Російський народний фольклор.
ФОЛЬКЛОР (англ. folklore-народна мудрість) - це позначенняхудожньої діяльності народних мас, або усної народної творчості
, Що виникла ще в дописемного період. Цей термін вперше був введений внауковий обіг англійським археологом У. Дж. Томсен в 1846 р. І розумівсяшироко, як сукупність духовної та матеріальної культури народу, йогозвичаїв, вірувань, обрядів, різних форм мистецтв. З плином часузміст терміна звужується. Існує кілька точок зору,трактують фольклор як народну художню культуру, як уснепоетична творчість і як сукупність словесних, музичних, ігровихвидів народної творчості. При всьому різноманітті регіональних і локальнихформ фольклору притаманні загальні риси, такі, як анонімність, колективністьтворчості, традиційність, тісний зв'язок з трудовою діяльністю, побутом,передача творів з покоління в покоління в усній традиції.
Колективна життя визначала поява у різних народів однотипнихжанрів, сюжетів, таких засобів художньої виразності, якгіпербола, паралелізм, різні види повторів, постійний і складнийепітет, порівняння. Роль фольклору була особливо сильна в періодпереважання міфопоетичної свідомості. З появою писемності багатовиди фольклору розвивалися паралельно з художньою літературою,взаємодіючи з нею, надаючи на неї і на інші форми художньоготворчості вплив і відчуваючи обернений вплив.
Невичерпний джерело російської музичної самобутності
(найдавніші види фольклору)
Народне музичне мистецтво зародилося задовго до виникненняпрофесійної музики православного храму. У суспільному житті давньої
Русі фольклор грав набагато більшу роль, ніж у наступні часи. Увідміну від середньовічної Європи, Давня Русь не мала світськогопрофесійного мистецтва. У її музичній культурі розвивалися лишедві основні сфери - храмове спів і народна творчість усній традиції,включає різні, у тому числі й «напівпрофесійні» жанри (мистецтвоказок, скоморохів та ін.)
На час російської православної гімнографії фольклор мав багатовіковуісторію, сформовану систему жанрів і засобів музичної виразності.
Народна музика міцно увійшла в побут людей, відображаючи найрізноманітніші гранісоціальної, сімейної, особисте життя. Дослідники вважають, щододержавні період (тобто до того як склалася Київська Русь)східні слов'яни мали достатньо розвинений календарний і сімейно-побутовомуобрядовий фольклор, героїчний епос і інструментальну музику.
З прийняттям християнства язичницькі вірування поступово втрачають своєзначення. Сенс магічних дійств, які породили той чи інший вид народноїмузики, поступово забувався. Однак чисто зовнішні форми стародавніх святвиявилися надзвичайно стійкі, і обрядовий фольклор продовжував жити як бипоза зв'язку з породив його язичництвом.
Християнська церква (не тільки на Русі, а й у Європі) досить негативноставилася до традиційних народних пісень і танцями, вважаючи їх виявомгріховності, диявольського приваблення. Ця оцінка зафіксована в багатьохлітописних джерелах і в канонічних церковних постановах. Відомі,наприклад, відповіді київського митрополита Іоанна II письменникові XI ст. Якову
Чорноризцеві, де говориться з приводу священиків: «Тим особам ієрейськесану, які ходять на мирські бенкети і п'ють, святі отці беруть верхдотримуватися злиднів і приймати запропоноване з благословенням, коли жувійдуть з грою, танцями та музикою, то належить, як велять батьки,встати (з-за столу), щоб не осквернити почуття тим, що можуть побачити іпочути, або зовсім відмовитися від тих бенкетів або йти в той час, колибуде велика спокуса ».
Негативну реакцію православної церкви викликала зовсім певнаобласть фольклору, народжена в надрах так званої «сміхової», або
«Карнавальної» культури Давньої Русі. Гучні народні гульбища з елементамитеатрального дійства і з неодмінною участю музики, витоки якихслід шукати в древніх язичницьких обрядах, принципово відрізнялися відхрамових свят. «Смєхова» культура завжди була «кривим дзеркалом»дійсності, абсурдною «безглуздій» життям, де все було навпаки, всезмінювалося місцями - добро і зло, верх і низ, реальність і фантазія. Дляцих свят характерно вивертання навиворіт одягу, використаннядля ряджених рогожі, мочала, соломи, берести, лика та іншої карнавальноїатрибутики.
Найбільшу велику область народної музичної творчості Давньої Русіскладають обрядовий фольклор, що свідчить про високу художньоїобдарованості російського народу. Обряд було нормативним, строгорегламентованим релігійним дійством, підкорявся склався протягомстоліть канону. Він народився в надрах язичницької картини світу, обожнюванняприродних стихій. Найбільш древні вважаються календарно-обрядові пісні. Їхзміст пов'язується з уявленнями про кругообігу природи, зземлеробським календарем. Ці пісні відображають різні етапи життяселян-хліборобів. Вони входили в зимові, весняні, літні обряди,які відповідають поворотним моментам в зміні пір року. Здійснюючиобряд, люди вірили, що їх заклинання почують могутні боги, сили Сонця,
Води, Матері-Землі і пошлють хороший урожай, приплід худоби, безбідне життя.

Один з найдавніших жанрів - хороводні пісні. Водили хороводи наПротягом майже всього року - на Святки, на Масляну, після паски.
Поширеними були хороводи-ігри та хороводи-ходи. Спочаткухороводні пісні входили в землеробські обряди, але з плином столітьвони стали самостійними, хоча образи праці землероби збереглися вбагатьох з них:

А ми просто сіяли, сіяли!

Ой Дід Ладо, сіяли, сіяли!

А ми просто витопчем, витопчем!

Ой Дід Ладо, витопчем.
Що збереглися до наших днів танцювальної пісні супроводжували чоловічі та жіночітанці. Чоловічі уособлювали силу і вправність, жіночі - ніжність,пластичність, статность. Багато століть зберігають свою популярність танцювальноїнаспіви «Ах ви, сіни, мої сіни», «Камаринська», «Пані», «У мене ль підсадочку »та ін
Напередодні Різдва і Хрещення хороводи і танці змінювалися співом подблюднихпісень - наступало таємниче час святочних ворожінь. Однією з найбільшстарих подблюдних пісень є «Хлібна Слава», не раз приверталоувагу російських композиторів:

А ми цю пісню хлібу співаємо, Слава!

Хлібу співаємо та хліба честь віддаємо, Слава!
З плином століть музичний епос починає поповнюватися новими темами іобразами. Народжуються билини, що розповідають про боротьбу проти ординців, проподорожі в далекі країни, про виникнення козацтва, народнихповстаннях.

Народна пам'ять зберегла протягом століть багато прекрасні стародавніпісні. У XVIII ст., У період становлення професійних світських жанрів
(опера, інструментальна музика) народне мистецтво вперше стаєпредметом вивчення і творчого втілення. Просвітництво відношення дофольклору яскраво висловив чудовий письменник гуманіст А. Н. Радищев впроникливих рядках свого «Подорожі з Петербургу до Москви»: «Хтознає голоси російських народних пісень, той зізнається, що є в них щось, щоскорбота душевну що означає ... У них знайдеш освіта душі нашогонароду ». У XIX ст. Оцінка фольклору як «освіти душі» російського народустала основою естетики композиторської школи від Глінки до Римського-
Корсакова, а сама народна пісня - одним із джерел формуваннянаціонального музичного мислення.