... Де ріс кипарис, де тюльпани цвіли,

А троянди таким ароматом дихали,

Що душу п'яними, сознанья позбавляли.

У садах цих райських, до блаженства поспішаючи,

З плоті земної відлітала душа.
Амір Хосров Дехльові, «Вісім райських садів»

Протягом усього історичного періоду розвитку Китаю простежуєтьсяблизьке культурна схожість з Японією. Японці були приголомшені силоюкитайської культури. Всі китайські форми: адміністрація, звичаї,архітектура, живопис, скульптура і ландшафтне садівництво - булинавмисне скопійовані японської аристократією і духовенством.

садового мистецтва - унікальне явище, яке представляє ретельнорозроблену філософсько-естетичну систему осмислення Природи якуніверсальної моделі світобудови.

Завдяки цьому будь-який китайський сад - будь то середньовічний храмовеабо сучасний декоративний - містить в тому або іншому ступені відгомін
Абсолюту. Вода, каміння, дерева, кущі, мохи, квіти, трави є дляорганізатора саду не просто матеріалом, а частками Всесвіту, що володіютьпотаємної значущістю.

Вперше слово «нива» (сад) зустрічається як позначення порожньогопростору, призначеного для поклоніння богам. Згідно синтоїзму,весь світ, що оточує людини, населений безліччю божеств, що мешкають ввеличезних каменях, старих деревах, горах, водоспадах, озерах, колодязях.
Шанують не тільки самі об'єкти, але і простір навколо них. Особливеставлення до простору стане основним принципом в китайськихсадах.

Сади, як і інші види мистецтва, розвивалися відповідно до ходучасу та змінами в суспільстві. Але завжди в них головними елементами буливода та каміння. Вода є символом негативною, жіночого, темної, м'якихсили інь, а камені - світлою, чоловічий, позитивною, твердої сили ян. Їхвічне протистояння і нерозривна єдність, відповідно до древньогодуалістичної поданням, є основою існування світу.

У культурі склалися три характерні типи китайського саду: горбисті,рівні й чайні.

З середини I тисячоліття під впливом буддизму сади сталисимволічним вираженням буддійської Всесвіту. Центром її вважалася гора,яку в саду позначав невеликий пагорб посеред ставу, повторювавсвященне озеро Мунецуноті. Камені в ставку зображали дев'ять островів івісім морів буддійського космогонічного міфу.

Властиве китайській культурі тяжіння до лаконічностісприяло скороченню і садового пейзажу. Так з'явилися знаменитісухі сади, в яких продовжували існувати сили інь-ян, але реальну водусимволічно замінили пісок і гравій.

Для того щоб заспокоїти розум, людина звертається до медитації. «Сядьмо втиші і поринемо в споглядання саду каменів ... »І тоді, людина можепобачити замість майданчика з камінням безкрайню водну гладь з виступаючимипіками гір або їх же, що піднімаються над пеленою хмар ...
«Зосередившись на нерухомому, відчуваєш рух вищих ритмів».

Культура створила ще один чудовий варіант саду - чайний. Сад,розташований перед входом, а точніше, що веде до входу у чайний будиночок,виступає важливим компонентом у цій церемонії, допомагаючи учасникам правильноналаштуватися на майбутнє дійство. Естетика саду в даному випадку цілкомспіввідноситься з ідеалами Чайної церемонії, що базуються на принципахпростоти, скромності, природності, непомітного чарівності ... Цей ритуалпридбав тут особливе значення, виникли особливі елементи: звивисті,порослі мохом, викладені каменем або іншим матеріалом, доріжки, а такожзроблені з каменю світильники, що стали згодом одним із символівкитайського саду.

Відома історія про великого майстра чайної церемонії Сен-но Рікю (XVIст.) та його сина. Рікю доручив синові прибрати сад. Той сумлінно підмів там,вимив ліхтарі, камені доріжки, але батько кожного разу говорив, що прибрано щенедосконале. Коли син вже не знав, що робити, Рікю підійшов до алевшемуосінньої листям клену і струсонув його. Яскраві зірочки кленового листядодали всьому саду натхненну поетичність.

Для китайського саду характерна естетика деталі, доведеної додосконалості. Його основні елементи: вигнутий або лежить прямо над водоюмісток, альтанки, павільйони з червоними дахами, камені, звивисті доріжки і,звичайно ж, неповторний асортимент рослин. Тут культура саду, якяпонська, так і китайська дуже схожі, зливаються в один, тим не менш, уяпонців простежується більш «природний» підхід до його створення.

Мабуть, японська ж сад можна порівняти лише з японською икэбаной,коли своїм мистецтвом майстер змушує задуматися, зупинитися, намить втратити відлік часу. А квіти майстер ставить так, що вонивиглядають абсолютно природними.

Традиційний китайський сад відрізнявся багатою і різноманітноюрослинністю, яка мала, подібно до всіх елементів саду, як утилітарну, такта естетичну цінність. Нерідко він включав плантації плодових дерев іквітники, які засівалися лікарськими травами. Навряд чи можна знайтикитайський сад, де не росли б благородні породи дерев. На перше місцесеред них китайці одностайно ставили вічнозелені сосну - символпостійного благородства. Не меншою популярністю у китайських садівниківкористувався бамбук - пружний, порожнистий всередині і тому служив символомцілющої порожнечі.

Майже в кожному китайському саду можна зустріти "дерева щастя" --сливу і персик, засмучені верби, що втілюють життєдайне початок ян. Як ів китайському пейзажі, кольору садової флори досить стримані: увагаспостерігача залучено головним чином до форми рослин і грі світла ітіні.

Обширну область китайського садівництва становило розведеннядекоративних квітів. Найбільшим повагою користувався півонія, що заслужив у
Китаї титул "царя квітів", оскільки він вважався чистим втіленням початкуян.

Пасивне початок інь у квітковому царстві було представленохризантемою, символом спокою і довголіття.

Лотос, що тягнеться до сонця з темної глибини води, як пронизуєвсі рівні світобудови і являє нестримну силу життєвого зростання. Йогоніжні квіти, що розпускаються над самою водою, являють собою символчистоти, невразливою для "бруду і тини" суєтного світу.

У сучасному мистецтві фен-шуй вважається, що недавно спланованіі призначені для продажу садові ділянки позбавлені доброчинної енергіїци. Якщо ділянка позбавлений рослинності, він відкритий усім вітрам, якірозганяють ци, не дозволяючи їй накопичуватися. Вічнозелені рослини,символізують благородство і довголіття, традиційно вважаються кращимидля накопичення ци. У загальному і цілому, найбільш сприятливими з точки зоруфен-шуй є багаторічні рослини з пишним листям, регулярно квітучіі плодоносять.

У Китаї ідеальною людиною вважається той, хто знаходиться у згоді зприродою, прагне до спокою, до тиші, простоті. «До мене ласка - добрий і я.
Але з недобрими я все одно буду добрий, щоб зробити їх краще ». Японія багатовзяла з китайської філософії і релігії: конфуціанство, даоізм, буддизм.
Вислів: «Не роби іншому того, чого ти не бажаєш собі» - належить
Конфуцієві.

У китайській культурі будинок і сад - це єдине ціле, яке уособлюєєдність зовнішнього світу за внутрішнім. Будинок у Китаї - не просто будинок, апрообраз Неба. Сад - відображення раю. А оскільки мудрі китайці говорили,що рай невигадливий, в організації саду особливо цінувалася природність --здатність виявити та посилити початкові властивості речей, «дати завершеннянебесної природи ». Тому в Китаї рослини не підстригали і невирівнювали, як в англійських садах, - нехай ростуть, як зростає. Цейпринцип сходив до більш глобальному - принципом збереження рівноваги ігармонії. Асиметрію саду доповнювала архітектура, підпорядкована, на відміну відрослин, суворими законами геометрії.

Внутрішнє оздоблення будинку теж не було випадковим. Важкі предметимеблів займали суворо певне місце, причому їх встановлювалисиметрично - попарно або у вигляді потрійних композицій. Наприклад, як бирозділений на дві половинки шафа, стіл з двома стільцями з боків,курітельніца з двома вазами. Курітельніце надавалося особливе значення. Їїрекомендувалося кілька разів на день переносити з місця на місце, щобсимволізована священним предметом спокій поєднувався з рухливістю. Засловами мудреця, розташування предметів повинно створювати враження «живиймінливості ». І тоді «бездушні речі пробудять почуття». Тому вкитайському інтер'єрі таке важливе місце займають ширми, які постійнопереставляються з місця на місце і перетворюють приміщення.

Потім - інкрустація і розпис, вишивка. Шафи і комоди, спинкистільців, кришки скриньок повинні бути прикрашені зображеннями пейзажів. Настолах, підносах, у квіткових вазах, де росли карликові дерева, лежаликамені. І подушки, подушки, подушки, розшиті різними візерунками ... Чимбільше, тим краще.

У кожному китайському будинку обов'язково було безліч ароматних паличок навсі випадки життя. «З їхньою допомогою в годинники відокремленої бесіди про премудростістародавніх очищає серце і оселяє безтурботність в душі; читаючи вночі присвітлі ліхтаря, проганяєш дрімоту і тривоги; ведучи довірчу розмову,зміцнюється в своїх почуттях і розповідати про свої потаємні думи ».

Важливий елемент архітектури та оформлення традиційного китайського будинку
- Прикраса дверей і вікон. Дверні прорізи обов'язково повинні бути широкимиі знаходитися один навпроти одного. Часто зустрічалися двері химерної форми
- У вигляді кола або, наприклад, восьмикутника. Круглі ( «місячні») дверісимволізували досконалість буття і нагадували про те, що "повернення в
Небо »є звичайний перехід з одного стану в інший.

Китайські сади - воістину простір для стихій і уяви,своєрідні вікна в іншу реальність. У той же час вони залишаються садами, вяких людина може милуватися нескінченної красою Природи.