МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

Воронезький державний технічний університет

Кафедра філософії

РЕФЕРАТ

з культурології на тему:

"Перші європейські університети і наука"

виконав студент групи

АП-981

Кузнєцов Максим Сергійович прийняла д.ф.н., професор

Курочкіна Лідія Яківна

ВОРОНІЖ 1999

Інтелектуали в середні століття

У XII столітті з'являються міста. Разом з їх розквітом, пов'язаних зрозвитком торгівлі, промисловості (скажімо скромніше - ремесел), з'являютьсяінтелектуали, як одні з майстрів, які осілися в них під впливомподілу праці. Раніше дійсної спеціалізації людей відповідало хібащо підрозділ спеціальних класів: ті, хто молиться, - клірики; ті, хтозахищає, - дворяни; ті, хто працює, - селяни. Оброблювальний землюсерв був одночасно і ремісником. Шляхетний воїн був в один і той жечас власником, суддею, керуючим. Клірики - насамперед ченці --нерідко виконували відразу всі ці обов'язки. Духовна робота була лишеоднієї зі сфер їх діяльності. Вона не була самоціллю, але підкорялася загальнимпорядку їхнього життя, відданої богу. Живучи в монастирях, вони могли з нагодиставати викладачами, вченими, письменниками. Але це було чимосьминущим, вторинним для особистості монаха. Навіть ті з них, у комувгадувалися інтелектуали прийдешніх століть, ще не були такими.

Прекрасні манускрипти епохи були предметами розкоші. Час,йдете на листування, на досконалість листи, на прикрасу їх з усімможливим пишнотою для палацу, для кількох світських церковнихмагнатів, говорить про мінімальної швидкості обігу книг в ті часи. Більшетого, ці книги створюються не для того, щоб їх читали. Вони осядуть вскарбницях церков чи заможних приватних осіб. Це, перш за всеекономічні, а не духовні цінності.

Ченці, працьовите їх переписувати в scriptoria своїх монастирів,лише в малому ступені цікавляться їх змістом. Для них важливішевитрачені зусилля, час, втома від листування. Відповідно дотодішнім пристрастю до встановлених оцінками добрих справ і гріхів,запозиченим з судочинства варварів церквою ранньогосередньовіччя, ченці вимірювали кількістю сторінок, рядків, літер викуплені рокиперебування в чистилищі або, навпаки, нарікали на те, що пропущена понедогляд буква збільшить їм термін цього перебування.

Здійснювати щось нове, стати новими людьми - так сприйняли себеінтелектуали XII століття. З їхніх уст, з-під їх пера для позначеннясучасних їм авторів часто виходить слово moderni. Вони були новими,сучасними і вміли ними бути. Але такими новими, які не оскаржувалидревніх, навпаки, вони наслідували їм, харчувалися ними, взгромождалісь їм наплечі. "Від темряви неуцтва до світла науки не вийдеш, коли не перелічишз жівейшей любов'ю праці Древніх ", - пише П'єр де Блуа. -" Нехай гавкаютьсобаки, нехай свині хрюкають! Від цього не стану меншим прихильником Древніх.
Від них всі мої думки, зоря кожного дня знайде мене за їх вивченням ".

Школи XII століття

Школи при монастирях, природно, були, перш за все" внутрішніми "іпризначалися головним чином для молодих ченців і тих, хто готує себедо монашого життя, хоча деякі монастирі мали також "зовнішні" школи. У
XI столітті деякі монастирські школи, наприклад школа в Беке, приваблювалаучнів з різних місць. Кафедральні школи також були клерикальними, тоє займалися навчанням кліриків, що належали до релігійних орденів. У
XII столітті деякі з цих шкіл були знаменитими центрами вченості --наприклад, Шартрський і Паризька.

Дослідження в галузі права та медицини спочатку зосереджувалися в
Італії. У деяких італійських містах, наприклад в Павії, існувалиміські школи права, але в XII столітті всіх їх затьмарила Школа в Болоньї. Тутв першій половині століття Ірнерій виступав з лекціями і коментарями докодексу Юстиніана. І саме тут камальдолійскій чернець Граціан створивкодекс канонічного права, який полегшив навчання кваліфікованихправознавців і юристів для потреб Церкви. Якщо говорити про медичнідослідженнях, то перший важливий центр знаходився в Салерно. В XI столітті чернець
Костянтин з Монте-Кассіно перевів з арабської мови на латинськудеякі трактати Гіппократа й Галена, і саме в Салерно зародилося іотримав розвиток професійне навчання лікарів, засноване на греко -арабської медицини. Згодом видатну роль стали грати іншімедичні центри, такі, як Монпельє у Франції. Але в кінці XI століттяголовним центром медичних досліджень був Салерно.

У першій половині XII століття процвітала школа в Оксфорді, де Роберт
Пуллен, згодом кардинал, читав лекції з теології, потім вінперебрався до Парижа. Правознавець Вакар Ломбардський, який у середині століттяприїхав в Йорк, згодом викладав в Оксфорді. Що ж до Парижа, топротягом XII століття паризькі школи поступово висувалися на переднійплан і вже залучали вчителів та учнів з інших міст.

Болонья, Париж і Оксфорд стали згодом знаменитимиуніверситетами.

XIII століття: університети

Ми бачили, що в XII столітті існували школи, які залучали студентівне тільки з довколишніх місцевостей або з тієї країни, де розташовуваласяшкола, а й з-за кордону. Крім того, у школах часто викладали людирізних національностей. Такого роду центри освіченості були відомі всередні століття як stadium generale. Деякі з цих шкіл, організованихна більш-менш інтернаціональної основі, приходили в занепад іприпиняли своє існування. Інші стали університетами. Термін
"університет" (universitas) спочатку означав сукупність професорів істудентів, навчають і учнів у певному центрі. Початкове вживанняЦей термін, отже, не відповідало його сучасному глузду.
Міг бути "університет" викладачів, або "університет" студентів, або жтих і інших, об'єднаних у співтовариство. З часом, однак,деякі центри вченості, що мали факультети теології, права або медицини,стали університетами в іншому сенсі: вони мали хартії, статути таусталені форми управління, а їх професора мали право навчатиповсюдно. Наприклад, професора права в Болоньї присягали в тому, що незалишать університету заради більш зручних або краще оплачуваних посад.
Однак це місцева обмеження не поширювалася на загальне право.

Якщо говорити про найстаріших середньовічних університетах, то даруванняграмоти папської, імператорської або королівською владою не завжди означало,звичайно, що тут раніше не було закладу, який з повним на те правомможна було назвати університетом. І в таких випадках, безумовно, важковстановити точну дату заснування університету. Паризький університет вирісз кафедральної школи собору Паризької Богоматері, і хоча датою йогопідстави часто називають 1215, коли його статути були затверджені папськимлегатом Робертом де Курконом, ясно, ці статути існували і раніше.
Оксфордський Університет знайшов свого канцлера, мабуть, у 1214 році,університет Кембриджу - дещо пізніше. Кажуть, що університет
Кембриджу утворився в результаті виходу студентів з Оксфорда в 1209році. Однак не виключено, що тут і раніше існувала школа або школи.
Процвітаюча медична школа в Монпельє стала університетом на початку XIIIстоліття, тоді як університет в Тулузі був заснований папської владою в 1220році. В Іспанії у 1220 році владою короля був заснований університет в
Саламанці.

У таких університетах, як Паризький і Оксфордський, склалася системаколегій, контрольованих докторами або викладачами. На південь від Альп, асаме в правовому університеті в Болоньї, ми бачимо іншу ситуацію. У
Болоньї був ректор зі студентів та студентський здійснювався контроль.
Частково це пояснюється, мабуть, тим, що призначення та оплатавикладачів опинилися в руках міської влади, тоді як більшістьчленів студентської спільноти прибуло не з міста і було зацікавленев захисті своїх прав проти муніципалітету.

У XIII столітті Паризький університет, безсумнівно, займав передовіпозиції в області теології і спекулятивної філософії. Важливою подією вжиття цього університету (та й інших університетів) було улаштування навчальнихзакладів, що створюються новими чернечими орденами. Орден проповідників,широко відомий як домініканський (за ім'ям його засновника св. Домініка),виявив цілком зрозумілий інтерес до вивчення теології. Але св. Франциск
Ассизьким з його прихильністю буквальному слідування Христу і апостолампо поту бідності навіть не думав, щоб його послідовники володіли навчальнимизакладами і бібліотеками і викладали в університетах. Однак,перетворення первісної громади послідовників, або побратимів, цьогосвятого в організоване співтовариство, членами якого були священики,природно, зробила необхідної турботу про навчання. Крім того, Святійший
Престол швидко оцінив потенційні можливості нових палких жебракуючихорденів. Зокрема, Григорій IX, який, будучи свого часу кардиналомдбав про розвиток освіченості серед францисканців, робив усеможливе, щоб впровадити домініканців і францисканців в життя Паризькогоуніверситету і зміцнити там їх позиції. У 1227 домініканцівлаштувалися в Паризькому університеті, а в 1229 році отримали тут кафедрутеології. У тому ж році францисканці, що влаштувалися в Парижі кількапізніше домініканців, також отримали кафедру, а їх першим професором буванглієць Александр із Гельса. Обидва ордена швидко заснували studia generaleі в інших університетах - таких, як Оксфордський. Незабаром їх прикладпішли інші монаші ордени.

Проникнення чернечих орденів в Паризький університет відбувалосяне без серйозної протидії з боку секулярного духовенства.
Терміном "секулярне духовенство" позначаються представники духовенства,не належать до чернечому ордену. Трохи пізніше середини століття був заснованийколеж Сорбонна (по імені Роберта де Сорбонна), метою якого булотеологічну освіту для секулярного духовенства. З точки зоруорденів ця протидія, поза сумнівом, було виразом забобону ібажання захистити свої узаконені майнові права. З погляду ж їхопонентів, ченці претендували на невиправдані пільги і привілеї.
Протидія чернечих орденів тривало досить довго, переходячи інодів нападки на саму чернече життя. (У цьому контексті термін "чернече
(religious) життя "означає не релігію, а приналежність до чернечомуордену). Але домініканці і францисканці користувалися підтримкою Святійшого
Престолу, і хоча протидія, з яким вони зіткнулися, було сильним,воно все ж таки було подолано. Відомі філософи XIII століття в переважнійбільшості були членами чернечих орденів.

Навчальний курс був розрахований на довгий термін. Однак у ті дні вуніверситет приходили набагато більш молоді студенти, ніж сьогодні. Так, у
XIII столітті в Парижі студенти спочатку 6 років навчалися на факультеті мистецтв. Уцей період студент міг стати "Перша леді" і допомагати на другоряднихролях у навчанні інших. Але він не міг почати вчителювати, поки йому невиповниться 20 років. Зміст навчального курсу складали "вільнімистецтва "; література практично не вивчалася, зате велику увагуприділялася граматиці. Логіка була, звичайно, головним чиномлогіку Арістотеля, хоча вивчався також і "Вступ" Порфирія.

Курс теології викладався спершу протягом 8 років, однак, мавтенденцію збільшуватися. Після завершення курсу на факультеті мистецтв ідекількох років викладання студент присвячував 4 роки вивчення Біблії і 2 --вивченню "сентенцій" Петра Ломбардський. Після цього він міг статибакалавром і протягом двох років читати лекції з Біблії, а протягом одногороку - по "сентенцію". Ступінь магістра або доктора він отримував ще через 4 -
5 років.

Деякі студенти, звичайно, витримували настільки довге навчання в надіїна просування по церковній сходах. Однак сам навчальний курс був явноорієнтований на викладання, на випуск вчителів або професорів. Іоскільки навчання "мистецтвам" готує до вивчення більш високихнаук і теології, яка вважалася царицею всіх наук, то отримання ступенямагістра або доктора теології, що дає право на викладання, природно,розглядалося як вершина академічної кар'єри. Звідси легко зрозуміти,чому найвидатніші мислителі середньовіччя були теологами.

Основною формою навчання була лекція, яка спочаткуполягала у читанні тексту, що супроводжувався глоса, роз'ясненнями тазауваженнями, але поступово ставала більш вільною і ретельнопродуманою. Крім того, помітною рисою університетського життя булидиспути. За формою обговорення "спірних питань" був такий: спочаткуформулювалася проблема, потім викладалися і обгрунтовувалися різні чипротилежні один одному думки і студент давав відповідь, а потім слід булорішення професора. Кілька разів на рік влаштовувалися більш вільніобговорення, відкриті для викладачів, студентів і гостей, і тоді моглиобговорюватися будь-які питання. Вони-то і були відомі як questionesquodlibetales (диспут).

Університетські корпорації

XII століття - це вік університетів, оскільки він є століттямкорпорацій. У кожному місті, де є будь-яке ремесло, що об'єднуєзначне число зайнятих їм, ремісники організуються для захисту своїхінтересів і для встановлення монополії на прибуток. Це відноситься і доуніверситетам XIII століття.

Витоки університетських корпорацій часто настільки ж темні, як і увсіх інших ремісничих цехів. У містах, де вони сформувалися,університети являли чималу силу кількістю і якістю своїх членів, викликаючизанепокоєння інших сил. Вони досягли своєї автономії у боротьбі то зцерквою, то зі світськими властями.

Тепер нам варто кинути погляд на ті особливості університетськоїкорпорації, які пояснюють її двозначне становище в суспільстві,приводило до періодичних криз її структури.

Перш за все, це церковна корпорація. Навіть далеко не всі її члениприйняли сан, навіть якщо в її рядах ставало все більше найчистіших мирян,всі викладачі були кліриками, на яких поширювалася юрисдикціяцеркви, навіть більше того - Риму. З'явившись з руху, який носив світськийхарактер, вони належать церкви - навіть там, де вони намагаються знайтиінституційний вихід з неї.

Корпорація, цілі якої були локальними і яка ширококористується національним або місцевим підйомом (Паризький університетневіддільний від зростання могутності Капетингів, Оксфорд пов'язаний з посиленняманглійської монархії, Болонья користується життєвістю італійських комун),виявляється у той же самий час інтернаціональної: її члени, викладачі тастуденти, що прибувають з усіх країн; вона інтернаціональна і за способомдіяльності, тому що наука не знає кордонів, і по своїх горизонтів, оскількисанкціонує право викладати всюди, чим і користуються випускникивеликих університетів. На відміну від інших корпорацій, у неї немає монополіїна місцевому ринку. Її простір весь християнський світ.

Тим самим вона виходить за ті міські стіни, в яких народилася. Навітьбільше того, вона вступає в конфлікти - іноді жорстокі - з городянами, якв економічному плані, так і в юридичному чи політичному.

Тому вона приречена на службу різних класів і соціальних груп. Ідля всіх них вона виявляється зрадницею. Для церкви, для держави,для міста вона здатна стати "троянським конем". Вона не вміщується ні вякі класи.

"Місто Париж", - пише в кінці століття домініканець Фома Ірландська, -
"подібно Афінам розділений на 3 частини: перша з них складається з торговців,ремісників і простолюду, її називають великим містом; до іншоїналежать благородні, тут знаходяться королівський двір та кафедральнийсобор, її іменують Сіте; третю частину складають студенти і колегії, вонаназивається університетом ".

Організація університетської корпорації

Типовою можна вважати університетську корпорацію в Парижі. НаПротягом XIII століття відбувалося становлення як адміністративної, так іпрофесійної її організації. Вона складалася з чотирьох факультетів:
Вільні мистецтва, Декрети або Канонічне право, - тато Ганорій IIIзаборонив факультету викладати цивільне право у 1219, - Медицина та
Теологія. Вони утворюють відповідні корпорації усередині університету.
Вища?? 3 факультету - Права, Медицини та Теології - управляютьсятитулованими метрами, або регентами, на чолі з деканом. Факультет
Мистецтв, значно більш багатолюдний, поділяється на нації.
Викладачі та студенти входять до групи, утворені відповідно до місцянародження. У Парижі було 4 таких нації - французька, нікардійская,нормандська та англійська. На чолі кожної нації стояв куратор, що обираєтьсярегентами. Чотири прокуратора були помічниками ректора, який очолювавфакультет Мистецтв.
Тим не менш, в університеті були загальні для всіх факультетів служби. Алевони були порівнянно слабкими, оскільки факультети не мали великого числазагальних для всіх них проблем. У них не було ні загальних будівель, ні загальних длявсієї корпорації земель, виключаючи майданчик для ігор за межами міськихстін. Представники всіх факультетів і націй збиралися в церквах тамонастирях, де вони були гостями.
Нарешті, по ходу століття з'являється голова всього університету: їм стававректор факультету Мистецтв. Він розпоряджався фінансами університету таголовував на генеральній асамблеї. Цього положення він домагаєтьсяв результаті тривалої боротьби між білим і чорним духовенством. Але його владавсе ж таки залишається обмеженою тимчасовими рамками. Він не тількипереобирається, а й свої функції він виконує лише протягомтриместру.
З чималим числом варіацій подібну структуру ми знаходимо в іншихуніверситетах. В Оксфорді взагалі не було єдиного ректора. Головоюуніверситету був канцлер, який обирається своїми колегами. У 1274 році тутзникає система націй. Це пояснюється регіональним характером набору.
Тепер вже немає сіверян (включаючи шотландців) і жителів півдня (включаючи галлів іірландців), що становили основні групи.
У Болоньї самим оригінальним було те, що професори не складали частиниуніверситету. Університетська корпорація включала в себе тільки студентів.
Метри утворили колегію лікарів. У Болоньї було кілька університетів,але над всіма височіли дві юридичні університету: цивільного іканонічного права. Їх вплив зростала протягом усього століття, оскількиці два організму практично злилися один з одним. Найчастіше їхочолював один і той же ректор. Як і в Парижі, він висувався від націй,система яких в Болоньї була досить складною і досить життєвою.
Могутність університетської корпорації спиралося на 3 головних привілеї:автономну юрисдикцію (в рамках церкви - за наявності місцевих обмежень,але з правом звернутися до тата), право на страйк і догляд, монополію напривласнення університетських ступенів.

Організація навчання

Університетські статути регулювали також організацію навчання. Вонивизначали її тривалість, програми курсу, умови проведення іспитів.
Відомості щодо віку студентів та тривалості навчання, на жаль,не точні і часто суперечливі. Вони змінюються в залежності від місця ічасу, а розкидані то тут, то там натяки показують, що практиканерідко відходила від теорії.
У якому віці, і з яким інтелектуальним багажем надходили доуніверситет? Звичайно, дуже молодими, але саме тут ми стикаємося зпроблемою: чи були граматичні школи частиною університету,передувало чи навчання листа вступу в університет або ж воно булооднією найважливіших функцій? З упевненістю можна сказати, що середні вікислабо розрізняли рівні освіти, а середньовічні університети не булиустановами одного лише вищої освіти. Почасти там практикувалосянаше початкова й середня освіта (або вони перебували підуніверситетським контролем). Система колегій сприяла цій плутанині,оскільки вчитися в них могли з 8 років.
Можна сказати, що в цілому базову університетську освіту, а самевивчення вільних мистецтв, тривало 6 років, і отримували його десь між 14і 20 роками. Потім відбувалося навчання медицині і праву - десь між 20і 25 роками. Перші статути медичного факультету наказували 6 роківнавчання для досягнення ступеня ліценціата ил доктора медицини після того, якставали магістрами мистецтв. Богослов'я вимагало більшого часу, йомунавчалися приблизно 15-16 років.

Програми

Оскільки навчання в основному зводилася до коментування текстів, то статутивказують на праці, які були включені в університетську програму. Нафакультеті вільних мистецтв переважають логіка і діалектика, по крайнеймірі, в Парижі, де коментувався майже весь Аристотель, тоді як у
Болоньї він представлений лише в уривках, зате програми приділяють великуувагу риториці, у тому числі робіт Цицерона, а також математичним іастрономічним наук, включаючи Евкліда і Птоломея. Для вивчали правоосновним підручником був Декрет Граціан.

Іспити

Нарешті, регламентації підлягали іспити на отримання ступеня. Тут укожного університету також були свої звичаї, які змінювалися вчасом. Візьмемо для прикладу два типових curriculum - юриста з
Болоньї та паризького артиста.
Новоспечений болонський доктор отримував свій ступінь в 2 етапи: власнеіспит (examen або examen privatum) і публічний іспит (conventus,conventus publucus, doctoratus), які були швидше церемоніювступу до посадою
Незадовго до особистого іспиту consiliarius нації, до якої належавкандидат, який представляв його ректору. Кандидат клятвено запевняв останнього,що виконав все, що потрібно статутами, і не намагався підкупити своїхекзаменаторів. У попередню іспиту тиждень один з метрів представлявйого архідиякона, ручився за його здатність витримати перевірку. Зранку вдень іспиту кандидат, прослухавши месу Св. Духа, поставав передколегією лікарів, один з яких давав йому 2 уривка длякоментування. Він віддалявся до себе, щоб підготувати коментар, якийзачитувався ввечері в громадському місці (частіше всього в соборі) перед журіз лікарів, у присутності архідиякона, який, однак, не мав прававтручатися. Слідом за коментарем він відповідав на запитання лікарів, якіпотім віддалялися для голосування. Рішення приймалося більшістю голосів,архідиякон повідомляв про результат.
Склавши цей іспит, кандидат ставав ліценціатом, але ще не отримувавдокторського звання і права на викладання: для цього було потрібно пройтипублічний іспит. З помпою його супроводжували в собор, де він виголошувавмова і зачитував тези про який-небудь з правових положень, а потімзахищав їх від нападників на нього студентів. Тим самим він вперше грав рольметра на університетському диспуті. Після цього архідиякон урочистовручав йому ліцензію, що дає право викладати і відповідні знакивідмінності: кафедру, розкриту книгу, золоте кільце, суддівську шапочку абобере.
Від юного паризького артиста було потрібно отримання попередньої ступеня.
Важко стверджувати з повною впевненістю, але найімовірніше вона була підсумкомпершого іспиту: determinatio, в результаті якого студент стававбакалавром. Determinatio передували ще два іспити. Спочатку кандидатповинен був витримати дискусію з метром під час responsiones. Дебативідбувалися у грудні перед постом (під час якого відбувався іспит).
Якщо кандидат успішно проходив цю перевірку, то його допускали до examendeterminatium або buccalariandorum, де він повинен був довести, щозадовольняє вимогу статутів, і продемонструвати знання включених допрограму авторів, відповідаючи на запитання журі метрів. Слідом за цим слід булоdeterminatio: під час посту він читав ряд курсів, щоб показати своюздатність до університетської кар'єрі.
Другим етапом був власне іспит, який давав ліцензію і ступіньдоктора. Він також підрозділяються на кілька етапів. Найважливіший з нихполягав у серії коментарів і відповіді на питання перед журі з чотирьохметрів під головуванням канцлера. Кількома днями пізніше канцлерурочисто вручав кандидату ліцензію під час церемонії, що включала всебе лекцію (collatio), яку він повинен був прочитати, але вона була чистоюформальністю. Приблизно через півроку кандидат дійсно стававдоктором під час inceptio, відповідного болонського conventus.
Напередодні цього дня він ухвалювати участь в урочистій дискусії, яка отрималаназва вечірні. У день inceptio він виголошував перед факультетомінавгураційну промову, після чого йому вруалісь знаки відмінності, соответсвубщіейого ступеня.

Замість висновку

Протягом усього людського життя відбувалося становлення і розвитоквсього того, що людина сам створював для своїх потреб, що полегшувало, аможе і розвивало в ньому деякі якості. Це стосується і предметів побуту,знарядь праці, установ муніципального та освітнього характеру.
Університети також пройшли свій специфічний шлях розвитку і становлення.
Почавши як база для теологічної освіти, вони перетворилися нанайбільші центри вченості і підготовки висококваліфікованих кадрів дляпотреб держави, промисловості і армії. Тільки завдякивисококваліфікованим кадрам можливі якісні зміни увсехотраслях людської діяльності. Сьогодні університет - цевласний світ зі своїм життям, зі своїми проблемами. Вуніверсітетахзавжди формувалося думку на суспільне життя, з яким доводилося ідоводиться вважатися керівників країн. Історія пам'ятає прикладистудентських демонстрацій, що мали різний вплив.

В даний час університетське життя в різних країнах йде по -різному: процвітаючі університети в Англії, Франції і США контрастують натлі тільки що стають в розвиваючих державах. У нашій країніпроблеми вищої (університетської) освіти в наявності. Проблема платногоосвіти як не як гостро хвилює молоде покоління нашої країни.

Список літератури

Жак Ле Гофф "Інтелектуали в середні століття"
Коплстон Фредерік Чарльз "Історія середньовічної

" філософії "
3. Енциклопедія.

Зміст

Інтелектуали в середні віки 2
Школи XII століття 3
3. XIII століття: університети 4
4. Університетські корпорації 8
5. Організація навчання 11
6. Програми 11
7. Іспити 12
8. Замість висновку 14
8. Список літератури 15