МОСКОВСЬКИЙ ГОСДАРСТВЕННИЙ СОЦІАЛЬНИЙ НІВЕРСІТЕТ
ІНСТИТУТ СОЦІОЛОГІЇ ТА СОЦІАЛЬНОЇ ІНФОРМАТИКИ
Реферат з етнології.
Тема: «Помори»
Москва , 2002
План
Коротка історія Помор'я ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 1
Культурні традиції та звичаї поморів ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... ... ... ... ... ... .. 2
Помори ... .... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .2
3 Контакти із Заходом ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .2
4 Мандрівники і торговці ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .3
5 Промисел поморів ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 4
< br>6 Звичаї, пов'язані з промислом і водою ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... ... ... ... ... ... .6
7 Лодьї поморів ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 7
8 Панка - дерев'яна лялька поморів ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 9
9 Житло поморів ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 9
10 Топоніми Помор'я ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 10
11 Мовні особливості ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 16
Помори зараз ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 17
Коротка історія Помор'я.
У північно-східній частині Республіки Карелія розташований Біломорськорайон. Межа району на сході проходить по Білому морю.
Розташовані в гирлах численних річок, що впадають в Біле море,населені пункти - місто Бєломорськ, села Сумський Посад, Шуерецкое, Нюхча іінші - мають багатовікову історію.
Ще до слов'ян на Російську Північ переселилися з Приуралля і Волго -
Окського межиріччя угро-фінські народи (для новгородців збірненазва цих народів - чудь заволоцкая); емь - на береги річок Вага, Ємця тащо примикає до них частини Північної Двіни; пінь - на береги Пінегі; весь
(вепси) - на південне узбережжя Онезького озера; мень ( "чудь білоока") - впониззя Північної Двіни, на береги ріки Мезень і східні береги Білогоморя; Югра - в дельту Північної Двіни; саами - на береги озер Карелії іпівнічно-західне узбережжя Білого моря. Частина під натиском новгородцями -ушкуйнікамі народів чуді заволоцкой переселилася відповідно: емь - в
Фінляндію, пінь - на приплив Мезені - Вашко, мен - на річку Іжма (іжемци ітепер відрізняються від комі-зирян). Асиміляція слов'ян та перелічених вищенародів сталася в Х-XVI століттях.
Більш 5000 років тому першими після сходу льодовика Помор'я заселилисаами (лопаріт, по-шведськи - фінни). Ймовірно, це їх предки залишилинаскальні малюнки тварин та побуту людей кам'яного віку на східному березі
Онезького озера, на берегах річки Виг, на західному березі Білого моря і Кий -острові. На островах Білого моря збереглися їх ритуальні кам'янілабіринти.
Перші слов'яни - жителі Новгорода і північно-східних князівствз'явилися на біломорських берегах ще в IX столітті. З XIV ст. письмовіджерела фіксують на західному узбережжі Білого моря постійні російськіпоселення, а сам край отримує назву "Помор'я". Поступово в Помор'я йшлоформування особливої групи російськомовного населення. Росіяни, що заселилиприбережні території, на відміну від мешканців центральної Росії, практичноне займалися землеробством. "Помор", "поморец" - так, починаючи з XVI століття,стали називати людей, що живуть на західному узбережжі Білого моря і провіднихморське промислове господарство. Пізніше вони стали жити і у Баренцева моря.
Зараз живуть у прибережних районах сучасних Архангельської й Мурманськоїобластей.
Рухаючись вперед і обживаючи незнайомі землі, вони ставили укріпленіпогости - містечка з гарнізонами. Погост зазвичай ставав адміністративнимцентром навколишніх сіл, біля нього будували парафіяльні церкви істворювали кладовища. Під захистом укріплених поселень помори будуютьТурову флот.
З XIV століття зростаюче Московське князівство почало вести енергійну ірозумну боротьбу за приєднання поморських земель, особливо після невдалоїспроби захопити Двінська землю силою в 1397 році. Центром боротьби стало
Білозерське князівство, що потрапило в залежність від Москви ще за Івана
Калити. У Білозір'я почали будуватися монастирі - в 1397 році Кирилов, в
1398 - Ферапонтов, потім Воскресенський-Череповецький та багато інших.
Монастирі, будучи вірними провідниками політики московських князів і царів,були одночасно центрами освіти, мистецтва та ремесел.
Новгородці створюють монастирі Архангела Михаїла (нині Архангельськ) в
XII столітті, потім Ніколо-Корельский в гирлі Двіни (Северодвинск), Антонієві-
Сийской на Північній Двіні біля кам'яної фортеці Орлеци, Спасо-Прилуцький
(XIV століття) у Вологді та інші.
Після захоплення Великого Новгорода Іваном III Помор'я стало государевоївласністю і був змушений платити Московської держави оброкгрошима і хутром. В кінці XV століття війська Івана III завершили завоювання
Російського Півночі.
Культурні традиції та звичаї поморів.
Контакти з Заходом були для поморів з глибокої старовини звичайнимсправою. Свідомо чи несвідомо зв'язку із західними країнами, знання європейськихпорядків і спілкування з європейцями підтримували демократичні традиції інавіть в якійсь мірі обгрунтовували їх існування. Здавна велику роль удуховного життя грала близькість Російської Півночі до Скандинавським країнам.
Одним з найяскравіших прикладів взаємодії поморів і Заходу єсусідство і співробітництво двох народів - поморів і «Норвегія» - на море.
Абсолютно унікальне особливе ставлення росіян з Норвегією, здавалося б,грунтувалося на одних тільки відмінності, оскільки «Норвегія» не розумілинеоблаштованість північноруських побуту, ірраціональності в поведінці поморівпід час бурі на морі (вони старалися, щоб їх викинуло на берег), поморине квапилися оточити свій північний розум європейським комфортом і вражалинорвежців своїм ставленням до землі і до віри. Помори були мандруєте, анорвежці - раціональними користувачами в море, однак не даремно їх сталиназивати "руськими Скандинавії»: «русофільство норвежців, що доходить до їх
"Русоподобія", абсолютно співзвучна зустрічному "норвегофільству"
(норманнізму) російської душі. ... Своєрідність північноруських морської культури іполягало в тому, що в ній родовий образ матері сирої землі був перенесенийна початково чужу область простору моря ... »[1]
Помори здавна вирізнялися особливим релігійним почуттям, абсолютновідмінним від селянського, - в них з'єднувалися волелюбність і смиренність,містицизм і практицизм, пристрасть до знань, західництво і стихійневідчуття живого зв'язку з Богом. Письменник Михайло Пришвін під час свогоподорожі на Північ з подивом дізнався, що «до цих пір ще російські морякине рахуються з науковим описом Північного Льодовитого океану. У них євласні лоції ... опис лоції поморами майже художнєтвір. На одному боці - розум, на іншій - віра. Поки видноприкмети на березі, помор читає одну сторону книги; коли прикмети зникають,і шторм ось-ось розіб'є судно, помор перевертає сторінки і звертається до
Миколі Угодника ... »[2].
" Море - наше поле ", - казали помори. На лов риби і за морськимзвіром місцеві жителі на саморобних судах ходили на Мурман, Нову землю,досягали берегів Норвегії, зупинялися на островах у Білому, Баренцевомуі Карському морях. Тим самим помори зіграли особливу роль в освоєнні північнихморських шляхів і розвитку суднобудування. "Вічними мореплавцями" влучно охрестивїх відомий російський адмірал Литке.
Відомі як завойовники морів, щасливі промисловики,майстерні суднобудівники, жителі західного узбережжя Білого моря були і
"торговими людьми". На ринках Новгорода, Москви, в портових містах
Норвегії та Швеції можна було зустріти товари з Помор'я: рибу, сіль,виварена з морської води, цінні мережевий ікла, слюду. Довгий часпоселення на узбережжі були володіннями Соловецького монастиря,надавав великий вплив на розвиток краю.
Життя, пов'язана з морем, морськими промисловими сезонами, наклалавідбиток на культуру поморів. Їх житлові і господарські будівлі, одяг,господарський календар, звичаї, обряди і навіть мова - все має своїособливості. Склався тут і своєрідний психологічний тип людини --помор, який звик до суворих кліматичних умов, до мінливого, таящемунебезпеки моря. Сміливість, підприємливість, відкритість поморів відзначалибагато мандрівники і дослідники.
"Терський берег" - це традиційна назва південного узбережжя Кольськогопівострова. Постійні промислові рибальські поселення російських поморівз'явилися тут в 14в. За століття вони створили своєрідну системугосподарювання та взаємодії з суворою природою Білого моря. Помори --самобутня етнічна група. Багато чого в їх традиціях перегукується ззвичаями сусідніх фінно-угорських народів Півночі - саамів і карелів.
Промисел поморів.
Особливість промислу (морська полювання і збирання) дозволилапоморами використовувати практично без змін ландшафт, що дістався вспадок від давніх угро-фінських народів.
Одним з видів для багатьох поморських сіл на початку століття був тріскових,чи інакше "мурманський", промисел. На нього ходили помори з багатьохприбережних сіл. Навесні величезні косяки риби рухалися з
Атлантики на Мурман. Рибний промисел виник на Мурмані в середині XVI століття.
На початку сезону тріску ловили у узбережжя півострова Мотков, якийотримав нову назву - Рибальський. У липні-серпні промисел переміщався насхід, до Териберка. Людей, які займалися рибними і звіробійного промисламина море, називали "промисловцями", незалежно від того, ким вони були:
"господарями" (власниками суден і станів) або їх працівниками. Промисловці,ходили на Мурман, звалися "мурманщікамі". Завести промисловий стан на
Мурмані могли лише багаті помори і монастирі. Рядові мурманщікі всенеобхідне їм отримували від "господарів" і працювали на промислах зазвичай за 1/12частину вартості видобутої продукції.
Вирушали в шлях на початку березня. Лов тріски проводився артілями.
Чотири людини працювали на судні - "шняке"; один (звичайно підліток, уколян нерідко жінка) трудився на березі: варив пишу, очищав снасті відтини і готував їх до чергового запуску в море, заготовляв дрова. Для ловуриби в морі вживалася дуже довга снасть (у кілька верст) - ярус.
Це мотузка з безліччю відгалужень - мотузок з гачками на кінцях, наякі насаджувалася принада, найчастіше мойва. Ярус виймався на шнякучерез 6 або 12 годин після запуску, при відливі морської води. На березі рибаобробляв; извлекать печінку для витоплення жиру, інші нутрощівикидалися. Поки стояли холоду, вся риба йшла на сушку - розвішувалися нажердинах, розкладають на каменях, а при потеплінні - складалася в скеі іпосипалася сіллю.
Крім мурманської тріски, біля берегів Білого моря традиційно добуваласяоселедець "беломорка". Вона активно використовувалася поморами у власномугосподарстві (у тому числі і на корм худобі!), а також продавалася Архангельськимпромисловцям.
Відношення до води у поморів було абсолютно особливим. І не випадково --все життя села залежала від лову сьомги і видобутку перлів. Відомо, що йсьомга і раковина перлові скойки можуть жити тільки в ідеально чистій воді.
Тому в інтересах поморів було зберігати свою річку. Та й зараз вода вній дивно прозора.
У Варзуга рибний промисел базувався на заходять в річку сьомзі, в
Кашкаранцах - на оселедця і тріску. У Кузомені співіснували обидва промислу.
З Кузомені і Кашкаранцев в деякі роки ходили на Торос - полювати наморського звіра на льодах в околицях "горла" Білого моря.
Звичаї, пов'язані з промислом і водою.
Існувала своя дуже складна система лову, пов'язана з життєвимициклами сьомги, що заходять у Варзуга, морської риби і морського звіра.
Звичай проводжання річки під час льодоходу, слова при переході черезструмок, подячні хрести за перли, поклоніння джерелам і багатоінші звичаї свідчать про це "культ води". Воді поклонялися, водагодувала і лікувала ... Так, наприклад, вже традиція не кидати сміття ні врічку, ні в море.
До місць лову також ставилися особливо. На кожній тоні - хатинка на мореабо річки, де влітку жила і промишляла сім'я або кілька родин - стоявхрест "на видобуток" - щоб краще риба ловилась. Що проходить повз обов'язковомолився. Під час літнього промислу, коли на тоні "сиділи" сім'ями, будь-якогоперехожого зустрічали господині і годували досхочу. Пригостити випадковоголюдини - благо, це було не тільки проявом гостинності, а йзаклинанням удачі, достатку.
Тоня - місце святе, приходити треба туди з чистою душею. Гостіговорили в сінях: "Господи, благослови!" Їм відповідали: "Амінь!" І тількитоді варто було входити.
Спеціальні обряди присвячені догляду мисливців на небезпечний звіробійнийпромисел. У церкві замовляли молебень "за здоров'я", пекли і давали з собоюспеціальну їжу "УжНУ" та "тещнік". Наявність особливого назви і зв'язок його зродовими традиціями ( "тещнік" пекла теща) швидше за все, свідчить пронадавало цієї їжі ритуальному значенні.
Спогади про звіробійного промислі збереглися в колискових: котикуза баюканье немовляти обіцяють "білого белечка на шапочку, кунжуевое яєчко наИгрушечку ". Кунжуем називали морського звіра, а белечком дитинча тюленя.
Найбільш яскраві і виразні оповідання присвячені Собачому струмка в
Варзуга. Здавна він користувався великою популярністю серед жителів
Терського берега. Знаходиться він приблизно за три кілометри від Варзуга.
Цікаво, що система поклоніння джерела дуже схожа на обряди вмарійська язичницьких молільних гаях.
Приблизно за кілометр від Собачого струмка до цих пір не можнарозмовляти і сміятися, ходити туди можна тільки в першій половині дня ...
Дорога на джерело доглянута, через лісові річки перекинуті містки, тоє за станом джерела стежать. Вважається непристойним ходити тудивеликими юрбами, і група повинна складатися не більше ніж з двох-трьохчоловік. Сам джерело являє собою невелике озерце з підводнимиключами. Перед ним невеликий дерев'яний настил, щоб зручно булозачерпувати воду. Поруч стоїть хрест вздоровив (чоловік обіцяв поставитихрест у разі одужання) і підставка з висять на ній ковшами.
Цікаво, що джерело виконує також ворожильні функцію. По тому,як сильно б'ють джерела, що прийшов дізнавався про своє здоров'я та здоров'ясвоїх близьких.
Ключі були у всіх селах. Раніше у тільки з криниці пили. Зкриниці прати брали. Люди похилого віку не п'ють і зараз з колодязів.
Був звичай, як льодохід починається, виходити на берег - з рушницьпалить. У нерест спокій сьомги оберігали. Коли риба на нерест йшла, кочетив човна ганчіркою обворачівалі, щоб рибу не лякати. Влітку намагалися неполювати, берегли до часу, коли підростуть.
Лодьї поморів.
Як вже говорилося вся культура поморів пов'язана з морем. Поморибудували судна. Тури - морські і річкові судна Давньої Русі - згадуються влітописах поряд з кораблями.
Слов'янські тури досягали в довжину двадцяти, а завширшки три метри.
Управляли човном за допомогою одного весла, розташованого по борту в кормі.
Зрідка використовували вітрило. «Набойние» тури відрізнялися малою вагою іосадкою, що допускає проходження через пороги. Для протягування черезволоки тури забезпечувалися катками і колесами. На збереглася з початку IXстоліття фресці зображена російська тура, що рухається на колесах прирозгорнутому парусі. «Воістину і посуху і по морю».
Північні тури дещо відрізнялися від східних. Спочатку поморибудували два види тур: «заморську» - організації торгівлі, на якій здійснюютьдальні плавання на Балтику й у Північне море, і «звичайну» - дляплавання в Білому морі. Обидва типи суден були плоскодонні, але відрізнялисярозмірами і обводами корпусу, а також вітрильним озброєнням. «Звичайні»човни будувалися, як і східні, з цілісного стовбура дерева і нарощувалисябортами, але від східних відрізнялися тим, що мали суцільну палубу, неяка допускає воду всередину судна. Мала осаду дозволяла близько підходити донедослідженим берегів. При плаванні в льодах вони не потребувалиспеціальних гаванях, щоб сховатися від шторму або перезимувати.
При важких обставинах помори витягали човни на лід або наберег. «Заморські» тури в XIII - XV століттях досягали в довжину двадцяти п'ятиі завширшки восьми метрів.
| |
| Холмогорський карбас. |
| Карбас (грец. Karabos) - парусно-гребне промислове і транспортне |
| судно північних слов'ян (поморів) середовищнього розміру. Довжина судна коливалася |
| від 8.5 до 12, ширина - 1.5 - 3, осідання - 0.5 - 0.8 м. Використовувалися в |
| основному на Білому морі в XII-XIXв.в. За Петра I вживалося у складі |
| шхерного флоту на Балтійському морі для перевезення вантажів і десантів. |
| Містило 70 чоловік. Як правило, мали одну щоглу, але будувалися і 2-х |
| щоглові карбаси. Крім парусного шпрінтового озброєння мали 3-6 пар |
| весел. На подібних судах помори здійснювали тривалі плавання по Білому |
| і Баренцевим морів, досягали Нової Землі. |
Панка - дерев'яна лялька поморів.
Панка одна з рідкісних дерев'яних ляльок російських поморів. Вирізана зцільного шматка дерева, статична похмурий і виразна фігурка,нагадує язичницьких ідолів, своїм походженням пов'язана здохристиянськими віруваннями древніх слов'ян. У північних російських селахпанку збереглася до початку XX століття вже як дитячий ігровий лялька.
Житло поморів.
Розглянемо, які були вдома поморів на прикладі садиби звичайногоселянина: будинок-двір Третьякова з села Гар, XIX століття. У таких будинкахжитлова частина дуже маленька. Як правило, одна велика кімната, в якійзнаходиться піч, а звідти прохід на "кухню". В одній кімнаті і їли, іспали, і гостей приймали. Спали зазвичай на лавці, яка знаходитьсяпрактично по всьому периметру кімнати. Рідше - на печі, коли не топили.
Справа в тому, що дим при топці великий глинобитній печі піднімалося підвисокий склепистий стелю, опускався на полиці-Воронцов, що йдуть по периметрувсієї хати, а потім витягався через різьблений димар на даху. Це називаєтьсятопити по - чорному, тому і хата називається чорна або курна. Будинки булиз дуже вузькими вікнами. Це робилося для того, щоб не було холодно. Утакі вузькі вікна вставляли шматки прозорого льоду. Він підтавав іутворював міцне з'єднання з колодами.
Передня, житлова частина будинку на високому підкліть сполучена сіньми змасивним двоповерховим двором. На першому поверсі знаходився хлів для худоби, ана другому зберігали сіно, господарський інвентар, пряли пряжу, шили одяг,мололи зерно. Навпроти будинку знаходиться комора, побудований, як і будинок, безцвяхів. Під вхідних дверей прорізано отвір спеціально для кішки: щоббезперешкодно могла зайти - мишей ловити.
Життєвий уклад, традиції цього морського народу, своєрідні і вельмицікаві. У традиціях поморів було використовувати для своїх господарськихпотреб підручні природні матеріали, перш за все дерево. Поморський світ ледвеЧи не повністю був позбавлений металевих виробів. Скажімо, знаменита
Успенська церква XVII століття в Варзуга зроблена майстром Клементом безєдиного цвяха, без єдиної залізної скоби.
Топоніми Помор'я.
У Помор'ї зустрічається дуже багато топонімів, зобов'язаних своємуутворення саме поморами. Розглянемо деякі з них.
На мисі Будрач в Кандалакського губі і зараз росте плющевідноерослина, іменоване у поморів будра. Хібінського тундри в XVII століттіназивалися Будрінскімі, ймовірно по цій рослині.
Один з мисів в Внте-губі озера Велика Імандра названий Ріснярк, по -русски - Вічаний Наволок (від російського слова віца). У басейні того ж озеразнаходиться річка Рісйок, назва її перекладається на російську мову як Вічаная.
На південному березі Мотовского затоки є невеличка губка вича. Але про щоговорить ця назва? Ймовірно, в цій губці повинні бути якісь чагарники,які помори б назвали вича.
У старі часи дошки в корпусах поморських судів з'єднує нецвяхами, а зшивали віцамі - обробленими корінням ялівцю (для
"шиття" великих лодей застосовували віци зі стовбурів молодих ялинок висотою додвох метрів, але такі лодьї шили на великих верфях, подібних Соловецької).
Тепер ясно походження назв Вічаний Наволок, губка Віча, а також і
Вічаное озерце, і Вічаний струмок.
Ялівець помори називали вереском. Дев'ять топонімів відобразилицей чагарник. Назви, що містять в своїй основі слово верес, вказують,що біля річок та озер, на Наволок і островах, в устах зростає хорошийматеріал для будівництва суден: у Колвіцкого озера знаходяться Верес-губа,
Верес-тундра, Верес-Наволок; Вересова губа - затоки на річці Тулома; наберезі озера Гремяхі між річками Тулома і Колою стоїть гора Вересуайв -
Вересова вершина.
Помітили помори, що особливо гарна малина дозріває на схилаходнією з Барак поблизу Колвіцкой губи в Кандалакського затоці - і назвали цюБарака Малиновая гірка. Багате морошкою болото стало Морошечним.
І топоніміка Кольського півострова має числові назви. Якщо пливтина човні від села Кандалакша в сторону протоки, то якраз на півдорозізустрінуться дві луди - Велика і Мала Половінніци. Топонім Половінніци
(зрідка ці луди називають так), подібно до дорожнього знаку, сповіщав поморів,що пройдено півдорозі. І це було особливо важливо, коли основним рушіємкарбаса і човни було весло, а при попутному вітрі - вітрило. Значення топонімадобре зрозуміє той, кому хоч раз доводилося йти на веслах проти вітрукілометрів двадцять.
Половинне гора, що стоїть на лівому березі річки Воронячої, Половиннийструмок - приплив Чаваньгі, Полювання озеро з системи річки Варзуга,ймовірно, отримали назви аналогічно лудам Половінніцам: розташовувалисявони на половині певного шляху первоназивателей.
Числівник один зустрічається у складі топонімів досить рідко (та йто не в чистому вигляді). Як приклад можна навести назву тони
Одінчаха близько Кандалакша. Розповідають, що на цьому тоні тільки першимпомітним був з гарним уловом, а при повторних замітаючи невід приходив порожнім.
Таким чином, топонім попереджав: мечі невід один раз, а якщо хочеш щераз зловити рибу - почекай.
А може бути, причина появи топоніма криється і не в цьому. На днігубки Одінчіха знаходиться декілька великих каменів, які помори називалиОдинцов. Можливо, по цих каменях і дано назву до губки. І топонімє, як би застереженням: невід міг зачепитися за камінь - Одинцов.
Річка Дива, що впадає в озеро Умбозеро, випливає з каскаду озер,що носять назви - Перша, Друга і Третя Дива, або Чудозеро. У Іокангскомзатоці два острови носять назви - Перший осушних та Другої осушних (словомосушних помори позначали острова, що з'єднуються з материком при відливах).
Різні відомості про життя поморів доносить до нас велика групатопонімів, в основу яких входить слово хрест. За кожним з них стоятьякісь події, трагічні чи радісні: обітниці, дані у скрутну годинужиття. Хрест зазвичай рубали з колод, а при установці орієнтували строгопо сторонах світу, незалежно від того, чи був це хрест по обітниці або простоморехідний знак. Хрест мали у своєму розпорядженні так, щоб молився, ставши віч-на -написи на хресті, тим самим звертався на схід, а кінці перекладинихреста вказували напрямок півночі і півдня.
Петро I в одному з подорожей по Білому морю (1684 р.) по дорозі в
Соловецький монастир потрапив в сильну бурю. Корабель так тріпала, що вже всещо знаходилися на ньому вважали себе загиблими. Тільки вміння і вправність помор-лоцмана врятували корабель. Петро, на подяку, обдарував лоцмана івласноручно поставив хрест і поставив його. В цей же час Петро I зрубавхрест і в Соловках з нагоди вдалого прибуття.
Візьмуть помори незвичайно багатий улов, дивом вціліють в бурю - і ввдячність Миколі Чудотворцю ставлять хрест.
Хрести жертви обітниць встановлювали або в тому місці, біля якогосталася подія, або в іншому, але з таким розрахунком, щоб його бачили всі.
Так з'явилися хрести на вершинах гір, на лудах і островах, часомбезіменних. А з появою хреста гора, острів, губка ставали
Хрестовими. Так отримала назву один з високих гір навпроти Кандалакша.
Дійсно, ця Хрестова гора видно добре з усіх боків: з моря, знавколишніх гір, з Кандалакша. Хрестові назви можна зустріти як заузбережжя півострова, так і всередині його. Наприклад, Саамські назваперешийка в Екостровской Імандра Ристкуцкет в перекладі на російську мовуозначає Хрестовий перешийок.
Зустрічається кілька видів топонімів з основою хрест. Є й
Хрестові острова, і Хрестова тундра, і Хрестова губа, і кілька
Хрестових мисів, і Крестовский струмок, і Крестовська гора.
Цікаво назву мису, що лежить між Нокуевскім затокою і губою
Савіха недалеко від мису Взглавье. Називається він Іванови Хрести. Хрестів наце мису немає й близько. Ф. П. Литке, описуючи лапландський берег у 1822-1823роках, вже не застав їх. Однак топонім свідчить про те, що хреститут були, і Литке підтверджує, що "раніше тут стояла силахрестів ".
У Писцовой книгах Алай Михалков докладним чином описував усіугіддя, тони, сіножаті, ріки, річки та струмки. В описі Печенгской губи вінповідомляє, що "на річці на княжу ... бобри б'ють". У переліку тонь Печенгскогоцвинтаря згадується Княж-озеро. В озері Екостровская Імандра одна з губназивається Княжий губою, а за нею - Княжий (Княжий) Наволок. Протока,з'єднує озеро Бабинський Імандра з озером Екостровская Імандра, зновуносить назву Княжа Салма.
У озеро Бабинський Імандра впадає струмок Конгасиуй - по-русски Княжийструмок. В якійсь мірі походження всіх перерахованих назв залежитьвід слова князь. Чи то в цих місцях були промислові угіддя, що належатьякогось князя, чи то він відвідував ці місця. І зовсім не обов'язково цейлюдина повинна бути князем, важливо, що він був з "панів", мавбагатством і мав дружину.
Про походження назви Княжа губа в Кандалакського затоцізбереглося старовинне сказання, записане в 1565 році голландським купцем
Салінгеном.
Згідно з переказом, шведи, які прийшли в Біле море, були змушеніховатися від росіян на острові Кузов в Кемской губі у становище, якеназвано у зв'язку з цим Німецьким, а острів - Німецьким кузовом. Доведені довідчаю шведи спробували в похмуру погоду при сильному дощі пітигеть через Кандалакського губу, але їх наздогнали російські князі і вневеликий губці між Ковдя і Кандалакші знищили. На честь перемогируських князів над шведами затоку був названий Княжий губою.
Значна група топонімів відбувається з поморського прислівникиросійської мови. У попередніх розділах ми досить часто зустрічалися з ними. Уцій главі нам хотілося б розглянути окремі поморские слова,що позначають деякі географічні поняття і частини рельєфу. Зашейкамі,помори позначали зазвичай частина озера біля витоку річки або водний простіру гирла. І якщо уточнити, то кожен витік річки або струмка, а в деякихвипадках і гирло, - теж зашеек.
Річка Колвіца бере початок з губи, званої Зашеек, тобто Исток.
Селищу Зашейку, що стоїть поблизу витоку-зашейка Ниви, передала своє ім'я
Зашеечная губа озера Екостровская Імандра, на березі якої і вартоселище, а вже губа отримала назву за зашейку річки Ниви.
Станція Тайбола, що знаходиться в 78 кілометрах на південь від Мурманська, атакож поріг Тайбола на річці Воронячої вище впадіння в неї річки Умби у своїхназвах містять старовинне поморське слово тайбола, означаюшее перешийокміж озерами, по якому можна було або проїхати на оленячої упряжці, абоперетягнути волоком човен, карбас, шняку. Слово це запозичено поморами зфінського і карельського мов, де тайпале, Тайван перекладається як дорога,шлях. Наприклад, поріг Тайбола на річці Воронячої можна було обійти на човніабо карбасе тільки на суходолі, волоком. Про це і повідомляє нас топонім
Тайбола. Багато Тайбол розкидане по узбережжю півострова: губа Мала
Пітькуля, що лежить поблизу Кандалакша, сполучена з губою Велика Пітькуляперешийком - Тайболой. Північна і Літня (Південна) губиострова Ряшкова в
Кандалакського губі теж з'єднані між собою Тайболой.
Остання назва ще не встигло дорости до мікротопоніма, хочаперешийок нерідко старики називали - Тайбола на Ряшкове. У мікротопонімахдосить широко використовується поморський термін суземок, що означає густийхвойний ліс.
Поморською терміном луда позначають зазвичай невеликі острівці, звичайнобезлісні або з рідкісною рослинністю, у поєднанні з певним словом
(Хрестова луда, Кіберенскіе луди, Седловатая луда і т. д.) або просто
Лудан, Лудка (острівець Лудка при вході до Західної Нокуевскую губу, острівець
Лудка в гирлі Варзуга).
Окремо розташовані у воді каміння, поблизу берега, помори називаютьотпрядишамі, а кілька віддалені від берега - баклишамі. Але баклишамінерідко позначають і невеликі гранітні острівці. Термін отпрядиш живетільки в мікротопоніміке, термін баклиш увійшов до топоніміку: острівець Баклишна вході в губу Порью, три острівця Баклиш біля входу в губу Рынду. Баклиші,на які любили сідати баклани, називають Бакланов, або бакланцамі. Іце слово зустрічається в топоніміці: острів Баклан, або Бакланец, близькогирла Воронячої, що входить до групи острівців Воронні Лудкі.
Невеликі озерця помори називали Ламбін. Цей термін по ходу книгивже зустрічався нам неодноразово в поєднанні з іншими словами. Однак вінвживається і самостійно. Наприклад, через озеро, зване Ламбін,проходить річка Каложная із системи річки Піренгі.
Дрібний галечник помори називають арстнік, але це назвапоширюється лише на галечник розміром не більше волоського горіха. Термінцей рідкісний в топоніміці. Прикладом може служити назва невеликий губки
Арешня, або Арешня-лухт, в губі Вочеламбіна озера Екостровская Імандра.
А гальку крупніше арешніка. звуть чевруй, або чеврай. Мис Чевруй,розділяє губи Сайда і оленя в Кольському затоці, і мис Чеврай, вдаютьсяв морі біля східного кінця Кільдінского протоки, повідомляють своїми назвамипро наявність тут великої гальки.
Для позначення півдня помори широко використовували слово літній. Північ жпозначали словом зимовий. Застосування слова річний як південний НЕслід плутати з іншим його значенням - літнє становище. Наприклад, озеро
Літнє, поєднане струмком з Нотозером, явно отримало свою назву якозеро літніх становище. Також і в губі Літньої, що лежить на захід від гирла
Харловкі, ймовірно, первоназивателі бували тільки в літній час.
А ось Літні губи на островах телячому і Ряшкове і Літній (Карельський)берег у Кандалакського губі названі за своїм становищем.
Як ми не раз згадували, з'явилися назви об'єктів по-різному. Однібули переведені з іншої мови, тобто кальковані, інші - навпаки,використовувались без перекладу в іншій мові (наприклад, озеро Яврь, річка Йок.
Якщо перекласти ці назви, то вийде - озеро Озеро, річка Ріка). Крімтого, чимало назв типу Струмок, Озеро і т. п. присвоєно об'єктам, вельмидалеким від таких назві.
Кілька озер і річок названі Пахт. Помори так іменували прямовиснускелю. У даному випадку озера і річки розташовані у хорошого орієнтир --сколотин або, як сказали б помори, під пахта. І слово це ще не топонім,так само як і назва однієї з річок, що протікає навколо сколотин, а інший --що випливає з озера Маслянка.
У поморів і саамів поширений звичаї називати річки, озера, тони іострівці за іменами людей, що потонули в цих водоймах або біля них.
Наприклад, між Малим і Великим березовими островами в Кандалакського губілежить невелика корги, названа Борисової у зв'язку з тим, що тут помер учовні старий помор Борис Артамоновіч Полежаєв, поїхавши ловити оселедець.
Помори зараз.
Один з музеїв поморської культурі знаходиться в селищі Умба. Вініснує вже 10 років і розташовується в дерев'яному будинку, схожому на російськусадибу XIX століття. Багато раритети дарують музею місцеві жителі. Чого туттільки немає: рибальські снасті і предмети побуту, святкові костюми, ізнаменитий терський перли, який відзначався високою якістю і багатствомкольору. Не випадково перли, добитий в Кузомене і Варзуга, помори постачалиу царські палати і на патріарший двір. У колекції музею - поморские лижі,які, на відміну від сучасних, не потрібно було змащувати, котили прибудь-якої погоди або терський перли і словник найбільш уживаних саамськаслів, складений в минулому столітті поморів Заборщіковим.
Цього року у затвердженому спеціально для перепису населенняалфавітному довіднику з'явилася нова національність - помор. І якщоперш поморів цьому можна було б тільки відчувати, то тепер це горде званняможна носити абсолютно офіційно. Індивідуальний код національності -
208. Під номером один значаться росіяни. Всього ж у переліку більше 800національностей. Причому в замішанні не тільки пересічні мешканці
Архангельської області, але й сьогоднішні колеги самого знаменитого помор
Росії Михайло Ломоносова. Павло Журавльов-поч?? льник управління науки ПГУ
«Більшість наших вчених вважають, що помор - це не етнос, а субетнос.
Хоча, з точки зору самосвідомості, помори не називали себе ні росіянами, нінорвежцями, а поморами ». З одного боку, національність, якою б вона небула, сьогодні не вказується і не враховується ніде, крім документівперепису. Але, з іншого боку, приналежність до малим народам - цедодаткові рибні квоти і право на спеціальні платежі за використанняприродних ресурсів.
А на закінчення хочу навести думку історика.
Доктор історичних наук, професор, автор п'ятитомної праці "Російський
Північ "В. Н. Булатов:
- Російська Північ з ХУ1 століття носив назву" Помор'я ". У його територіювходили землі, що лежать в басейнах річок Північна Двіна, Сухона, Онега,
Мезень, Печора, але також Кама і Вятка. Поморське волості були свого часунезалежні. Але, починаючи з узвишшя Москви і створення централізованогоросійської держави, "добром і злом, силою та ласкою, - за висловомісторика С. Ф. Платонова, - збирала Москва Північну Русь ". Не позбавленепідстав припущення директора Інституту географії Російської Академіїнаук академіка В. М. Котлякова: "І якщо б республіканські і інші традиціїне були б жорстоко пригнічені в ХУ1 - ХУ11 століттях Москвою, хто знає, можеМожливо, разом з росіянами, українцями та білорусами ми мали б четверту зарахунку східнослов'янську націю - северороссов ..."
Дійсно, в наявності були майже всі ознаки нації: спільністьтериторії з виходом до моря (Помор'я); спільність економічного життяпоморських повітів, волостей і міст; особливі риси характеру,психологічного та духовного обличчя поморів; своєрідність північної культури.
Складався північноруських мову, від якого нам залишилися у спадокмісцеві говірки, діалекти і прислівники, що стали предметом ретельного вивченняфілологів, діалектології та етнологів.
Цілком можливо, титул російських царів звучав би так: "Великийгосудар, цар і Великий князь всієї Великі і Малої і Білої і Северния
Росії самодержець і інше, інше, інше ". Але цього не сталося. Помори
- Субетнос.
-----------------------< br>[1] Теребіхін Н. М. Сакральна географія Російської Півночі (релігійно -міфологічний простір північноруських культури). Архангельськ, 1993. С.
155, 161.
[2] Пришвін М. За чарівним колобком. Петрозаводск, 1987. С. 334-335.
