С О Д Е Р Ж А Н И Е

стор
1. Вступ .............................................. 2

2. Матеріальна культура ..................... 3

3. Усна народна творчість .............. 4

4. Наукові знання .................................. 8

5. Література .......................................... 10

6. Зодчество ............................................ 11

7. Скульптура та різьблення ......................... 12

8. Живопис ........................................... 13

9. Музика театр ..................................... 14

10. Висновок ....................................... 15

11. Список літератури .......................... 16

ВСТУП

Умом Россию не понять,

Міське землеборство,

У ній особлива стать: < p> В Росію треба вірити.

Ф.І. Тютчев

Російська культура - це, за висловом Д.С. Лихачова, величезнерізноманітність можливостей, що йде від безлічі витоків-вчителів.
Серед останніх - дохристиянська культура східних слов'ян, благот -ворное відсутність єдності (російська культура східних слов'ян, бла -готворное відсутність єдності (російська культура при народженні булакомбінацією культур багатьох центрів Київської землі), свобода (першвсього внутрішня, усвідомлювана і як творчість, і як руйнування)і, звичайно, широкі іноземні впливи і запозичення. Крім того,в нашій культурі важко знайти період, коли б усі її сфери розвиваю -лись рівномірно. У той же час російська культура в кожному столітті і наПротягом декількох століть - це єдність: кожна з її сфер обога -приватна власність посправжньому розкріпачує інші, підказує їм нові ходи і можливості, сама вчиться уних.

Проникнення ідей і форм європейської культури, ідейні суперечки,які призвели до розколу, церковне мистецтво, втрачає потяг до глибиноюне, осягнення суті, дуже характерні для нового століття. За -є нестримне прагнення до описовості, декоративності.
Художня творчість з священного заняття перетворюється на ре -месло. Слабшають зв'язку, що з'єднують мистецтво з іншими сферамикультури, тобто втрачається єдність середньовічної духовної сфери.

Вершиною кризи середньовічної ідеології стала реформа патріарха
Никона і виникнення старообрядництва. Церковна реформа сталавідходом не лише від середньовічної культури, а й від вітчизняної,традиційною: від саобитного типу культури країна не відмовлялася,але уважніше враховувала західні тенденції.

МАТЕРІАЛЬНА КУЛЬТУРА

Сімнадцятий століття займає особливе місце в історії Росії феодально -го періоду. Панував століттями феодально-кріпосницький ладще більше зміцнився в XVII сторіччі. Приблизно XVII ст. датується на -чільного стадія зародження буржуазних зв'язків у надрах феодально-кре -постніческого ладу. Розвиток міських Пасадена, прогрес громад -ного поділу праці, зростання товарного виробництва і обігу булиумовами та проявами починаються змін у суспільно-еконо -мічного життя Росії. Нові явища в галузі культури торкнулисяперш за все міста. Зосередження великих мас населення у великихна той час містах, розвиток торгівлі спілкування з іншими країна -ми підривали вікову замкнутість, вели до розширення кругозору людей.
Активна роль людини виявлялася в занятті торгівлею. Початок про -промислово виробництва, пошуки корисних копалин, далекі походидо Сибіру та в інші райони значно розширили кругозір руськихлюдей у XVII столітті. Світські елементи в культурі XVII століття стаютьпомітними, вони проникають і в церковне зодчество і живопис, і вприкладне мистецтво.

Події перші десятиліття XVII ст. призвели до руйнування значи -котельної території Російської держави і підриву його матері -альної культури. Військові дії того часу важко відбилися наположенні багатьох міст і сіл. Головною галуззю народного господарствазалишалося землеробство. Знаряддями землеробської праці також буликолишніми - сохи, борони, коси, серпи, плуги.

В області ремісничого виробництва відбулися значні сдві -ги. Як колись, існувала домашня промисловість в селянськомугосподарстві, яка виробляла полотна, канати, сермячние сукна, взуття,одяг, посуд, рогожі, дьоготь та інші предмети. Але в містах, осо -бенно найбільш великих, чітко визначається процес масовогоперетворення ремесла в дрібно товарне виробництво. Більш того, в
XVII ст. виникли перші російські мануфактури, що призвело до значи -тельно збагаченню матеріальної культури.

Широке поширення одержала обробка металів - у Москві,
Устюжне Железопольской, Тіхвіне. Ковалі та інші майстри обробкизаліза виробляли в масовій кількості сокири та дверні петлі,підкови та шаблі, ножі та шашки та інші вироби. З великим мастерст -вом вироблялися складні і хитромудрі замки. Було налагоджено вироб -ництво багатьох видів вогнепальної зброї, а також холодної.

Російські майстри-селяни, викликаних з Устюжского повіту, Ждан,його син Шумило Жданов та Олексій Шулілов в 20-х роках XVII ст. зробилибаштові годинники для нової Спаської башти Кремля (за проектом англійці -на Христофора Галовея). Все більш застосовувалися різні впливаютьмеханізми. У 1615 р. була зроблена перша гармата з гвинтовою нарізкою.

Високого технічного рівня досягла обробка благородних ме -них металів - золота і срібла, особливо в спеціальних майстерень - золо -тій і срібною палатах Збройового наказу. У цих майстерень виго -товлялісь різні предмети царського вжитку і інші дорогоцінніречі - срібні ковші, братина, кільця, сережки, хрестики та інше.
Важливе значення мала карбування монет.

У середині XVII ст. за царським замовленням протягом одного року буввідлив дзвін вагою 12500 пудів. Чудові дзвони відлилинаприкінці XVII ст. майстрами Фролом Терентійовичем і Філіпом Андрєєвим зсином для мітрополітного двору в Ростові.

багатовікову традицію мала до XVII століття обробка дерева. Осо -бенно великого мистецтва досягли в цьому майстра в північних, багатихлісом районах. Там зводилися чудові будівлі. Поморськетеслярі вміли будувати міцні і зручні суду - не тільки річкові, алеі морські. Великого розвитку досяг у XVII ст. смоляної промисел, атакож виробництво поташу. Виникли центри масового виробництвавиробів з льону і пеньки, полотен, канатів у Пскові й Новгороді,
Ярославлі і Ржеві, Вологді та Нижньому Новгороді. У багатьох містах ра -ботан кушніри, виготовляючи різні хутряні речі. Розвивалося такожвиробництво з переробки вовни, наприклад виготовлення в'яленоївзуття, великим центром якого став Углич.

Значно більше в порівнянні з попередніми часами раз -вітіе отримало кам'яне будівництво. У XVII ст. в Росії виготов -лялся високоякісний цегла, робилися забезпечують більшуміцність розчини вапна. Техніка зведення великих споруддосягла високого рівня.

У 30-х роках XVII століття з'явився перший скляний завод у Росії.
Матеріальна культура в XVII столітті отримала великий розвиток. Їїтворцями і творцями були багато тисяч народних майстра -рів-умільців, які втілили в своїх творіннях творчу силу народу.

У цей період склалися стійкі група висококваліфікованих -них майстрів на різних підприємствах. Хоча в ряді випадків виробиництво на цих підприємствах починалося з запрошення іноземнихмайстрів, російські люди швидко опановували необхідним майстерністю івиконували складні технічні роботи з великим мистецтвом.

Усна народна творчість

У XVII ст. з'явилися перші записи фольклору, що дійшли до нас,завдяки чому ми маємо більш конкретне подання про народнетворчості того часу. Сімнадцятий століття з його гострими соціальнимиконфліктами і тривалою боротьбою Росії проти зовнішніх ворогів бувчасом значного підйому народної творчості. Характерно ши -рокое поширення історичних пісень, пройнятих почуттям гли -Бокого патріотизму. Продовжували бути популярними різні билини,пісні, казки, складені ще в попередній час.

Вельми цікаві прислів'я, записані в особливих збірниках кінця
XVII століття. У прислів'ях яскраво втілювалася народна оцінка людськи -їх якостей і суспільних відносин. Недарма багато з них дожили донаших днів, як, наприклад: "байками солов'я не годують", "взявся загуж не говори, что не дюж ". Народні прислів'я відбили критичніставлення простих людей до церковників і церковних обрядів: "з одно -го дерева ікона й лопата "," молебень немає, а користі нема ". Для XVII ве -ка характерна насмішка над людьми, що не бажають вчитися грамоті:
"Аз, буки, веди страшать, що ведмеді". У прислів'ях відбивалося недо -веріе селян до феодалів: "в боярський двір ворота шіорокі, а збвора вузькі "," обіцяти - по дворянськи, а слово тримати заселянськи "; протест проти утисків влади:" покарав бог народ
- Послав воєвод ", кінь любить овес, земля - гній, а воєвода - при -віз "; виникає в народі свідомість своєї сили:" холопа слово, щорогатка ". Одним з улюблених героїв творів народної творчостістав вождь селянської війни Степан Тимофійович Разін. Навколо йогоімені вже в XVII столітті стали складатися численні легенди,пісні оповіді. Степан Разін наділявся богатирськими рисами, оказ -вався "заговорений від смерті". Старовинні билини перероблялися, і
Степан Разін опинявся в одному колі билинних героїв, разом з Ілля
Мурамцем. Більш того, в деяких варіантах билин Ілля Мурамец ока -ни опиняються осавулом на кораблі Разіна. Народні пісні малюють повстанняяк свято:

На матінці Волзі свято -

сходить, голота, на свято.

готовтесь, бояри на свято.

Очевидно , народна творчість XVII ст. придбало визначені іантицерковні тенденції. Воно стало сильніше впливати написьмову літературу. Народна творчість стало справжньою основоюрозбудови демократичної, світського напряму в літературі XVIIстоліття. Посилення впливу народної творчості на літературу мало од -ної з важливих своїх передумов значне розширення кількостіграмотних людей у сімнадцятому столітті.

Хоча маса населення кріпак країни продовжувало залишатисянеписьменної, проте кількість грамотних людей у XVII ст. зна -ве зросло, особливо в середовищі посадських людей. Розвиток го -порті життя, а також системи державного управління викликалоприйнятніший потребу в грамотних людях. За підрахунками А. І. Соболевського,зробленим ним на основі вивчених матеріалів, у XVII столітті в Росіїсеред поміщиків було 65% грамотних, купецтва 96%, посадських людей
- Близько 40%, селян - 15%, стрільців, гармашів, козаків - 1%. Мож -але припускати, що в другій половині століття відсоток грамотних врізних шарах російського суспільства був вищим, ніж у першій полови -не. Крім того, що грамотність була необхідна для торговельних і дру -гих занять, грамотні люди могли вступити на службу в дер -ные установи, накази і тим самим освободітться від тягла. До кінцясімнадцятого століття в московських наказах працювало 178 дияконів і 1450под'ячих. Крім того, в містах були ще так звані "майданніпіддячі ", які за плату складали всякі чолобитні та іншідокументи. Грамотними були земські і церкогвние дяки, що вели теку -загальне діловодство.

Крім значно розширюється писемності, все більшепоширення одержували і рукописні книги. Несмотряна розвитоккнигодрукування, рукописні книги користувалися все більш зростаючимпопитом. Розширювати виробництво книг на продаж поряд з виготов -ленням книг на продаж на замовлення. Розширився коло споживачів книг.
Не тільки феодальна знати і духовенство, а й багато посадські людизберігали книги. Великого поширення отримували рукописні збірники,в яких модержалісь різні матеріали - і духлвенского, ісвітського змісту, уривки з літописів, перекази. У монастиряхбули спеціальним сховища книг на чолі з кнігодержателямі. Частинакниг належала ченцям і зберігалася в келіях. Значно зрослаписьмове діловодство державних установ - московськихнаказів, переказних хат у містах.

З 1671 для царя стали виготовлятися рукописні "Куранти" --своєрідні газети, що складаються з перекладних іноземних звісток.

У середині століття були зроблені спроби організації виробництв -ва паперу в Росії. У 60-70-х р.р. у Москві діяли дві "паперовихные млини ", віддані урядом на оброк голандських підпри -німателям. Папери свого виробництва, проте, не вистачало, і в Рос -оцю, як і раніше привозили папір з-за кордону - з Франції та Гол -ланд.

Крім того, в XVII столітті писали також на бересті - збереглисяберестяні грамоти і навіть цілі книги збору ясаку в Сибіру.

Як і колись, писали спеціально виготовленими чорнилом, при -сипая написаний текст піском для просушування. У московські накази по -Зілі пісок цілими возами. Особливо цінувався чистий і сухий пісок з
Воробйових гір.

Книги "одягали" в дерев'яні, оббиті шкірою дошки. На шкірі виділю -вались різні металеві прикраси. У вигляді прикрас виконуємо -лись і зазвичай масивні застібки на книгу, що нерідко палітурки покриття -вались тканинами - оксамитом, атласом. Мистецтво виготовлення рукопис -них книг в XVII столітті досягло найвищого розквіту.

Великим досконалістю відзначена книжкова мініатюра сімнадцятогостоліття. Так званий рослинний "травний орнамент" отримав вцієї період широке поширення поряд з старопечатним орна -ментом.

З другої половини століття став помітний перехід до новогостилю книжкової мініатюри - так званому "прусському бароко", ха -рактерной рисою якого було поєднання зображення рослинністьного світу з геометричними фігурами - еліпсами і спіралями.

Особливо багато прикрашалися орнаментами, заставками, ініціал -ми царські грамоти, які писали на пергаменті.

На ряду з рукописними книгами та грамотами все більш поширеннютранялісь друковані книги. Московський Друкарський двір представлявсобою в середині XVII століття велике підприємство, на якому робота -ло 165 людей. У першій половині століття було видано близько 200назв книг. Поширення книг придбало значно більшешироке значення, ніж в попередній час. У великих кількостяхпоширювалася перекладна література. Стали складати великібібліотеки. Великі зібрання книг українською, латинською, поль -кою, грецькою мовами були в патріарха Никона, князя В.В. Го -Ліциній, А.С. Матвєєва. Велика бібліотека була в царському палаці.

Подальше розповсюдження рукописного друкованої літера-
Тури висувало потреба більш організованого навчанняграмоти та письма.

Звичайно діти та підлітки навчалися грамоті в духовних осіб,піддячих або батьків, причому жінки, як правило, навіть усім'ях знаті залишалися неписьменними. Можливість друкованого виданнянавчальних посібників значно покращувала умови навчання грамоті. Характе -Терно, що друкувалися в Москві дешеві (по 1 копійці) букварі користу -вались широким попитом. Видані в 1651 р. 2400 екземплярів "Абетки"патріаршого д'якона Василя Бурцева були розпродані за один день.

У 40-х р.р. XVII ст. один з видних урядових діячів -
Ф.М. Ртищев запросив з Києва близько 30 вчених ченців для організаціїшкіл в Андріївському монастирі. Молоді дворяни і сам Ртищев стали обу -чаться грецьким і латінсокму мовою, риторики, філософії. Багатопредставники знаті косо дивилися на школу Ртищева. Вважалося, що всамої латінсокй грамоті полягало "еретічество". Проте приватнішколи все-таки існували і виникали знову. Єпіфаній Славинецькийвозгалвіл греколатінскую школу в Чудовому монастирі. У 60-х р.р. о -нік Іван Фомін на свої кошти збудував школу в Барашах при Введенс -кой церкви. У 1665 р. відкрилася школа в Заіконоспасском монастирі, підчолі якої став Семен Полоцький. У цій школі навчали піддячихросійської граматики і латинської мови. Через два роки відкрився
"гімнасіон" (парафіяльна школа) при церкві Іоанна Богослова в Ки -тай-місті. У 1680 р. була заснована школа при друкованому дворі. Чернець
Тимофій навчав у цій школі грецькій мові 30 учнів, набранихпри її відкритті.

Перші приватні школи в Москві підготували основу в 1687 р.
Слов'яно-греко-латинської училища (академії) на чолі з ученими греко -ками Івана і Софронієм Ліхудамі. Це був перший навчальний заведе -ня, що ставив собі за мету широку освіту. Слов'яно-греко-ла -тінская академія відкривалася для людей "усякого чину, сану і віз -раста "і призначалася для підготовки вищого духовенства і чинів -ників державної служби. Академія відіграла велику роль в раз -вітіі російської освіти в кінці XVII ст. і першої половини
XVIII ст.

Поширення грамотності і освіти в Росії продриваловікове панування релігії та церкви, нде більш розходилася по рукахсвітська література і іноземних творів. XVII ст. зайняв важливемісце в історії російської освіти.

НАУКОВІ ЗНАННЯ

що почалося послаблення позиції церкви, розвиток ремісничоговиробництва і торгівлі, зростання зв'язків із зарубіжними країнами створилипередумови для подальшого накопичення наукових знань XVII ст. Коне -чно, і в цей час продовжувала поширюватися стара література проприроді з її богословсько-містичним тлумаченням різних явле -ний. Але поряд з цим з'являвся інтерес до наукової літератури західно -європейського Відродження з її раціоналістичним підходом до явища -ям природи. Саме в цей час в Росії з'являються переклади цілогоряду творів, що показали істотний вплив на формуваннята розповсюдження наукових поглядів. Самі умови життя Російськогодержави в XVII ст. вимагали переходу до більш конкретного та реалі -стіческому вивчення природи, відмови від богословсько-символічного імістичного її виясняти. При цьому розвивалася чисто пракітескаясторона наукових знань, у той час як її теоретична сторона оста -валась в абсолютно нерозвиненому стані. Це значною міроюпояснювалося позицією церкви, ворожою наукового знання. Церковно -ки заявляли, що "хто з латині вчився, той з прямого шляху збився".
Так, наприклад, у сімнадцятому столітті вміли вирішувати багато практичнихзавдання з математики, але теоретичний рівень математичних позна -ний був ще дуже невисокий. Потреби артилерійського справи видві -нулі необхідність визначення відстаней. Ці завдання вирішувалися з по -міццю теор. Піфагора, але без аналізу її теоретичного підстави.
Великим пам'ятником наукових знань XVII ст. є "Статут рат -них, гарматних справ, що стосуються до військової науки, складений Олі -Сіман Михайловим (Радишевського) в 1621 році. Досить докладно ізло -дружини в "Статуті" практичні відомості, відомості в облапсті хімії.
Описано також різні прилади для артилерійського справи.

Медичні знання носили також переважно узкопракті -ний характер і значною мірою грунтувалися на багатовіковій на -рідному отпите лікування хвороб. Широкого поширення набулипереклади іноземних лікарських порадників і "травників".

Поряд з практичними знаннями в галузі медицини на протяж -нии XVII ст. розвивався інтерес і до загальних питань біології. Слухаючи -ня російських людей стало звертатися і до багатих конкретним ма -лам творів у галузі зоології та анатомії. Серед них знаменитийпрацю, великого вченого епохи Відродження Андрія Везолія. "Пробудову людського тіла ".

Астрономічні знання в XVII ст. також отримали свій розвиток,тому що потреба обчислення свят і різні господарськіпотреби вимагали і більш точного знання часу зміни фаз Місяця, вре -іменем року тощо.

У середині століття в Росію стали проникати твори Коперника,знайомили з геліоцентричної системи Коперника. Відомо, щона шляху розвитку астрономічних знань серйозним гальмом була по -зіція церкви.

Великого розвитку набули географічні знання. Одне тількипросування землепрохідцями до Сибіру, обстеження ними річок і морськихузбереж збагатило географію відкриттями виняткового значення.
Було складено кілька карт (в основному вони несли стратегічнийхарактер). Значно розширилися відомості про географію зарубіжнихкраїн (Китаю, Монголії).

У розвитку знань про природу XVII ст. посідає особливе місце як вре -мя явно що визначився кризи середньовічного світобачення та під -готування краху безроздільно панували релігійних поглядів.

Про вороже ставлення церкви до знання яскраво свідчатьпроповіді і повчання самих церковників. Але як не лякала церква лю -дей, які прагнули до знання, елементи наукових знань помітно зміцнілив XVII ст.

У силу самих умов історичного життя російська церква до сере -Діні століття опинилася перед необхідністю ряду внутрішніх зраді -ний.

За тієї великої частки, яку відігравала церква в усіх сферах про -громадської життя виникла необхідність посилення впливу церк -ви на народні маси - приведення церковної організації уівідповідності -твіі із загальним процесом централізації державної влади. Восс -діненіе України з Росією висувало завдання об'єднання російської таУкраїнське церкви (розбіжності в обрядах та правила), - все цевисувало потреба внесення змін до правил церковного життя.

У 1653 році надійшло розпорядження (патріарх Никон) про те,щоб замінити при богослужінні земні поклони поясними, анадалі хреститися трьома пальцями замість двох. Потім пішли кате -горіческіе вимоги привести всі книги у відповідність не з росіянами,а з грецькими образами, вибрати ікони, написані за російським образів.
Незгодних Никон піддавав крутим покарань, аж до того, що в
1656 захисників старих обрядів офіційно відлучив від церкви,ці заходи не допомогли: виникло ціле протягом "старообрядництва". Такстався церкви.

ЛІТЕРАТУРА

Як і в попередні часи, література XVII ст. були тісно свя -зани з суспільно-політичною думкою, вона безпосередньо відпрацьовано -жала і втілювала в своїх творах соціально-політичні уст -ремленія різних суспільних верств, жваво відгукувалася на важливішого -рілі явища сучасності. І разом з тим російська література вступилав новий етап свого розвитку, що виявилося і в змісті і врозвиток форм літературної творчості.

З'явилися різні твори, гостро критикували церква іцерковників. Видатним пам'ятником російської літератури XVII ст. ста -ла автобіографічна повість одного з найбільш ревних і несамовитихзахисників церковної старовини - протопопа Авакума. Його розповідь про сво -їй повної гонінь життя написаний простим, бесхітросним мовою.

Новим явищем у літературі було поширення силабічної -го віршування. Воно пов'язане особливо з діяльністю Білорусь -кого вченого і просвітителя Симона Полоцького, запрошеного до Моск -ву для навчання царських дітей. У 1680 році Симеон Полоцький перелом -жив на вірші Псалтир. Це перекладання довгий час було широкопоширеним навчальним посібником в Росії.

У 1678-1679 р.р. з'явилися дві збірки віршів Сімі -на-Полоцького - "Вертоград багатобарвний" і "Ріфмалогіон". Вірші Сі -Меон Полоцького присвячені оспівуванню Російського государтсва і йогоправителів, вони пампезни й ошатні.

У творчості С. Полоцького втілився так званий "стиль ба -Рокко "другої половини XVII ст.

Напрям у літературі, очолений Симеоном Полоцьким, по -одержало подальший розвиток в кінці століття у віршах Сильвестра Мед -ведева і Каріон Істоміна.

Таким чином, протягом XVII ст. відбулися значні пе -ремени у розвитку російської літератури, що знаменували собою важливийкрок її руху до реалізму, її розкріпачення від сковує мож -дії релігійної ідеології.

ЗОДЧЕСТВО

Як і в історії всієї російської культури, XVII ст. займає особливемісце в розвитку російської архітектури. І в цій області з великоюсилою проявилася прагнення до відмови від вікових канонів.

Як і раніше, переважна більшість споруд не тільки в дере -внях, але і в містах будували з дерева. Кам'яні храми іокремі світські будівлі були в містах оточені морем дерев'янихбудівель. Часті пожежі, серед яких були також величезні, якпожежа 1626, яка знищила значну частину Москви, спустошилиміста і села.

Але в обмін на загиблих дерев'яних будівель швидко зводилися но -ші. Століттями сформовані мистецтво будівництва з дерева досягло в
XVII ст. високого технічного та художнього рівня. Видатнимтвором дерев'яного зодчества був знаменитий палац у Коло -менського, побудований у 1667-1678 р.р. під керівництвом дерев'яних будівельних конструкційстарости Семена Петрова та стрільця Івана Михайлова.

В дерев'яній архітектурі з великою силою виявилася народна ху -дожественная культура.

Світські елементи проникали все більше і в кам'яне зодчество.
Найважливішим фактором, що визначив підйом кам'яного зодчества, булорозвиток продуктивних сил. Ремісниче виробництво піднялосяна більш високий рівень.

Кам'яні будівлі з'явилися тепер не тільки в містах, алеіноді і в селах.

Видатним світською спорудою першої половини XVII століттяє Теремно палац у Московському кремлі, побудований в
1635-1636 р.р. Баженов Огурцова і Трефілов Шарутіним. Теремнопалац втілив в собі чудові риси яскравого російського народ -ного творчості та мистецтва. Цей палац являє собою три -поверхова на високих підльоті будівля, увінчана високим "Теремки".
Золота покрівлю та два пояси блакитних кахельних карнизів додалипалацу ошатний, казковий вид. Будівля багато прикрашене різьбленням.
Багато форм обробки безпосередньо йдуть від прийомів дерев'яногозодчества. Багатством декоративного уюранства відрізняється Золотеганок, що викликало ряд наслідувань.

Значною перебудові піддався Московський Кремль. У 1624 -
1625 р.р. англієць Фрістофор галів разом з Баженов Огурцовазвели Спаську башту в її теперішньому вигляді. Нова башта створилапарадний в'їзд в Кремль і зв'язала своєю вертикаллю кремлівські собо -ри з Храмом Василя Блаженного на Красній площі в єдиний ан -шаблі. Перебудова кремлівських башт додала Кремлю абсолютно но -вий вигляд. Строго кріпак його зовнішність поступився місцем урочистогоансабля, що втілив у собі велич і міць Російської держави.

Чудові будівлі з'явилися в Ярославлі, поштовхове - цер -ковь Іоанна Предтечі, Воскресенські церкви в Кастроме і Романова іінші.

Сувора церковна регламентація опинилася в кінцевому рахунку без -сильна перешкодити розвитку народного, світського початку в зод -честве. Як і в інших сферах культури, вплив релігії і церкви взодчестві виявилося в XVII ст. помітно підірваним. Останні двастоліття XVII ст. ознаменувалися новим, високим підйомом зодчества.

СКУЛЬПТУРА І РІЗЬБА

Загальне для російського мистецтва XVII ст. прагнення до нарядності ідекоративності проявилося і в посиленому розвитку різьби по дереву,каменю, а також скульптури. Високим чином мистецтва по дереву є при -ляется численні різні іконостаси, "царські врата" та іншіРЕТА церков. Багатим різьбленням прикрашений Коломенський палац.
Різьба по дереву, що прикрашала палаци та храми, була яскравим втіленням -ем цього глибокого народного мистецтва. Дерев'яною різьбленням прикрашаючи -лись будинку простих людей. Різні лиштви та карнизи, обробкарізьбленням ганків та інших частин будівлі, своєрідність прийомів цієї обра -лення та її малюнків в різних місцях складають одну з характернихособливостей російської національної культури.

Мистецтво різьблення, століттями розвивалося в народі, було вико -вано феодальної знаттю для прикраси споруджувалися на її замовленнябудівель. Різьбярів збирали в Збройній палаті для виконання го -сударственних замовлень.

Подальший розвиток отримала і скульптура, хоча в ній збережи -лось багато архаїчних рис. Скульптури були звичайно розфарбовані іздебільшого виконувалися в площинний манері, як горельєфи.
Скульптурні деталі містилися на багатьох предметах, у т.ч. і назброю.

У цілому розвиток скульптури йшов у напрямку надання изоб -раженію більш округлих форм, горельєф витісняв барельєф, особи ста -новілісь більш індивідуалізованими. Реалістичні тенденціївизначилися і в цій галузі мистецтва.

ЖИВОПИС

Церква прекрасно розуміла величезну силу впливу мистецтвана народні маси і, як і в інших галузях культури, всіма силаминамагалася забезпечити збереження контролю над живописом, проповіді -вала глибоко консервативні ідеї з метою повного підпорядкування її будів -го релігійної догматики.

Церква особливо гнівно переслідувала поширення в селах імістах творів народних майстрів-іконописців, які далековідходили від установлених канонів. Серед цих майстрів було чималоживописців, наділених великим талантом.

Реалістичні тенденції в живопису XVII ст. розвивалися щедуже повільно. Велике місце займала успадкована від XVI ст. тра -діція абстрактно-догматичного і алегоричного зображення. Хо -рошо пророблялися деталі, але узагальненого реалістичного изоб -раженія художники XVII ст. ще не могли дати. Розписи та ікони булиперевантажені дрібними сценами і предметами, що навколо головних зображеніжений нанизувалися маса клейм з усіма подробицями житія. За -повз цього робилися ще написи. Внутрішній світ че -людиною, як правило, не вміли розкрити, головна увага приділяласязображенню зовнішніх вчинків і дій. Емоційність відступиввпала перед описом.

Вища щабель розвитку живописного мистецтва в XVII столітті свя -зана з діяльністю видатного художника Сімена Ушакова
(1626-1686). Його знамениті твори "Спас нерукотворний", вякому художник зобразив класично правильне обличчя, а такожвелика ікона "Насадження древа держави Російської". У 1671 р.
С. Ушаков створив ікону на традиційний сюжет "Трійці".

Примітним явищем у живописі, що відбив зрослий,як і в літературі того часу, інтерес до людської особистості, б -ло поширення портретних зображень. Це виявилося не тількив напрямку творчості С. Ушакова. Багато представників знаті ста -Чи замовляти свої портрети за кордоном, але й у самій Росії теж по -з'явилися спроби створення портретів.

Таким чином, російський живопис XVII ст. вступила в переломнуепоху, все більш виявляючи нові тенденції, що вели її шляхом станів -лення реалістичного початку та звільнення з церковно-іконаічес -ких традицій.

МУЗИКА І ТЕАТР

До XVII ст. російська музична культура мала стійкі мно -говековие традиції. Як і інші галузі народної творчості, вонабула безіменна. Існували місцеві співочі школи зі своїмиособливостями "розспівів". Але всюди панувало хоровий багато -голосі, настільки характерне для російської народної музики. Народніпісні були багаті і жанровим розмаїттям, і мелодійністю, іглибокої виразністю, з величезною силою передає самі раз -особисті психологічні стани людини. Особливості народногохорового творчості були сприйняті в чималому ступені та церковноїмузикою.

Великою популярністю, як і в попередній час, користувавсянародний театр. По всій Росії бродили скоморохи. Народ любив тра -діціонний театр Петрушки з його веселими і влучними виступамипроти багатіїв, попів, неправедних суддів.

Новим явищем було виникнення першого придворного театру.
Ініціатором його створення був широко освічена з того часубоярин А. С. Матвєєв. Театр був організований для того, щоб по-новомувідсвяткувати народження царевича Петра в 1672 році. Трупа театру (60чоловік) була спочатку набрана з жителів Німецькій слабоди,де під керівництвом пастора І. Г. Грегорі ставилися іноземцями люби -Тельського спектаклі.

уславився смерті царя Олексія Михайловича в 1676 році під впливом -ем патріарха Іоакима, вороже ставився до всього іноземної -му, театр припинив існування.

Відірваний від народного мистецтва і призначений для уз -кого кола феодальної знаті, театр пастора Грегорі не залишивсерйозних слідів в історії російської театральної культури.

З А К Л Ю Ч Е Н Н Я

Визначаючи основний зміст і напрям історико-куль -турне процесу середньовічної Росії, можна з повною підставоюговорити, що ця культура йшла своїм корінням в народне твор -кість і мала в ньому головну живильне середовище свого розвитку. У ус -ловіях феодального суспільства, кріпосництва Росія виявила за -Чудові багатства творчих сил народу в культурі. Ці сили пі -талі і культуру панівних класів, які використовували її впереробленому вигляді в своїх класових цілях.

Культура народу пройнята світлим почуттям оптимізму, вонажиттєстверджуюча за своїм духом. Безмежна самовідданалюбов до рідної землі, краса трудового та ратного подвигу, високаморальне благородство, тверда віра в перемогу добра над злом, спра -ведлівості над неправдою і обманом і разом з тим глибока поетичний -ність, невичерпний гумор, влучне виділення типових життєвих є при -лений, здравости і точність їх оцінок - усе це характерно для виробиведений народної творчості феодальної епохи. В тій чи іншій ступеня -ні, в різних формах ці чудові якості народної творчостіпробивали дорогу не тільки в літературі, але архітектурі, живопису.

Розвиток російської культ?? ри XVII століття відобразило властиві це -му часу особливості і суперечності. Вони були обумовлені, в ко -нечном рахунку, соціально-політичними й економічними процесу -ми, що проходили на Русі. Феодальний спосіб виробництва з прису -ські йому консерватизмом у розвитку продуктивних сил, господс -твом замкнутого натурального господарства, слабо розвиненим обміном,традиціями до збереження політичної системи феодальної роздробив -лінощів, сповільнював також розвиток культури, формування місцевихтрадицій і особливостей.

Безсумнівно, що на розвиток російської культури величезний впливзробило панування релігійного світогляду. Церква зіграла оп -ределенную роль і в поширенні грамотності, і в розвитку зод -кількості та живопису. Але в той же час церква ревно оберігала своїдогмати і вороже ставилася до нових явищ в культурі, будучигальмом у розвитку наук, технічних знань, літератури, мистецтва.
І тим не менш російська культура розвивалася не ізольовано від миро -вої культури, збагачуючись її досягненнями та вносячи свій внесок в її раз -вітіе.

Культурні досягнення сімнадцятого століття увійшли в коло непри -що ходять художніх цінностей нашої країни, вони - частини нашогонаціонального багатства, слави і величі нашого народу.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

1. Авт.кол. М. Ю. Брандт, М. М. Горінов "Росія і світ", частина I; изд. "Владос", м. Москва, 1994 р.

2. А. В. Муравйов, А. М. Сахаров "Нариси історії російської культури"

3. журнал "Очаг" 5/6 1993 р. (вибірково)

4. В. О. Ключевський "Російська історія" в 3-х томах; изд. "Думка", м. Москва, 1993 р.

5. С. Ф. Платонов "Підручник російської історії", вид. "Наука", м. Санкт-Петербург, 1994 р.