РГАС

Кафедра філософії.

Реферат на тему:

Негативні наслідки економічної кризи для культури Росії.

Виконав: студент 1-го курсу групи:

М - 173

Заміховський С.

Перевірила: Викладач

Суворова
Е.М.

Ростов - на - Дону

1996 рік.

Зміст

1. Введення стор 2

2. Науково-технічна революція стор 4

3. Маргінальна культура стор 6

4. "Залишковий принцип" стор 8

5. Впровадження ринкових відносин стор 9

6. Ураження комуністичного ідеалу стор.15

7. Культурна експансія стор.17

8. Висновок стор.19
9. Список використаної літератури стор.20

Введення

Ми живемо в такий час, коли заклик до свободи і демократії луноюпрокочується по земній кулі. Східна Європа повалила тоталітарніуряду, трималися тут протягом половини століття, ареспубліки Радянського Союзу борються за те, щоб замінити який панував тутмайже 75 років комуністичний режим новим демократичним порядком, якийнам ще не доводилося випробувати. Але драматизм, що супроводжує надзвичайніполітичні зміни в Європі, затьмарює той факт, що перспективидемократії у величезній мірі мобілізували народи всього світу. Північна і Південна
Америка перетворилися на демократичну півкуля; Африка відчуваєбезпрецедентну еру демократичних реформ та нові, динамічні формидемократизму вкорінюються в Азії.

Це стало всесвітнім явище спростовує твердження скептиків, щосучасна ліберальна демократія - це виключно західний артефакт,який неможливо успішно відтворити в незахідних культурі. У світі, дедемократія здійснено на практиці у таких різних країнах, як Японія,
Італія і Венесуела, інститути демократії можуть по праву претендувати начільну роль у втіленні в життя універсальних прагненьлюдства до свободи і самоврядування.

Однак підйом демократичної хвилі за останнє десятиліття ні вжодному разі не гарантує її остаточного успіху.

Сьогодні дійсно відбувається відродження демократичнихцінностей, але не можна не помічати тих негативних змін, яківідбуваються з нашою культурою.

Яка ж сучасна соціокультурна ситуація в Росії? Якийсоціальний тип особистості може виникнути, якщо вона збережеться доситьдовго? Чи є надія, що в обстановці зростаючого соціальної нерівностісформується особистість, що володіє почуттям власної гідності,широким кругозором, орієнтована на вищі духовні цінності? Аджеяке суспільство, таке і що формується у людей "мистецтво жити в спілкуванні
".

Науково - технічна революція

Передумови для виникнення соціокультурної ситуації сьогоднішньогодня виникли на межі 60 - 70-х років. Широке впровадження досягнень наукиі техніки в сферу виробництва і побуту докорінно змінило формифункціонування культури. Якщо в 50-і і навіть у середині 60-х роківтелевізор, магнітофон, не кажучи вже про відеотехніки і персональнихкомп'ютерах, були приналежністю вузького прошарку населення, то до початку 70-хроків побутова радіотехніка стала приналежністю більшості сімей. Широкепоширення побутової радіотехніки призвело до корінних змін у формахвиробництва, розповсюдження та споживання духовних цінностей. Наслідкиїх вторгнення в побут спочатку не були гідно оцінені, але сьогодні єпідстави говорити про те, що набуття ними статусу повсякденності можнапорівняти з революційним переворотом. Якщо раніше між виробництвом іспоживанням духовних цінностей стояло держава в особі своїх інституцій,на які покладалася функція ідеологічного контролю, то вторгненнямагнітофона і відеомагнітофона (ВМ) в побут кожної сім'ї докоріннозмінило становище. "Касетна культура" практично безцензурної, бовідбір, тиражування і споживання "масової культури" здійснюється шляхомособистого волевиявлення індивіда.

Сьогодні магнітофони, ВМ, телевізори - основне джерело культурноїінформації для абсолютної більшості жителів Росії. Їх безсумнівнийпріоритет змінив ту роль, яку впродовж століть гралитрадиційні інститути культури, такі, як театр, музей, бібліотека і т.д. З їхньою діяльністю пов'язують задоволення своїх культурнихпотреб все менше і менша кількість людей. Ось як виглядаєдинаміка відвідування театрів за останні роки: у 1970 р. - 168 млн.осіб, у 1980 р. - 120 млн. чоловік, у 1989 р. - 104 млн. чоловік. Даніпро число відвідали театр в наступні роки у відкритій пресі відсутні,проте якщо орієнтуватися на експертні оцінки, то сьогодні аудиторіятеатральних глядачів зменшилася щонайменше у 2 - 3 рази.

Подібну картину дає аналіз кінопосещеній.

Аналогічна статистика відвідувань бібліотек, музеїв, палаців і будинківкультури. Дані зібрані в Росії, говорять про те, що протягом рокуне були в музеї або на художній виставці серед робітників 85%,колгоспників - 96% і службовців - 62%. За останні роки припинили своюдіяльність 13 тис. драматичних і 4 тис. хореографічних, 25 тис.хорових колективів. Природно, що це, насамперед, свідчить пропогіршення культурного становища сімей робітників і колгоспників.

Такі соціальні наслідки науково-технічної революції, якіпризвели до виникнення специфічного соціокультурного феномена. Однакйого аналіз буде неповним, якщо не згадати про інші, не меншзначних соціокультурних процесах, які наклалися на ті, що буливикликані НТР.

маргінальна культура

Масова міграція населення з села до міста викликала не тільки
"Розмивання" традиційних особливостей міської культури, а й породилаособливе явище - маргінальну культуру. Як показують соціологічнідослідження, засвоєння норм і цінностей міської культури абсолютнимбільшістю мігрантів відбувалося, та й зараз відбувається шляхомнайменшого опору, через прийняття зовнішніх форм і стереотипівповедінки в соціокультурному середовищі міста. Це пов'язано з тим, що за своєюприроді міська культура є набагато більш складною і різноманітною.
Життя в місті потребує постійної зміни зразків поведінки, частковогопереосмислення тих духовних цінностей, на які орієнтується людина,розвиненої здатності скептично ставитися до цих подій.

Природно, що подібний навик спілкування виробляється далеко невідразу (як показують культурологічні дослідження, адаптація сільськихмешканців до міського "мистецтва спілкування" завершується тільки в другому --третьому поколінні), і тому мігранти, приймаючи "умови гри", тим неменш залишаються внутрішньо орієнтованими на цінності патріархальноїкультури. Усвідомлюючи свою нездатність опанувати повністю цінностямиміської культури негайно, значна частина мігрантів компенсуєсвою ущербність, стверджуючись у своїх власних очах і очах оточуючихчерез екстравагантні форми поведінки, епатаж, свідоме ігноруваннязагальноприйнятих норм поведінки.

маргінальна культура в даний час має великийвплив на духовний клімат міст, значна частина жителів яких
- Вихідці з села в першому поколінні. І є всі підстави вважати, щозначна частина тих негативних явищ, з якими ми стикаємося вповсякденному житті, є не чим іншим, як наслідком розширення зонимаргінальної культури, що породжує деформовані форми соціального буття.

"Залишковий принцип"

Характеризуючи передумови сучасної соціокультурної ситуації, не можнане сказати про "залишковому принципі".

У СРСР "залишковий принцип" виникла на початку 30-х років, коли буввзято курс на прискорену індустріалізацію і йому був принесений в жертвукультурний рівень населення. Десятиліття дії "залишкового принципу"увергнули культуру в глибоку кризу. Про ситуації, що склалася можна судити понаступного: сьогодні в Росії театри працюють переважно у крайових іобласних центрах і в той же час у містах, де проживає 43% населеннякраїни, немає жодного подібного культурного закладу. Сьогодні близько 60%будівель краєзнавчих музеїв потребують капітального ремонту, капітальногоремонту потребують понад 11 тис. бібліотек. За забезпеченості установамикультури Росія відстає практично від усіх високорозвинених країн Заходу.
Так, у Фінляндії на 1 тис. мешканців приходиться в 5,5 рази більше театрів,ніж у нашій країні, а відставання від ФРН виражається цифрою 9,8.

Слід підкреслити, що "залишковий принцип" продовжує діятиі сьогодні. На потреби культури в 1995 р. в РФ виділено 1,8% від загальної сумикоштів. У той же час у розвинутих країнах Заходу, наприклад у ФРН, витратидержави на підтримку сфери культури, забезпечення доступності всімверствам населення культурних цінностей становлять приблизно 10% держбюджету.

Впровадження ринкових відносин

Такі передумови соціокультурної ситуації сьогодення, якав перспективі має тенденцію значно погіршитися, тому що в силувступають ринкові закони і зростає потреба не у всебічнорозвиненою, а в "ринкової" особистості. Для останньої характерна здатністьбути такою, яка від неї вимагає бути ринок.

На сучасну соціокультурну ситуацію впливає не тількиформується ринок. Вона знаходитиметься під впливом наростаючої експансіїангло-американської культури, різкого падіння авторитету соціалістичноїідеології, криміналізації усіх сфер суспільного життя, корумпірованностідержавного чиновництва і його альянсу з мафіозними групами.

Впровадження ринкових відносин у сферу культури розпочався з моментуприйняття в 1988 р. Міністерством культури СРСР постанови "Про переведенняряду закладів культури на умови самофінансування і госпрозрахунку "інаступного за ним проведення експерименту в театрах країни. Сутьексперименту в тому, щоб виробити модель театру, що діє в умовахринку, яку можна було б запропонувати в якості зразка для інших типівкультурно-освітніх установ.

Результати експерименту виявилися далеко неоднозначними. Аналізроботи театрів показав, що вони відреагували на це експериментпідвищенням вартості квитків, що, в принципі, веде до їх елітарності.
Переважна більшість глядачів було таким чином відрубане відтеатрального мистецтва.

Щось подібне відбулося і з іншими установами культури -
Палацами, Будинками культури, бібліотеками. Їх змусили шукати позабюджетніджерела фінансування, займатися пошуком "добрих" банкірів,підприємців і купців і здавати свої приміщення в оренду комерційниморганізаціям.

Так були створені економічні передумови для руйнуванняінфраструктури сфери культури і поступового перетворення традиційнихустанов в особливий вид комерційних підприємств, орієнтованих не нарозширення власне культурних завдань, а на одержання прибутку. Поступовопочатку згортатися діяльність гуртків та колективів художньоїсамодіяльності, одночасно стало швидко збільшуватися кількість
"Прибуткових" організацій. На базі державних, профспілкових, колгоспнихустанов почали виникати відеосалони, пункти прокату аудіо-тавідеокасет.

Незважаючи на впровадження комерційних розпочав у свою діяльність,культурні установи не втрималися на своїх позиціях і під натиском ринкустали перетворюватися на відверто комерційні структури. Багато хто з них булипущені, що називається, "з молотка".

Про масштаби розгорнувся процесу можна судити за наступнимифактами. Тільки за один 1991 продано або перепрофільоване понад 500об'єктів соціально-культурного призначення. У 1992 році ця тенденціяпродовжувала посилюватися і, відповідно до оцінок експертів, найближчим часомможна очікувати закриття як мінімум ще 10 тис. аналогічних установ.

Особливо значного розгрому зазнали соціально-культурніустанови села. При незначному підвищенні державних закупівельнихцін і різке подорожчання сільськогосподарської техніки, мінеральнихдобрив та іншого колгоспи і радгоспи в абсолютній більшості виявилисянездатними утримувати на своєму балансі побудовані ними Будинки та Палацикультури, кінотеатри, творчі самодіяльні колективи, дотуватидемонстрацію кінофільмів, виїзних вистав міських театрів і т. д. Проте, наскільки стрімко відбувається руйнування інфраструктури культурисела, можна судити за такими даними. Якщо 1985 р. на селі діяло
3349 клубних установ, які утримуються за рахунок колгоспів і радгоспів, то допочатку 1991 їх було вже в два рази менше. У 1993 році їх чисельністьзменшилася ще на 27%, а далі цей процес інтенсифікувався.

Показово, що масова свідомість дуже чітко прореагував нащо відбуваються у сфері культури процеси. За даними досліджень кінця 1991року - початку 1992 року, тільки 2,3% сільського населення і не набагато більше
7% міського населення оцінюють ступінь доступності для них культурнихблаг як високу; приблизно кожен 5-й - як середню, кожен 4-й - якнизьку. Тільки 21% сільських жителів вважають, що у них є реальнаможливість побувати на концерті, що їх цікавить, 20% - відвідативистава, про яке вони чули і який хочуть побачити, 16% - скластибібліотеку, близько 8% - сформувати фонотеку, менш 7% - стати володаремвідеотеки. Кожен 3-й переконаний в тому, що в результаті тих соціальнихзмін, які відбуваються сьогодні, ступінь доступності культурних благдля них істотно зменшилася. У тому, що станеться все навпаки і їхможливості в залученні до культурних цінностей зростуть, переконані менш
6% сільських жителів.

Впровадження ринкових розпочав у сферу культури боляче вдарило по основніймасі культпросветработніков, творчої інтелігенції. Проблема виживанняв повний зріст стала перед бібліотекарями, співробітниками музеїв, парків,артистами театрів, кіностудій і т. д., які з підвищенням вартості життяу своїй масі виявлялися за межою бідності. Низька зарплата, нестійкаситуація, пониження соціального статусу стимулювали масовий відтіквисококваліфікованих кадрів із закладів культури. Значне числопредставників творчої інтелігенції, а особливо тих, хто мав вжесценічним ім'ям і популярністю, пішли з творчих колективів урізні концертні організації, що діють на кооперативних засадах,комерційні структури, пов'язані з шоу-бізнесом. Частина з них емігрувалаза кордон.

Впровадження ринкових відносин самим безпосереднім чином позначилосяна репертуарі. З афіш театрів практично зникли п'єси світової тавітчизняної класики. Їх повністю витіснили твори, заздалегідь
"Приречені" на успіх завдяки кон'юнктурної тематики та обліку потребнової "еліти", підприємців, комерсантів, високооплачуванихбанківських службовців, нової номенклатури і т. д.

Ринок перетворив продукт духовної діяльності на товар, який повиненбути проданий за ціною, що забезпечує продавцю максимальний прибуток. Про те, вЯкою мірою комерційний підхід визначає процес духовного виробництва,можна судити з таких даних. У порівнянні з 1985 р. ціна квитків у театрина сьогоднішній день зросла в 100 разів, а де-де і більше. Для 90% юнаків ідівчат через суто фінансових міркувань спектаклі в престижних театрахпрактично недоступні.

Зате для 13-16 річних дівчат і юнаків відкрилися нові обрії в
"Духовний розвиток", такі, про які вони кілька років тому уявити іне могли. Це миття машин, розповсюдження газет, крадіжки, вимагання,перепродаж речей, збирання пляшок, робота в комерційному кіоску, прибиранняв ньому сміття, розвантаження машин і вагонів, проституція.

Істотний удар завдало впровадження ринкових відносин вітчизняномукіно. Сьогодні відбувається руйнування колективів таких студій, як
"Мосфільм", "Ленфільм" та інші, які не в змозі конкурувати здесятками виникли комерційних студій, кінооб'єднання і кіноцентр.

Комерційні структури роблять ставку на бойовики, вестерни, трилери,еротичні стрічки, які в даний час користуються успіхом узначної частини глядацької аудиторії. Статистичні дані
Міністерства культури Росії говорять про те, що протягом року впрокаті знаходяться в середньому від +50 до +60 стрічок вітчизняного виробництва,що становить приблизно 35% усіх фільмів, що демонструються вкінотеатрах країн.

Настільки ж руйнівним виявилося воздейст?? ие ринкових відносин навидавничу діяльність. Наприкінці 80-х років в СРСР видавалося всередньому 87 тис. назв книг загальним накладом 2,5 млрд. примірників. Докінця 1994 року кількість найменувань скоротилося до 43 тис. і продовжуєзменшуватися далі. Різноманітність нинішньої книжкової продукції в значнійступеня уявне. Державні і комерційні видавництва випускають усвітло літературу приблизно одного і того ж плану. Це фантастика,детективи, еротика, а під час і просто порнографія.

У зв'язку із зростанням цін на папір і бажанням ділків круто заробитина виданні літератури книга стає товаром, в значній мірінедоступним для широких верств населення, і перш за все молоді.
Єкатеринбурзькі соціологи відзначають, що сучасний підліток,збожеволіли на багатство і секс, відносить до письменників ХХ століття А. С. Пушкіна і
А. Дюма, а Ф. Достоєвського вважає композитором нашого сторіччя. 44%опитаних підлітків вважають, що книги можна і навіть потрібно спалювати.
Правда, поки що зберігаються і захисники книг. 47% категорично заявили,що будь-які книги цінні самі по собі і спалювати їх злочинно.

Книжковий ринок в тому вигляді, в якому він існує на сьогоднішній день,відкидає літературу, що володіє високими художніми достоїнствами.
Єдиним механізмом його регулювання виступає прибуток, який отримуєтьсявидавцями та продавцями друкованої продукції. І це в той час, коли вабсолютній більшості країн відносно духовної продукції здійснюєтьсяпротекціоністська політика з боку держави, що дозволяє підтримуватикультурний рівень населення на досить високому рівні.

Соціокультурна ситуація в Росії посилюється зростаючим соціальнимнерівністю населення. Співвідношення доходу 10% найбідніших і найбагатшихчастин населення дорівнювало у 1993 році 1:50 (для порівняння: у 1989 році в
СРСР воно становило 1:5, у ФРН - 1:7, у США - 1:14).

Отже, в результаті впровадження ринкових відносин у сферу культуривиявилося практично повністю зруйнованої її інфраструктура, різкозменшився обсяг і якість духовної продукції, звузився коло культурнихзразків, що знаходяться в активному обігу, зменшилося число каналів, пояким забезпечувалося ще недавно поширення духовнихблаг, різко скоротилася сфера аматорського художньої творчості,практично опинилася згорнутої культурне життя в провінції і особливо населі, де приїзд кінопересувка можна порівняти з епохальною подією, некажучи вже про виїзне виставі або шефської концерті артистів обласноїфілармонії, які безповоротно пішли в минуле.

Поразка комуністичного ідеалу

Як же позначилося поразку комуністичного ідеалу на культурнійжитті Росії? Як не парадоксально, але далеко не найбільш оптимальним чином.
Візьмемо таке унікальне явище, як культура молодіжного андеграунду.
Своїм виникненням та існуванням вона повністю зобов'язана державноїідеології, існування жорстких установок щодо того, щоестетично цінне, а що підлягає вигнання і критичного сприйняття. Уборотьбі з так званою офіційною культурою, де ідеологічний моментбув домінуючим, культура молодіжного андеграунду знайшла і затвердила себе,перетворившись у невід'ємну частину культури радянського суспільства. Саме вцьому протистоянні народився "авторський кінематограф", бардівська пісня,молодіжний мистецький авангард, підпільна література. Критичнаспрямованість, полемічна загостреність, прихований громадянський пафосзробили відомими імена В. Аксьонова, В. Войновича, Ю. Шевчука,
Б. Гребенщикова, Е. Лимонова, В. Цоя та інших. Далеко не випадково, що зліткультури андеграунду припав на кінець 80-х років, коли всіма засобами
(від рок-музики до філософської публіцистики) здійснювалася тотальнакритика існуючої соціально-економічної системи.

Поразка комуністичного ідеалу, критика марксистсько-ленінськоїідеології стали переломним моментом у розвитку молодіжної субкультури.
Втративши ідейного противника, висміюючи якого вона виробляла своїоригінальні засоби і методи естетичного відображення дійсності,культура андеграунду позбулася свого громадянського змісту, критичногопафосу, який був настільки привабливий для розбудженого молодіжногосвідомості. Поступово вона перестала бути виразником інтересів широких масмолоді. Це особливо яскраво проявилося в долі рок-музики, де групи,займали ще зовсім недавно вищі місця в рангової шкалою музичнихуподобань молоді (до них ставилися "ДДТ", "Кіно", "Браво", "Аліса" іінші), перемістилися в її кінець. Їм на зміну прийшла музика іншого плану,яка по тематичній спрямованості, використовуваним музичним прийомів,техніці виконання все більше замикається з так званої поп-музикою,покликаної задовольняти вельми Невимогливі потреби підлітковоїмолоді.

Щось подібне відбувається і з "дорослим" мистецтвом. Кінематограф,втративши критичний пафос до-і перебудовної пори, поступово перетворюєтьсяв розважальне мистецтво. Спроби реанімувати соціальну тему в ньомуявно приречені на невдачу, бо зник сам предмет критики. Аналогічна доляі театру.

Все це говорить про те, що з російського мистецтва (а отже, із культури) йде дещо важливе, надавали йому особливу якість,перетворює його на дієвий інструмент перебудови світу, піднесеннялюдського духу.

Культурна експансія

Сам факт культурної експансії навряд чи потребує доказів.
Досить звернутися до програм передач радіо і телебачення. По самихскромними підрахунками, близько половини екранного часу приділяється демонстраціївідеопродукції, створеної на студіях США або інших країн. Підтвердженнямдумки про процес впровадження чужорідних культурних зразків в масовесвідомість може служити і той факт, що протягом останніх років наекранах кінотеатрів Росії демонструються в основному американські фільми,закуплені у американських кінокорпорацій. Природно, що героями цихфільмів є злочинці і детективи, повії та їх прихильники, вбивціі їхні жертви, наркоділки і наркомани.

І на прилавках книжкових магазинів переважають твори тієї жтематики. Бойко написані, виконані на високому поліграфічному рівні,ці книги стають престижними для обивателя. Так, Г. Роббінс, Р. Стаут,
К. Холландер, Е. Арсан, А. Крісті і їм подібні стають "інженерами російськоїдуші ".

Задовольняючи потреби індивідів у розвазі, література,кінематограф, відеозапису виконують ще одну функцію: вони формуютьпевний тип мислення, світоглядних установок. Багатство і секс --ось основні цінності життя, і на шляху до них все дозволено. Говорячи іншимисловами, подібна духовна продукція руйнує основу національногосамосвідомості, формує космополітів, для яких батьківщина там, де добреплатять, людей, готових заради власного егоїзму продати все, що маєпопит на ринку: державні секрети, національне багатство і т. д.

Небезпека американізації російської національної культури, формуванняринкової особистості, готової бути тим, на що є попит (зрадником,повією, мафіозі, виконавцем вбивства на замовлення і т. д.), поганозізнається російською громадськістю і свідомо ігноруєтьсяпротивниками російської національної культури. У той же час на Заході,практично у всіх європейських країнах, вже протягом десятків роківіснують ефективно діючі закони, що перешкоджають проникненню нанаціональний ринок американської духовної продукції. Так, у Франції ще всередині 60-х років був прийнятий закон, що визначає квоти демонстраціїамериканських фільмів як в приватних, так і в державних кінотеатрах.
Перевищення кількості американських фільмів над національними (згідно ззаконодавством, співвідношення повинне становити 49:51) караєтьсягрошовим штрафом і позбавленням ліцензії. Ціла система пртекціоністскіх заходіврозроблена в Іспанії, Голландії, Італії, ФРН і т. д. Цілеспрямованаполітика, що проводиться європейськими країнами проти проникненняамериканської масової культури на національний ринок, не здастьсязайвою, якщо згадати, що вже в середині 70-х років різнимикорпораціями США, що спеціалізуються в області шоу-бізнесу, належало
80% кіноточок світу, ними ж контролювалося 75% що випускаються щодня вефір кінопрограм. На американських студіях створювалося понад 50%кінофільмів світу. Американські студії звукозапису викидали на ринокщорічно більше 60% від загального числа грамплатівок. Сьогодні, за оцінкамиекспертів, частина ринку культурних послуг і продуктів духовного виробництвав західному світі, контрольованого як державними, так і комерційнимиструктурами США, все ще велика.

Висновок

Немає потреби доводити, що будь-який народ, будь-яка нація можутьіснувати і розвиватися тільки тоді, коли вони зберігають своюнаціонально-культурну ідентичність, коли, перебуваючи в постійномувзаємодії з іншими народами та націями, обмінюючись з ними культурнимицінностями, тим не менше не втрачають своєрідності своєї культури. В історіїможна знайти численні приклади того, як зникали держави, чийнарод забував свою мову і культуру. Але якщо зберігалася культура, то,незважаючи на всі труднощі і поразки, народ піднімався з колін, знаходячисебе в новій якості і займає гідне місце серед інших народів.

Подібна небезпека підстерігає сьогодні і російську націю, бо ціна зазахідну технологію може виявитися занадто високою. Чи не тільки різкозростає соціальна нерівність всередині нашого суспільства з усіманегативними наслідками, а й заглибитися національне нерівністьміж російським народом і так званими західними етносами. Повернути жвтрачені позиції у світовій культурі вкрай складно, а змиритися з втратою
- Значить опинитися на краю прірви в культурно-історичному розвитку.

Список використаної літератури

1. Радянський енциклопедичний словник. Москва 1985р.
2. Введення в культурологію. Москва 1995р.
3. Росія і світ. Навчальна книга з історії. Москва 1994р.
4. Історія Росії. Курс лекцій з історії Брянськ 1992р.
5. Радаеев В., Шкаратан О. Повернення до витоків. Известия 1990р. 17 лютого.
6. Аргументи і факти. 1993р. № 22 стор 5.
7. Що таке демократичне суспільство? Інформаційне агентство США.
1995р.