ПЛАН РОБОТИ:

ВСТУП ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 3

Ставлення до сексу. Межчасовий аналіз ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... .... ... 4
Особливості «сексуальної революції» в СРСР. Наш час ... ... ... .............. 8

ВИСНОВОК ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..... 12
Список використаних джерел ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..... 14

ВСТУП

Любов, інтимне, глибоке відчуття, спрямованість на іншу особу, людську спільність або ідею ...

Статева любов в сучасній її фор-ме, індивідуальне виборче чув-ство-результат тривалого історічес-кого розвитку людської особистості.

/Радянський енциклопедичний словник/

Розглядаючи тему "Особистість і суспільство" я би хотів торкнутися такепрояв в житті суспільства, як сексуальна революція. Вважаючи цю темуактуальною на сьогоднішній день, приступаю до її розгляду.

Любов у всі часи вважалася даром знову, її обожнювали, про неї писали поети, їй віддавали в дар життя людські. Але це лишенадводна частина айсберга, набагато більше ми зможемо побачити, якщо спробуємозаглянути в далеке минуле і зможемо розглянути ставлення суспільства долюбові, зокрема до сексу з часів появи людини до наших днів.
Простежуючи ставлення людини до сексу, можна чітко вловити циклічністьтакого ставлення, тобто зараз суспільство стоїть на рівні первісного ладу,але не будемо забігати вперед і почнемо розглядати ставлення до сексу з тогомоменту, коли чоловік став на дві ноги і навчився виготовлятиелементарні знаряддя праці.

Ставлення до сексу. Межчасовий аналіз

Секс у первісному суспільстві був такий собі сурогат зтваринних інстинктів і перших сходів людської любові. Так чи інакше, прицьому чоловікові відводилася роль сексуального суб'єкта, а жінці сексуальногооб'єкта. Так відбувалося протягом усього первісно-общинного ладу іродами-родового. Сексуальна експлуатація жінки, була нормою поведінкипервісної людини. Жінок брали силою, кращих жінок отримувалисильні чоловіки, за жінок доводилося битися, жінка грала рольтовару, який отримував найсильніший, необхідно сказати, що цей факторзіграв не останню роль у виживанні людини по засобу природноговідбору.

Завдяки шлюбів між найсильнішими людьми, народжувалися здорові,міцні діти, так що з біологічної точки зору таке поводження зжінкою цілком виправдане.

Вивчаючи прогрес сексуальних відносин в суспільстві, не можна не помітити деякі метаморфози сталися в сексуальних відносинах домоменту вступу людства в рабовласницький лад. Жінка мало -помалу починає прирівнюватись до чоловіка по сексуальному статусу, хоча всіще переважає ставлення до жінки як до об'єкта сексу, особливо цепроявляється в таких регіонах як Стародавній

Єгипет і Середня Азія, де подібні відносини залишаються і до цьогодень. Типовим прикладом є наявність гаремів в Середній Азії і наложницьв Єгипті.

Особливо хотілося б відзначити прогрес у Греції та Стародавньому Римі.

Тут жінки справили величезний стрибок на шляху рівності зчоловіком, знатні і багаті жінки/відзначимо, що до рабиням і біднимставлення залишалося колишнім/представляли собою незаперечнедоказ просування по щаблях сексуальних відносин. Що некажи, а Греція та Рим були глибоко сексуально розвиненими, якщо хочетеутвореними країнами. Саме в цей час з'являються такі проявизбоченій любові як гомосексуалізм, педофілізм та інші, які не моглипроявитися при первісно-общинний лад в наслідок своєїнеприродності. Греки були розвинутою цивілізацією та їхня культурабазувалася на трьох культи: культ сили, краси і любові.

Завдяки прадавніх цивілізацій, з'являється щось нове у відносинахміж чоловіком і жінкою, це щось - платонічна любов, саме цяформа любові являє собою рівноправність чоловіка і жінки в інтимнихвідносинах, ставить жінку на один рівень з чоловіком, тобто жінкастає рівноправним суб'єктом сексуального життя.

У той час секс вважався чимось абсолютно нормальним іприродним, про нього можна було говорити на вулиці і де завгодно, у цьому плані
Греки і Римляни були повністю розкріпачені. Публічний секс, оргії і томуподібне були буденністю, секс сприймався як необхідність така жяк їжа і вода. Греки не цуралися свого тіла, красиве тіло грало такуж роль як і гарне обличчя, найчастіше те й інше було надбаннямпоглядів інших людей. Одне те, що ми до цих пір користуємося термінами,що прийшли до нас з грецької міфології говорить багато чого, наприклад,нарцисизм - цей термін прийшов до нас з грецького міфу про юнака Нарциса,який був такий красивий, що побачивши своє відображення у воді закохався сам усебе і перетворився в квітку. Або інший приклад: острів Лесбос, населенийнімфами, проклятий богами, на який не могла ступити нога чоловіка, звідсиі пішов термін лесбійська любов.

На цих прикладах ми з вами переконуємося в тому, що античні цивілізаціїбули глибоко сексуально розвинені і розкріпачені.

Також у цей час зароджуються перші прояви проституції іміцно вкорінюються в стародавньому суспільстві. Однак, віддаватися за гроші булоспочатку релігійним актом, це відбувалося в храмі богині любові ігроші йшли до скарбниці храму. Храмова проституція істотновідрізняється від проституції професійної і з соціально-економічноїролі і з психологічної мотивації. Ритуальне секс удавньосхідних храмах-явище того ж ряду, що й первісний звичайвіддаватися жерцеві, до старших або навіть всім чоловікам роду, щобутихомирити божество. Статевий акт сприймався в цьому випадку яквикупна жертва.

Звичайно, релігійну проституцію витіснила незабаромпрофесійна, але говорячи про статус жінки ми знову повертаємося до того,що жінки зробили величезний стрибок як в сексуальному житті так і всуспільною. Це видно з таких фактів: далеко не всі продажніжінки займали в античні часи нижчі щаблі суспільної драбини,часом з-поміж повій/або наложниць-рабинь/виходили коханкивельмож, правителів, політиків. Ці жінки надавали істотневплив на державні справи.

У класичній Греції, особливо в Афінах та інших полісахафінського морського союзу, склався цілий соціальний шар добреоплачуваних і впливових куртизанок-гетер/по-грецьки гетера означаєподруга /. Торгуючи власним тілом, гетера здобувала не стільки гроші,скільки становище в суспільстві. Гетери були, як правило, жінкамиосвіченими і розумний, що надавало їх продажної любові видимістьблагопристойності та вишуканості. Деяким з афінських куртизаноквдавалося заручитися підтримкою видатних політичних діячів, вчених,філософів, людей мистецтва. Так за повідомленнями античних істориків,протегував гетера Перікл, відвідував їх своєрідні салони Фідій.
Ці факти свідчать про тісний зв'язок сексу і суспільного життя вже втой час, а що говорити про сьогодення.

Але йшли роки, століття, і ось ми переходимо до проблеми "секс та суспільство"середні століття, треба сказати, що ця епоха не менш цікава, ніж античні часи.

В середні століття і початок нового часу відношення до статевої любовібули двоякими: з одного боку розпуста засуджувався суспільством, з іншого - цеж суспільство було сексуально розпущено. Жінка ж отримує свободу у виборікоханця і практично повністю прирівнюється до чоловіка. Цей час такожцікаве тим, що платонічна любов стала офіційним явищем, взяти доНаприклад численні лицарські романи, основою яких сталаплатонічна любов. Але також нарівні з платонічного любов'юпрогресує і статева любов, з'являються нові і нові її види, такі яксадизм і мазохізм. Ці терміни прийшли до нас з цього часу, вони відбулисявід прізвища двох "бунтарів" вперше описали садо-мазохіческіе проявилюбові, це - Захер Мазох і Маркіз де Сад.

Дуже повчальна історія публічних будинків і проституції всередні віки. Ставлення церкви до проституції було подвійним. Формальнезасудження будь-якої форми розпусти і настільки ж формальне співчуття до занепалимжінкам поєднувалося з вельми поблажливим ставленням до утримувачамдомів розпусти і санкціонування безправ'я повій. Навряд чи можнаговорити про єдину для всіх країн і періодів середньовіччя церковної позиціїв питанні про проституцію, багато залежало від місцевих особливостей і поглядівконкретного ієрарха.

Влада деяких середньовічних міст стали відводити підпублічні будинки особливі райони або квартали. Власники притонів обкладалисяподатками, видавалися статути, що регламентують порядки в будинках терпимості. Удеяких містах проституція юридично прирівнювалася до інших ремесел,а жінки легкої поведінки об'єднувалися в цехи. Зрозуміло, офіційналегалізація проституції або фактичне її дозвіл не припускаливідмови від словесного засудження торгівлі жіночими ласками.

Так чи інакше, ми підійшли впритул до нашого часу, сексуальнівідносини в 20 столітті, володіють деякими особливостями про які слідпоговорити окремо, чому я вирішив присвятити окремий розділ.

Особливості «Сексуальної революції» в СРСР.

Наш час

У СРСР історія розвитку сексуальних відносин в суспільстві вкрайцікава і її потрібно розглядати окремо, ніж я і спробую зайнятися. Уепоху "будується і розвиненого соціалізму" існувало наступнетвердження: "У нас сексу немає!" - цей вислів настільки абсурднопарадоксально, що варто розглянути інтелектуальний і розумовийрозвиток людини, який придумав такий дурниці. Десятиліттями молодівтовкмачували, що секс це щось ганебне і негідну що поважає себелюдини, що це капіталістичні підступи, що ставили собі за мету розтлінняпрогресивної радянської молоді. У Радянському Союзі був поширений і панувавкульт платонічного кохання, згадати хоча б вітчизняний кінематограф, ненайменшого натяку на еротизм або секс, тільки платонічні відносини.

Пригадується випадок, коли під час зйомок фільму "Смугастий рейс" посценарієм один з героїв фільму повинен був з'явитися на екрані оголеним,його роль виконував Леонов, режисер дозволив собі цю вільність, після чоговибухнув скандал і картину навіть не хотіли випускати в прокат. А згадатипіонерські табори, де в будь-якій картині, яка йшла на екрані, вирізувалися всеепізоди навіть з самими безневинними сценами. У будь-якому разі розглядатиподібне святенництво або якщо хочете пуританство, слід двояко: з одногобоку вона захищала молоду не сформованій психіку від пропаганди насильства, якою так рясніють екрани телевізорів нині, але з іншогобоку, вона травмувала ту ж саму психіку, не даючи їй нормальнорозвиватися, прогресувати. Безстатева любов, яку пропагуєрадянським суспільством, була стопором нормального розвитку таспілкування нових поколінь людей.

Звідси і всі сексуальні проблеми у родинах, скандали інерозуміння чоловіка і жінки, адже якби не було таких суворих обмежень умолодості, якби не було такої замкнутості і неосвіченості, всіх цих проблеммогло і не бути.

Потрібно відзначити, що подібне ставлення до сексу та еротики восновному характерно для міського населення, в селі все булонабагато простіше. Якщо ж говорити про літературу, то пуританство закономірнодля повоєнного періоду. У передвоєнний час літературні творимістили в собі достатню кількість еротики. Візьмемо для прикладутвори Булгакова або Шолохова, в них присутня аж ніяк непорнографія, а здоровий еротизм.

Йшов час, і так не могло залишатися вічно, громадськесвідомість вимагало переглянута питання про заборону сексу та еротики в цілому.

60-і роки ознаменувалися "сексуальною революцією" на заході іхотіли цього радянські лідери чи ні, але згубний вплив заходувсе ж таки прорвалося через "залізну завісу". Спочатку "сексуальнареволюція "проявлялася лише в легкій еротичній формі, сталипопулярні західні фільми, наповнені еротикою, потім міцно увійшлив моду міні спідниці, стали розкріпачується погляди й одяг. Всіпроходило спокійно, розмірено. Поетапно від жінки з кувалдою в руках вмішкуватою одязі, ми перейшли до красивих, тендітним дівчатам, не приховує,а, навпаки, підкреслює свою природну красу стилем одягу.

Але настав час, коли вихлюпнулася весь бруд, чорнуха іпорнографія, цей час - 80-і роки. Саме на цей час припав пікрозкріпачення радянського суспільства або, можна сказати, та точка за якоюпочинається дійсне звільнення свідомості від стереотипів ізабобонів. На той час на заході ця критична точка була вжеподолана, і всі негативні прояви цього переходу, як і позитивні,кинулися в нашу країну.

Занадто довга ізоляція привела нас до "сексуального буму", вякому є багато дивні прояви. "У нас тепер є все. Іпорнографія. І еротика, і до сексопатології можна записатися запросто, як достоматолога. І книжку вітчизняного сексолога можна виміняти нафранцузький детектив або керівництво з в'язання. Є ліга з захисту правсексуальних меншин. І нападки на педерастів. І виставки еротичногофото в кращих виставкових залах одного великого культурного центру. Іобговорення у пресі і на сесії міськради питання про відкриття публічногобудинку. І заклики влаштувати спецпоселення для інтердевочек в районах вічноїмерзлоти. І еро-діви на календарях в кооперативних кіосках. І колишні
"безстатеві" шкільні уроки про сімейне життя. І еротичні комедії тількидля дуже дорослих, які дивляться переважно неповнолітні. Ікерівництво з техніки зносин, віддруковане в підпільних друкарнях іщо продаються на кожному кроці ... Так що слід сказати, що "сексуальнареволюція "в 80-ті роки носила показовий характер. Це природно, аджелюдина завжди прагнув до всього, що було заборонено.

Звідси я роблю висновок, що варто перейти від передумов, до детальногорозгляду "сексуальної революції", до чого і переходжу.

Намагаючись змінити свою свідомість, ми не змінили своїх стереотипів, митільки змінюємо знаки у стереотипів. Фундаментальна слабкість нашого мислення
- Підлітковий максималізм: нам все треба негайно, зараз. Для насвирішити проблеми нашого суспільства - зробити так, щоб проблем не було.
Нас виховали в тому дусі, що наше суспільство унікально, а наші проблеми немають нічого спільного з загальносвітовими.

Що стосується сексуальних відносин одних з найважливіших людськихвзаємин, вони є не приватним питанням, а фундаментальноїпроблемою. Людська сексуальність - це не біологічний феномен, афеномен культури. Ці сюжети не є приватними, вони включені в життясуспільства.

Що вже там говорити, через наші стереотипи дуже важко переступити.
Стара богословська ідея про гріховність статевого життя перетворилася намасовій свідомості в міцне переконання, що у кожного, кого цікавить секс,у самого щось по цій частині не в порядку. Взагалі кажучи,зацікавленість людини в тому чи іншому предметі нерідко стимулюєтьсяйого особистими проблемами. Однак, так буває далеко не завжди, та й самі ціпроблеми можуть бути різними. Ніхто не думає, що фізіологією харчуваннязаймаються обов'язково ненажери, мовознавством - недорікуваті, акриміналістики потенційні злочинці. До того ж, сексуальність --предмет общеінтересний, а проблема "норми" тут особливо складна. Одномувласна сексуальність здається надмірною, іншому - недостатньою.
Наявність якихось особистих проблем, якщо тільки вони усвідомлені, в принципі невиключає їх можливості їх об'єктивного дослідження. Всі чули просексуальної революції, але представляють її по-різному. Мені завжди здавалося,що при всіх своїх витратах це благо, що вона дає людині більшесвободи і більше радості. Але не мало людей, які схильніпідозрювати її в самих тяжких гріхах - від розбитих сімей дозбільшення соціальних злочинів.

Головне завоювання "сексуальної революції", яку ніхто відмінити неможе, це зростаюче розуміння в суспільстві того, що у своєму повсякденномусвідомості люди завжди знали, що сексуальність явище ненегативне, а позитивне, джерело задоволення, радості,соромитися його не треба, боятися його не треба. Це пов'язано із загальноюрізноманітне і переорієнтацією культури. На перше місце виходитьіндивід з його різноманітною життям.

ВИСНОВОК

Ось мабуть і все, що би я хотів сказати на задану тему, залишилося тільки підсумувати все вищесказане і зробити висновки.

Безумовно, сексуальна революція в нашій країні і в усьому світінесе як позитивні так і негативні моменти, але загалом і в цілому,це нова хвиля демократії і свободи. Поза сумнівом ми повинні виховувати всуспільстві, особливо в підростаючому поколінні, здорову сексуальність, потяг досвободу сексуальних відносин. А так же затятим супротивникам всіх подібнихнововведень, придивитися до всього, що відбувається навколо, невже це всенастільки бридко, що про це не варто говорити, слухати і взагаліділитися. Я закликаю всіх придивитися до нового, поглянути на сьогодення,згадати минуле. І давайте звільнятися від закладених в нас стереотипів.
На жаль, у дорослих найчастіше підліткове сприйняття.

Типовий приклад такого ставлення: добра половина населеннянашої країни через одну постільної сцени, чудовою сцени - сексуальної,але не еротичної в контексті фільму "Маленька Віра" - сприйняла весьфільм як еротичний. Так п'ятикласники хихикають, коли вчитель пояснюєпро тичинки і маточки, а дорослій людині навіть у голову не прийде, що вце є щось сексуальне. І ось люди, які не вийшли з цієї області,з підліткового етапу, при натяку на сексуальність, на якусь інтимнувідвертість, сприймають лише пестики і тичинки, а все інше непомічають.

Не тільки для нового покоління, а й для дорослих потрібнохороша еротична культура. Тоді люди будуть поступово звикатиі навчаться сприймати якісь речі, що здаються їм сьогоднівикликають, спокійно.

Але це тривалий історичний процес. Поняття пристойного інепристойного співвідноситься не тільки з сексуальною, але і з загальноюхудожньою культурою, з культурою народу.

Список використаних джерел:

1. Шахіджанян В.В. 1001 питання про ЕТО.-М.: Моск. Робочий, 1991 .- 656 с.
2. Владиславський В. Людина сама собі друг, сам собі враг.-Мн.: Вишгорода. шк.,

1998.-173 с.
3. Диксон Р. Як стати желаннимі.-Мн.: Красико-принт, 2002.-195 с.
4. Бахановіч Ю. стаття «Сексуальна революція», журнал: «XXL. Чоловічий журнал (08,2001) ». З 17 - 26