ІНСТИТУТ МОЛОДІ

КАФЕДРА КУЛЬТУРОЛОГІЇ

Дипломна робота на тему:

«Просвітницька діяльність декабристів в роки сибірського заслання».

Виконав студент 5 - го курсу: факультету культурології

Воробьев К.А.

Науковий керівник:

Копилов О.М., д.і.н. , професор

Москва, 2000 р.

Зміст.

Введення. стор.3-7

Глава 1. Формування світогляду декабристів:

1.1. Причини виникнення революційних поглядів у майбутніх декабристів стор.8-14

1.2. Проблеми освіти і виховання дітей в програмних документах декабристів стор.15-29

Глава 2. Ідейна еволюція декабристів після 1825р. і їхнє ставлення до освіти народів Сибіру стор.30-40

Глава 3. Просвітницька діяльність декабристів в роки сибірського заслання. стор.41-54

Висновок. стор.55-58

Список використаної літератури. стор.59-60

Введення.

174 роки тому в Росії відбулася подія, що позначило новусмугу її історичного розвитку. Повстанням декабристів почалася історіяорганізованого революційного руху в нашій країні. Присвятивши своє життяборотьби за нову Росію, декабристи разом з тим вписали славні сторінки вісторію російської культури. Не було ні однієї області духовного життя, вяку покоління декабристів не внесло б свій внесок, де вони не проявилиб своє революційне новаторство, свою невгамовну пристрасть до пізнання, де непозначалися б їх боротьба проти консервативних норм, задушливих живу думкуі творчу ініціативу.

Більшість діячів декабризму відрізняв енциклопедичний інтерес донауці, літератури, мистецтв. Про широту світогляду декабристівсвідчить все їх спадщина - книги, статті, листи, мемуари та великиймасив ще неопублікованих архівних матеріалів. Так, член Північногосуспільства Г. Батенько, за освітою інженер, відомий як автор першоїросійської книги про дешифрування єгипетських ієрогліфів. Він же складав вірші,залишив статті та поради з питань філософії, естетики, історії,математики, етнографії. Микола Бестужев, літератор і живописець,захоплювався багатьма галузями знань, вважав прагнення до універсалізмуоднією з прикмет свого покоління: він стверджував, що і художник повиненвиходити за межі своєї професії, він «має бути і істориком, і поетом,і спостерігачем (тобто дослідником) ».1

Але справа не тільки в тому, що окремим декабристам належать ті чиінші твори у галузі культури, науки, мистецтва, і не в їхуниверсалізмі. Декабристи вважали, що саме по собі володіння знаннями щене є вирішальним критерієм суспільної цінності людини. Той же
Н. Бестужев писав: «Яка різниця між ученим і освіченою людиною? Та,що науки вченому роблять честь, а освічений робить честь наук ».1

Спроба декабристів перетворити Росію революційним шляхом булаобірвана трагічним розгромом повстання на Сенатській площі. Їм несудилося реалізувати грандіозні плани перебудови Росії, втілитисвої задуми в життя. Але ця боротьба дала важливі результати. Декабристирозбудили кращі уми Росії, її найкращі інтелектуальні сили.

Розгром повстання 14 грудня 1825 розвіяв надії декабристів нареволюційні перетворення в Росії. Але, кинуті у в'язниці, що знаходилисяна каторзі та на засланні, вони в більшості своїй не тільки залишилися вірніколишнім переконаннями, а й мучилися новими питаннями про долю батьківщини,прагнули у найважчих умовах приносити їй посильну користь.

При цьому багато хто з активних учасників повстання, розмірковуючи пропричини поразки на Сенатській площі, приходили до усвідомлення вузькостісоціальної бази декабристського руху і необхідності просвіти широкихмас населення Росії.

Учасники виступу на Сенатській площі з'явилися і першимиісторіографами декабристського руху. Але широкий розмах науковарозробка історія декабризму придбала значно пізніше, вже за радянськихчас.

Важливими віхами в цьому відношенні стали 100-річчя і 150-річчя з дняповстання декабристів. У зв'язку з першою датою почалося видання слідчихматеріалів про повстання і з'явилися перші монографічні роботи, а здругий - широкий розмах дослідницької роботи з усього комплексупроблем, пов'язаних з декабристським рухом. Особливо активно вивченнядекабризму стало розвиватися після створення в 30-х роках Інституту Історії
Академії наук СРСР і освіти в його складі під керівництвом академіка
М. В. Нєчкіної групи вивчення декабристського руху і революційноїситуації в Росії.

До теперішнього часу з історії декабристського руху опублікованобільше 15 000 наукових та науково-популярних праць. Серед них капітальні праці
П. Є. Щоголева, М. В. Нєчкіної, Н. М. Дружиніна, В. А. Федорова та інших вчених,висвітлено багато питань декабристського руху, особливо ті, що пов'язані зформуванням революційної ідеології декабристів, підготовкою повстання ісуду над декабристами.

Великим узагальнюючим дослідженням про декабристів та їх епосі безперечноє двотомна монографія М. В. Нєчкіної «Рух декабристів»,видана в 1955 р. Основне завдання монографії, як це визначено їїназвою, полягала в тому, щоб вивчити безпосередньо рухдекабристів, його коріння, з'ясувати, як розвивалася його ідеологія, яквідбувалася зміна однієї декабристської організації інший, як булопідготовлено та проведено повстання.

Менше вивчені погляди і діяльність декабристів після повстання. Алеі з цієї проблеми в останні три десятиліття ведеться активна робота.

У процесі підготовки до 150-річчя з дня повстання декабристів,поряд з продовженням раніше розпочатих досліджень про самого повстання, суді іслідстві отримало значний розвиток вивчення сибірського періоду життяі діяльності декабристів. Виник ряд нових центрів вивченнядекабристського руху (Іркутськ, Новосибірськ, Томськ, Улан-Уде і ін.)

В Іркутську розпочата велика серія наукових публікацій під назвою
«Полярна зірка». У ній видаються спогади, щоденники, спогади,листи та інші документи видних декабристів. При цьому кожному декабристувідводиться 1-2 томи, забезпечені великим довідковим апаратом, вступноїбіографічної статтею і науковими коментарями.

У ряді робіт висунута і розвивається ідея про істотну еволюціїзасланих декабристів у бік просвітницької роботи серед широких маснаселення. Так Г. П. Шатрова, автор виданої в Томську книги «Декабристи і
Сибір », вважає, що« саме в просвітительстві декабристи знайшли своєнове призначення в революційному русі після поразки повстання ». 1

Цю точку зору поділяє інший автор В. Г. Кокошко, який писав,що декабристи «свою культурно - просвітницьку діяльність у
Сибіру ... розглядали як продовження колишньої боротьби з феодально -абсолютистські строєм ».1

Так як автор даної дипломної роботи отримає спеціалізацію педагогдодаткової освіти, його увагу привернули педагогічна тапросвітницька діяльність декабристів, які є основоположникамиметодики взаємного навчання в Росії.

Тому метою дипломної роботи є висвітлення просвітницькоїдіяльності декабристів в роки сибірського заслання.

Для реалізації цієї мети розглядаються наступні питання:
Формування загального світогляду декабристів та їх педагогічних поглядів;

Проаналізувати особливості світогляду декабристів періоду сибірськоїпосилання;
Характеристика просвітницько-педагогічної діяль-ності декабристівпісля розгрому повстання.

Для вирішення поставлених у дипломній роботі завдань мною використанінизку документальних публікацій та наукова література з історіїдекабристського руху, особливо документи і література про сибірськомуперіоді життя і діяльності декабристів.

Глава 1. Формування світогляду декабристів.

1.1. Причини виникнення у майбутніх декабристів революційнихпоглядів.

Витоки формування світогляду декабристів складні і різноманітні.

Більшість майбутніх декабристів народилося на рубежі нового століття: уостанньому десятилітті XVIII століття, або в перші роки XIX століття.

Всі декабристи (виключення дуже рідкісні) були за походженнямдворянами, належали до привілейованого стану тодішньої кріпак
Росії. Безліч різноманітних явищ російського життя з дитинства протікалочерез їх свідомість, було сприйнято ними: життя панської садиби, дворянськогомаєтки, початкове домашнє навчання, вступ до навчального закладу.

Декабристи росли переважно в забезпечених дворянських сім'ях, демогли постійно спостерігати різку різницю між положенням поміщика іселянина, пана і дворового людини.

І тому однією з причин, що спонукали їх повстати протисамодержавства, декабристи на слідстві називали саму російськукріпосницьку дійсність у всіх вкрай непривабливих їїпроявах. «Вільнодумства» декабристів виникло в першу чергу якпротест молодого покоління передового дворянства проти свавіллясамодержавства, засилля чиновницької бюрократії, вбогого, безправногоположення народних мас, особливо кріпосного селянства.

Слід відзначити і високий рівень освіченості майбутніхдекабристів. Одні з них навчався в Московському університеті, інші - в
Московській школі колонновожатих (майбутньої Академії Генерального штабу),третій - в Царськосільському ліцеї. Навіть привілейовані навчальні закладибули порушені, як говорили самі декабристи, «духом часу». Так, змемуарної літератури ми дізнаємося, що в Царськосільському ліцеї «був звичайлихословити царя, називати його дурнем, і належить найжорстокішої каратитого, хто видасть ».1« Правилом хорошого тону »в ліцейського середовищі такожвважалося «ганити начальство, розвивати ідеї рівності, знати всі зухваліі обурливі вірші або самому бути авторами оних, знати і тлумачитипро конституціях, насміхатися над виправкою у військах, зневажати званнявірнопідданого, високо шанувати ліберала ».2

Сумнів у справедливості самодержавного ладу рано прокинулося вмолодих умах. Селян в університет не допускали, але на університетськихлавах студенти - дворяни зустрічалися зі студентами - різночинцями.
Міщанські, купецькі та попівські сини слухали лекції в одній аудиторіїз молодими дворянами. Однак студенти - дворяни відрізнялися від студентів --різночинців навіть формою.

Дворянство жило широкої і веселим життям. У Москві в день бувало покілька десятків балів, сяяли вогнями чудові особняки і палаци, апоруч у бідних хатинки і халупах тулилися бідні люди. У підручнику жприродного права студенти, готуючись до іспиту, читали: «Закони повиннібути для всіх громадян однакові ». Протиріччя між передовою думкою іросійською дійсністю впадало в очі: у Росії закони не булиоднакові для всіх громадян. Юнацька думку від спостережень російськоїдійсності спрямовувалися до книги, а від книги - знову до російськоїдійсності.

Величезний вплив на формування просвітницьких поглядівдекабристів надала заборонена книга великого російського письменника 18 століття
А. Н. Радищева «Подорож з Петербурга в Москву». Жорстокі картиникріпосного права і самодержавства, які обурювали душу Радищева,співпадали з тією дійсністю, яка оточувала юнаків.

Але, звичайно, справа не обмежувалося читанням заборонених російських книг.
З Заходу більш вільно проникали - ще в бібліотеки дідів і батьків --твори філософів - просвітителів. Особливо часто потрапляли до рукпередової молоді книги французьких корифеїв волелюбства - Вольтера,
Руссо, Дідро, Даламбера, Монтеск'є ... Їх читали в оригіналі: знанняфранцузької мови було обов'язковим для кожної освіченої людинив Росії.

Зростав інтерес і до літератури початку 19 століття. Читати новікниги, передові іноземні газети та журнали. Вивчення конституцій
Франції, Англії, США було школою для того, що шукає політичної свідомості.
Звичайно, ідеї Західної Європи та Америки не були причиною, що породиларосійську визвольну ідеологію, але вони спростили і прискорили її розвиток,передали свій досвід новому поколінню. Проти положення про «прирожденій»право дворянина володіти кріпаком людиною повставала ідея про прирожденійрівність всіх людей, ідея про необхідність знищення всіх феодальнихпривілеїв. Проти необмеженого права абсолютного монарха повеліватисвоїми підданими піднімала на боротьбу ідея про владу, що належить народу.

Російська прогресивна друк початку XIX століття виступала на захистпередових мислителів Франції. Публікуючи статтю «Про ознаки народногоосвіти », журнал« Вісник Європи »ставив проблему розповсюдженняосвіти в усіх станах: «... поки науки будуть винятковоювласністю одного якого - або стану людей, яка крім того щепо особливим законам абсолютно відокремлено від усіх інших, до тих пір можнастверджувати з вірогідністю, що в такому народі не можна очікувати значнихуспіхів освіти ».1

Просвітницька ідеологія проникла навіть в середу діячівофіційного освіти. Так, професор Ярославського Демидівського вищихнаук училища Г. Ф. Покровський, виступаючи в місцевому Товаристві любителівросійської словесності з міркуванням «Про ступенях освіти людей інародів », зв'язав цю проблему з наявністю сприятливого клімату іприродних багатств у людей і народів, стверджуючи, що «скарби землі --перша підстава морального виховання ». На думку Покровського, праці іспосіб життя людини взаємопов'язані. Він нагадує, що людина можездійснювати подвиги гучні, славні й героїчні тільки тоді, коливідчуває свою гідність, а там, де народи управляються тиранами, люди
«Являють собою стада невільників, у яких вся чутливістьпритупляється від перетерплення лих ». [1]

Величезний вплив на формування визвольних ідей декабристівзробила і Вітчизняна війна 1812 року, що викликала небаченийпатріотичний підйом всього російського суспільства. Декабристи називали себе
«Дітьми 1812 року», не раз наголошували, що 1812 був початком їхруху. Серед учасників цієї війни - більше ста майбутніх декабристів; 65людина з тих, кого в 1825 році влада назвуть «державнимизлочинцями », на смерть билися з ворогом на Бородінському полі. Відомо,що перемога російського народу у Вітчизняній війні 1812 року мала не тількивійськове значення, але справила величезний вплив на всі сторонисоціального, політичного та культурного життя країни, сприяла зростаннюнаціональної самосвідомості, дала могутній поштовх розвитку передовоїгромадської думки в Росії. Декабристи першими вказали на народнийхарактер цієї війни. Саме війна 1812 року глибоко і гостро поставила передмайбутніми декабристами питання про долю батьківщини, шляхи її розвитку, виявилавеличезні можливості російського народу, який, як вони вірили, рано чипізно повинен знайти в собі сили для звільнення від внутрішньої тиранії --скинути ярмо кріпосного рабства.

Протягом 1812 - 1815 років майбутні декабристи виявилися свідкамиподій світового значення, вони спостерігали, з якою легкістю руйнувалися абовідтворювали трони, ламалися старі порядки. Це викликало їм надію наможливість революційних змін і в Росії.

Декабристи - учасники Вітчизняної війни 1812 року сподівалися, щовеликий подвиг Росії розбудить до нового життя молоде покоління, що
Олександр I справить очікувалися реформи, що відкриються нові широкіможливості і для політичних змін, і для розвитку культури. Алесталося навпаки: закріпаченої селян не ослабла, розцвілааракчеєвщина, посилилися цензура та переслідування вільнодумних письменників івчених. Протестувала ж невелика частина суспільства, а вступала в активнуборотьбу з реакцією зовсім мала.

Одним із заходів уряду після війни 1812 року було об'єднання
«Духовних справ і народної освіти» в одному міністерстві на чолі зкнязем Голіциним. Але на ділі це міністерство свідомо гальмувалопоширення в країні наукових знань, побоюючись, що це може призвести до
«Згубних наслідків для існуючого порядку речей».

Відразу ж після закінчення війни реакція з усією силою обрушилася нанавчальні заклади. У спеціальній урядовій інструкціїпередбачалося викладати лише ті науки, які «не відокремлюютьморальності від віри ». Найбільші університети країни (Петербурзький,
Казанський та ін) були піддані спустошив?? Єльне розгрому. Прогресивноналаштовані професора, справжні вчені були вигнані, а над навчальнимизакладами встановлювався поліцейський нагляд.

Жорстокі репресії обрушилися на журналістику і літературу. Про все,що хоча б побічно стосувалося уряду та його політики, писатикатегорично заборонялося. На публікації подібного роду потрібно булодозвіл відповідних урядових установ. Всі виходили здруку літературні твори піддавалися посиленою цензурі.

Всі ці та багато інших реакційні дії уряду Олександра
I не могли не викликати самого рішучого протесту передової частиниосвічених людей Росії. Урядова політика поклала крайнадіям передового дворянства на проведення мирних реформ. Тепер,згадував декабрист І. Д. Якушкін, «ніхто з нас не вірив у добрі наміриуряду ».1

Історія виникнення таємних декабристських товариств відділена від війни
1812 проміжком всього лише в декілька років, але післявоєннусуспільну атмосферу декабристи відчували як повну протилежністьентузіазму національного піднесення, викликаного захистом батьківщини. Вони мріяли провідродженні цього піднесення у внутрішньому житті і на її хвилі чекалиполітичного оновлення країни.

Проблеми освіти і виховання дітей у програмних документахдекабристів.

У січні 1818 року у Москві була створена декабристська організаціяпід назвою «Союз благоденства» (або Союз суспільного благоденства,званий в документах слідства Союзом про доброчинність та Товариством «Зеленоїкниги »). Це була досить численна (понад 200 осіб) таємнаорганізація із заздалегідь розробленим статуту, у якому були викладеніорганізаційні та почасти програмні принципи.

Згідно зі статутом, члени Союзу благоденства зобов'язувалися прийматинайактивнішу участь у суспільно - політичному житті країни. Роботанад поширенням у країні прогресивних суспільних ідей була длядекабристів не самоціллю, а важливим засобом підготовки революційногоперевороту. Як показував Є. П. Оболенський на слідстві, суспільство прагнулодо «зайняття посад цивільних з метою не тільки виконання цілком своїхобов'язків, а й знищення здирства ... поступовим поліпшеннямморальності і розповсюдженням освіти ... суспільство сподівалося досягтитихого і непримітного перевороту в правлінні держави ». 1

Така робота була абсолютно необхідна, щоб, як говорив Пестель,
«Спільну думку революції передувало». Декабристи вважали, щобуде потрібно приблизно 20 років, коли передове громадську думку опануєумами усіх прошарків Російського суспільства і будуть тим самим створені умови дляпорівняно «безболісного» революційного перевороту. Передбачалося,що до цього часу в кожному великому місті Росії будуть створені відділеннятаємного суспільства, які складуть конспіративні міські «палати»,очолювані своїм «радою». Вони й з'являться опорними пунктамиреволюційного перевороту. Члени товариства розраховували і на міжнароднуреволюційну кон'юнктуру. Вони уважно стежили за станом справ українах Західної Європи, бачили там наростання революційного руху
(яке в 1820 -1821 рр.. вилилося в серію революцій в південноєвропейськихкраїнах). У 1818 - 1820 рр.. декабристи були переконані, що в перспективіпочнеться революція в німецьких державах проти їх монархів. До цьогоруху, вважали вони, пристане Польща, а таємне суспільство в Росії,зробивши у себе революційний переворот, подасть їм руку допомоги. Спираючисьна відділення свого таємного суспільства в різних містах, декабристи сподівалисяоволодіти всіма державними установами в країні. Передбачалосяобрати керівний орган революції. Революційний переворот мисливсядекабристами як строго організована акція, яка повинна відбутисяшвидко і чітко, «при загальному радість народу» і без «жахів французькоїреволюції ».

Потрібно зауважити, що печатка та просвіта до початку 20 - х років щене піддавалася тим суворих утисків, які почалися пізніше. У 1818 - 1820рр.. видаються книги К. І. Арсеньєва «Российская статистика» та О. П. Куніцина
«Право природне», в якому викладалися просвітницькі ідеї
«Природного права» і відкрито ставилося питання про необхідність скасуваннякріпосного права в Росії. У журналах друкувалися статті, в якихговорилося про користь конституційного устрою, публікувалися текстизахідноєвропейських конституцій. Все це створювало сприятливі умови длядіяльності Союзу благоденства в плані «оволодіння громадською думкою» іподальшого розповсюдження останнього.

Через мережу легальних і напівлегальних «вільних суспільств»,благодійних організацій, літературних гуртків та об'єднань,літературно - політичні журнали та навчальні заклади Союз благоденствабув тісно пов'язаний з прогресивними колами Росії і фактично перетворився наідейний центр, що поєднує революційні і ліберально - опозиційнікола Росії в боротьбі проти самодержавства і кріпосництва.

При цьому особлива увага приділялася пропагандистсько-агітаційним, взначною мірою легальним формам діяльності із залученням до неїширокого кола однодумців декабристів. Виступи в періодичнійдруку на захист передової науки і літератури, видання літературнихальманахів і наукових праць, захист скривджених і несправедливо засуджених,викуп з кріпацької неволі талановитих селян - самоучок, допомогаголодуючим селянам, критика друковано і усно кріпосного права, кийовіпокарань в армії, аракчеєвських військових поселень і т.д. - Вся цядіяльність у кінцевому підсумку мала на меті «підготувати уми» донеобхідності скасування самодержавно - кріпосницьких порядків у країні.

Головними засобами розповсюдження передових суспільних ідейдекабристи вважали просвітництво і печатку. Вони додавали винятково важливезначення «силі освіти», розглядаючи його як запорука прогресу нації.
Декабристи були переконані, що ніякі серйозні перетворення не можутьбути здійснені, якщо народ забитий і безграмотний. При цьому декабристипрагнули не просто до розповсюдження серед народу елементарноїграмотності, але до виховання його у дусі високої моральності, справжньогопатріотизму, любові до свободи.

Наприкінці 18 - початку 19 століття в Європі набула поширеннярозроблена англійськими педагогами А. Беллом і Дж.Ланкастером системавзаємного навчання, при якій старші і вже мають певні знанняучні під керівництвом викладача вели заняття з молодшими учнями.

У Росії цю систему вперше, починаючи з 1818 року, застосувалидекабристи, головним чином у солдатських школах. У Петербурзі декабристамибуло засновано Вільне суспільство установи училищ по методі взаємногонавчання, яким керував активний діяч Союзу благоденства
Ф. М. Глінка, який служив ад'ютантом у петербурзького військового генерал --губернатора М. А. Милорадовича. Це суспільство координувало роботу інших
«Ланкастерських шкіл», що виникали в різних містах країни: у Москві, Тулі,
Полтаві, Одесі, Херсоні, Ризі, Пермі, Вологді, Астрахані, Тифлісі і
Іркутську. Петербурзьке Вільне суспільство випускало навчальні «таблиці», вяких використовувалися поняття «свобода», «воля», «раб», «ланцюга», «союз»,
«Герой», «повстати», «громадянин», видавало книги для широких народнихкіл, вже оволоділи грамотою. До складання та видання навчальних «таблиць»був залучений И. Н. Греч, який друкував їх у своїй друкарні. Використовуючицілком благонамірені навчальні видання Греча, декабристи доповнювали їхсвоїми визначеннями та поняттями. Так, В. Ф. Раєвський у керованій ним в
Кишиневі солдатської школі на уроках правопису на додаток до друкованих
«Прописами» Н. І. Греча давав і рукописні, в яких фігурували імена
Касія, Брута, Джорджа Вашингтона, Оноре Мірабо та інших. Хвилювання влейб-гвардії Семенівського полку в 1820 році викликало у Олександра I сильніпідозри, що семенівських солдати були «підготовлені» існувала втому полку «ланкастерські школи». Пізніше процес над В. Ф. Раєвськимостаточно переконав імператора в тому, що ці школи використовувалися з метоюантиурядової пропаганди, і в 1823 році вони були закриті.

Декабристи завжди надавали велике значення суспільного вихованнядітей. Його перевага вони бачили в тому, що на відміну від домашнього,яке «пестить тіло, розслаблює душі і робить до крайності гордовитими ісвавільними пестунів потурання і милості », суспільне виховання
«Знищує всі сторонні титули, всі примхи знатності зникають, а привсякому залишається одне тільки звання людини ».

Погляди декабристів з питань освіти та педагогіки отрималинайбільш яскраве відображення в «Руській Правді» П. І. Пестеля, який бувяк би проектом державного перетворення Росії.

Вирішальними факторами формування людей П. І. Пестель вважав соціально --економічний лад, політичний устрій і суспільне виховання.
Пестель пише: «Первісна обов'язок людини, яка всім іншимобов'язків служить джерелом і породженням, полягає в збереженні свогобуття ... Від цього обов'язки відбувається право користуватися для їжі плодами ііншими творами природи ».1

Матеріальні умови життя в основному утворюють моральне обличчянароду, і, щоб підняти моральний дух народу, виховати в ньомугромадські інтереси і патріотизм, необхідно доставити народу коштидля прожитку, тобто землю і вільну працю. Особливе місце відводить
Пестель у справі формування моральності державним законам. Вінвважав, що моральність залежить від характеру правління: погані закони
(монархічні) розбещують народ, хороші (республіканські,демократичні) морально виховують.

У новій державі скасовуються стану. Згідно з «Руській Правді»,всі громадяни мають однакові політичні і громадянські права. Одним зосновних прав громадян вважається право на виховання дітей, і після перемогинова держава подбає про те, щоб усі діти вчилися. Проголошуючи,що виховання дітей після перемоги стане державною справою, «Російська
Правда »зазначала:« ... тому що ніщо так сильно не діє наблагоденство царств і народів, як виховання, то і зобов'язується Верховнеправління навчальні заклади влаштувати таким чином, щоб вони повною міроюможливу користь приносили ».2

Будуть заборонені приватні школи, тому що про виховання і навчанняпідростаючого покоління буде цілком і повністю опікуватиметься уряд.

Як же буде виглядати система народної освіти? У дійшли донас розділах «Руської Правди» це питання висвітлено далеко не повністю. Тількив одному розділу - «Солдатські діти» є деякий матеріал на цю тему.

У царській Росії солдатські сини, досягнувши семирічного віку,вважалися власністю держави. Їх поміщали до 18 років уорганізовані в 1798 році військово-сирітські відділення, де і готували дотривалої солдатської службі. Згідно з «Руській Правді», після перемоги надцаризмом військово-сирітські відділення скасовуються, тому що змінюється всяструктура російської армії. Але оскільки сирітство солдатських дітей неминуче,
«Руська Правда» пропонує організувати за рахунок держави і волостей длясолдатських і інших сиріт «виховання в первинних підставах оного, апотім і в повітовому училищі ».

У« Руській Правді »також йдеться про створення в кожному губернськомумісті педагогічного інституту для підготовки вчителів: «Курс наук (уцих навчальних закладах) розділиться на два відділення: у першувикладатися буде все те, що потрібно для вчителів повітового училища, а подруге все те, що потрібно для вчителів губернського училища ».1

Таким чином, шкільна система за матеріалами« Руської Правди »представляється у вигляді доступних для всіх трьох ступенів шкіл:початкове, повітове і губернське училища. На думку декабристів, вмайбутній державі освіта повинна бути державною, загальним ідоступним для всіх громадян.

Поряд з освітою в «Руській Правді» йдеться і про іншізасобах виховання народу: масових святах і освітніхзаходах. «Дуже корисно, - писав Пестель, заводити народнісвята для посилення народного духу і зміцнення громадянської, дружнійзв'язку ».1

У своїх висловлюваннях і документах декабристи всіх напряміввизначали мету виховання як виховання «сина вітчизни», громадянина --патріота, здатного служити загальній справі, для якого знання є засібактивно приносити користь своїй батьківщині. Громадянське виховання потрібнолюдині, але воно неможливе в станово - кріпосницькому державі.
Відсутність такого виховання небезпечно для країни, тому що веде суспільство дороз'єднання і аморальності. Громадянське виховання має в основі своїйпатріотизм, любов до батьківщини. Патріотизм - джерело могутності кожногонароду, «любов до батьківщини» повинні з дитинства заповнювати серцялюдські. «Горе суспільству, де чесноти і гордість народнавинищені іноземним вихованням. Ніколи вона не буде насолоджуватисяістинним могутністю і досконалим чином відрізнятися !».

Декабристи завжди боролися з наслідуванням закордонному, прагненнямдовірити виховання дітей іноземцям. Вони стверджували, що вчитель, якийпокликаний виховувати патріотизм, любов до народу, повинен ненавидіти «пустеіноземне вплив », що призводить до духовного поневолення, до забуттясвоєї національної гордості. Вони називали істинним таке виховання,яке прищеплює свідомість високого обов'язку перед батьківщиною, ставитьгромадські обов'язки вище особистої вигоди. Вони стояли зазагальноосвітню школу і звертали велику увагу на політичневиховання в ній. У школах, що знаходяться під впливом таємних товариств,нелегально або напівлегально здійснювалося патріотичне і політичневиховання в процесі викладання рідної мови, історії, географії,математики, природознавства.

Декабристи, пропагуючи прогресивні погляди на освіту іпросвітництво, критикували сучасне їм освіту з політичних позицій.
Вони впевнено заявляли, що царський уряд не може дати народузагальної освіти та розумового розвитку. Царизму необхідно безумовнепокора, що не уживається з освітою.

Для того, щоб людина могла стати рівноправним членом суспільства, він,на думку декабристів, повинен отримати розумова освіта в дитинстві.

Основним джерелом знань кожної людини є самостійніспостереження і «осмислення» юного учня.

«Майстерне викладання» має порушити самостійне мисленняучня: учитель спрямовує увагу учня на близькі і зрозумілі йомупредмети. З цією метою має вводитися в школах наочне викладання,яке стимулює і розвиває самостійну розумову діяльністьучня, його розуміння матеріалу.

Навчання осмислене, пов'язане з практикою, потрібне для суспільнихпатріотичних справ, навчання виховує - такі основні положенняпедагогіки декабристів у ставленні до загальноосвітній школі.

Декабристи вважали, що загальноосвітня школа, яка виховуєгромадян - патріотів, повинна мати центральними предметами вивчення історію,математику і рідну мову, його граматику і російську літературу. Багатстваросійської мови багато дають для розвитку патріотичного почуття й збагаченнярозуму. Н. І. Кутузов, член Союзу благоденства, писав: «Мова містить в собівсе те, що з'єднує людину з суспільством: самі найменші його відтінкисильно кажуть серцю патріота і чужі рабу іноземного. Мова зближуєпочуття людей, зв'язане поняття воєдино, народжує благороднезмагання, надає сили. Народи для знаменитості і могутності повинніпіклуватися про панування мови природного ... Незнання багатства мови свого ізневага оним є знак самого грубого невігластва ».1

Велике значення в загальну освіту декабристи надавали історії,бачачи в ній засіб громадянського, політичного виховання. Від історії,переоцінюючи іноді її можливості, вони чекали не тільки поясненняминулого і встановлення історичних закономірностей, але й абсолютнонепогрішним рад з злободенних політичних питань. Історія сталаулюбленою наукою революційної молоді 20-х рр.., шукала в минулому уроківдля цього, зразків майбутнього общесничих перебудови. Правда,серед декабристів були й такі (М. С. Лунін, А. В. Поджіо тощо), яківважали, що минуле не є їм указом, що пізнання справжньогокорисніше дослідів минулого. Головне, вважали декабристи, - це вивченнясвоєї вітчизняної історії, що допомагає пробудити у молоді почуттянаціональної гордості і революційної свідомості. Російська історіясвідчить про великий волелюбність народу, про його боротьбу за національнунезалежність.

В. Ф. Раєвський у своїх історичних висловлюваннях і на уроках у школіюнкерів протиставляв насаджуваної царизмом ідеалу «вірнопідданого»ідеал громадянина, який був притаманний Великому Новгороду в минулі часи.
Звертаючись до історії, він намагався виховати в своїх учнів при її
«Посередництва» високі громадянські почуття.

Інтерес до історії та її викладання був властивий багатьом членамтаємних товариств дворянських революціонерів. Член Союзу благоденства
П. Д. Черевін за своє коротке життя (1802 - 1825 рр..) Опублікував рядісторичних робіт, серед яких особливий інтерес представляє його стаття
«Про викладання історії дітям». У ній відбилися декабристський погляди назавдання історичної освіти. «Історію справедливо називають наставницеюморальності та політики,-пише Черевін, - бо хто навчається історії, тойнавчиться обов'язків людини і громадянина ».1

До вчителів історії Черевін висував особливі вимоги. За йогодумку, вчитель історії повинен бути «морально суворим», мати глибокізнання у своїй і в інших науках, мати палку душу і володітикрасномовством. «Вчитель історії ... є проповідник, будує гнучкийюнацький вік прикладами минулого ».2

Важливим вважалося і викладання математики -« науки, що має величезнерозвиваюче і практичне застосування ", як говорили самі декабристи.

На переконання декабристів, соціальному перетворенню Росії повиннесприяти духовне, моральне, естетичне «пріуготовленіе» тих,кому належало здійснити це перетворення або сприяти йому.
Важлива роль надавалася тут мистецтву.

Професор Царськосельського ліцею П. Є. Георгієвський у своїх лекціяхзвертав увагу слухачів на «примітну» закономірність,проявилася в історії художньої культури. Ця закономірність полягаєв тому, що тільки демократично врядування «залишили всьомусвітла рідкісні зразки поезії і красномовства ». Двічі «з надр вольності»
(панувала спочатку в республіканській Греції, а потім у Римі)
«Поширювався по обличчю земній світло витонченого мистецтва». У новий часвідповідні умови виникли у Франції, де «деякі зреволюціонерів досить відрізнялися на цьому терені ». Разом з втратоюсвободи зникає і мистецтво красномовства: адже там, де «єдина абокілька осіб керували державою, а інші ... сліпо корилися », там,де слухачі «бували прінуждаеми, а не уверяеми», там не треба було ніталанту, ні майстерності, ні вдохновенія.1

У руслі передових иде