Міністерство Російської Федерації по зв'язку та інформатизації

Ур філія СібГУТІ

РЕФЕРАТ по Культурології

на тему:
«Нарис з історії Російської культури радянського і пост радянського періоду »

Виконав: студент гр. М-21

Бунзяк Микола Михайлович

Перевірив:

Махова Тетяна Вікторівна

Єкатеринбург, 2002

Зміст

1. Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3

2. Культурні перетворення в Росії після Жовтневої революції ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 5

3. Література і мистецтво в СРСР у 20 роки ... ... ... ... ... ... ... .. 7

4. Культурний розвиток СРСР у 30 роки ... ... ... ... ... ... ... ... ... 10

5. Культура СРСР в роки Великої Вітчизняної війни і післявоєнний період ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 14

6. Наука і культура в період «відлиги» ... ... ... ... ... ... ... ... ... 16

7. Культура періоду «застою» ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 18

8. Суспільна та культурне життя в СРСР

1985-1991 року ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 21

9. Культура останнього десятиліття ХХ століття ... ... ... ... ... ... ... 23
10. Список використовуваних матеріалів ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 26

Введення

Слово "культура" походить від латинського слова colere, що означаєкультивувати, або обробляти грунт. У середні століття це слово сталоозначати прогресивний метод обробітку зернових, таким чином виниктермін agriculture або мистецтво землеробства. Але в XVIII і XIX ст. йогостали вживати і стосовно людей, отже, якщо людинавідрізнявся витонченістю манер і начитаністю, його вважали "культурним". Тодіцей термін застосовувався головним чином до аристократів, щоб відділити їх від
"Некультурного" простого народу. Німецьке слово Kultur також означаловисокий рівень цивілізації. У нашому сьогоднішньому житті слово "культура" всеще асоціюється з оперним театром, прекрасною літературою, гарнимвихованням.
Сучасне наукове визначення культури відкинуло аристократичнівідтінки цього поняття. Воно символізує переконання, цінності івиразні засоби (застосовувані в літературі і мистецтві), якіє загальними для якоїсь групи; вони служать для упорядкування досвіду ірегулювання поведінки членів цієї групи. Вірування і погляди підгрупичасто називають субкультурою.

Засвоєння культури здійснюється за допомогою научіння. Культурастворюється, культурі навчаються. Оскільки вона не купуєтьсябіологічним шляхом, кожне покоління відтворює її і передаєнаступному поколінню. Цей процес є основою соціалізації. Урезультаті засвоєння цінностей, вірувань, норм, правил і ідеалів відбуваютьсяформування особистості дитини і регулювання його поведінки. Якщо бпроцес соціалізації припинився в масовому масштабі, це привело б дозагибелі культури.

Культура формує особистості членів суспільства, тим самим вона взначною мірою регулює їх поведінку.

Культура - цемент будівлі суспільного життя. І не тільки тому, щовона передається від однієї людини до іншої в процесі соціалізації таконтактів з іншими культурами, але також і тому, що формує в людейпочуття приналежності до певної групи. Як видно, члениоднієї культурної групи в більшій мірі випробують взаєморозуміння, довіряютьі співчувають один одному, чим стороннім. Їхні загальні почуття відбиті всленгу і жаргоні, в улюблених стравах, моді й інших аспектах культури.

Культура не тільки зміцнює солідарність між людьми, але і єпричиною конфліктів усередині груп і між ними. Це можна проілюструватина прикладі мови, головного елемента культури. З одного боку, можливістьспілкування сприяє згуртуванню членів соціальної групи. Спільну мовуоб'єднує людей. З іншого - спільну мову виключає тих, хто не розмовляєцією мовою або говорить на ньому трохи інакше. У Великобританіїпредставники різних суспільних класів вживають кількавідрізняються форми англійської мови. Хоча всі володіють "англійською мовою", деякі групи вживають
"Більш правильний" англійську, ніж інші. В Америці є буквальнотисяча і одна різновидів англійської мови. Крім того, соціальнігрупи відрізняються один від одного своєрідністю жестикуляції, стилю одягу ікультурних цінностей. Все це може стати причиною конфліктів міжгрупами.

На думку антропологів, культура складається з чотирьох елементів.
1. Поняття (концепти). Вони містяться головним чином у мові. Завдяки їмставати можливим упорядкувати досвід людей. Наприклад, ми сприймаємоформу, колір і смак предметів навколишнього світу, але в різних культурах світорганізований по різному.

У мові жителів Тробриандских островів одне слово позначає шістьрізних родичів: батька, брата батька, сина сестри батька, сина сестриматері батька, сина дочки сестри батька, сина сина брата батька батька і синасина сестри батька батька. В англійській мові навіть відсутні слова,що позначають чотирьох останніх родичів.

Це розходження між двома мовами пояснюється тим, що для жителів
Тробриандских островів необхідне слово, що охоплює всіх родичів, дояких прийняте відноситися особливою повагою. В англійському та американськомусуспільствах склалася менш складна система родинних зв'язків, тому уанглійців немає необхідності в словах, що позначають таких далекихродичів.

Таким чином, вивчення слів мови дозволяє людині орієнтуватися внавколишній світ за допомогою відбору організації свого досвіду.
2. Відносини. Культури не тільки виділяють ті чи інші частини світу за допомогоюпонять, але також виявляють, як ці складові частини зв'язані між собою - впросторі та часі, за значенням (наприклад, чорне протилежнобілому), на основі причинного обумовленості ( "пошкодувати різку - зіпсуватидитини "). У нашій мові є слова, що позначають землю і сонце, і мивпевнені, що земля обертається навколо сонця. Але до Коперніка люди вірили,що справа йде навпаки. Культури часто по-різному тлумачатьвзаємозв'язку.

Кожна культура формує визначені представлення про взаємозв'язкиміж поняттями, що відносяться до сфери реального світу і до сферинадприродного.
3. Цінності. Цінності - це загальноприйняті переконання щодо цілей, дояким людина повинна прагнути. Вони складають основу моральнихпринципів.

Різні культури можуть віддавати перевагу різним цінностям (героїзмуна полі бою, художній творчості, аскетизму), і кожен громадськийлад встановлює, що є цінністю, а що не є.
4.Права. Ці елементи (у тому числі і норми) регулюють поводження людейвідповідно до цінностей певної культури. Наприклад, нашазаконодавча система включає безліч законів, що забороняють вбивати,поранити інших людей або загрожувати ім. Ці закони відбивають, наскільки високоми цінуємо життя і добробут особистості. Точно так само в нас існуютьдесятки законів, що забороняють крадіжку зі зломом, присвоєння чужого майна,псування власності та ін У них відбите наше прагнення до захисту особистоївласності.

Культура - це невід'ємна частина людського життя. Культураорганізує людське життя. У житті людей культура значною міроюздійснює ту ж функцію, яку в житті тварин виконує генетичнозапрограмована поведінка.

Культурні перетворення в Росії після Жовтневої революції

революція докорінно змінила життя російського суспільства, ставшикордоном, епохальної віхою, яка відкрила новий етап вітчизняної історії --радянський. За масштабом і глибині що відбулися змін жовтня 1917слід поставити в один ряд з прийняттям Руссю християнства, освітоюросійської держави і реформами Петра. Глобальна трансформація культуристала невід'ємною частиною змін у політичній та соціальній сферах.

Різкий злам традиції завжди має як позитивні, так інегативні наслідки. Повною мірою це виявилося в історіїпісляреволюційної Росії. Однією зі сфер, розвиток якої відобразило цюподвійність, стала сфера освіти і науки. Відразу після революціїпартія більшовиків і радянський уряд беруть під контроль розвитоксистеми освіти. Наприкінці 1917-початку 1918 р. були прийняті декрети провідокремлення церкви від держави і школи від церкви. Керівництво народнимосвітою декретом ВЦВК та РНК РРФСР було покладено на Державнукомісію по освіті на чолі з А. В. Луначарського.

Головним досягненням молодої радянської держави стало створеннясистеми по-справжньому загальної початкової освіти. У першупісляреволюційні роки видаються декрети про обов'язкове навчання грамоті.
Незважаючи на важке матеріальне, положення повсюдно створюються школи. У
1923 р. було організоване добровільне товариство «Геть неписьменність!».
Розгорнулося всенародний рух за ліквідацію безграмотності. Результатоммасштабної діяльності з навчання грамоті не тільки дітей, але і дорослихстало зростання частки грамотних серед населення Росії. За переписом 1926р. кількість грамотного населення в УРСР збільшилася в два рази і склало 51відсоток.

Значними були успіхи у справі демократизації середньої і вищоїпрофесійної освіти. Масовими формами підготовкикваліфікованих робітників і середнього технічного персоналу стали школифабрично-заводського учнівства (ФЗУ), школи селянської молоді (ШКМ) ітехнікуми. Для полегшення надходження до вищих навчальних закладів робітників іселян при інститутах та університетах з 1919 р. створюються робочіфакультети ( «робітфаки»), «підтягує» їхні знання до необхідного рівня.
Швидко зростає кількість вузів. Перевагою при прийомі користуютьсяпредставники «неексплуататорскіх класів» - пролетаріат і «трудове»селянство.

Разом з тим розвиток системи освіти стикалася із серйознимитруднощами, зумовленими, перш за все, катастрофічним бракомвикладачів, багато з яких у роки революції були знищені абовигнані з країни як «буржуазний елемент». Вирішити проблему покликаний був
Інститут червоної професури, створений у 1921 р. Москві. Тим не меншеякість викладання впало. Це було неминучим побічною дієюмасштабної демократизації освіти, яку неможливо було провести бездеякої втрати якості.

Школа стала могутньою ідеологічною зброєю в руках більшовицькогодержави. Кардинальної зміни зазнали навчальні програми, зяких були виключені не тільки дисципліни, прямо суперечать характеруусталеного політичного режиму (такі як Закон Божий), а йфілософія, історія, на хвилі революційного максималізму також віднесені до
«Пережитків». Замість них були введені предмети, покликані сформуватимарксистське (швидше навіть більшовицьке) світогляд у широких масучнівської молоді: історичний матеріалізм, економічна політикадиктатури пролетаріату та ін

Важливу роль у становленні нової радянської культури відіграли екстренізаходи, вжиті радянським урядом по збереженню культурноїспадщини минулого, яке, будучи пов'язаним у свідомості «революційних мас»з побутом «панівного класу», часом піддавалося безглуздомуварварському винищування (наприклад, селяни спалили садибу А. А. Блоку
Шахматова разом із прекрасною бібліотекою). Були прийняті декрети про охоронубібліотек, музеїв, художніх галерей, палаців і садиб. Ціною величезнихзусиль в умовах громадянської війни і повсюдною розрухи вдалосязберегти велику кількість пам'яток історії та культури, хоча дужебагато чого було втрачено.

Важливим заходом, який сприяв розширенню сфери розповсюдженняграмотності, була реформа правопису, проведена в 1918 р. Пронеобхідності проведення такої реформи багато говорили ще до революції.
Більше того, була проведена підготовча робота, яка, однак, черезпротидії прихильників традиційної орфографії не була завершенареальними перетвореннями. Після революції, коли пафос кардинальнихзмін охопила всі сторони життя суспільства, реформа правопису припалаяк не можна до речі. З алфавіту були виключені букви i,?,?,?,вживання яких регламентувалося складними правилами, що утрудняютьнавчання читання та письма. Було також скасовано написання «Ъ» в кінці слів,закінчуються на приголосні.

Радянське і партійне керівництво розуміло необхідність збереження ірозвитку наукового потенціалу країни. Видним ученим, особливо представникамприродничо-наукових дисциплін, лояльним до нової влади, надавалисяумови для роботи. Їм прощалося спочатку деяке політичневільнодумство, правда, до відомих меж. Вони продовжували дослідження,розпочаті ще до революції, співпрацювали з державою, допомагаючиліквідувати наслідки громадянської війни та окупації. Один зосновоположників російської наукової школи фізіологів рослин, член -кореспондент РАН, натураліст-дарвініст К. А. Тімірязєв, авторфундаментальних праць по фотосинтезу, агрономії, історії науки, бувдепутатом Моссовєта. Велику роль у розвитку сільського господарства зіграладіяльність академіка ВАСГНІЛ І. В. Мічуріна, селекціонера, автора більшніж 300 сортів плодово-ягідних культур. Продовжували роботу вітчизняніавіаконструктори. У 1918 р. було засновано Центральний аерогідродинамічнийінститут (ЦАГИ). Творцями його були М. Є. Жуковський і С. А. Чаплигін.

Значних досягнень вдалося досягти у фізиці. Основоположникомсучасної напівпровідникової фізики став академік А. Ф. Іоффе, заініціативи якого були відкриті Фізико-технічний інститут, Інститутнапівпровідників АН СРСР та ін У 20-і рр.. починав свою дослідницькудіяльність П. Л. Капіца, згодом академік, засновник Інститутуфізичних проблем АН СРСР, лауреат Нобелівської премії (1978 р.).

Продовжують роботу фізіолог І. П. Павлов; теоретик ракетної техніки
К. Е. Ціолковський; хімік, винахідник синтетичного каучуку
С. В. Лебедєв; винахідник реактивного двигуна конструктор Ф. А. Цандер;біогеохімік, автор вчення про ноосферу В. І. Вернадський.

Неоціненний внесок у розвиток вітчизняної науки був зроблений братами
Вавілов. М. І. Вавілов - біолог, основоположник сучасного вчення пробіологічних основи селекції, академік, перший президент ВАСГНІЛ
(Всесоюзної академії сільськогосподарських наук ім. Леніна) і С. І. Вавилов
- Фізик, засновник наукової школи фізичної оптики, академік, президент АН
СРСР.

Лідируючу роль у розвитку вітчизняної науки, як і раніше грала
Петербурзька академія наук, перейменована спочатку до Російської, а потімв АН СРСР (1925 р.) У її складі організовуються нові науково -дослідні інститути. По всій країні відкриваються філії, а з початку
30-х рр.. починають відкриватися академії наук в союзних республіках.

Важко складалися відносини з владою більшовиків вчених, які працювалив галузі гуманітарних та суспільних наук. В силу їх нерозривному зв'язку зідеологією та політикою, співпраця держави з вченими-немарксистівв цій області був утруднений. Багато хто з них опинилися за кордоном
(історик, організатор партії кадетів П. М. Мілюков, економіст П. Б. Струве,соціолог і філософ, лідер правих есерів П. А. Сорокін, філософ
Н. А. Бердяєв і багато, багато інших). Значну роль у вітчизнянійгуманітарній науці стали грати ті вчені, які ще до революціїдотримувалися марксистських поглядів. Серед них найбільш помітною єфігура М. І. Покровського, історика і політичного діяча. Покровський бувучасником Жовтневої революції, з 1918 р. заступником наркомаосвіти, керівником Комуністичної академії, Інституту червоноїпрофесури і т. д. і т. п. Разом з тим він був видатним істориком, одним зпершим застосував теорію К. Маркса для історичного дослідження,засновником цілої історичної школи. Підходи Покровського часом грішиливульгарного соціологізму, і все ж таки його внесок у становлення радянськоїісторичної науки був досить значним.

Загалом інтелігенція, спочатку дуже негативно в масі своїйвіднесли до більшовицького перевороту, з часом змирилася зситуацією, що склалася і змушена була вступити у взаємодію з новоювладою. Спочатку співпраця була зумовлена страхом смерті абовигнання. Потім до багатьом представникам інтелігенції прийшло розуміннятого, що, як би там не було неприємно, більшовики міцно утвердилися укерма влади, а значить, допомога радянській державі - їх патріотичнийборг, їх зобов'язань?? ність по відношенню до Батьківщини та свого народу, нехай іякі постали в образі Країни Рад. Розуміння цього з'явилося навіть у тих,хто в період революційних катаклізмів опинився в еміграції. На початку 20-хрр.. ХХ ст., Коли в Росії набирає обертів НЕП, в емігрантській середовищівиникає рух сменовехства, що отримало назву від літературно -політичного збірки «Зміна віх», що видавався в Парижі в 1921-1922 рр..
Ідеологи сменовехства (Н. В. Устрялов та ін) закликали перейти відконфронтації з більшовиками до співпраці з ними.

Література і мистецтво в СРСР, в 20-і рр..

Жовтнева революція зробила величезний вплив і на розвитокмистецтва. Літературний процес перших років радянської влади відрізняєтьсявеликою складністю і багатогранністю. Лідируючою сферою розвитку літературив 20-і рр.. безсумнівно, є поезія. За формою літературне життя підчому залишилася колишньою. Як на початку століття тон їй ставили літературнігуртки, багато з яких пережили криваве лихоліття і продовжувалидіяти в 20-і рр..: символісти, футуристи, акмеїстів та ін Виникаютьнові гуртки та об'єднання. Проте суперництво між ними тепер виходитьза межі мистецької сфери і часто набуває політичного забарвлення.
Найбільше значення для розвитку літератури мали об'єднання РАПП,
«Перевал», «Серапіонові брати» та ЛЕФ.

РАПП (Российская асоціація пролетарських письменників) оформилася на I
Всесоюзної конференції пролетарських письменників в 1925 р. До її складу входилиписьменники (з найбільш відомих А. Фадєєв і Д. Фурманов) та літературнікритики. Попередником РАПП був «Пролеткульт» - один з наймасовішихорганізацій, заснована в 1917 р. На думку ідеологів «Пролеткульту» і
РАПП, всяке твір мистецтва має класовий характер. Для новогопролетарського суспільства не потрібна література минулих епох, тому що вона буластворена не пролетаріатом і, отже, відображає чужі йому класовіінтереси. На «смітник історії» пролеткультівці пропонували викинути Пушкіна,
Толстого, Чайковського. На їхню думку, необхідно було створити нову, цілкомпролетарську культуру. У прагненні до створення нової культури представники
РАПП доходили до крайнього екстремізму. Вони цькували як «класовихворогів »практично всіх письменників, що не входили в їх організацію. Середавторів, які піддавалися нападкам з боку раппівців, були не тільки
А. Ахматова, З. Гіппіус та І. Бунін, але навіть такі визнані «співакиреволюції », як М. Горький і В. Маяковський.

Ідейну опозицію РАПП склала літературна група« Перевал »
(Всесоюзне об'єднання робітничо-селянських письменників), ідейним лідеромякої був літературний критик А. К. Воронський, засновник першогорадянського «товстого» (тобто літературного) журналу «Червона новина».
«Переваловци» (серед них М. Пришвін, В. Катаєв) відстоювали ідеюпозакласового, загальнолюдського значення мистецтва як засобу розуміннясвіту. Для них нова радянська культура не могла відбутися без сприйняттякультурної спадщини. У підсумку протиборство між двома ідейними течіямизакінчилося розгромом «Перевал». Воронський довелося залишити літературнукритику і піти з редакції організованого ним журналу. На дискусії в
Комакадеміі група була звинувачена в «буржуазному лібералізм».

Одним з найцікавіших літературних об'єднань 20-х рр.. єгрупа «Серапіонові брати», створена в 1921 р. у петроградському Будинкумистецтв. До групи входили такі відомі письменники, як НД Іванов,
М. Зощенко, К. Федін та ін За своїм ідейним позиціям «Серапіон» близькі
«Перевалу». Для них характерне неприйняття примітивізму і вузькокласовоїпідходу в літературі, утвердження гуманістичної цінності мистецтва.

ЛЕФ - лівий фронт мистецтв. Позиції членів цієї організації
(В. Маяковський, М. Асєєв, С. Ейзенштейн і ін) досить суперечливі.
Поєднуючи футуризм з новаторством у дусі Пролеткульту, вони виступали з вельмифантастичною ідеєю створення такого собі «виробничого» мистецтва, якеповинно було виконувати в суспільстві утилітарну функцію забезпеченнясприятливої атмосфери для матеріального виробництва. Мистецтворозглядалося як елемент технічного будівництва, позбавленийособистісного початку, вимислу, психологізму і т. д. Творчість представників
ЛЕФ було ширше і багатогранний проголошуваних ними ідейних позицій.
Найбільшим поетом був Володимир Володимирович Маяковський (1893-1930).
Революцію він сприймав як художник: у ній його приваблювала поезіяглобального вибуху, краху старого світу, катастрофи, у вогні якоїповинно було з'явитися нове суспільство, побудоване на засадахсправедливості, розуму, чистоти. Сама ідея побудови нового світу булаблизька йому як футуристів. Творчість його глибоко оригінально і, безумовно,дуже талановито. За радянських часів образ Маяковського в масовій свідомостібув перекручений. Спадщина поета розглядалося однобоко - у ньому бачили тільки
«Агітатора, горлала-ватажка», часто забуваючи про те, що крім творів,оспівують революційну боротьбу ( «Лівий марш», «Володимир Ілліч Ленін»,
«Добре»), у нього є декілька чудових ліричних віршів і поем
(наприклад, «Хмара у штанях »).

Неможливо укласти в жорсткі рамки літературних напрямів творчістьще одного великого поета того часу - Сергія Олександровича Єсеніна.
Широта і багатогранність - неодмінна властивість всякого справжнього таланту.
Неодноразово відзначалася його близькість імажіністам (від фр. Image - образ) --літературної течії, для якого характерне прагнення до «перемоги образунад сенсом ». Імажіністское вірш могло не мати виразного змісту,але мало бути наповнене словесними образами. Імажинізм склав лишеодин з етапів творчості С. Єсеніна. Тонкі, ліричні образи в поезії
Єсеніна ніколи не були позбавлені глибокого, точного сенсу. Свої творивін присвячує селянської Русі, чудова його пейзажна лірика (збірки
«Радуниця», «Сільський часослов»). Приваблювала увагу поета і сучаснайому соціальна реальність (поеми «Балада про двадцяти шести», «Анна
Снегіна »).

Чудовим, воістину світовим явищем в культурі стала Ганна
Андріївна Ахматова (справжнє прізвище - Горенко, 1889-1966). У ліриці
Ахматової знайшов втілення образ жінки, які постають у всьому різноманіттіжіночої долі: любов, страждання незрозумілого почуття, жертовний шлях поета
(збірки «Вечір» 1912 р., «Четки» 1914 р.). Творам Ахматовоївластивий глибокий психологізм, її поетична мова тяжіє докласичного стилю. Не випадково захоплення Ахматової творчістю
А. С. Пушкіна. Сильна в поезії Ахматової і тема долі Росії, трагедіяякої сприймалася поетесою як особиста біль, як трагедія їївласної долі ( «Реквієм» 1940 р.).

Велике значення для розвитку російської літератури ХХ ст. відігралопоетична творчість В. Я. Брюсова, Е. Г. Багрицького, О. Е. Мандельштама,
Б. Л. Пастернака, Д. Бєдного, «селянських» поетів, найяскравішимпредставником яких був друг Єсеніна Н. А. Клюєв. Особливу сторінку вісторії вітчизняної літератури складає творчість поетів і письменників,що не прийняли революцію і вимушених покинути країну. Серед них такі іменаяк М. І. Цвєтаєва, З. М. Гіппіус, І. Бунін, А. Н. Толстой,
В. В. Набоков. Деякі з них, усвідомивши неможливість для себе жити далековід Батьківщини, згодом повернулися (Цвєтаєва, Толстой).

Чимало цікавого було створено в 20-і рр.. письменниками-прозаїками.
Художня проза того часу досить різноманітна як за стилем, так іза тематикою. Реалістичний роман був представлений як творамимайстрів, що здобули популярність ще до революції (В. Г. Короленка «Історіямого сучасника »1921 р., А. Н. Толстой« Ходіння по муках »1921 р.,
М. Горький «Справа Артамонових» 1925 р., «Життя Клима Самгіна» 1925-36 рр..),так і письменників, за цим ввійшли в літературу вже в радянський час
(Д. А. Фурманов «Чапаєв» 1923 р., А. А. Фадєєв «Розгром» 1927 р.,
М. А. Булгаков «Біла гвардія» 1925 р.). У 20-і рр.. починається літературнадіяльність М. А. Шолохова ( «Донські оповідання» 1926 р.).

Модерністські тенденції в літературі проявилися у творчості
Е. И. Замятіна, автора фантастичного роману-антиутопії «Ми» (1924 р.),твори, в якому автор зображує картину життя нікого тоталітарноготовариства «Єдиного держави», побудованого на знеособлення та глобальномуконтролі над життям людей. В антиутопії Замятіна чітко видно рисизароджуваного радянського тоталітаризму, підкреслюється йогоантігуманістіческая сутність. У руслі модернізму написаний роман Б. Пільняка
(Б. А. Воган) «Голий рік» (1923 р.).

Сатирична література 20-х рр.. представлена оповіданнями М. Зощенко;романами співавторів І. Ільфа (І. О. Файнзільберг) та Є. Петрова
(Е. П. Катаєва) «Дванадцять стільців» (1928 р.) та «Золоте теля» (1931р.) та ін

У 20-і рр.. переживає період розквіту російське образотворчемистецтво. Революційні потрясіння, громадянська війна, боротьба з голодом ірозрухою, які, здавалося б, повинні були знизити активністьхудожньої творчості, насправді дали йому новий імпульс.
Блискучими успіхами ознаменувався розвиток російського авангарду, визнанімайстри якого (П. Н. Філонов, К. С. Малевич) продовжують пліднопрацювати і за радянських часів.

Виникають нові творчі об'єднання. У 1922 р. набула найбільшихмасова організація в радянському мистецтві 20-х рр.. - «Асоціаціяхудожників революційної Росії »(АХРР), що виникла на основі Товариства
Передвижників, «Союзу російських художників» і ін Художники АХРР виступалипроти гасла «мистецтво для мистецтва», боролися з лівими напрямками вмистецтві і головне завдання свою бачили в тому щоб відобразити життяреволюційної Росії. Серед членів АХРР було багато талановитих художників.
Основоположником радянського пейзажу вважають А. А. Рилова, в мистецтвіякого реалізм має відчутний романтичний відтінок. Широку популярністьотримала його картина «У блакитному просторі» (1918 р.), що зображає яскравесонячний ранок, що світить холодної синявою море, вітрильник далеко і летятьлебедів на першому плані. Майстром пейзажу був К. Ф. ЮОН, живописець, графікі театральний художник, творча манера якого поєднувала в собі рисиімпресіонізму з традиціями російського реалізму ( «Куполи та ластівки.
Успенський собор Троїце-Сергієва монастиря »1921 р.,« Перед вступом до
Кремль. Нікольський ворота 2 (15) жовтня 1917 року »1926 р.).

Велике місце в творчості художників АХРР займала історико -революційна тематика. Творцем мальовничому «ленініани» був
І. І. Бродський. Незалежно від ідеологічних установок деякіроботи Бродського мають безперечну художню цінність ( «В. І. Ленін у
Смольному »1930 р.). Творчість Бродського втілює офіційне напрямв радянському мистецтві. Основоположником радянської батального живопису став
М. Б. Греков ( «Тачанка» 1925 р., «Сурмачі Першої Конармії» 1934 р.).

У 1924 р. з числа колишніх членів об'єднань «Блакитна троянда» і «Мирмистецтва »склалася творча група« 4 мистецтва », до якої поряд зживописцями та графіками входили архітектори та скульптори. Членом цієїгрупи був чудовий живописець К. С. Петров-Водкін. Захоплення цьогохудожника живописом раннього Відродження і давньоруської іконописом зробилосильний вплив на його власну мальовничу манеру, для якоїхарактерні експерименту з перспективою (він використовував звичайну вдавньоруських іконах так звану «зворотний» перспективу) і сміливіколористичні рішення ( «Купання червоного коня» 1912 р., «Смертькомісара »1928 р.). Вплив образу Богоматері відчувається в полотнах,присвячених темі материнства ( «Мати» 1915 р., «1918 рік в Петрограді» 1920р.).

У 1925 р. в Москві випускники ВХУТЕМАСа організували «Суспільствостанковістов »(ОСТ). Його члени виступали проти безпредметного мистецтва,не беручи в той же час і традиційного реалізму АХРРовцев. І тим ііншим вони протиставляли «оновлений» реалізм, виразні засобиякого були близькі імпресіонізму, нагадуючи в той же час плакатну абомонументальний живопис. Найбільш яскравим представником Оста був
А. А. Дейнека ( «Оборона Петрограда» 1928 р.).

В роки громадянської війни, іноземної інтервенції і подальшоговідновлення країни велику популярність як знаряддя ідеологічноїборотьби придбав плакат. Лаконічна плакатна графіка дозволяла вестиагітацію у формі, доступною для розуміння навіть неграмотному людині.
Чудовим радянським графіком був Д. С. Моор (Орлов). Йому належатьвражаючі за силою впливу плакати: «Ти записався добровольцем?»
1920 р. і «Допоможи» 1921 Багато сил політичного плакату віддав
В. В. Маяковський, що показав себе не тільки геніальним поетом, а йталановитим художником. Разом з іншими художниками (в т. ч. Моором)
Маяковський виготовляв «Вікна сатири РОСТА» (Російського телеграфногоагентства). У «Вікнах РОСТА» у вигляді графічних малюнків, тиражованих черезтрафарет, і віршованого сатиричного тексту до широких мас линуласама оперативна інформація про становище на фронтах, велася революційнаагітація.

Велике значення для розвитку скульптури зіграв ленінський планмонументальної пропаганди, прийнятий в 1918 р. Відповідно до цього планупо всій країні повинні були встановлюватися пам'ятники, що пропагуютьнові революційні цінності. Для роботи були залучені відомі скульптори:
Н. А. Андрєєв (який згодом став творцем скульптурної ленініани),
А. Т. Матвєєв, В. І. Мухіна. Видатним радянським скульптором був
І. Д. Шадра. На початку 20-х рр.. їм були створені узагальнені образи-типажілюдей нової радянської епохи: «Селянин», «Сіяч», «Робітник»,
«Червоноармієць».

Панівним стилем в архітектурі 20-х років став конструктивізм. На
Заході принципи конструктивізму були розроблені відомим архітектором Ле
Корбюз'є. Конструктивісти намагалися використовувати нові технічніможливості для створення простих, логічних, функціонально виправданих форм,доцільних конструкцій. Прикладом архітектури радянського конструктивізмуможуть слугувати проекти братів Весніних. Найбільш грандіозний з них -
Палац праці так і не був втілений в життя, але справив значний впливна розвиток вітчизняного зодчества.

Революція визволила потужні творчі сили. Позначилося це й нарозвиток вітчизняного театрального мистецтва. Поряд з традиційнимтеатром, в якому продовжували роботу актори старшого покоління
(М. Н. Єрмолова, А. М. Южин, А. А. остуджуючи, В. І. Качалов, О. Л. Кніппер -
Чехова), виникає новий революційний театр, пройнятий духом новаторстваі творчого пошуку. Пошуки нових форм сценічної виразностіхарактерні для театру, який працював під керівництвом В. Е. Мейєрхольда (нинітеатр ім. Мейєрхольда). На сцені цього театру були поставлені п'єси
В. Маяковського «Містерія-буф» (1921 р.), «Клоп» (1929 р.) та ін
Постановка Мейєрхольда властива видовищність, публіцистичназагостреність. Великий внесок в розвиток театру був зроблений режисером 3-йстудії МХАТ Е. Б. Вахтангова; організатором і керівником Камерноготеатру, реформатором сценічного мистецтва А. Я. Таїровим.

Одним з найбільш важливих і цікавих явищ в історії культури 20-х рр..був початок розвитку радянського кінематографа. Ленін зрозумів величезні йогоможливості впливу на широкі народні маси: «Найважливішим з мистецтвдля нас є кіно », - писав він. Розвивається кінодокументалістика,стала одним з найефективніших інструментів ідеологічної боротьби іагітації поряд з плакатом. Важливою віхою у розвитку художньоїігрового кіно став фільм Сергія Михайловича Ейзенштейна (1898 - 1948)
«Броненосець Потьомкін» (1925 р.), який увійшов до числа світових шедеврів.

Культурний розвиток СРСР у 30-і рр..

Роки радянської влади значно змінили обличчя Росії. Що відбулисязміни не можна оцінювати однозначно. З одного боку, не можна не визнати,що в роки революції і після неї культурі було завдано великих втрат: багатовидатні письменники, художники, вчені змушені були покинути країну абозагинули. Все важче було пробитися до глядача, читачеві, слухачеві тимдіячам культури, які не виїхали, але так і не змогли знайти спільної мовиз усталеною владою. Руйнувалися пам'ятники архітектури: тільки в 30-ерр.. в Москві були знищені Сухарева вежа, Храм Христа Спасителя, Чудовмонастир у Кремлі, Червоні ворота і сотні невідомих міських і сільськихцерков, багато з яких представ?? яли історичну і художнюцінність.

Разом з тим, у багатьох областях культурного розвитку були досягнутізначні успіхи. До таких насамперед відноситься сфера освіти.
Планомірні зусилля радянської держави призвели до того, що часткаграмотного населення в Росії неухильно росла. До 1939 р. кількістьграмотних в УРСР становило вже 89 відсотків. З 1930/31 навчального рокувводилося обов'язкову початкову освіту. Крім того, до тридцятих роківрадянська школа поступово відійшла від багатьох не виправдали себереволюційних нововведень: була відновлена класно-урочна система, врозклад були повернуті предмети, насамперед виключені з програми як
«Буржуазні» (перш за все історія, загальна і вітчизняна). З початку 30 --х рр.. швидко зростала кількість навчальних закладів, які займалися підготовкоюінженерно-технічних, сільськогосподарських та педагогічних кадрів. У 1936р. було створено Всесоюзний комітет у справах вищої освіти.

Значно змінилася ситуація в літературі. На початку 30-х рр.. прийшовкрай існуванню вільних творчих гуртків і груп. Постановою ЦК
ВКП (б) від 23 квітня 1932 р. «Про перебудову літературно-художніхорганізацій »була ліквідована РАПП. А в 1934 р. на I Всесоюзному з'їздірадянських письменників був організований «Союз писателей», до якого змушенібули вступати всі люди, які займалися літературною працею. Союз письменниківстав інструментом тотального контролю влади над творчим процесом. Чи небути членом Союзу було не можна, тому що в такому випадку письменник позбавлявсяможливості публікувати свої твори і, більше того, міг бути притягнутийдо кримінальної відповідальності за «дармоїдство». Біля витоків цієї організаціїстояв М. Горький, проте його головування в ній тривало недовго.
Після його смерті в 1936 р. головою став А. А. Фадєєв (колишній
РАППовец), який залишався на цій посаді протягом усієї сталінської епохи
(до його самогубства у 1956 р.). Крім «Союзу письменників» були організованіінші «творчі» спілки: «Союз художників», «Союз архітекторів», «Союзкомпозиторів ». У радянському мистецтві наступав період одноманітності.

Зробивши організаційну уніфікацію, сталінський режим взявся зауніфікацію стилістичну та ідеологічну. У 1936 р. розгорнулася
«Дискусія про формалізм». У ході «дискусії» за допомогою грубої критикипочалося цькування тих представників творчої інтелігенції, естетичніпринципи яких відрізнялися від «соціалістичного реалізму», що стаєзагальнообов'язковим. Під шквал образливих випадів потрапили символісти,футуристи, імпресіоністи, імажіністи та ін Їх звинувачували в «формалістичнихвиверти », в тому, що їх мистецтво не потрібно радянському народові, що воносягають корінням у грунт, ворожу соціалізму. До числа «чужих» потрапиликомпозитор Д. Шостакович, режисер С. Ейзенштейн, письменники Б. Пастернак,
Ю. Олеша та ін У пресі з'являлися статті: «Сумбур замість музики»,
«Балетна фальш», «Про художників-пачкунах». По суті «боротьба зформалізмом »мала на меті Уніч