ні силою, нірозумом люди срібного століття людям золотого. Коротка було їхнє життя, багатонещастя і горя бачили вони в житті. Зевс осадив їх у підземному сумрачномцарстві. Там і живуть вони, не знаючи ні радощів, ні печалі; століття мідний --люди третього роду, з древка списа створив їх Зевс - страшних і могутніх.
Полюбили люди мідного віку гордість і війну, рясну стогонами. Не зналивони ні землеробства і не їли плодів землі, які дають сади і ріллі. Зевсдав їм величезний ріст і незламну силу. Неприборкані, мужні були їхсерця і нездоланні руки. Швидко зійшли вони в похмуре царство Аїда. Як небули вони сильні, все ж таки чорна смерть викрала їх, і покинули вони яснийсвіт сонця; четверте століття створив Зевс і новий людський рід, більшблагородний, більш справедливий, рівний богам рід напівбогів - героїв. І вонивсі загинули в жахливих кровопролитних битвах. Одні загинули у семибрамних
Фів, у країні Кадма, борючись за спадщину Едіпа. Інші впали під Троєю,куди з'явилися за золотокудрий Оленою. Коли всіх їх викрала смерть, Зевспоселив їх на краю землі, далеко від живих людей. Герої живуть на островахблаженних; у бурхливих вод Океану щасливою, сумуючи, життям. Тамродюча земля тричі на рік дає їм плоди, солодкі як мед.
Боги і герої грецької міфотворчості були живими і повнокровнимиістотами, які безпосередньо спілкувалися з простими смертними, вступали зними в любовні союзи, допомагали своїм улюбленцям і обранцям. І древнігреки бачили в богів істоти, у яких все, властиве людині,проявлялося в більш грандіозному й піднесеному вигляді. Безумовно, цедопомагало грекам через богів краще зрозуміти себе, осмислити власнінаміри і вчинки, належним чином оцінити свої сили. Так, герой
«Одіссеї», переслідуваний люттю могутнього бога морів Посейдона,чіпляється з останніх сил за рятівні скелі, проявляючи мужність і волю,які він здатен протиставити розбурханим з волі богів стихіями,щоб вийти переможцем. Стародавні греки безпосередньо сприймали всежиттєві перипетії, і тому і герої їх сказань виявляють ту жбезпосередність в розчарування та радощі. Вони простодушні, шляхетніі одночасно жорстокі до ворогів. Це - відображення реального життя і реальнихлюдських характерів давніх часів. Життя богів і героїв насиченаподвигами, перемогами і стражданнями. Журиться Афродіта, що втратила гарячекоханого Адоніса прекрасного; мучиться Деметра, у якої похмурий Аїдвикрав улюблену дочку Персефону. Нескінченні страждання титана Прометея,прикутого до вершини скелі й шматує орлом Зевса за те, що він
