Фінансова академія при уряді Російської Федерації

Реферат

з культурології

на тему:

Виконав: студент групи ФМ1-

4 Векшин Михайло

Науковий керівник: Нікітіна

О.О.

Москва 2000

Лицарство

Вступ

Лицар - поняття ємне. Коли ми вимовляємо це слово, то в абстрактномусенсі уявляємо собі людину честі і принципів, у конкретному --вершника в латах, зі списом і щитом. І те й інше вірно, але це лише частинацілого. У Середні століття лицар - чітка соціальна категорія: власникневеликого феоду, нижчий васал на останній сходинці феодальної ієрархії.
Але цей термін розуміється істориками і більш широко - як феодал взагалі,інакше кажучи, як представник військово-землевласницького стану
Середньовіччя, незалежно від майнового стану і знатності. Інарешті, не можна не помітити, що поняття «лицарство» (chevalerie) так чиінакше стосується майже всіх інститутів Західної Європи XI-XIV століть, включаючизвичаї, звичаї, ідеї, історіографію і літературу - поезію і прозу.

Походження лицарства і час його виникнення - питання темні, додосі викликають суперечки в спеціальній літературі. Одні відводятьвиникнення лицарства до Гомера і древній Елладі, інші починають з
«Німеччини» Тацита, треті беруть за вихідний пункт раннє Середньовіччя,вказуючи на «Едди» і «Беовульфа», а дехто поміщає лицарство цілком урозвинутий феодалізм і виводить його з хрестових походів. Не вдаючись унепотрібну полеміку, зазначимо, що лицарство як військовий стан незміннотісно пов'язане зі службою на коні; недаремно в більшості західно-європейськихмов сам термін «лицар» є синонімом слова «вершник», «кавалерист»
(нім. Ritter, фр. chevalier, італ. cavaliere, ucn. caballero). Кінна жслужба вперше встановилася на середньовічному Заході при Каролінги, точнішепри Карлі Мартелла (початок VIII століття), і саме за неї він став роздаватиземельні пожалування. Ці пожалування називалися «військовими бенефіція» іпізніше перетворилися на спадкові володіння - лени або феод, а їхвласники, відповідно, - у феодалів (лицарів). Так склалося феодальне
(лицарське) стан, що стало панівним класом суспільства.

Виховання лицарів. Пажі і зброєносці

Чим більше лицарство набувало слави, значення і блиску, тим складнішеробився прийом молодих кандидатів, прагнули вступити у цю благороднузвання. Тільки родовий по батькові і матері дворянин, що досяг 21 року, мігпотрапити в лицарі. Але одного дворянського походження було далеконедостатньо; необхідність вимагала строгим і суворим вихованням з самихюних років приготуватися до перенесення військових праць, необхідно булогрунтовне вивчення всіх лицарських обов'язків. Довгими випробуваннями нанижчих ступенях вступнику слід було довести, що його мужність ідоблесть в змозі підтримати честь і славу стану, в яке він бажавпоступити. Виховання особи, призначеного в лицарське звання, починалосяз дитинства; ігри і заняття дитини повинні були розвивати в ньому войовничийдух.

Пажі. З семи років дитина переходив з жіночих рук в чоловічі, і започатковими уроками під батьківським дахом дворянство, за заведенимзвичаєм, надсилало своїх дітей до найголовнішим лицарям, з якими вважалося вдружбу або спорідненості. Їх поради та приклад становили істинне і остаточневиховання, що називалося доброю їжею (bonne nourriture). Особою честюдля себе вважав лицар, коли батько доручав йому довершити освіта сина.

Звичай віддавати молодих людей у вчення іншому лицарю був заснований насправедливе побоювання, що батьківська ніжність не вирішиться піддаватисвого сина тяжких випробувань, які були необхідні для лицарськоїслужби.

Розстаючись з сином, іноді на довгі роки, батько благословляв його івисловлював при цьому свої останні настанови. Хлопець їхав верхи напарадної коні, у супроводі старого служителя. Після прибуття в замоксвого патрона, він отримував звання пажа або валета. Життя пажа нудно небула: пажі супроводжували патрона і його дружину на полюванні, в подорожах, вгостях, на прогулянках, були на посилках і навіть служили за столом.
Шанобливо, з пониклі поглядом, молодий паж, підкоряючись, навчався повеліватиі, завжди зберігаючи глибоке мовчання, відповідати на питання розумно. Допомагаючикамергер, він зобов'язаний був вистилали кімнату свого патрона взимку соломою, авлітку очеретом, утримувати в порядку його кольчуги і кінське озброєння,готувати обмивання мандрівним лицарям.

Предметом перших уроків пажа була релігія, статути якій він не тількиповинен був дотримуватись, як і кожен християнин, але й охороняти їх ціною життяі смерті. Викладачем цього важливого предмета юним пажам звичайно булаодна з найблагородніших, побожних і добродійних дам замку. Урокирелігії вселяли їм до священних предметів незабутнє повагу; в той жечас лагідність, люб'язність і гідності викладачок породжували всерцях слухачів увагу і шанобливість до прекрасної статі, щостановило відмінну рису лицарства. Приклад дам і лицарів, якимпажі служили, постійно підтримував у них скромність і Благонравов. Алебільш за все намагалися розвинути в пажах повагу до величного характерулицарства і благоговіння до тих доблесті, які зводять в це звання.
Найкращі ігри та задоволення сприяли такому навмисногоосвіти: вони заздалегідь привчалися до різнорідним турнірів і взагалі долицарським обов'язків. Так, наприклад, вони впокорилися непокірних коней, бігалиу важких латах, перескакували огорожі, кидали дротики і привчалися володітисписом і битися з дерев'яним лицарем. Слідом за войовничими іграми йшлирозмови про війну, про полювання, про мистецтво виношувати птахів і дресируватисобак. Іноді навчали молодого пажа грати в шахи або співати підакомпанемент ліри пісню кохання або військової слави.

Так проходили життя та виховання пажів.

зброєносці. Щоб показати молоді призначення меча, - при переходіпажа в зброєносці, коли меч вперше кладе йому в руки, - здійснювалирелігійний обряд. Батько і мати, або воспреемнікі, тримаючи воскові свічки,підводили до вівтаря вийшов з пажів. Священнослужитель брав з престолумеч і пояс, і поблагословив їх кілька разів, препоясывал молодого дворянина.

зброєносці поділялися на класи по накладаються на нихобов'язків, як то: на зброєносців, що знаходилися при особі лицаря або йогодружини (перша з посад була вище), на кімнатних зброєносців абокамергера, на конюшим або шталмейстеров, в обов'язок яких була турботапро коней; на кравчі або форшнейдеров, які накривали на стіл, подавалистрави, розрізали їжу і т.д.; на мундшенков, мундкохов і т. п. Почесназ посад була посада вояка, що складався при особі лицаря.

У званні зброєносців, котрого в звичайній досягали в 14 років, молодівихованці ближче допускалися до своїх сеньйорам і вільніше брали участь уїх бесідах, тому краще могли вивчати зразки, за яким повинні буливиховуватися. Вони з великою увагою спостерігали за ними, намагаючисьзаслужити і прихильність і догоджаючи благородним іноземцям та придворнимсвого патрона; вони прагнули придбати грацію рухів, привітність,ввічливість, скромність, розсудливість, стриманість у розмовах ірозв'язність, коли вона була потрібна.

зброєносці ж містили зброю своїх панів у порядку і чистоті, навипадок потреби. І всі ці різні домашні обов'язки перемішувалисяз військовою службою. Зброєносець зобов'язаний був опівночі обійти всі кімнати тадвори замку.

зброєносці також одягалися лицаря в зброю, коли це було потрібно,заодно, озброюючи лицаря, самі навчалися цьому мистецтву. Якщо лицар виїжджав,зброєносці поспішали до нього з послугами: підтримували стремено, подавали наручнів,рукавички, шолом, щит, спис і меч; лати лицар повинен був носити постійно ..
Зброєносці брали від лицаря шолом, спис, меч та ін., Коли він знімав їхпри вході до церкви або при в'їзді в замок. У боях зброєносці ставалипозаду своїх лицарів і були ніби глядачами бою.

Якщо проходив турнір або навіть бій, кожен чоловік ніс уважно стеживза діями свого лицаря; подаючи нову зброю, відображаючи наносяться удари,піднімаючи його, підбиваючи свіжого коня, він допомагав своєму лицареві спритно іусередині. Зброєносця ж довіряли лицарі полонених, взятих в запалі бою. Тутмолодий воїн звикав захищатися і перемагати і дізнавався, чи здатний вінпереносити стільки праць і небезпек.

домагається рицарського звання поєднував у собі необхідну для цієїважкої служби чинності з спритністю та іншими властивостями відмінного кавалера.
Тому не дивно, що і звання зброєносця було у великій пошані. ЗаПісля деякого часу, проведеного молодими людьми у виконанніобов'язків зброєносця в замку патрона, вони починали відвідувати двори своїхгосударів, потім у військовий час були при війську, а в мирний часмандрували і відправляли посади послів у віддалених краях. Такимчином вони купували навичка володіти зброєю, брали участь у турнірах ізнайомилися з іноземними звичаями. Ці три роду занять називалися lestrois metiers des armes, а виконував їх porsuivants d'armes. Такпроходила життя зброєносця. Подаючи на стіл, стежачи за озброєнням лицаря,допомагаючи лицареві одягатися в обладунки, беручи участь у мандрах і походахлицаря ніс щита до своєї головної мрії - посвячення у лицарі.

Посвячення в лицарі

Посвячення в рицарі було для юного зброєносця таким грандіозним,урочистим, великим подією, що змінювало все його життя: простийзброєносець перетворювався в члени знатного і величного, доблесного івідважного, чесного і гідного стану лицарів. Посвячення запам'ятовувалосязброєноші на все життя. Ось як воно відбувалося.

зброєноша, домагався лицарського звання, просив навести про себедовідки, коли государ або грансеньор, до якого зверталися з проханням,запевнити в хоробрості, прямодушності і в інших доблесті молодого poursuivantd'armes, призначав день посвячення. Для цього обиралися звичайно канунибудь-яких урочистостей, наприклад, оголошення світу або перемир'я, коронований королькоролів, народження, хрещення або шлюби принців, великі церковні святаі, переважно, напередодні П'ятидесятниці.

Молитвою, суворим постом і щиросердим каяттям у гріхах Новіков (lanovice) кілька днів готувався до посвячення. Після сповіді іпобожного прилучення Св. Тайн, його вдягалися в білу, як сніг, льнянуодяг - символ невинності, необхідної в лицарському званні, від чого йпішло слово кандидат (candide від candidus - білий). У цьому вбраннікандидат вирушав до церкви на нічне пильнування. Там, перед вівтарем
Богоматері або свого патрона, біля надгробних пам'ятників із статуямипринців і великих воїнів, він схиляю коліна і, склавши руки хрестом, зпониклі поглядом, проводив всю ніч на молитві та роздумах, згадувавпокійних героїв і благав Творця сподобить його такою ж подвижницької життямі смертю.

На світанку приходили за ним старі лицарі, його воспреемнікі, тобтообрані стояти з ним під час посвяти, і вели його в баню,приготовлену, з поваги до лицарства, великим камергером. Після виходу злазні надягали йому на шию шнурок з мечем, укладали його в ліжко іпокривали простим білим хітоном, а іноді і чорним сукном, на знак того, щовін прощався з поганою світу і вступав в нове життя.

У такому вбранні воспреемнікі, у супроводі родичів, друзів іусіх навколишніх лицарів, запрошуються на величну церемонію, вводилиновопосвящаемого до церкви. Тут священик, благословляючи меч Новик, читавпо-латині псалми і повчання.

Після закінчення цього обряду воспреемнікі відводили кандидата в кімнати, денадягали на нього спершу щось подібне до темної фуфайки, потім газову, тканузолотом сорочку, окрім цього легкого шати кольчугу і, нарешті, мантію,поцятковані фарбами і гербами лицаря.

У такому облачення він був туди, де государ або який-небудьзнаменитий лицар повинен був поцілував його. Звичайно це поцілункомдавалося новоприйнятій кавалеру в церкві або в каплиці; втім, інодідавалося воно в залі чи на дворі палацу чи замку, а іноді навіть і в чистомуполе. Хода була церемоніальне, під звуки барабанів, труб і рогів;кандидату передували найголовніші лицарі, носячи на оксамитових подушкахобладунки, якими його озброювали після прибуття на місце, тільки щит і списйому ще не вручалися: він отримував їх після освячення. Потім здійснювалилітургію в ім'я Св. Духа. Присвячувані вислуховував її на колінах, поміщаючисьякомога ближче до вівтаря, попереду того, хто давав йому поцілунком. Лише тількикінчалася обідня, - церковнослужителі виносили налой з книгою лицарськихзаконів, читання яких слухали уважно.

Після цього читання, присвячуємо ставав на коліна перед государем,який виголошував такі слова: "Во славу і в ім'я Бога Всемогутнього,
Отця, Сина і Святого Духа, жалую тебе лицарем. Пам'ятай же, що борг твій --дотримуватися всіх правил і добрі статути лицарства - цього справжнього ісвітлого джерела ввічливості та гуртожитки (la courtoisie). Будь вірний Богові,государеві і подрузі, стань повільний у помсти і покарання і швидкий у пощаду ідопомоги вдовам і сірим; відвідуй обідню і подавай милостиню; шануй жінок і нетерпи лихослів'я на них, тому що чоловіча честь, після Бога, сходить віджінок ".

Кандидат відповів:" Обіцяю і клянуся, у присутності мого Господа іна свого пана, положенням рук моїх на Св. Євангеліє, ретельно дотримуватисязакони і наше славне лицарство ".

Тоді пан виймав свій меч, бив їм по плечу новообраного,цілували його, потім знаком велів воспреемніку надіти новому лицарюзолоті шпори - символ покладеної гідності, помазати його оливою іпояснити воспреемнікам йому таємниче значення кожної частини його озброєння.

Після того, як всі частини лицарського озброєння надягаливоспреемнікамі на новопосвячені лицаря, все церемоніально виходили зцеркви, причому знову прийнятий лицар ішов збоку що дав йому поцілунком. Тодіодин зі старих лицарів підводив гарного коня, покритого багатою попоною,на чотирьох кінцях якої був вишитий або намальований родовий герб молодоголицаря; наглавнік на коні був прикрашений нашлемніком, подібним нашлемніку накасці лицаря.

Коли під вікнами палацу герольди починали грати в труби, новий лицар,незважаючи на тяжкість збруї, часто не волога ноги в стремено, миттєвоскочив на свого коня і гарцював, погрожуючи списом і виблискуючи мечем.
Трохи згодом, у тому ж вбранні показувався він на площі. Тамвітали його вигуки народу, який веселими криками висловлювавсвоє захоплення від придбання нового захисника.

Такий був обряд посвячення в лицарі при дворах королів, принців ігрансеньоров в мирний час. Але під час воєн лицарське звання скаржилосясеред табору, на полі битви, перед перемогою чи після, в проломі взятогоприступом міста.

Книга лицарських законів

Щоб краще зрозуміти аспекти морального підвалини лицарства, той спосіб життя,який вони повинні були вести, ті ідеали, то досконалість, до якого вониповинні були прагнути, слід згадати про книгу лицарських законів,які лицарі повинні були строго виконувати і дотримуватися їх (але в реальномужиття вони слідували їм далеко не завжди). Читати ці законицерковнослужителів під час посвяти. Ось декілька статей з цієї книги:
1. "Лицарі зобов'язані боятися, почитати, служити любити Бога щиро; боротися всіма силами за віру і в захист релігії, вмирати, але не відмовлятися від християнства.
2. Вони зобов'язані служити своєму законному государю і захищати його і свою батьківщину.
3. Щит їх нехай буде притулком слабкого, та вбогого; мужність їх так підтримує скрізь і у всьому праве діло того, хто до них звернеться.
4. Та не скривдять вони ніколи нікого і хай бояться найбільше ображати лихослів'ям дружбу, непорочність , відсутніх, скорботних і бідних.
5. Прагнення прибутку або подяки, любов до почестей, гордість і помста та не керують їхніми вчинками, але нехай вони скрізь і у всьому вдохновляеми честю і правдою.
6. Так коряться вони начальникам і полководцям, над ними поставленим, нехай живуть вони братськи з собі рівними, і гордість, і сила, нехай не візьмуть гору ними на шкоду прав ближнього.
7. Так вони не вступають в нерівний бій: кілька проти одного, і нехай уникають вони жодного обману і брехні.
8. На турнірах і на інших розважальних боях та не вживати їх ніколи вістря меча у справу.
9. Чесні охоронці даного слова, та не осоромить вони ніколи свого невинного і чистого довіри малейшею брехнею ; та збережуть вони непохитно е.ту довіру до всіх і особливо до своїх співтоваришам, оберігаючи їх честь і майно в їх відсутність.
10. Та не покладуть зброї, поки не закінчать початого по обітниці справи, яке б воно не було, і хай ідуть вони йому і вдень, і вночі протягом року й одного дня.
11. Якщо під час проходження розпочатого подвигу, хто-небудь попередить їх, що вони їдуть по дорозі, зайнятого розбійниками, або що надзвичайний звір поширює там жах, або що дорога веде в яке-небудь згубне місце, звідки подорожньому немає вороття, та не звертаються вони назад, але так продовжують свій шлях навіть і в такому випадку, коли переконаються в неминучої небезпеки і неминучої смерті, лише була б видна користь такого підприємства для їх співгромадян.
12. Та не приймають вони титулів і нагород від чужоземних государів, бо це образа батьківщини.
13. Так зберігають вони під своїм прапором порядок і дисципліну між військами, начальству їх довіреними; та не допускають вони розорення жнив і виноградників, нехай наказує ними строго воїн, який уб'є курку вдови або собаку пастуха, який завдасть найменший шкоду кому б то не було на землі союзників.
14. Так дотримуються вони чесно своє слово і обіцянку, дану переможцю; взяті в полон у чесному бою, та виплачують вони вірно обумовлений викуп, або так повертаються за обіцянки, в зазначені день і час, у в'язницю, інакше вони будуть оголошені безчесними і віроломними. < br>15. Після повернення до двору государів, та віддадуть вони вірний звіт про свої пригоди, навіть і тоді, коли цей звіт не послужить їм на користь, королю і начальникам під побоюванням виключення з лицарства ".

Слід також відзначити, що ці закони не були порожніми словами, за їхпорушення лицар суворо карався. Так, наприклад, за тяжкі провиниіснував цілий обряд розжалування лицаря: колишнього лицаря виводилипрінародно на площу, герольд питав присутніх: «Хто цей лицар?»
Йому відповіли: «Це не лицар, а негідник, мерзотник, негідник», потім з
«Лицаря» знімали шолом, зброю, щит і т.д., герольди засуджували: «Цейщит, цей шолом, ці наручнів і т.д. негідника, мерзотника, негідника ». Роздягнувшиповністю «лицаря», його обливали теплою водою, полукафтанье його розривали,меч ламали і щит його розбиває на 3 частини. Потім винного клали наноші і несли до церкви, в церкві над ним співали поминальні молитви.

Якщо лицар завинив не сильно, то його карали пропорційно ступеняпровини: наприклад щит його підвішували перевернутим до стовпа, прали герб ізнього, малювали символи безчестя, писали провину і нарешті ламали його, або,наприклад, за менш тяжкі злочини обмежувалися малюванням на гербіщита якогось ганебного знака. Робилося все це прінародно, це бувнаочний урок як молодим пажам і вояка, так і зрілим лицарям.

Життя лицаря після посвячення в мирний час

Мандрівні лицарі. У мирний час після посвяти молоді лицаріяк правило не залишалися марними: вірні клятві зміцнилоутиски і знищувати шкідливі звичаї, вони мандрували долам і горах,відшукуючи пригоди і скрізь справляючись, чи дотримуються добрі звичаї.
Таким чином, перші роки їх рицарського звання присвячені були подорожейв далекі країни, до чужоземним дворах, щоб стати досконалимилицарями. У різних народів і в відмінних лицарів переймали вони різніспособи переламиванія списи. Щоб випробувати себе і повчитися, вонидомагалися честі помірятися з цими майстрами своєї справи.

але корисний для них уроки були на війні, де служили вонидобровільно, намагаючись стати на бік правого. Вони вивчали такожцеремоніальні звичаї та етикет кожного двору. Бажання відзначитисяхоробрістю, талантами і знанням пристойності спонукало їх знайомитися ззнаменитими принцами і принцесами, лицарями і дамами, вони намагалисядізнатися їх історію і заучували їх найкращі діяння, щоб після повернення набатьківщину передати все в повчальних, цікавих і приємних оповіданнях.

Крім невпинних випадків брати участь на турнірах і в війні,мандрівним лицарям доводилося іноді, в місцях відокремлених, каратизлодіяння, приборкати насильство і бути корисними; таким чином здійснюваливони ті почуття справедливості і великодушності, які їм були навіяні. Частокілька лицарів, що зібралися при якомусь дворі, при якому їхзавітали лицарським званням або при якому вони просто були присутні наза святами, з'єднувалися і цілим суспільством задумувалимандри, що називалися пошуками (quetes), або для відшукання якого-небудьзниклого лицаря або дами, що потрапила в руки ворогів, або для іншого більшвисокого підприємства. Герої, переходячи з країни в країну, проїжджаючи лісу, немали при собі нічого, крім необхідного для власного захисту зброї;вони харчувалися єдино полюванням.

Під час таких добродійних мандрів лицар відпочивав солодко взамках, де утримував його привітний прийом. На воротах та баштових шпиляхподібних замків ставилися золоті шоломи - умовні знаки гостинності іпритулку, готового для мандрівних лицарів. Такий був звичай, і покиіснувало лицарство, всі дворяни і благородні дами виставляли шоломи нависоких місцях своїх замків, щоб мандрівний лицар міг увійти в чужійзамок також сміливо, як у власний .. Рік і один день - звичайний їхтермін для закінчення підприємства. Але даної ними клятві вони зобов'язані були,повернувшись додому або в збірне місце, відверто розповісти про своїпригоди, промахи і лиха.

Часто бувало так, що в своїх мандрах лицарі не знаходили достатньопригод, і тому після повернення з мандрів та й під часмандрів вони придумували їх самі: вони оприлюднили, що в призначеномумісці і в певний час вони будуть битися з кожним за таких і таких-тоумовах для підтримки гідності свого народу, честі свого короля іслави зброї. Ця пропозиція називалося підприємством (emprise), а йоговиконання - військовим подвигом, поєдинком (pas d'armes), тому щозвичайно воно полягало в тому, що захищали прохід або на мосту, або надорозі, або навіть і на площі.

Коли виклик, що містив у собі умови битви, був оприлюднений, лицарі -захисники починали стікатися в призначене місце. Там, затвердивши свій прапор,вони розвішували щити, прикрашені їх гербовими знаками, і девізами надеревах або на спеціально для цього поставлених стовпах, і примушувалиусіх лицарів, що бажали проїхати мимо, битися з ними або ламати списи. Якщокілька лицарів вступали в союз для захисту проходу, тоді розвішувалисястільки щитів, скільки було лицарів; щоб не порушувати заздрості,проїжджав лицар доторкався списом до одного з щитів, і господар щитаповинен був битися.

Оприлюднений виклик скоро доходив в далекі краї, а тому лицарі,бажали воювати з захисниками проходу, і пані, які жадали подібнихвидовищ, що пропонувалися звичайно в їх честь, швидко з'їжджалися з усіхкінців. У призначений день поєдинки починалися з ранку і захоплювали частинудня. Билися або гострою зброєю, або тупими списами, відповідно до умовдзвінка або дозволу, отриманого від государів, на землі якихвідбувався двобій. Найчастіше переможений зобов'язаний був дати переможцеві взапорука перемоги або золотий перстень, або друк, або хутро, або який-небудьдорогоцінний камінь. Іноді умови поєдинку полягали в тому, що переможенийзобов'язаний був йти в полон до государя переможця і там, визнавши себепереможеним, припасти до стіп государі і залишатися бранцем стількичасу, скільки захочеться володаря. У цих випадках королі користувалисязвичайно своїм правом, по можливості, великодушно; вони пестили, розважалиі вшановували лицарів, таким чином до них надісланих. Під час поєдинківламання списи відновлювалася щоденно; щодня за битвами слідувалитанці, концерти, ігри та бенкети. Ці поєдинки у мирний час були повсюдні.

Після повернення з мандрів лицар повертався в замок. Або в замокпатрона, або в замок батьків, або, якщо її батьки були багаті, а самвін був знатним принцом, навіть у власний.

Життя лицаря в замку. Жили лицарі в замках. Замок був головним оплотомлицаря і його володінь. Це був і будинок, і міць і військовий опорний пункт відпосягань ворогів. Населення замку - дуже велика, тому що дітивасалів виховувалися в будинку сюзерена. Замки складалися звичайно зшироких круглих або чотирикутних башт із зубчастими платформами, іноді добашт приставлялися величезні камені, що підтримували Бельведер. Ці вежібули особливим долею дворянства, так що, бажаючи виставити велич якого -небудь дворянина, говорили: у нього є вежа. Перші замки обносилисятільки тином, а посередині будували головну башту на узвишші. Інодізамок являв собою укріплений табір. Потім ці спорудивдосконалювалися. Замки споруджували на важкому природному місці. Спочаткубудували головну башту, обносили її високою стіною, по кутах якої будувалиінші вежі. Стіна, рів і тин - головні елементи замку. Серед веж замкубула одна головна - донжон, в ній жив власник замку і його родина, донжон жще й грав важливе оборонне значення - це була найбільша іміцна з башт. На першому поверсі донжона як правило зберігали припаси, надруге зазвичай розміщувався гарнізон, у залі, який знаходився поверхом вищебрали їжу, а іноді і спали. Сім'я сеньйора займала самий верхнійповерх.

З веж замку, одна, менша за обсягом, височіла значно надіншими; слухові вікна були у неї на всіх чотирьох сторонах. Ця башта,називалася сторожовий, служила місцем спостережень. Тут на двох брусахвисіли набатний дзвони, у які били на сполох, побачивши ворога воколицях, щоб попередити жителів про його наближення. Двір замкуподілявся надвоє внутрішньої стіною. З одного боку знаходилисягосподарські будівлі, а під час облоги там розташовувалися таборомвасали. З іншого боку - донжон, де жив сеньйор, який мігвідгородитися і від ворогів, і від власних васалів. У замку були льохи зпровіантом, тому люди могли витримувати тривалу облогу. У замку крімстін, оборонних башт та донжона були також каплиця, збройовемайстерня, кузня, конюшня, псарня, кошари і скарби:запасами їстівного. Дуже важливим елементом замку був колодязь. Саме вінпостачав мешканців замку водою під час облоги.

Як виглядав інтер'єр замку? У замку було кілька залів,розташованих один над іншим. Зали розділялися зроблених з колод підлогою, пізнішепочали робити кам'яні склепіння. Один із залів - головний. Тут відбувалисябенкети, танці, виступи жонглерів. Зал був заввишки 7 -. 12 м, площею
50 - 150 кв. м. Внутрішні кімнати - спальня, склад для зброї, спеціальнікімнати для рукоділля, кухня. В головній вежі містилася каплиця. Вежізамку виглядали похмурими, так як вікон було мало. З-за величезної товщинистін перед кожним з 2 - 3 вікон залу були просторі амбразури, насходинку або два вище пояса. Тут пряли дружини феодалів свої нескінченніпряжі, сумно наспівуючи «пісні пряха» про нещасну любов Аеліз або Ідуан.

Заняття лицарів. Життя лицаря в замку протікала досить нудно, лицарякомога частіше прагнув покинути його, будь це запрошення на турнір,виїзд на полювання, або просто в полі. Основними заняттями лицарів у мирнийчас були: виховання пажів і зброєносців, бенкети, які влаштовують на честьякоїсь події, полювання, турніри, гра в шахи та Тріктрак. Початок літа --сезон розваг: посвячення в лицарі. Весілля і турніри відбувалисянавесні - до Великодня, Тройця. Тоді переривалося монотонне протягом життяв замку. Кожен візит сприймався з радістю - паломники, жонглера,менестреля, що розповідає про подвиги короля Артура.

Лицарі любили закочувати бенкети. Робилося це або на честь якого-небудьсвята, або коли замок відвідував який-небудь гість: будь цемандрівний лицар, паломник, жонглер, менестрель, що розповідає проподвиги короля Артура. Що було на столі? На столі феодала було малохліба, але багато м'яса. В основному їли дичину, спійману на полюванні - це лосі,кабани, кролі, фазани. Потім подавали м'ясо птиці - кури, куріпки, лебеді,журавлі, чаплі. Закінчували бенкет свининою. Конини не їли, тому що кінь --тварину для їзди. Чи не їли і яловичину, так як бик - тяглової тварина. Їлирибу, причому сиру - річкову. Чи вживали багато трави - овочі, салат.
Закушували сиром і тістечками. На десерт їли борошняні коржики, солодкіпиріжки, фрукти. З XII ст. зі Святої Землі отримували абрикоси, дині, фініки,фіги і апельсини. Пили сидр і пиво.

Улюблене заняття лицарів - полювання. Вже юні лицарі залучалися до участів полюванні. Вона влаштовувалася кожного часу року. У багатьох аристократів полюваннябула шаленою пристрастю. Французький монарх Філіп II Август любив полюватицілими днями у Франції та за її межами, полював навіть під часхрестових походів у Святій Землі. Але полювання було не тільки пристрастю, а йнеобхідністю. Адже дичину до столу поставлялася за рахунок полювання, яка буларегламентована. Переслідування великої дичини в лісах, кроликів і зайців узаповідниках - виняткова привілей феодалів. Селяни могли лишерозставляти мережі на узліссі. Але мета полювання не тільки пошуки м'яса.
Іноді мова йшла про те, щоб знищити лютих диких тварин (вовків,ведмедів), що загрожують пташника, або навіть самим селянам.

Величезною була роль соколиного полювання, введеної в Західній Європі в XI ст.
Це важка справа, якому лицар присвячував довгі години. Треба було вмітипіймати птаха, вигодувати її, навчити слухатися жестах і свистка, дізнаватисяздобич. У середні віки було написано багато трактатів про соколиного полюванні. Цітрактати відбуваються головним чином із Сицилії. У них навчають, як требаприручити молодого сокола. Сокол - улюблена розвага лицаря. Це дужеблагородна птиця. Купити сокола дорого, подарувати сокола - велика розкіш.
Смерть сокола - велика втрата для господаря.

Інше розвага феодала - гра в шахи. У героїчних діяннях проних багато згадок. У середні століття любили грати в шахи навіть дами.
Мати Річарда Левове Серце Елеонора Аквітанська з легкістю обігравала вшахи принців крові Франції та Англії. Шахи були величезних розмірів,робилися з дерева або металу. Спочатку вони були монохромними, найчастішебілими. Свій сучасний вигляд шахи придбали лише в часи Пилипа II
Серпень (1180 - 1223 р.р.). У шахи часто розігрували долю армії,бранця. Це був улюблений спорт середньовічних лицарів.

Справжнім святом для лицарів були турніри. Багато лицарські романиоповідають про турніри. Для лицаря турнір - привід залишити свій замок,змінити одноманітне протягом життя. Незважаючи на заборони церкви, мода натурніри була велика. «Божі світи» обмежували турнірну діяльність. У XI
- XIII століттях церква особливо різко виступала проти турнірів. Під частурнірів часто виникали сварки злі, а лицарі, беручи участь в турнірах,відволікалися від головної своєї справи - боротьби проти невірних у Святій
Землі. Турніри влаштовувалися для порушення у лицарів войовничого духу іповаги до дами. Заслуга винаходи турнірів приписується французькомулицареві XII ст. Годфруа де Прель. Турніри відбувалися у самотньої фортеці,на кордоні двох фьефов або князівств. Сеньйор, що забезпечував організаціютурніру, призначався заздалегідь. Спеціальні глашатаї - герольди - вигукувалидень і місце турніру. Готувалися трибуни, намети, стайні. До містаприїжджало багато знати, влаштовувалися бали. Місце бою оточувала високастіна, всередину якої допускалася лише вибрана публіка. Там була арена,відокремлена поручнями від глядачів. Для дам, суддів і старих лицаріввлаштовувалися ложі на дерев'яних підмостках. Герольди під час турнірукличе імена що виступали, складали панегірики, в яких прославлялиподвиги лицаря і його предків, зверталися до жінок з проханням зупинитивійна в разі потреби. Турнір складався з трьох частин: спочаткукінні ристання, мета яких - вибити супротивника із сідла, потім - битвамечами, потім метання копій і стріл. Переможцем вважався той, хто, зламавшитри списи, наносив противнику небезпечний удар. Потім випливала облогадерев'яних замків. Необхідно було дотримуватися правил турніру: не можнабитися поза чергою, бити ворога інакше, ніж в обличчя і груди, продовжувати бійпісля того, як противник відкрив забрало. Вирок вимовляли коронованіособи - старші та особливо обрані судді. Нерідко питання про те, хтогідний найвищої нагороди, доручалося дамам. Для вручення нагороди теж вибиралидаму. Дуже часто переможцю вручали винагороду у вигляді ... щуки. Цяриба вважаласяталісманом. Після вручення нагороди переможця вели підпалац, де дами його роззброювали і влаштовували бенкет. Імена переможцівзаносили в особливі списки, менестрель складали про них пісні. Переможецьтурніру відбирав у супротивника коня і зброю, брав його в полон або вимагаввикуп.

В ідеї турнірів містилося високе етичне начало. Лише лицарі знезаплямованою репутацією могли брати участь у турнірі. Лицар на турнірівиступав із позначкою, отриманим з рук своєї дами, якщо значок падав абодіставався супротивнику, то пані кидала новий. Останній удар завдано учесть Дами.

Турніри були справжнім святом феодальної аристократії, вонизалучали багато глядачів і учасників. Протягом XI - XIII столітьтурніри переживали епоху свого розквіту.

Такий спосіб життя вели середньовічні лицарі, такими були їхні заняття ірозваги в мирний час.

Лицар на війні

Воювали лицарі дуже хоробро, дуже мужньо, дуже відважно, рвалисяв бій стрімголов, билися завжди до останнього, вважали за краще померти наполе бою, але не відступити перед ворогом. Страшне звинувачення для лицарябуло звинувачення у браку хоробрості, тому можна собі уявити зяким завзяттям і нетерпінням вони люто кидалися в бій, билися безстрашно,іноді, деколи, показуючи просто чудеса хоробрості: Річард Левине Серце,до речі прозваний так за свою хоробрість, в одному з боїв «так рвучкоодин спрямовується за сарацинами, що ніхто не встигає за ним. І корользникає з поля зору. Хрестоносці вважали свого короля вже загиблим, коли вінвернувся до них. Кінь був у крові та пилу, а сам Річард пронизаний стрілами.
Очевидець сказав, що король був схожий на подушечку, з усіх боків втиканаголками. »

Відійти для лицаря означало зганьбити честь, тому вони майже ніколив бою не відступали, а якщо й відступали, то для цього були дуже серйозніпричини. Так, Річард Левине Серце в битві при Арсуфе (третій хрестовийпохід) відбивши 2 атаки сарацинів, і не відступивши, в третій раз кинувся в бійу супроводі всього 15 лицарів. У бою лицарі намагалися вести себегідно, як пропонувала їм лицарська мораль, але так виходило не завждиособливо в запалі битви. Так, лицарі і нападали ззаду, і вбивали беззбройногопротивника, і добивали пораненого.

Рицарська честь розумілася дуже своєрідно. Статут тамплієрів,наприклад, дозволяв лицарю нападати на супротивника попереду і позаду, праворуч іліворуч, скрізь де можна нанести йому втрата. Але якщо супротивнику вдавалосязмусити відступити хоч декількох лицарів, їхні соратники, помітивши це, якправило, вдарялися в панічну втечу, яке не в силах був зупинитині один полководець. Скільки королів позбавилися перемоги тільки тому, щопередчасно втрачали голову від страху!

У битвах крім лицарів брала участь також і піхоту - кожен лицарприводив із собою слуг, збройних списами і сокирами, та й великівласники наймали великі загони лучників і арбалетників. Але до XIV ст.результат бою завжди визначали деякі господи-лицарі, численні жслуги-піхотинці був