САМАРСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
Кафедра теорії та історії культури.

Курсова робота
З історії культури
6 семестр
Факультет: соціологічний
Група: культурології
Виконала студентка: Борода М. В.
Перевірив доцент кафедри теорії та історії культури: Левитська І. В.

Самара 2000/2001гг

План роботи:

I глава. Введення

§ 1.1. Проблема європеїзації Росії.

§ 1.2. Висвітлення проблеми іншими авторами.

II голова. Російська культура XVIII століття, запозичення або збагачення культурного досвіду?

§ 2.1 Соціальні та політичні чинники розвитку російської культури

XVIII століття.

§ 2. 2 Особливості Просвітництва в Росії XVIII століття.

§ 2.3 Становлення абсолютизму в Росії.

§ 2. 4 Петровські реформи.

§ 2.5Формірованіе нового побуту.

§ 2. 6.Масонство в Росії.

§ 2.7Іскусство Нового часу.

1. Два провідних стилю XVIII століття в Росії: бароко та класицизм.

2. Російська архітектура XVIII століття.

2.Санкт - Петербург - зразок нової культури.

3. Скульптура Нового часу.

4. Живопис XVIII століття.

5. Мистецтво інтер'єру, інтер'єрна живопис.

§ 2.8. Театр, музика і опера

II голова. Висновок

. Список використаної літератури.

Проблема адаптації "чужого" в російській культурі XVIII століття.
Глава I. Введення.
У запропонованій роботі розглядається одна з основних проблем в історіїросійської культури XVIII століття (практично кожна країна стикається, істикалася з тією ж проблемою в ході свого розвитку). У центрі проблеми
- Прагнення визначити місце Росії в навколишньому її світі, зрозуміти характері значення її взаємозв'язків з великими цивілізаціями Заходу і Сходу, знайтиоптимальне співвідношення між курсом на прилучення до загальнолюдськихдуховних і культурних цінностей і природним бажанням зберегти своюнаціональну та історичну самобутність. Розглядаємо проблему можнасформулювати як питання: що ж то є мистецтво XVIII століття в Росії --запозиченням, копіюванням західних зразків, або органічним сплавомросійської художньої традиції, збагаченої західним культурним досвідом?
Життя російського суспільства у XVIII столітті стала набагато складніше, ніж булаперш. Не всі її пружини з їх тонкими зв'язками помітні при першому погляді;ось чому хід цього життя здається поверхневому спостерігачеві примхливим інесподіваним, інколи навіть суперечливим. Що ж так ускладнило російську життяцього століття? Реформи, розпочаті попередниками Петра і їм продовжені? Щопослужило причиною різкої зміни світогляду й укладу життяросійського освіченого суспільства? З XVIII століття на це товариство сталаактивно діяти іноземна культура. Але до цього на російську землю булапривнесена культура та релігія Візантії, чому ж це не привело до такогорозколу суспільства, а принесло лише єднання нації? До XVIII століття російськесуспільство відрізнялося цілісністю свого морального складу. Боярин і холопнеоднаково ясно розуміли речі, неоднаково твердо знали свій життєвийкатахезіс; але вони черпали своє розуміння з одних і тих же джерел,твердили один і той же катахезіс і тому добре розуміли один одного,складали однорідну "моральну масу". Західне вплив зруйнувало цюцілісність. Воно не проникало в народ глибоко, але у верхніх класах суспільства,за своїм становищем найбільш відкритих для зовнішніх впливів, воно поступовонабувало панування. «Як тріскається скло, нерівномірно нагрівається врізних своїх частинах, так російське суспільство, неоднаково переймаючись західнимвпливом у всіх своїх шарах, розкололося. Недаремно, деякі дослідникистверджували, що верхи російського суспільства часом виглядали у власнійкраїні як іноземні завойовники ». [1] Розкол носив не тільки в соціальній
(як це стверджувалося в ідеологічних і наукових працях недавнього часу),але не меншою мірою культурний та світоглядний характер. Для величезноїмаси народу чужими були не тільки представники влади, аристократії абодворянства, а й усі, хто жив не так, як він, кого він звик називати
"пан" або "ваше благородіє". Складність цього часу, прагненняосмислити відбувалися зміни, місце західного досвіду в культурнихперетвореннях завжди викликали великий науковий і громадсько-культурнийінтерес до діяльності Петра 1. Ще в XIX столітті в буржуазнійісторіографії та літературознавстві було сформульовано тезу про історичнуобумовленості петровськіх перетворень, які були «... природним інеобхідним явищем в народному житті, в житті історичного,розвивається народу »[2]. Дослідження радянськими вченими історії цьогочасу, а особливо що передував «бунташного» століття підтвердилиправоту такого погляду. У сучасній історіографії загальновизнаною єоцінка петровської епохи, як часу рішучого стрибка в господарській ікультурному житті країни, що мав внутрішні передумови, але різкоприскореного втручанням державної влади. Однак у літературіостанніх років зустрічаються твердження, що при Петрові «... будівництвонової Росії носило символічний характер », а російська культура будуваласяяк «сколок з європейської культури» [3]. Відносини до реформ Петра не булооднозначним і у ровесників епохи: Е. Р. Дашкова [4] в «Записках» писала -
«... Він (Петро) був геніальний, діяльний і прагнув до досконалості, але він бувзовсім не вихований, і його бурхливі пристрасті взяли гору над його розумом.
Він був запальний і грубий, деспотичний і з усіма звертався як із рабами,зобов'язаними його терпіти; його неуцтво не дозволяло йому бачити, щодеякі реформи, насильно запроваджені ним, з часом зробили щеплення бмирним шляхом в силу прикладу і спілкування з іншими націями. Якщо б він неставив так високо іноземців над росіянами, він не знищив би безцінний,самобутній характер наших предків. Якщо б він не міняв так часто законів,виданих навіть їм самим, він не послабила б влада і повагу до законів. Вінпідірвав основи уложення свого батька і замінив їх деспотичним законами ... Вінмайже повністю знищив свободу і привілеї дворян та кріпаків ... він ввіввійськове управління, саме деспотичне з усіх і, бажаючи заслужити славутворця, квапив будівництво Петербурга вельми деспотичним засобами; цебуло страшенно важко ... ». [5] Російський історик Карамзін [6] писав:« Був у нассвій ... Государ, якому ніде не було подібних: Петро Великий. ... Іноземцібули розумнішими Російських ... Монарх оголосив війну нашим старовинними звичаями упершим для того, що вони були грубі, негідні свого століття, по другому ідля того, що вони перешкоджали введенню інших, ще найважливіших ікорисних закордонних новин. Належало, так би мовити, повернути головузакоренілого Русскому впертості, щоб зробити нас гнучкими, здатнимивчитися і переймати ... Німці, Французи, Англійці, були попереду Руських попринаймні шести століттями: Петро двинув нас своєю потужною рукою, і ми вкілька років майже наздогнали їх ... Ми не такі, як брадатие предки наші:тим краще! Грубість зовнішня і внутрішня, неуцтво, неробство, нудьгабули їх долею в самому Вишньому стані: для нас відкриті всі шляхи достоншенню розуму і до благородних душевним задоволенням ... Що добре длялюдей, то не може бути погано для Російських, і що Англійці або Німцівинайшли для користі, вигоди людини, то моє, бо я людина! ». [7]
Глава II.

§ 2.1. Соціальні та політичні чинники розвитку культури XVIII століття.
У XVIII ст. зросли зовнішні економічні і культурні зв'язки Росії.
Контакти з розвиненими західноєвропейськими державами втягували в Росіюсвітовий економічний і культурний процес. Однак активний характер цихзв'язків був підготовлений спільністю деяких внутрішніх процесів. Відкритістьяк характерна риса нової культури була результатом руйнуваннясередньовічних підвалин і особливістю не лише російської, але йзахідноєвропейської культури. Процес взаємодії національних культур уперіод їх формування значно посилився і набув якісно новіриси в порівнянні з попереднім часом. Проблема зв'язку російськоїкультури із західноєвропейською має велику традицію в сучаснійісторіографії. Відомим підсумком в її осмисленні є теза пронеобхідності не протиставляти «західну» і «російську» культуру прививченні їх взаємних зв'язків, а виявляти діалектику старого і нового вєдиному історико-культурному процесі [8].

Починався процес диференціації, появи нових сфер культури (наука,художня література, світський живопис і т. д.), і одночасновідбувалося значно більше їх зіткнення і взаємовплив.)
Важливою історико-культурною проблемою є питання про шляхи та засобирозповсюдження культури в суспільстві, ступінь оволодіння нею різнимисуспільними верствами, в першу чергу освітою. У новий періодзагальнокультурний прогрес був пов'язаний з демократизацією культури - процесом,в результаті якого відбулося розширення кола споживачів івиробників культурних цінностей, збільшення можливостей залучення докультурі різних соціальних груп. У порівнянні з попереднім часомв суспільстві збільшувалася система передачі культурних цінностей,формувався новий «механізм» їх розповсюдження (світська школа,цивільна азбука, новий літературна мова, друкована книга, газета, журналі т. д.). Петровська епоха займає важливе місце в історії культури Росії,оскільки в цей час відбувся крутий перелом в культурному житті, що мавдалекосяжні наслідки для долі вітчизняної культури.

§ 2.2. XVIII століття - Особливості Просвітництва в Росії.
Весь XVIII століття в Росії проходить під знаком Просвітництва. Грунт дляпоширення ідей Просвітництва була підготовлена реформами Петра I. Епоха
Петра - епоха просвітництва та «пташенята гнізда Петрового (прообраз майбутньоїінтелігенції), представляли собою дуже тонкий шар освіченихреформаторів, багато в чому відірваних від способу життя не тільки більшостінаселення, а й від життя свого класу. З цим пов'язують крихкістьперетворень, оборотність реформ і непередбачуваність подій XVIII століття.
У Росії освічене дворянство складало меншість, а рештусуспільство дотримувалося традиционалистских поглядів. У дворянстві Петробачив підневільний стан, воно несло повинність: служба. Від государязалежало добробут дворян. ОК кінця його царювання країна впевненойшла шляхом європеїзації і виявилася включеною в культурну орбіту Заходу.
Швидкими темпами йшло становлення вітчизняної науки та освіти.
Освіта давалося в західному дусі і на свою країну дивилися поглядомстороннього. Але на західний лад освічена людина, часто, всерединісебе зберігав прихильність російським традиціям. Не відразу давалося відчуттявнутрішньої свободи і незалежності, індивідуальних переваг і честі.
З'явилося багато нововведень, яких не знала допетровську Росія: газети,журнали, портретний живопис. До середини XVIII століття утворене суспільствоскладалося з європеїзованого дворянства (перш за все московського іпетербурзького), а також вкрай нечисленної молодий різночинноїінтелігенції (різночинцями називали вихідців з сімей солдатів, матросів,священнослужителів, дрібних чиновників і т.д.) Філософські та суспільно -політичні ідеї західноєвропейських мислителів почали проникати до Росіївже за Петра I. Але рух Просвітництва під загальною назвою
"вольтер'янства" набуло поширення в 40 - 60-і рр.. XVIII ст. Якщо вНаприкінці XVII століття лідером європейського Просвітництва була Англія, то в XVIIIстолітті "історична ініціатива" перейшла до французького Просвітництва. Крімтого, россійская "французоманія" була викликана розширенням культурних зв'язківміж Росією і Францією, особливо в другій половині XVIII ст. Багатідворяни мали чудову можливість долучитися до освіти під часподорожі за кордон, або вивчаючи праці просвітників (завдяки знаннюмови). У Росії надзвичайну популярність отримали творипросвітителів: утворене товариство зачитувалися книгами Вольтера,
Монтес, Д * Ламбера і Дідро. Але багатовіковий шлях розвитку Росії багато в чомувідрізнявся від європейського, і насіння Просвіти, потрапивши на російський грунт,принесли інші плоди, ніж на Заході. Русское Просвещение звернене до
Європі, вона виникла пізніше європейського. Реформи були спочаткуорієнтовані на позитивний (так вважалося) досвід Європи. Європейськакультура вважалася засобом за допомогою якого можливо досягтинеобхідного зростання. Якщо ідеї рівності і всесословной цінності,сформовані на Заході розвивалися під впливом буржуазно -демократичних процесів, то в Росії вони вступали в протиріччя зкріпак системою, деспотичним державою і самодержавства, яксередньовічним ідеалом національного пристрою. Феномен російськогосамодержавства, в його специфічних взаєминах з дворянської і народноїкультури веде до формування російського радикалізму (революційного, а нееволюційного). У другій половині XVIII століття Франція вже була на порозівеликої революції. Різка критика просвітителями віджилих порядків ізабобонів, проголошені ними ідеали відповідали настрояммайбутніх вождів революції. Тим часом Росія часів розквіту вольтеріанствазовсім не схожа на Францію. Третього стану не було і в помині: напромислових підприємствах панував кріпак працю, а найбільш заможніпідприємці з купців прагнули злитися з могутнім іпривілейованим дворянським станом. Кріпацтво ввійшло в кров іплоть Росії, став звичним, буденним явищем. Його охоронялосамодержавство, що мало в своєму розпорядженні величезний державнийапарат. [9] Селянство разом з духовенством і купецтвом перебувалошвидше в допетровськой Русі. Дистанція між культурою дворянства та інстанів, виникла не зсередини, її створило засвоєння західної культури.
Складається конфлікт між освіченим меншістю (культурною елітою) іконсервативно налаштованою більшістю. Спостерігається соціальний феномен:петровські реформи змінили положення благородного стану в бік
Заходу, а «підлих» людей - у бік Сходу. Пріоритет державноїслужби характеризує перехід від традиційного аграрного суспільства доіндустріального суспільства.
§ 2.3. Становлення абсолютизму в Россіі.В XVIII столітті вестернізація культуривиступала як засіб її орієнтації щодо європейських і західнихцінностей, а зовнішня демократія життя служила зміцненню абсолютизмусхідно-деспотичного типу, будучи часом засобом соціо-культурноїмімікрії деспотизму, під личиною Просвітництва. Абсолютизм з'явився вирішальноюсилою в утвердженні нової світської культури, бо від того, як ішов цейпроцес, залежала доля петровськіх перетворень. Своїм освітнімзаходам Петро прагнув надати ще більший розмах і планомірність.
Будучи за кордоном, Петро викликає до себе одного з найвидатнішихмислителів і вчених того часу - Лейбніца. Лейбніц приймається на руськоюслужбу, з тим, щоб своїми пропозиціями та проектами сприятисистематичного «введенню наук» в Росії. З цією метою Лейбніц подав ряддоповідних записок; є кілька листів його на цю ж тему до самогоцареві. У стосунках Петра з Лейбніцем ми стикаємося з першою спробоюреалізації ідеї союзу монарха з філософами, утопічна мрія про який,буде така популярна в колах пізнішій французької філософії. Ідеяподібного союзу ляже в основу однієї з найбільш впливових політичнихдоктрин XVIII століття, яка отримає назву «освіченого абсолютизму».
Розквіт «освіченого абсолютизму» припадає на царювання Катерини
II. Катерина II дуже багато робила, щоб за нею за кордономзакріпилася слава освіченої монархині. Відразу, за восществіі наросійський престол Катерина вступає в листування з найвизначнішими мислителями
Франції - Вольтером, Д "Аламбером, Дідро. Допомагає їм матеріально, Купуєколекції картин і бібліотек. Пише що отримав по всій Європі «Наказ», вякому заявляє про свій намір втілити ідеї французьких просвітителівдо законів Російський імперії. (На 90 відсотків «Наказ» є витягамиз Монтеск'є і Беккаріа.) У листах до Вольтеру Катерина малюєфантастичні картини народного життя в Росії: наприклад, в її імперії всеі всім задоволені, нема селянина, який не їв би курки, коли йомузахочеться; скрізь співають подячні молебні, танцюють. Не дивно, щослава про Зірці Півночі, «благодійниці всіх народів», як називав
Катерину Вольтер, швидко поширеноювується в Європі. [10]
§ 2.4. Петровські реформи. Створена державною владою системасоціокультурних установ (світські школи, друкарні цивільної друку,
Академія наук та ін), укази, законодавчо закріплювали культурнінововведення, не тільки розширювали сферу нової культури, а й сприяли їївідтворення. Всі ці обставини впливали на історико-культурнийпроцес, визначали його якості, зокрема, практицизм, прискореннятемпів поширення нової культури, розвиток тих її областей, в якихбув зацікавлений уряд (школа, книжкова справа, наукові знання,містобудування). Здійснення багатьох реформ, особливо в областікультури, зустрічало чимало протидій з боку поборників
«Старозавітній» і старовини. Серед противників перетворень виявилася іправославна церква. Така позиція церкви багато в чому визначила політику донеї з боку абсолютизму. З ліквідацією патріаршества і створенням Синоду
(1721) церква фактично втратила самостійність у духовному життісуспільства, що зменшувало її вплив на суспільно-культурне життя. Звтратою церквою своєї самостійності змінювалося значення релігійногосвітогляду як переважної форми вираження духовної творчості. Сталоможливо більш швидкий розвиток раціоналізму, формування нового поглядуна людську особистість, її творчого потенціалу, утвердженняособистісного начала в культурі. Над авторитетом церкви в свідомості всіх, нетільки передових, але й просто крокувати в ногу з часом людейнезаперечно став авторитет держави. Саме держава в мисленнілюдей XVIII століття було вищої не тільки політичної, але й моральноїцінністю, перед якою відступали всі інші; користь держави,незалежно від того конкретного змісту, що вкладалося в цепоняття різними суспільними класами та угрупованнями, вважаласяобов'язковою метою всіх приватних зусиль і прагнень, обов'язком кожногогромадянина. Тон у цьому відношенні ставив сам Петро. Відомо знамените йогозвернення до армії перед Полтавською битвою, що вирішили долю петровськіхперетворень: «Воїни, се прийшов час, який вирішить долю батьківщини! Вине повинні думати, що воюєте за Петра, але за державу, вручене
Петру ... А про Петра відає, що йому життя не дорога, тільки жила б Росія,благополуччя і слава, і добробут її ... »Одночасно з новим поняттям продержаві, право, закон, у свідомість людей стали проникати нові знання проприроді і в світі. Підняття освітнього рівня, особливопроникненню світської освіченості, сприяли що почалися при Петріпосилені поїздки російських людей за кордон, до Західної Європи. За часів
Московської Русі Західна Європа була майже зовсім недоступна російськійлюдині. У 1697 році Петро відправляє в Італію, Англію і Голландію 50молодих людей для навчання кораблебудування і мореплавання. У тому ж роціінкогніто - у свиті російського дипломатичного посольства - виїжджає в
Європу і сам Петро. З того часу поїздки з навчальними цілями «в чужі краї»стають свого роду державної повинністю, що набуває часомпрямо масовий характер. Знатні дворянські синки, повертаючись на батьківщину,вивозили з «чужих» країв чисто зовнішній блиск, модні костюми й зачіски,світську «політеси», що не заважало їм залишатися грубими і завзятимикріпосниками. Через всю сатиричну літературу XVIII століття проходять різковикривальні образи таких «російських парижан», чудово узагальнені
Пушкіним у петіметре Корсакові ( «Арап Петра Великого»). Але з «чужих»країв поверталися не тільки Корсакова, але й люди, подібні прадіду
Пушкіна, «арапа» Ганнібалу. Велике значення мали поїздки на Захід і длябагатьох видатних представників нашої культури XVIII століття. При цьому, вбільшості випадків, опанування європейською культурою не стирало з їх виглядунаціонально-російські риси, а, навпаки, супроводжувалося загостреннямнаціональної самосвідомості, наростанням любові до батьківщини, патріотичнихпрагнень. Розвиток школи, проблема освіти молодих людей вперше при
Петра I стає державною політикою. У практику входить навчаннямолоді за кордоном, головним чином корабельному і морської справи,надолужиться система світської школи. Це пов'язувалося з необхідністюпрактичного здійснення господарських, військових, культурнихперетворень. Все більше відчувалася потреба у школах в самій Росії,думка про створення їх висловлювалася в деяких «проектах», сам Петро вважав,що «академії, школи справа є вельми потрібне для навчання народного». В 1701р. в Москві була відкрита школа математичних і навігацкіх наук - першийсвітське державний навчальний заклад. За короткий час в столичнихмістах з'явилося ще кілька професійних шкіл: Артилерійська,
Інженерна, Медична. При Олонецький і уральських заводах за ініціативою В.
Н. Татіщева виникли гірничозаводських училища. Ці найстаріші професійнішколи Росії продовжували існувати і в наступному столітті. Спочаткув школи брали дворян і різночинців, дітей «всяких чинів». Однак у
Навігацкой школі, наприклад, вже з самого її виникнення у вищому класі,де викладались алгебра, геометрія, морські науки, могли навчатися тількидіти дворян. Незабаром дітей різночинців в ці школи приймати перестали.
Поступово вони перетворювалися на закриті привілейовані навчальні закладидля дворян. На базі деяких професійних шкіл згодомутворилися вищі спеціальні навчальні заклади. У 1714 р. в рядіпровінційних міст були організовані числових школи. Указ Петранаказував «всім дворянським і піддячим дітям» навчатися в цих школах
«Поголовно». Без отримання свідоцтва про закінчення школи числових
«Одружитися їх не допускати і вінцевих пам'ятей не давати»! Однак незабаромуряд, як і у випадку з професійними училищами, сталовідступати від проголошеного Петром принципу. У 1716 р. були звільненівід необхідності вчитися в числових школах діти дворян, в 1722 р.-дітидуховенства у зв'язку з організацією єпархіальних училищ. Згодомчислових школи практично припинили існування і в 1744 році булизлиті з гарнізоном школами, призначеними для навчання солдатськихдітей [11]. У петрівське час не приймалися в школи селяни, особливосувору заборону, а для дітей кріпаків. У містах продовжували зберігатисястарі форми навчання, так звані школи грамоти; в дворянських сім'яхпереважало домашнє навчання. Освіта розглядалася як особливий вид службидворян, яка за Петра I придбала новий характер, пов'язаний зпоявою системи чинів. Реформи, проведені Петром I (1689 - 1725 рр..),торкнулися не тільки політику, економіку, але також і мистецтво. Метоюмолодого царя було поставити російське мистецтво в один ряд з європейським,просвітити вітчизняну публіку і оточити свій двір архітекторами,скульпторами і живописцями. У той час великих російських майстрів майже небуло. Петро I запрошував іноземних художників до Росії і одночаснопосилав найталановитіших молодих людей навчатися "художеств" за кордон,в основному до Голландії та Італії. У другій чверті XVIII ст. "Петровськіпенсіонери "(учні, що утримувалися за рахунок державних коштів --пенсіону) стали повертатися до Росії, привозячи з собою новий художнійдосвід і придбане майстерність. XVIII століття в історії російськоїмистецтва було періодом учнівства. Але якщо в першій половині XVIII ст.вчителями російських художників були іноземні майстри, то в другій вонимогли вчитися вже у своїх співвітчизників і працювати з іноземцями нарівних. Світська спрямованість знань, нові форми навчання, зв'язок зпрактикою в цих школах збільшували кругозір людини, можливості пізнанняїм навколишнього світу. Все це істотно розширює сферу дії світськоїкультури. Спеціального навчального закладу для підготовки вчителів у Росіїще не існувало. У професійних, числових школах вчителями зазвичайпрацювали іноземці, запрошені на службу Петром I, фахівці-практики,випускники самих шкіл. Подальшим важливим кроком в утвердженні світськоїкультури були введення цивільної азбуки і початок громадянської друку.
Реформа шрифту, проведена в 1708-1710 рр.., Спростила складну кирилицю ісприяла подальшому розподілу сфер світської і церковної книжності.
За влучним висловом Ломоносова, «при Петрові Великому не одні бояри ібоярині, але і букви скинули з себе широкі шуби і одягли літніодягу ». Остаточний варіант цивільної азбуки був затверджений Петром I в
1710 «Сімі літерами, - вказував він,-друкувати художні тамануфактурні книги ». Уряд активно використовував книгу дляпропаганди проведених реформ. В указах, регламентах, маніфестах,публіцистиці викладалися події внутрішнього життя, затверджувалася іобгрунтовувалася необхідність перетворень. | У Росії почали видаватиофіційну друковану газету «Ведомости» (1703), в якій публікувалисявнутрішня та іноземна хроніка, відомості про військових, господарських такультурні події. 1705 перший громадянську друкарню відкрив В. А.
Кіпріану. Він походив з міщан Кадашевська слободи і був одним зактивних діячів петровськіх перетворень. В. А. Кіпріану відомий якупорядник деяких навчальних посібників, співавтор «Арифметики» Л. Ф.
Магницького, в його друкарні гравірувалися таблиці до цієї книги. Видавалисяжурнали, в них друкувалися статті Дашкової, Новикова і самої імператриці.
Однак книжкова торгівля в перші десятиліття XVIII ст. була ще слаборозвинена. Вона стримувалася багатьма факторами: торговці стародрукамирукописними книгами неохоче поширювали світські видання часто черезворожого ставлення до Петровським перетворенням, книга дорого коштувала,нарешті, вона була малодоступна, тому що грамотність була ще доситьнезначною. Тираж книг в цей час був, як правило, невеликий, тількинавчальна література друкувалася тиражами в 11 -14 тис. примірників. Ународному середовищі продовжувала панувати рукописна, старообрядницька книга,Лубочна краса картина. Відомим політичним лубком петровського часу булазнаменита картинка «Як миші кота ховали», створена в середовищі противниківперетворень. Стурбований появою друкованих та рукописнихтворів, у яких засуджувалася перетворювальна діяльність,уряд в 1721 р. видав указ, який забороняв без дозволу Синодудрукувати і поширювати «листи і картинки». Цей указ започаткувавофіційній цензурі. Відомим підсумком державних перетворень вгалузі освіти і науки було установа Академії наук.
Створення петербурзької Академії. Думка про організацію наукового центрувиникла у Петра ще в 1718 р., коли він відвідав Францію і познайомився здіяльністю Французької академії. У січні 1724 проект створення
Академії наук і мистецтв, як вона спочатку називалася, слухалося взасіданні Сенату і був затверджений Петром I. Офіційне відкриття Академіївідбулося в 1725 р. вже після його смерті. Особливістю петербурзької
Академії наук було об'єднання науково-дослідних та педагогічнихфункцій, що випливало з необхідності не тільки розвитку науки, а йвирішення проблеми створення вітчизняних наукових кадрів. «Нині в Росії, --зазначалося в проекті, - будівлю до повернення мистецтв і наук учинено бутимає ... і такий будинок учинити, через яке б не тільки слава цьогодержави для розмноження наук нинішнім часом поширилася, але йчерез навчання і распложеніе оних користь у народі надалі була ». У системі
Академії перебували університет і гімназія. Створення Академії наук буловеликою подією в суспільно-культурного життя Росії. У країні впершевиник науковий центр, який мав досить оснащену базу для дослідження врізних галузях знань. Академія мала бібліотеку, музей, друкарню,ботанічний сад, обсерваторію, фізичну та хімічну лабораторії.
Деякі з цих установ з'явилися пізніше як результат розвитку самої
Академії. Зі стін академічного університету вийшло багато великі вчені,імена яких стали широко відомі в російській науці і освіті другуполовини XVIII ст. Академічний університет закінчив М. В. Ломоносов,що став першим російським академіком. Інтерес до наукових знань в першійдесятиліття XVIII ст. був пов'язаний з практичними потребами Російськогодержави в освоєнні нових територій, корисних копалин, змістобудуванням. Переважне розвиток отримали в цей часприродничі науки. Розвиток механіки і математики також носило прикладної,практичний характер. Одним з досягнень технічної думки було створення
А. К. Нартова, видатним механіком свого часу, перший у світі токарно -гвинторізного верстата. Наукові та технічні дані застосовувалися приспорудженні гребель і механізмів на мануфактурах, при будівництві каналів,доків, корабельних верфей. У петрівське час робилися спробинаписання вітчизняної історії, був створений праця з історії Північної війни.
Петро I цікавився російською історією і примушував вивчати її своїхсподвижників. За його вказівкою в 1722 р. почався збір матеріалів з історії
Росії. З усіх єпархій та монастирів було наказано доставляти до Москвирукописи, містили цікаві історичні відомості, робити копії, аоригінали «відсилати в колишні місця, звідки взяті». Основним керівництвомз історії Росії в школах залишався «Синопсис», перший навчально-історичнетвір, видане в Києві в 1674 р. За переказними підручниками вивчализагальну історію. Перетворення першій чверті XVIII ст. багато в чомувизначали зміни в суспільній свідомості і сприяли виникненнюі обговорення нових, життєво важливих проблем. Наукові та культурні контакти
Росії із Західною Європою впливали на проникнення в російське утворенесуспільство гуманістичних і раціоналістичних навчань і поглядів. У
Росії в цей час були відомі книги найбільших дослідників природи іфілософів: Коперника, Галілея, Ньютона, Декарта, Гоббса, Пуфендорфа,
Лейбніца та ін Суспільно-політична думка XVIII ст. висунула цілий ряднових політичних, соціально-економічних, культурних проблем. У першучверті століття центральне місце займала розробка ідеології абсолютизму,причому панувало офіційне напрямок. Затвердження чи неприйняттяабсолютної монархії - вузловий питання ідейних зіткнень. Інтересиосновної маси дворянства в петровську епоху повністю збігалися зполітичною програмою абсолютизму, опозиція політичної влади головнимчином була з боку реакційного боярства і духовенства. Послідовникиреформ виступали переконаними прихильниками абсолютизму. Одним з найбільшихйого ідеологів був Ф. Прокопович (1681-1736), теоретично обгрунтуватиправо монарха на необмежену владу, пріоритет світської влади надцерковної ( «Правда волі монаршої», 1722; «Духовний регламент», 1721).
Апофеозом самодержавної форми правління став закон про право монархапризначати спадкоємця всупереч традиції переходу престолу до старшого сина
(цей указ було скасовано Павлом I). Ідея необмеженої влади в той періодще багато в чому спиралася на традиційне розуміння її «божественного»походження. Але з поширенням у суспільній свідомості поглядівєвропейських мислителів і філософів ідеологія абсолютизму починалавикористовувати і раціоналістичні ідеї «природного права»,
«Суспільного договору», вироблені раннебуржуазной політичноїдумкою XVII - початку XVIII ст. У суспільній свідомості затверджуєтьсяуявлення про монархічному державу як вищу форму влади,здатної забезпечити «благо» всіх підданих. Концепція «спільного блага»розумілася як досягнення благополуччя в країні «через служіннядержавному інтересу ». Воно ставало обов'язком кожного підданоговідповідно до його становою приналежністю. Дворянству при цьомувідводилася першорядна роль. Петро I, який не відкидає особисте служіннябатьківщині, був для громадських діячів і мислителів втіленнямідеального монарха. Ця ідея продовжувала жити в суспільній свідомості інаступного, XIX століття. У петрівське час посилюється рольдержавної влади у внутрішньому житті: державною політикоюпоряд з керуванням, фінансами, судочинством стають торгівля,мануфактурна і заводська промисловість, освіта, книговидавничасправа. Ідеї про нехідно освіти, хоча і повільно, але все-такипроникають у свідомість суспільства. Біля витоків російської національної науки встояв
М. В. Ломоносов (1711-1765). Саме з нього, на думку багатьох дослідниківпочинається століття Просвітництва в Росії. Вчений-енциклопедист і патріот,перший російський академік, він справив значний вплив на розвиток російськоїта світової науки і культури, був, обраний почесним членом Шведської і
Болонської Академій наук. Заслуги Ломоносова в галузі геології,мінералогії, геофізики, фізики, фізичної хімії, хімії величезні. Він бувноватором у багатьох областях техніки і технології. Його цікавили гірськесправа і металургія, пробірне мистецтво, виробництво скла, отриманнясолей і фарб. Ломоносов відродив мистецтво мозаїки в Росії, в йогомайстерень були створені чудові твори музичного мистецтва. Уприродознавстві Ломоносов приділяв увагу розробці кардинальних, провіднихпроблем. Задуми його багато в чому випереджали час. У 1748 р. він сформулював,а через кілька років експериментально довів загальний принцип збереженняматерії та руху як загальний закон природи. Через майже три десятиліттяцей закон був знову відкритий французьким хіміком А. Лавуазьє і став реальнимнауковим фактом. Ломоносов в 1760 р. експериментально відкрив атмосферу напланеті Венера. М. В. Ломоносов багато зробив для розповсюдженняосвіти в Росії. Наполягаючи на відкритті університету в Москві, вінписав: «Честь російського народу вимагає, щоб показати здатність ігостроту його в науках і що наша Батьківщина може користуватися власнимисвоїми синами не тільки у військовій хоробрості та інших важливих справах, а й уміркуванні високих знань ». До числа чудових досягнень російськоїприродознавства можна віднести академічні експедиції 60-70-х років XVIIIв., в роботі яких брали участь такі великі вчені, як П. С. Паллас, С.
Г. Гмелін, І. І. Лепехин та інші. Зібрані під час експедицій матеріалипо зоології, ботаніки, етнографії та археології сприяли науковомувивченню природи і культури народів Росії. Виданий в 1745 р. «Атлас
Російської імперії »став подією світового значення: до середини XVIII ст.подібний атлас мала тільки Франція. До кінця століття значно зрослапропаганда географічних знань. У 70-х роках вийшов у світ «Географічнийлексикон Російської держави », перший географічний словник в Росії,географія стала обов'язковим предметом в усіх навчальних закладах. У 1803р. російські вчені та мореплавці І. Ф. Крузенштерн (1770-1846) та Ю. Ф.
Лисянський (1773-1837) зробили першу навколосвітню плавання, під часякого був отриманий багатий матеріал для вивчення Північного Льодовитогоі Тихого океанів. Друга половина XVIII ст. характеризується успіхами втехнічному винахідництві. І. І. Повзунів (1728-1766), російськатеплотехник, майстер одного з алтайських заводів, вперше висунув ідею провикористанні сили пари як двигун. У 1765 р. він побудував паровумашину. Однак доля цього винаходу Ползунова була трагічною. Машинапісля недовгого часів