Міністерство освіти
Російський державний гуманітарний університет
Курсова робота на тему:
Рицарська культура
Дисципліна: історія світової культури < br>Спеціальність: музеологія
Рік навчання: 1-ий
Виконала: студентка Крилова А. Ю.
Перевірила: Бушнякова О. Б.
Тула 2003 г.
Зміст:
1. Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... 3
2. Загальна характеристика Середньовічної епохи .... .... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 4
3. Соціальне пристрій ... ... .... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 8
1. Історія слова ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... .8
2. Як визначити лицаря ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... .. 8
3. «Катання на воїни» ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... 11
4. «Мій дім - моя фортеця» .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... 13
5. Що давала служба ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... .15
6. Місце в суспільстві ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 17
4. Рицарська література ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 20
1. Рицарська куртуазна поезія ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 20
2. Лицарський куртуазний роман ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .25
3. Міннезанг ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 28
5. Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 33
6. Бібліографічний список ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .34
1. Введення
У середньовічній культурі поряд з домінуючому релігійним ідеаломпочинаючи з X століття складається лицарське рух. Головне завдання,виникає перед нами, полягає в тому, щоб якомога глибше вивчитилицарську культуру, можливо, в якомусь аспекті переосмислити цей феномен
Середньовіччя.
Лицарське рух хоча й формувалося навколо виконання військовоїфункції (захист синьйора, війна за віру), але окрім культивування духувойовничості, сили, мужності, самовідданості, презирства до смерті,розглядалися і розкривалися загальнозначущі устремління як відданеслужіння прекрасній дамі, культ природного кохання, право на земнещастя, шляхетність, загострене почуття особистої гідності, прямодушність.
Метою нашого дослідження неодноразово буде лицарськесвітогляд і світосприйняття. Саме через цю систему поглядів на світ,ми зможемо повніше зрозуміти сутність феномена лицарської культури.
Методами вивчення та аналізу послужать нам що дійшли до насісторичні та художні матеріали, всіляка навчальна література зсередньовічної культури, а також науково-дослідні роботи, іжурнальні статті.
2. Загальна характеристика середньовічної епохи
Середніми століттями культурологи називають тривалий період в історії
Західної Європи між античним і Новим Часом. Цей період охоплюєпонад тисячоліття з V по XV ст.
Всередині тисячолітнього періоду Середніх віків прийнято виділяти пощонайменше три періоди. Це:
- Раннє Середньовіччя, від початку епохи до 900 або 1000 років (до Х-XIстоліть);
- Висока (Класичне) Середньовіччя. Від X-XI століть до приблизно XIV століття;
-Пізніше Середньовіччя, XIV і XV століття.
Раннє Середньовіччя - час, коли в Європі відбувалися бурхливі ідуже важливі процеси. Перш за все, це - вторгнення так званихварварів (від латинського barba - борода), які вже з II століття нашої ерипостійно нападали на Римську імперію і селилися на землях її провінцій.
Ці вторгнення закінчилися падінням Риму.
Нові західноєвропейці при цьому, як правило, бралихристиянство, що в Римі до кінця його існування було державноїрелігією. Християнство в різних його формах поступово витіснялоязичницькі вірування на всій території Римської імперії, і цей процеспісля падіння імперії аж ніяк не припинився. Це другий найважливішийісторичний процес, що визначав обличчя раннього Середньовіччя в Західній
Європі.
Третім суттєвим процесом було формування на територіїколишньої Римської імперії нових державних утворень, що створювалисятими ж «варварами». Численні франкські, німецькі, готські та іншіплемена були насправді не такими вже дикими. Більшість з них вже мализачатки державності, володіли ремеслами, включаючи землеробство іметалургію, були організовані на засадах військової демократії. Племіннівожді стали проголошувати себе королями, герцогами і т. д., постійно воюючиодин з одним і підпорядковуючи собі більш слабких сусідів. На Різдво 800 рокукороль франків Карл Великий був коронований в Римі католицьким папою якімператор всього європейського заходу. Пізніше (900 рік) Священна Римськаімперія розпалася на безліч герцогств, графств,маркграфства, єпископств, абатств та інших частин. Їх володарі вели себеяк цілком суверенні господарі, не вважаючи за потрібне підкорятися ніякимімператорам або королям. Однак процеси формування державнихутворень тривали і в наступні періоди. Характерною особливістюжиття на початку Середньовіччя були постійні грабежі і спустошення, якимпіддавалися мешканці Священної Римської імперії. І ці грабежі і набігиістотно сповільнювали економічний і культурний розвиток.
У період класичного, або високого Середньовіччя Західна Європапочала долати ці труднощі і відроджуватися. З Х століття співробітництвоза законами феодалізму дозволило створити більш великі державніструктури і збирати досить сильні армії. Завдяки цьому вдалосязупинити вторгнення, істотно обмежити пограбування, а потім і перейтипоступово в наступ. У 1024 хрестоносці забрали у візантійців
Східну Римську імперію, а в 1099 році захопили у мусульман Святуземлю. Правда, в 1291 році і те й інше були знову втрачені. Однак з
Іспанії маври були вигнані назавжди. Зрештою західні християнизавоювали панування над Середземним морем і його островами. Численнімісіонери принесли християнство в королівства Скандинавії, Польщі,
Богемії, Угорщини, так що ці держави увійшли в орбіту західної культури.
наступила відносна стабільність забезпечила можливістьшвидкого підйому міст і загальноєвропейської економіки. Життя в Західній
Європі сильно змінилася, суспільство швидко втрачало риси варварства, вмістах розквітала духовне життя. У цілому європейське суспільство сталонабагато більш багатим і цивілізованим, ніж за часів античної Римськоїімперії. Визначну роль у цьому відігравала християнська церква, яка тежрозвивалася, удосконалювала своє вчення і організацію. На базіхудожніх традицій Древнього Риму та колишніх варварських племен виниклороманське, а потім блискуче готичне мистецтво, причому поряд зархітектурою та літературою розвивалися всі інші його види - театр, музика,скульптура, живопис, література. Саме в цю епоху були створені,наприклад, такі шедеври літератури, як «Пісня про Роланда» і «Роман про Розу».
Особливо велике значення мало те, що в цей період західноєвропейськівчені отримали можливість читати твори античних грецьких іелліністичних філософів, передусім Арістотеля. На цій основізародилася і виросла велика філософська система Середньовіччя --схоластика.
Пізніше Середньовіччя продовжило процеси формування європейськоїкультури, що почалися в період класики. Однак перебіг їх був далеко негладким. У XIV-XV століттях Західна Європа неодноразово переживала великийголод. Численні епідемії, особливо бубонної чуми ( «Чорна смерть»),теж принесли невичерпні людські жертви. Дуже сильно сповільниларозвиток культури Столітня війна. Проте в кінці кінців міставідроджувались, налагоджувалося ремесло, сільське господарство і торгівля. Люди,вцілілі від мору і війни, отримували можливість влаштовувати своє життякраще, ніж у попередні епохи. Феодальна знать, аристократи, стали замістьзамків будувати для себе прекрасні палаци як у своїх маєтках, так і вмістах. Нові багатії з «низьких» станів наслідували їм у цьому, створюючипобутовий комфорт і відповідний стиль життя. Виникли умови для новогопіднесення духовного життя, науки, філософії, мистецтва, особливо в Північній
Італії. Цей підйом з необхідністю вів до так званого Відродженню або
Ренесансу.
3. Соціальне пристрій
3.1. Історія слова.
зробимо невеликий екскурс в лінгвістику. «Лицар» в перекладі знімецької означає «вершник». Строго кажучи, німецьке слово Ritter сталошироко використовуватися для позначення лицарства ближче до кінця
Середньовіччя. Спочатку ж лицар іменувався на латинський манер miles
(воїн). Цей термін, що прийшов в середньовічну латинь з позднелатінскогомови, в епоху Темних століть означав або просто військового, або, в більшширокому сенсі, практично будь-якої людини, що перебуває на королівськійслужбі.
Карл Мартелл, перший військовий реформатор з династії Каролінгів,надав цьому терміну додатковий сенс. У його правління словом milesстали називати в першу чергу військову еліту, тих, хто міг дозволити собіпридбати бойового коня і відповідне озброєння. Карл при цьому неособливо цікавився походженням воїна. При ньому будь-який вільнийлюдина, достатньо забезпечений, щоб служити в елітних частинахкаролінгської армії - у кавалерії, - іменувався «лицарем», або «кіннимвершником »(caballarius). Латинське слово miles перейшло в розряд титулівдещо пізніше, вже в епоху Карла Великого, коли під Франкської імперіїзнову прокинувся інтерес до латинської культури.
3.2. Як визначити лицаря.
Вище вже наводили формулювання поняття «лицар» в термінахсередньовічних юристів - «вільна людина, два покоління предків якогоносили зброю ». Ми встигли переконатися в тому, що обмеження, якінакладало це визначення, були досить умовними: до лицарського стануміг приєднатися і невільний-міністеріал, і вільна людинапрактично з будь-якого соціального шару. Залишається, проте, нез'ясованим, щож дозволяла людям, різним і за багатством, і по громадському статусу
(останнє в середні століття відігравала особливо важливу роль), зараховувати себе доодного й того ж спільноті «воїнів», milites.
Згаданий трохи вище «спосіб життя» - ось, мабуть, єдиний докінця надійний (при всій своїй розпливчатості) критерій приналежності долицарства.
Отже, лицар, miles, а в більш пізній час caballarius - «кіннийвоїн », - людина, що стоїть між« вільним »і« невільним », між духовноюособливою і мирських людиною. Лицарство стало справжнім феноменом
Середньовіччя саме завдяки зовсім особливому проміжногосуспільного статусу. Лицар не є повністю вільною людиною,оскільки виконує накази свого пана - чи то король, командувачміністеріаль, або сеньйор, віддає наказ васалові. Але лицар служитьпану з доброї волі, самостійно принісши клятву васальноївірності. В силу своїх обов'язків він носить зброю, і це відрізняє його нетільки від залежних людей, але і від, багатьох вільних.
Але ще цікавіше розподіл за іншою ознакою. Воїн --безумовно не особа духовного звання, оскільки його професія - військовесправа. Але в середні віки лицарів не відносили і до мирському люду. При всьомупрагненні середньовічного у свідомості поділити весь світ на дві частини (Бог і
Диявол, мирське і небесне, церква й миряни) воїни випадають з цієїстрункою і не позбавленою внутрішньої логіки системи. Саме такий розподіл ідопомагає усвідомити сутність лицарства в середні віки.
Рицарська культура середньовічного Заходу почала формуватися в
X-XIII століттях. Основною ідеєю цієї культури став образ лицаря як захисника:спочатку - просто захисника слабких і безпомічних від цілком реальногозовнішнього ворога, а потім - як захисника християнського світу в цілому. Вороги,загрожували християнському світу, в достатку знаходилися в усі віки - відарабів на південно-сході континенту та на Близькому Сході до угорців на сходіволодінь християнського світу кордону тисячоліть. Мабуть, можна з великоючасткою впевненості стверджувати: лицарство стало лицарством повною мірою лишетоді, коли усвідомила себе духовним братством, пов'язаних невидимими узами іобов'язком захищати братів по вірі.
Ця концепція чудово підкріплювалася і з юридичної точки зору
- В тому сенсі, що лицар повинен був володіти спадковим правом наносіння зброї, а отже, і навичками поводження зі зброєю. Саме вту епоху, в X-XI століттях, поняття лицаря, що стало почесним і де-не-де навітьвитиснули традиційні титули дворянства, включає в себе не тільки тих,хто дійсно зі зброєю в руках охороняв кордони держави абографства, але також і тих, хто мандрував по всій Західній Європі в пошукахслужби у багатого сеньйора чи за будь-небудь війську. Спосіб життя лицаря --це спосіб життя людини, повністю присвятив себе військовому справі. Докінця XI - початку XII століття серед лицарів було порівняно небагато тих, хтосам працював на власному полі: лицарі або розорялися і пускалисяпоневірятися, або багатіли, набували велике феод, отримували за службу ввійську сеньйора бенефіції і передоручала господарські справи своїм залежнимлюдям. Військове ремесло забирало у воїнів все більше і більше часу.
Престиж кінного воїна зростав у міру того, як кавалерія ставалаголовною ударною силою будь-якої армії, а значення піхоти поступово знижувався.
В арміях деяких західноєвропейських держав того часу кінні воїнинавіть отримували грошову платню, що підкреслювало їх особливе положення.
Збіднілий лицар, що не знайшов собі місця при війську, міг найнятися,наприклад, охороняти купецький караван. І оскільки він і тут виступав уролі захисника інших людей, ніхто не міг оскаржити його право називатисялицарем. Точно так само, на основі нечисленних формальних вимог,лицарями сміливо називали себе учасники численних полуразбойнічьіхгруп, тинялися по дорогах християнського світу.
3.3. «Катання на воїни».
Майже кожен знатна людина в епоху Раннього Середньовіччя буввійськовим. В епоху заколотів і міжусобиць, закінчення якої в Європі непередбачалося, військові послуги були головним, чого вимагав сеньйор від своговасала, даючи тому феод «на прокормление». У всій Західній Європі,держави якої виникли з Франкської імперії, основу війська становилаважка кіннота, створена ще франкськими королями.
Лицар повинен був з'явитися на службу до свого сеньйору повністюекіпірованим і на власному бойовому коні. Основу лицарського озброєннястановило холодну зброю. У першу чергу, це був меч - знакречі його власника до військової знаті. Довгий залізний меч увійшов допобут європейського лицарства як спадщина древніх германців, свого часупереконливо довели перевагу довгого колюче-рубаючого зброї надкороткими бронзовими гладі римлян. Меч вручався лицареві в моментприсвяти, під час особливої урочистої церемонії. Крім меча, лицарповинен був володіти навичками поводження з списом, палицею і бойовою сокирою.
Сокири і палиці, втім, досить швидко вийшли з ужитку (можливо,з-за їх «неблагородства »).
Важка кіннота середньовічної армії називається« важкої »з повнимпідставою. Приблизно до X-XI століть по всій Європі поширилася залізнаброня, що витіснили шкіряні лати. Тіло лицаря прикривала кольчуга абометалевий панцир із зігнутими пластинами, що дозволяли направити всторону удар ворожого списа. Великий дерев'яний щит з набитими на ньогометалевими плашками також був невід'ємною частиною лицарської амуніції.
На щиті, як правило, зображувалися знаки або герби, покликані позначитиім'я лицаря, його приналежність до певного знатного сімейства. Інодівасал поміщав на щиті герб свого сеньйора. З плином часу лицаріповністю одяглися в металеву броню: голову захищав шолом з гратчастимзабралом, на руках були кольчужних рукавички, на ногах - панчохи зметалевих кілець, що дозволяють згинати коліна.
Подібна екіпірування вимагала неабиякої фізичної сили івитривалості. Адже під час бою було потрібно не тільки тягати на собіважкі обладунки, а й битися з супротивником. Лицар був зобов'язаний володітинавичками та кінного бою, і пішої сутички. Тому юнаки зі знатних родинпочинали навчатися військовій справі з самого дитинства. Основу навчаннястановили фізична підготовка та основні навички поводження зі зброєю. Задосягненні юнацького віку нащадок знатного сімейства вирушав услужіння до кого-небудь з лицарів як вояка і прилучався дотаємниць військового мистецтва. Юнака-вояка, який добре зарекомендувавсебе протягом декількох років служби, п?? свящалі в лицарі. Йому вручали меч,з яким він не повинен був відтепер розлучатися.
Головним надбанням лицаря був кінь. Добре навчений бойовий кінь сампо собі представляв грізну силу. Лицарські жеребці піддавалися, як і їхгосподарі, величезним фізичним навантаженням. Щоб захистити коня під час бою,була створена броня і для тварини. У різних країнах у різний час цебула або порівняно дешева кольчужному сітка, що покриває спину і грудиконя, або масивна броня з металевих пластин, що закривала відможливих ударів практично все тіло тварини. Лицарські коні пішли внебуття разом з лицарським військом, і нам сьогодні залишається тількиприпускати, що це були потужні тварини, предки сучасних коней -ваговозів.
Хороший кінь цінувався ще й тому, що його дресирували спеціальнодля бою. Він був привчений забивати копитами піших воїнів, а також поранитидовгими шпильками на металевих вудилами, що діяли не гірше кинджалів.
Лицар у повному озброєнні на коні був практично нездоланною противникомдля пішого легкоозброєних воїна, і лицарська кіннота зазвичай з легкістюпригнічувала опір селянського війська за часів постійнихповстань та міжусобних воєн.
3.4. «Мій дім - моя фортеця».
Військове ремесло лицаря накладало відбиток на все його життя. Вже зкінця IX століття по всій Європі знатні люди почали будувати добре укріпленібудинки-замки. Перші лицарські замки були, як правило, дерев'янимидвоповерховими будівлями. Але в міру того, як на околицях Європиставало все неспокійніше (з півдня наступали сарацини, з півночі - нормани,на сході поновилися вторгнення мадярів), так і внутрішні чваринабирали сили, замки почали зводити з каменю і всіляко зміцнювати.
Місце для будівництва замку вибиралося з урахуванням рельєфу місцевості
- На високому березі чи на пагорбі, щоб збільшити огляд і ускладнитинападаючим підступ до стін. Головним будовою залишалася вежа в кількаповерхів - донжон, де жив господар замку зі своєю родиною. Навколо донжонарозташовувалися житлові і господарські прибудови. Двір замку обносилитовстими кам'яними стінами, іноді в два-три ряди. Важливим елементомоборонної системи замку був глибокий рів з водою навколо зовнішніх стін.
Добре укріплений замок цілком міг протистояти серйозної облозі.
Рови з водою утрудняли використання облогових машин, і в більшості випадківворогам власника замку залишалося обрати тактику облоги. У цьому випадку всізалежало від передбачливості господаря будинку. Якщо у замку було достатньоприпасів та питної води, то мешканці могли витримувати облогу довгийчас. Нерідко в підземеллі донжона влаштовували підземний хід, відкривавсяв затишному місці на віддалі від замку. Через цей хід лицар мавможливість або відправити гінця з проханням про допомогу, або врятуватисявтечею, якщо замок брали приступом.
Поступово більшість селян округи стали селитися біля замків,щоб під час війни знайти там притулок. Над західноєвропейським світом,тільки-тільки вийшли з кризи Темних століть, знову нависла загроза. Уепоху загострення феодальної роздробленості в Європі життязосереджувалася в основному поблизу замків, що піднімаються то там, то тут уволодіннях великих і дрібних феодалів, та в містах, де було зібрановільне ремісниче населення. Більша частина земель почала приходити дозапустіння, що і викликало пізніше черговий масштабний криза середньовічногосуспільства.
Нові замки і укріплені будинки-фортеці з'являлися по всій Європі напротягом трьохсот років. На початку Раннього Середньовіччя замок відігравав дужеважливу суспільну роль - він був головною гарантією відносноїстабільності для мешканців округи. З нормалізацією суспільного життя почавсяі економічне зростання, що опинився з часом згубним для маси дрібноголицарства. До початку XIII століття більшості дрібних лицарів довелосярозпродавати свої землі: витрати на підтримку способу життя,пристойним знатного положенню, різко зросли після того, яквідновилися торговельні відносини зі Сходом - постачальником дорогихпредметів розкоші, вин, тканин і коштовностей. Ці землі скуповували абобагаті сеньйори, або церкву, ніколи не відчувала потреби в грошах,або розбагатіли городяни - торговці та ремісники. Руйнуванняфеодалізму почалося, по суті, з розорення нижчої категорії феодалів.
Васальні узи рвалися. Поступово і на більш високих рівнях феодальнихвідносин васали переставали платити сеньйорам щорічну ренту. У цихумовах почали підноситися міста. Так починалося Високе Середньовіччя,період стрімкого промислового зростання, час підйому світської культури.
3.5. Що давала служба.
Романтичний ореол лицаря, остаточно сформований вже в Новийчас, вперше з'явився ще в середні віки. Піднесення лицарства булопов'язано в першу чергу з важливістю воїнів для суспільства.
У неспокійний час Темних століть і Раннього Середньовіччя, коливійна була самим буденним явищем, «сільським жителям» був потрібний впершу чергу не священик, щоб врятувати їх душу (як це бувало учаси Великого переселення народів), а солдат, здатний захистити поля ібудинку. Сучасні дослідники помічають одну вельми характернуособливість: у тих краях, де центральна влада (короля чи герцога)міцно утримувала свої позиції, лицарство не розвинулося в могутнюполітичну силу. Там же, де вся надія у людей була саме на силузброї, там, де складалися незалежні кастелянства і будувалися замки,об'єднували під своїм дахом сильну дружину, лицарі стали чи небільш важливими фігурами, ніж королівські васали, яким належали ціземлі.
Найяскравіший у цьому відношенні приклад - французька графство Макон,де незалежні кастелянства проіснували аж до останньої третини XIIстоліття. Графська влада не мала на Макон абсолютно ніякого значення.
Великі феодали-каштелян скликали у свої замки кінних воїнів, якіотримували не тільки бенефіції за службу, а також кров і стіл в замкусеньйора. Ці лицарі, що прозвали «замковими», вважали військову службу своєїголовною і почесним обов'язком.
Лицарі і міністеріали, що займалися адміністративною діяльністюна різних рівнях суспільства, були людьми шляхетного кола, і цеоблагороджував самі їх заняття. Господарські справи вели за багатого феодалащо знаходилися у нього в служінні невільні люди. Нерідко траплялося, щоневільний, за дорученням сеньйора, відав питаннями і військового характеру.
Це, безсумнівно, тягло за собою підйом невільного по ієрархічнійсходах, його зближення з лицарями - якщо не по положенню, то хоча б породом діяльності. Вже в XI-XII століттях невільним і простим вільним,займали такі посади, дозволялося носити зброю, що вже наближалоїх до статусу лицаря. Однак, на відміну від лицарів, вони не мали праваносити одяг воїна (з розрізними статями, що дозволяють сидіти в сідлі), атакож щит і меч. Тоді-то кар'єра лицаря почала привертати безлічмолодих людей з самих різних суспільних груп: це був для них реальнийшанс вийти в еліту суспільства.
Власне, входження невільних в коло лицарства почалося щераніше. У Х столітті, коли Німеччина опинилася перед лицем загрози угорськогонавали, король Генріх птахолов посилив армію (особливо гарнізониприкордонних фортець) за рахунок не вільних людей, які отримали право наносіння зброї. Вони стали першими німецькими міністеріаль, вони ж в першійчергу заклали основи лицарської культури Німеччини епохи Високого
Середньовіччя. Лицарство було значно розширено також за рахунок вільнихлюдей, які служили у війську сеньйора, отримуючи все озброєння і коня віднього, а не купуючи за свій рахунок. Таким чином, лицарське стан булонайвідкритішою частиною середньовічного суспільства: шляхів для отриманнялицарського статусу було багато, і зберігалися вони практично до кінця XIIIстоліття.
3.6. Місце в суспільстві.
Всупереч поширеній думці, лицарем зовсім не обов'язково мігстати тільки людина дворянського походження. Середньовічні закони маютьна цей рахунок абсолютно чітке визначення: лицар (miles) - це всякевільна людина, у якого два покоління предків носили зброю. Втім,і статус вільної людини, настільки цінується в епоху Середньовіччя, був необов'язковою складовою лицарського достоїнства: у Німеччині, і частково у
Франції, існувала значна група так званих міністеріаль --лицарів, що знаходяться на королівській службі і повністю залежать від короля,тобто, по суті, напіввільних. Словом, соціальний склад лицарствабув дуже різноманітний, щоб можна було назвати лицарів яскраво вираженоюсуспільною групою.
І тим не менше, середньовічні лицарі були яскраво вираженоюсуспільною групою. Головний критерій тут - не соціальне становище, неособистий статус, не багатство, а спосіб життя. Саме за цією ознакоюзабезпечений воїн-аллодіст або власник багатого феоду потрапляли в однукатегорію з убогим волоцюгою, у якого всього-то й було цінностей, що меч,спис, та зрідка - кінь. Лицарі в структурі середньовічного суспільства ввідомому сенсі стояли осторонь і від знаті, і від простих вільних людей,не мають права носити зброю в повсякденному житті.
Середні століття - епоха чітких класифікацій. Надзвичайно строкатесуспільство Раннього Середньовіччя, завдяки зусиллям учених і богословів тогочасу, виявилося розділене на безліч категорій, що дозволяють однозначновказати становище людини в суспільній структурі. Перш за все, людиділилися на світських і духовних осіб. Серед світських виділялися дві великікатегорії - milites і rustic, «військові» і «сільські жителі». Тоді ж, у
X-XI століттях, титул miles майже повністю витіснив з ужитку титул nobilisяк позначення вільної людини, який володіє достатнім матеріальнимстаном і складається, на службі в свого сеньйора на виконаннявасального боргу, а не з примусу.
Втім, і milites бували різні. Нерідко їх протиставляливищої державної знаті - князів і герцогам, підкреслюючи певнузалежність лицаря від сеньйора. Відповідно до одних класифікацій, воїнипотрапляли до середньої «групу між вільними і невільними (рабами),згідно з іншими - знову ж таки в проміжну групу між духовними особами ітрудящим народом. Деякі середньовічні тексти дозволяють, втім,припустити, що починаючи з XI-XII століть слово «лицар», miles, стаєвже просто позначенням одного з станів. Так, у ряді судових рукописівйдеться про жінок з «воєнного стану».
Якщо на початку Раннього Середньовіччя словом miles користувалися, щобвказати на рід занять (військове ремесло) і на залежність від сеньйора, тоближче до кінця епохи відбувається поступова романтизація самого поняттялицарства. Не в останню чергу це було пов'язано з тим, що лицарствопоступово ставало справою багатих і знатних людей, здатних міститиконя, обзавестися озброєнням, а крім того витратити кілька років нанавчання військовому ремеслу.
Багато лицарі в епоху Каролінгів, крім військових занять, саміобробляли землю в даному їм бенефіції, самі дбали про своєдобробуті. Оброк, панщина, виплата васальної плати з боку більшдрібних власників - все це спочатку було доступне лише порівняновеликим феодалам. Тому лицарство в епоху свого формування і булонастільки строкатим у громадському і матеріальному плані. Час послужилосвоєрідним фільтром - у міру того, як бідні лицарі (особливоаллодісти), розорялися та їхній край переходили до великим власникам, багатоз розорилися або вмирали, не залишивши спадкоємців, або поступововтрачали офіційний лицарський статус. Руйнування бідних лицарів і посиленняположення багатих феодалів стало однією з причин часткового злиття титулулицаря з поняттям «знатного людини».
Тоді ж багаті лицарі стали однією з провідних політичних силсуспільства. Вільні люди нерицарского звання і збіднілі лицарі, немають коня і гідного озброєння, виконували більш низькі військовіобов'язки обмеженого кола. Повністю присвятити себе військовій службіміг наприкінці Раннього Середньовіччя, в XII - початку XIII століття, лишезаможний феодал. Як незрівнянно більш важлива для суспільства фігура, цейфеодал займався і державними справами (в першу чергу, судовими).
Мало-помалу саме державні обов'язки стали основним заняттямбагатого лицарства, часом залишаючи позаду навіть військову службу.
4. Рицарська література
4.1. Рицарська куртуазна поезія
Зміцнення королівської влади, зростання багатіє міст, хрестовіпоходи, які відкрили перед здивованим Заходом дивини Близького Сходу, --все це в сукупності зумовило глибоку трансформацію феодальноїкультури і виникнення нових форм мистецтва, які прийнято називатикуртуазними, тобто придворними. У цей час вперше в історії людствакультивуються ідеали духовної любові, виникає лицарська лірична поезіяі музика. У Середні століття поезія стала королевою словесності, навіть літописувдягалися у віршовану форму. Перші рицарські любовні вірші булистворені в Провансі, на півдні Франції, ще в кінці XI ст. А в XII-XIII ст. вжевсі міста, всі феодальні замки були охоплені новими віяннями. Пишнимцвітом розцвітає придворна лицарська культура, блискуча, вишукана,святкове.
Залишаючись воїном, лицар в той же час повинен був мати прекрасніманерами, бути долучених до культури, поклонятися Прекрасної Дами, являючисобою зразок придворного етикету, що назване куртуазіей. Саме з культу
«Дами серця» - Прекрасної Дами і почалася куртуазна поезія. Лицарі-поетиоспівували її красу і благородство, а знатні дами дуже прихильноставилися до куртуазній поезії, що піднімала їх на високий п'єдестал.
Звичайно, куртуазна любов була не позбавлена умовності, оскількиповністю підпорядковувалася придворного етикету. Справа в тому, що Прекрасна Дама,оспівується трубадурами в Південній Франції і труверів в Північній Франції,мінезингерів в Німеччині та менестрелями в Англії, була, як правило,дружиною сюзерена. А закохані лицарі залишалися шанобливимипридворними. Куртуазні пісні, лестячи самолюбству дами, одночасно оточувалисяйвом винятковості феодальний двір, серед якого вона панувала.
куртуазний любов відрізняв ряд особливостей. Перш за все, це булатаємна любов, поет уникав називати свою даму по імені. Куртуазна любов
- Любов тонка, вишукана, на відміну від почуттєвої, дурної любові. Вонамала виглядати трепетним обожнюванням. Саме в такій примарною любовізнаходили найвищу міру радості. Але не слід перебільшувати платонізмкуртуазній любові, у кращих любовних піснях того часу звучить гарячелюдське почуття.
Поетичних текстів, створених в ту епоху, надзвичайно багато, і сьогодні,звичайно, вже ніхто не знає, хто були автори більшої кількості їх, але середпоетів безбарвних з'являлися і запам'ятовуються фігури з яскравоюіндивідуальністю. Найбільш відомими трубадурами були трепетний Бернартде Вентадорн, палкий Гіраут де Борнейль, суворий Маркабрюн, розсудливий
Пейрол', мрійливий Джауфре Рюдел'.
У Провансі існувало безліч форм куртуазній поезії, але донайбільш поширеним ставилися кансони, альба, балада, пасторела,тенсона, плач, сірвентес.
кансони ( «пісня») в оповідної формі викладала любовну тему:
В час, коли розлив потоку
Серебром струменя блищить,
І цвіте шипшина скромний,
І гуркіт солов'я
Вдаль пливуть хвилею широкої
За безлюддю гаї темною,
Нехай мої звучать наспіви!
Від туги за вас, Далекою
Серце бідне болить.
Розради нікчемні,
Коли не захопить мене
У сад, в морок його глибокий,
Або ж в спокій затишний
Ніжний ваш заклик, - але де ви?!
(Джауфре Рюдел')
Альба ( «ранкова зоря») присвячувалася земний, розділеної любові. У нійрозповідалося про те, що після таємного побачення закохані розлучаються назорі, і про наближення ранкової зорі їх попереджає слуга або друг,що стоїть на варті:
Молю тебе, всесильний, світлий Бог,
Щоб один живим піти звідси міг!
Та не спить над ним твоя правиця!
З вечірньої зорі тут побачення триває,
І близький час світанку ...
Мій любий друже! Я з вечора не спав,
Всю ніч я на колінах простояв:
Творця благав я гарячим словом
Про те, щоб знову побачитися мені з вами.
А близький час світанку.
(Гіраут де Бо?? нейл)
Балада в той час означала танкову пісню:
Все цвіте! Навколо весна!
- Ейя! -
Королева закохана,
- Ейя! -
І, позбавивши ревнивця сну,
- Ейя! -
До нас прийшла сюди вона,
Як сам квітня, сяючи.
А ревнивця ми даємо наказ:
Геть від нас , геть від нас!
Ми жвавий затіяли танок.
(Безіменні пісні)
Пасторела - пісня, в якій розповідалося про зустріч лицаря та пастушки:
Зустрів пастушку вчора я
Тут, біля огорожі блукаючи.
жвава, хоч і проста
Мені зустрілась дівчина. < p> Шубка на ній хутряна
І кацавейці кольорова,
Чепчик - від; вітру прикритися
До неї звернувся тоді я:
- Милочка! Буря яка
Нині взметается зла!
-Дон!-Відповідала дівчина,
Право, здорова завжди я,
Зроду застуді не знаючи, -
Буря нехай собі лютує !..
(Маркабрюн)
Плач - пісня, в якій поет тужить, оплакує свою частку абосумує про смерть близької людини:
Ні, не вернусь я, любі друзі,
У наш Вентадорн: вона до мене сувора.
Там чекав любові - і чекав марно я,
Мені не дочекатися жереба іншого!
Люблю її - то вся провина моя,
І ось я вигнаний в далекі краї,
Позбавлений колишніх милостей й даху ...
(Бернарт де Вентадорн)
Тенсона - віршований дискусію, в якій беруть участь або двапоета, або поет і Прекрасна Дама, поет і Любов:
Я звелів з недавніх пір
Серцю моєму мовчати,
Але Любов зі мною спір
Чи не сповільнила почати:
- Друг Пейроля, вирішили, знати,
Розпрощатися ви зі мною,
Та й з піснею колишньої?
Що ж, безславний чекає доля
Тих, хто серцем охолов!
- Ах, Любов, на ваш докір
Мені не важко відповідати:
Довго Донни світлий погляд
Я готовий був співати,
Але в нагороду міг стежити
Тільки біль образи злий,
Дайте ж нарешті спокій!
Я нарікати на вас не смів,
Але вже пісні-то відспівав!
(Пейроля)
Сірвентес - пісня, в якій піднімаються вже соціальні питання,головний з яких: хто більше гідний любові - чемний простолюдин абобезславний барон?
- Перігон? Часом безславно
Життя веде свою барон,
Він і грубий та Неум,
А інший віллан безправний
Щедрий, ввічливий, і добрий, і сміливий,
І в науках досяг успіху.
Що Донне можете сказати:
Кого з цих двох обрати,
Коли до любові її тягне?
- Мій сеньйор! Вже здавна
Був звичай заведений
(І цілком розумний він!):
Якщо Донна гречний,
З рівнею пов'язувати доля
Той звичай повелів.
Як мужику любов віддати?
Адже це означає втратити
І уваженье і шана ...
(Дальфін і Перігон)
Наявність у провансальської поезії таких форм, як тенсона, сірвентес іплач, свідчить про те, що хоча любовна тема і займала в нійпанівне становище, вона не була єдиною. Трубадури охочевідгукувалися на злобу дня, стосувалися в своїх піснях питань політичних ісоціальних.
Трубадури були першими куртуазними ліриками Європи. За нимипішли німецькі мінезингерів - «співаки любові». Проте в їх поезіїчуттєвий елемент грав меншу роль, ніж у поезії романської, і швидшепереважав моралізаторський відтінок, наприклад:
Ті часи минули давно
Колись, Бог свід
