ЗМІСТ

Ведення

1. Сім'я в ісламі

2. Сім'я в християнстві

3. Сім'я в буддизмі

Висновок

Література

ВСТУП

При зануренні у сферу міжособистісних відносин соціонічних типіввідкриваються такі потужні пласти не досліджені. Існують різні, навітьполярні думки про інтелектуальний і духовний потенціал обох статей: відпіднесення, навіть обожнювання жінки, до зведення її до рівнядітородної машини. Це розходження в поглядах багато в чому обумовлено різнимставленням до жінки в провідних світових релігіях: християнстві, ісламі ібуддизмі. Різні християнські конфесії також по-різному ставляться допроблеми співвідношення жіночого і чоловічого духовних начал: в православ'їдомінує культ чоловічого початку - Христа, в католицизмі - жіночого - діви
Марії. Ортодоксальні мусульмани принижують жінку до рівня безсловесноговиконавця чоловічої волі і практично відмовляють їй у наявності творчогопочатку. Буддизм найбільш терпимо в цьому відношенні і передбачає рівністьможливостей в "прояснення" і "спасіння" для чоловіка і жінки. Цим вінвідрізняється від християнства, де вина за первородний гріх більшою міроюлежить на жінці - Єві і автоматично переноситься на її сестер по підлозі. Заканонами як Старого, так і Нового Завітів роль безумовного лідера в сім'їі суспільстві відводиться чоловікові.

Але погляди і переконання людей в останні століття в значній міріеволюціонували в напрямку ідеалу рівності (у тому числі між статями).
На зміну релігійним догматам і стереотипів у мисленні і поведінці приходитьпріоритет здібностей, закладених в людині. Статеві відмінності накладаютьсвій відбиток на спосіб реалізації цих здібностей, але тіпние ознакиє визначальними у виборі мети і методи її досягнення.

Сім'я в Ісламі

Як відомо, основи виховання закладаються в сім'ї. І саме відсім'ї залежить становлення особистості людини. Мати, батько та іншіродичі, що оточують дитину з перших днів його життя, відіграють вирішальнуроль у розвитку його характеру. Ось чому іслам приділяє так багато увагивідносин між батьками та дітьми, пропонуючи безліч рад таприкладів в Сунні Пророка (мир йому і благословення) і аятах Корану.

У книзі "Менахідж-уль-Ібад" Са'ідеддіна Фергані (пом. у 699/1299) про
Нікяахе говориться наступне: З повідомлень Корану і Сунни можна зробитивисновок, що і одруження, і життя без сім'ї в Ісламі дозволена. Все залежить відперіоду часу (епохи), від конкретної ситуації в країні, від особистоїконституції людини, яким його наділив Аллах (Славен Він і Великий). УВідповідно до цього і повідомлення були різними. За часів сподвижників
Пророка і їх послідовників - Табіунов, одруження була більшпереважним і навіть необхідним дією, ніж чим залишитисянеодруженим. До цього спонукали три основні причини:

1-ша причина: За життя Посланника Мухаммада, мир йому і благословення
Аллаха, існували ідеї безшлюбності. Християнські священики закликали своюпаству до чернецтва, так як вони вважали, що чернецтво є благим,богоугодною способом життя.

2-га причина, що спонукає до сімейного життя, була наступною: Перші трипокоління мусульман жили в такий прекрасний час, що їх міцна віра,терплячість, довольствованіе малим й надія на Всевишнього Аллаха булидуже сильні.

3-я причина: Пророк Аллаха (меіб) з волі Всевишнього передбачав, щочесть розповсюдження по всьому світові релігії Іслам і Ісламської нації,цілком ляже на плечі перших трьох поколінь мусульман. Це так само з'явилосяоднією з основних причин його висловлювання про нікяахе. Кожне слово Пророка
Аллаха (меіб) було по суті наказом для сподвижників. Природно, щовищевказаний хадис був для них керівництвом до дії.

Ці три причини були вагомою підставою для мусульман перших трьохпоколінь, що спонукає їх до одруження і збільшення потомства. Після цьогочасу стали з'являтися громади, що збилися з істинного Шляху;поширився обман; Фітна; заробляти на життя дозволеним шляхом,уберегтися від харама ставало все важче. Жити з родиною в цих умовахбуло дуже важко. Тому, коли Суфьян Саури (пом. у 161/778-ом р.,відомий муджтахід, що мав свій Мазхаб) почувши хадис, наведений вище,з радістю вигукнув: "Ва-л-Лахи, у наш час у наш час залишатисянеодруженим - дозволено "! Коли у Бішрі ал-Хафі запитали, чому він не одружиться,той відповів: "Постійна боротьба зі своїми пристрастями і вічний пошук шляхівдуховного очищення, не дозволяє мені брати відповідальність ще й заінших ".

У наш час матеріальне забезпечення сім'ї дозволеним шляхом стало таксамо важко. Харам поширився настільки широко, а різновидинедозволеного представлені в такому у величезній різноманітності, що вберегтисявід усього цього стало надзвичайно важко. У таких умовах, заводити сім'юзаради втілення в життя сунни Пророка Аллаха можуть лише люди з міцною,непохитною Вірою. Мусульманин, який прийняв рішення одружитися, маєвміти боротися з спокусами, уміти заробляти на утримання своєї сім'їдозволеним шляхом. Але, вірним чи буде рішення одружитися на догоду своїйслабкості? Одружитися для того, щоб загрузнути разом зі своєю родиною вгріхах, а потім бачити, як твої діти багаторазово множать ці гріхи,які є і своїм? Погодьтеся, що таке рішення буде не самимкращим. Якщо когось мучить вогонь пристрасті, то можна гасити цей вогоньдодатковим постом (3 дні в середині місяця, або кожен понеділок іЧетвер). Разом з тим, якщо тривалий пост ніяк не умиротворяєпристрасть, тоді ця людина просто зобов'язаний одружуватися (зробити нікяах),щоб уберегтися від ще більшого гріха. Для такої людини нікяах станеобов'язковим - фард!

Ще задовго до одруження, молоді люди повинні вивчити основні положенняшаріату і підготувати себе до шлюбу згідно з ісламським правом. Юнакиповинні бути готові до утримання сім'ї і в моральному і в матеріальному плані.
Чоловік, який вирішив створити сім'ю, повинен прийняти намір одружитися з метоювиконання Сунни. Бути готовим до виховання своїх дітей згідно
Приписами Аллага, хвала Йому Всевишньому.

Наречену необхідно шукати серед високоморальних представницьпрекрасної статі, які знають основи шаріату і ведуть себе відповідно і навулиці і вдома.

Коли мова йде про рівність нареченого і нареченої, то:

За мазхаба Шафіі мається на увазі рівність роду, культури, релігії,сором'язливості і свободи. За мазхаба Малікі враховується лише релігія. Замазхаба Ханафі враховується спільність релігії, рівність роду імайна.

У трьох мазхаба нікяах без свідків вважається недійсним. І,якщо нікяах здійснений при свідках, то дозволяється не оголошувати цей акт. Умазхаба Малікі нікяах без свідків дозволений, але необхідно ппосле цьогоповідомити знайомих про який відбувся шлюбі. За мазхаба Ханафі дозволено принікяахе спільне свідчення мусульман у складі одного чоловіка і двохжінок. При цьому не потрібно з'ясування їх благочестиво.

У трьох мазхаба при нікяахе мусульманина чоловіки і жінки немусульманки (Зіммі) необхідна присутність в якості свідків 2-х чоловіківмусульман. У мазхаба ж Ханафі, обидва свідка можуть не бути мусульманами. Утрьох мазхаба дозволялося укладати шлюб з юдейкою або християнкою, якщоє згода опікуна нареченої. У мазхаба Ханбалі нікяах з не мусульманкоюне дозволено - харам.

У випадку, коли після укладення шлюбу виявиться статева слабкістьчоловіки, за мазхаба Ханафі жінка має право на розірвання шлюбу. Привідмову чоловіка розірвати шлюб, жінка має право звернутися до суду
(Хусумат). В інших мазхаба жінка має право на Хусумат при виявленнібудь-яких істотних недоліків чоловіка.

Коран дає чудове і тонке опис природного зв'язку міжчоловіком і жінкою: "Ваші дружини для вас - втіха, а ви - втіха дляних ... "(2:187). Одяг щільно прилягає до людського тіла, вкриваючи ізахищаючи його від незручностей зовнішнього середовища. Наведена метафора розкриваєсутність відносин між чоловіком і його дружиною. Їх серця і душі міцнопов'язані; вони захищають одне одного від зовнішніх негативних явищ, якіможуть обмежити їхню честь і гідність чи спокій у їхньому улюбленому подружньомудомі. У благополучних сім'ях недоліки мають властивість перетворюватися нагідності, що насправді з ними (недоліками) і відбувається: "Вінне жадібний, а господарський ".

Позиція Ісламу стосовно сім'ї виходить з фундаментальних принципів
Корану, що стосуються сімейних відносин:

Перше: Коран вселяє подружжю, що чоловік і жінка необхідні одинодному, вони доповнюють один одного у своєму існуванні. Чоловікові тамговориться: жінка - плоть від плоті твоєї, без якої ти не зможешпрожити. Жінці там говориться: ти пішла від чоловіка, він - твоє початок,а ти не можеш жити без початку. Аллах сказав: "Саме Він створив вас зжодної душі і з неї ж створив дружину, щоб він (тобто Адам) знаходив спокійу неї ". (Коран," Огорожі ": 189)

Друге: Коран наголошує, що нормальні сімейні відносинимає на увазі згоду між подружжям. Незважаючи на те, що вони дваполовинки, насправді вони - єдине ціле в усьому: в емоціях, почуттях ітілесної близькості. Вони об'єднані, працюючи для справжнього і вкладаючи своїнадії в майбутнє. Їх серця і душі міцно пов'язані, вони захищають одне одноговід зовнішніх негативних явищ, які можуть зачепити їх честь і гідністьабо спокій у їхньому улюбленому подружньому будинку.

Третє: Коран наголошує, що тісний зв'язок між подружжям - один ззнаменательнейших знаків Аллаха (Святий Він і Великий) і найбільшублагословення серед його благословення. Аллах (Свят Он и Велик) говорить:
"[Інше] з знаменні, - те, що Він створив з вас самих дружин для вас,щоб ви знаходили заспокоєння в них, і заснував любов і [взаємну]прихильність між вами. Воістину, у всьому цьому - ясні знамення длялюдей, які розмірковують ". (Коран," Аррум ": 21)

Сім'я в християнстві

Християнство, з'явившись викликом всієї римської культури, не могло неторкнутися і взаємин між чоловіком і жінкою. Звичайно,євангельська проповідь не була спрямована на підрив соціально-політичногопорядку і не задавалася метою змінити відносини між статями, і все жхристиянство радикально затвердило нові принципи взаємин міжчоловіком і жінкою.

Перш за все, християнство запропонувало принципово нову оцінкулюдини, актуалізувавши ідею творіння «за образом і подобою». Нове вченнястверджував, що «ні юдея, ні грека, нема раба, ані вільного, немачоловічої статі, ані жіночої, бо всі ви один у Христі Ісусі "(Гал. 3:28)
Принципово важливо зрозуміти, що в цьому запереченні немає ні найменшого презирствадо підлоги або шлюбу, але стверджується, навпаки, рівність підлог перед Богом,цінність особистості, а не чоловічої або жіночої per se. Звичайно, рівністьціннісне не означає рівності функціонального, не стирає різницю - іце важливо усвідомлювати і відчувати, інакше християнські установки можуть бутипри бажанні легко витлумачені в дусі «войовничого фемінізму».

Християнство вперше дивилося на жінку як на людину, побачило вній самостійну цілісну особистість, нерівну чоловікові, але й не меншцінну для Бога, ніж він. У християнстві жінка перестала бути чимосьнечистим, злим, перестала бути річчю і власністю чоловіка, перестала,нарешті, бути тільки матір'ю або дружиною.

Євангельська історія, вся історія раннього християнства свідчатьпро відмінну від цельсова (тобто від язичницького як такого) ставлення дожінці. Так, Христос розмовляв і спілкувався як з чоловіками, так і зжінками. Саме жінки супроводжували Христа на Голгофу в той час, колиучні залишили Його. Саме жінкам першим з'явився Христос. Цих жінок,що йшли до гробу Христа з дорогоцінним миром, щоб умастіть тіло за древнімзвичаєм (цього не зробили відразу після розп'яття, так як починалася субота,порушувати яку не можна було по старозавітним звичаєм), християнська
Церква до цих пір шанує, прославляючи на тиждень жінок-мироносиць (другий тижденьпісля Великодня).

Картини жіночого безправ'я в стародавньому світі здаються нам сьогодні жахливимиі несправедливими тільки завдяки сталася дві тисячі років тому
«Християнської революції».

Саме в християнській культурі утвердився моногамний шлюб. Самехристиянство вперше в людській історії проголосило, що подружнязрада чоловіки настільки ж неприпустима, наскільки є неприпустимою зрадажінки.

У середні віки, коли на зміну язичницької культурі приходить культурахристиянська, сім'я стає не просто «осередком суспільства», але таїнством,в яке вступають дві християнина, заявляючи про спільне рішення передсвоєю громадою. За християнським вченням, сім'я є мала церква. А церкване може творити «на час» - вона створюється назавжди, скріплюєтьсялюбов'ю, яка не шукає лише своєї вигоди і зручностей. До речі сказати,вінці, які під час вінчання в Православній Церкві надягають на нареченого інаречену, це не царські, як думають багато хто, а мученицькі вінці. Звичайно,не в тому сенсі, що шлюб - це суцільну муку, немає. Мається на увазіінше: по тлумаченню одного християнського святого, чоловік не повинензупинятися ні перед якими стражданнями, навіть смертю, якщо вони потрібнідля блага дружини. Венчающимся тут уподібнюються ранньохристиянських мученикам,які страждали за Христа ...

Що ж до відомої фрази апостола Павла «дружина нехай боїться свогочоловіка »(Еф. 5:33), то, на думку більшості православних богословів, вона неозначає, що дружина повинна відчувати страх і трепет перед грізним чоловіком,а лише те, що вона повинна боятися образити чоловіка, боятися стати посміховиськомйого честі. Це не тваринний страх від ненависті й жаху, а страхохоронний, випливає з любові. Так діти бояться образити батьків,бояться заподіяти їм біль ...

Крім того, не варто забувати і про тих словах, з якими в цьому журивку апостол звертається до чоловіка: «Чоловіки, любіть своїх жінок, як і Христосполюбив Церкву, і віддав за неї. Отже, нехай кожен з вас любить так своюдружину, як самого себе »(Еф. 5:25, 33)

Новозавітної переосмислення людини аж ніяк не скасовує і багатьохстарозавітних смислів. Материнство в християнстві користується таким жепошаною і повагою, як і в давні часи. Більш того, збуваєтьсяобітниці, що першим людям: від жінки народжується Ісус Христос -
Спаситель світу, Богочоловік, Який Своєю хресною смертю знищуєнаслідки первородного гріха: знищує смерть і звільняє людину відрабської залежності гріха.

Незважаючи на серйозність змін, привнесених в культурухристиянством, наївно було б стверджувати, що в християнському суспільстві відразупокінчили з жіночим безправ'ям. Ще довгі століття жінка не браланіякої участі в суспільно-політичного та інтелектуального життя.
Справедливості ради треба відзначити і те, що це положення все ж таки не булорезультатом «вкрадених жіночих прав», а, навпаки, повільно готувало грунтдля майбутньої емансипації.

Парадоксально, але боротьба за звільнення жінки, що стала в західнійкультурі можливим, головним чином, завдяки християнським цінностям,досить легко ці цінності ігнорувала. Ймовірно, тут ми стикаємося збазовим парадоксом або, якщо завгодно, антиномією християнської культури:прагненням повністю християнізоване світ і його (цього прагнення)принциповою неможливістю. Тому зайве завзяття в будь-якій областіхристиянізації культури нерідко мало дуже антихристиянські наслідки.

Підкреслено-поважне, шанобливе ставлення до жінки вхристиянстві має мало спільного з сучасним фемінізмом, що намагаються, якмені здається, свідомо чи несвідомо, але стерти природнівідмінності між чоловіком і жінкою. Прошу зауважити, що слово
«Природні» я вживаю у християнському контексті, тобто нормальні,такі, які були створені Богом. А це означає, що в людинііснує ієрархія: дух-душа-тіло. Природним, гармонійним єсаме ієрархічне улаштування людської особистості, коли ідеально -духовна сторона визначає душевне і фізичне існування, а ненавпаки. Розуміння того, на чому засновано християнський світоглядпояснює різницю між християнським і сучасним секулярним підходом: якщов світському світі словосполучення «материнський інстинкт» в рівній міріможна застосувати і для людей, і для тварин, то у світі християнської культурисаме духовне улаштування жінки, ідеальний задум Творцяпро неї,визначає і її моральні материнські якості, і принципову фізичнуздатність до дітородіння.

Саме в цій площині, як мені здається, і лежить рішення "жіночогопитання »: або ми виходимо тільки з того, що« часи змінюються і миміняємося разом з ними », і, відповідно, не може бути ніяких цінностейі орієнтирів, даних раз і назавжди, або визнаємо, що є певний задумпро людину, і він визначає якісні розходження між чоловіком іжінкою. Якщо виходити з того, що «все відносно», то відразувиключається можливість однозначного, правильної відповіді на поставлені впочатку статті питання. Якщо ж вірити, що чоловік і жінка створенірізними невипадково, то можна оцінювати те, що відбувається як «правильне» або
«Неправильний». Очевидно, для сучасного свідомості поділ на «правильне»і «неправильний» нерідко здається відсталим, консервативним і т.д. Не меншочевидно і те, що існуюча сьогодні ситуація може призвести дорозпаду суспільства. Вибір, як завжди, залишається за нами.

Сім'я в буддизмі

Сутність з'єднання чоловіки і жінки - це взаємне доповнення. Вінзовні виглядає так, ніби для розваги рухав піаніно, а підгорою мускулів ховається спрямована всередину "жіноча" чутливість.
Вона, мініатюрна жінка поруч із ним, завжди має вирішальне слово.

Коли обидва зустрічаються на його найглибших рівнях, переживаннязамінюються ще раз. Вона - як квітка, і переживає своє здійснення черезте, чим вона є для інших. Він відкриває алмаз, який також охоче сяєсам. Мета - довести до досконалості всі внутрішні і таємні можливостісвідомості. Під час союзу чоловіка і жінки, мудрість і співчуття,простір і радість доповнюють один одного. Коли вона як усі принцеси водній особі, а він - найкрасивіший з усіх, тоді проявляються вічні істини.
Коли серце б'ється, і ми не знаємо, що робити, коли ми відчуваємо до кого -то сильне тяжіння, то сенс в тому, щоб з любові створити певнуцілісність. Коли ми розкриваємося і любимо, ми не є сентиментальнимиабо залежними, але знаходимося в гармонії з вищими можливостямипростору. На абсолютному рівні зустріч чоловіки і жінки повністюрозчиняє подвійність, і так виникає справжня свобода.

На звичайному рівні переживань є сенс повністю насолодитисябагатством любові. Дуже легко можна проспати життя, але ж у ній стількичудового: який кожна людина, як досягти станів найвищоїрадості і зберегти їх, як пристосуватися один до одного і дати один одномущастя? Там, де є довіра і готовність давати, "Чисті країни"з'являються в любові тут і зараз.

Якщо зустрічаються лише недовгий час, в жінці проявляється та мудрість
Будди, яку вона звичайно виражає. Коли ж виникає більше довіри,кожна жінка проявить всі п'ять мудростей. Вона розвивається, якщо відчуваєсебе як вдома. Коли вона відчуває вдячність і радість за любов,яку дає, у ній можна побачити тисячі надихаючих (?) осіб. У чоловікапроявляються Будда-активності, що виражаються через його тіло. З радістюі подивом він переживе, як він умиротворяє, збагачує можливостіжиття, як пробуджує глибоке розкриття і розумно захищає істот.

Але розвиток, що має позаособистісної характер, відбувається, перш за все, вдумці. Незважаючи на те, що зовнішній прояв явищ буде ще виразночоловічим і жіночим - немає юнісекса - однак у жінки розвинеться чоловічаактивність, а в чоловіка - жіноча інтуїтивна мудрість і велика кількістьпростору. Ми йдемо до партнера як на прекрасний храм, залишаючи за собоюпроблеми дня, всі спогади та звички. Важливо те, щоб відкритися одинодного без застиглих ідей і дозволити простору і радості доповнити одинодного. Ми вкладаємо свої найглибші почуття, глибоку любов і робимопросто те, що у нас виходить найкраще. Перешкоди для щасливогокохання - це, перш за все, нервозність і жорсткі очікування. Якщо ж мивважаємо любов дарунком, ніж вона насправді і є, то відбуваєтьсятільки чудове. Немає нічого прекраснішого в світі, як функціонуєлюбов. Жінки стають прекраснішого, чоловіки сильніше, усе сяє, і всеотримують користь.

Однак, з часу виникнення СНІДу не можна дозволяти собі бутинадто бажаним. Раніше користувалися попитом досвідчені партнери, тому щоінші були надто "солодкий". Тепер піднімається курс недосвідчених. Алеякщо хтось закохується, йому слід з цього зробити найкраще. Жоднемарно витрачений мить не повернеться, а це істота, так теплощо лежить у тебе на руках, відкрито і хотіло б бути щасливим. Тут ізараз можна показати, що кожен переживає подібне. ОК - необхідно все -таки бути практичним. Якщо ми розуміємо, що тут або там виникаютьвиразно погані почуття. і партнер міг би що-небудь змінити, тоді мизвертаємо йому на це увагу. Ми дійсно маємо природу Будди, але щене є Буддами. Зрештою, істина - це не якийсь-то рівеньпереживань, з рожевими ілюзіями і снами над ним і з чорними депресіями істражданням під ним.

У любові виникають миті найвищої відкритості, коли ми зливаємося зпартнером і з цілим світом. Тут переживання неподільності простору ірадості настільки інтенсивно, що зникає будь-яке відчуття розділеності.
Любов так прекрасна, бо звільняє нас від обмежень.

Всі почуття є сировиною для прояснення. Почуття подібні шматкугарячого заліза на конвеєрній стрічці. Якщо залишити його на ній, він непринесе користі, з ним неможливо працювати, він створює проблеми для вас.

Дакіні - це жіночий принцип прояснення. Точно так само, як чоловічимиаспектами є радість і активність, жіночими аспектами єпростір, інтуїція, мудрість. У всіх жінок така природа, аледеякі дуже сильно розвинули її. Розум сам по собі не має підлогою, він якясне простір. Але коли починає працювати за допомогою жіночого абочоловічого тіла, він набуває той чи інший напрямок.

Дакіні - це елемент наснаги світу. Як чоловіки різними видамиповедінки та способами заняття любов'ю або заспокоюють, або збагачують,або зачаровують, або захищають, так різні типи жінок містять в собірізні види мудрості. Якщо ви вклоняєтеся однієї з них, вона зробить ваш розумясним, як дзеркало, інша покаже вам багатство світу: як все складається зрізних речей, а третина дасть вам здатність розрізнення, бачення всього поокремо і в більш широкому плані одночасно; четверта дасть вам досвід;і п'ята зробить вас інтуїтивними. Ось як вони працюють. Ви вклоняєтеся їмабо в якості своєї коханки, або, якщо це не підходить кармічно, тов якості своєї сестри, доньки або матері - залежно від того, яківзаємини - і отримаєте всі види мудрості. Важливою тут євідкритість і здатність бачити чоловіка або жінку, з якими виперебуваєте, на високому рівні. Якщо ж ви весь час думаєте про те, що вонанедостатньо добре чистить зуби або користується не дуже добрими духами,то, звичайно, ви не досить відкриті і не багато можете сприймати. Зіншого боку, якщо ви здатні бачити свого партнера на найвищомурівні, ви можете переймати всі ці якості. Одним словом, як і у всіхінших випадках, ви самі створюєте собі рай чи пекло.

Херука або Дака - чоловічий аспект. Це радість, яка з'являється зпростору, і активність, яка є іншою стороною проявумудрості. Херука дуже сильний, носить шкуру тигра, під якою він завждизображується з пенісом в стані ерекції. Він видає потужні звуки: Роло
Роло Хунг Хунг! Коли він в порушення, з нього вистрілюють язики полум'я;він володіє вісьмома якостями, такими як сила, прямота і т.п. На вищомурівні практики, де питанням є поєднання чоловічого і жіночого, вінздатний зробити світ чимось цілісним і досконалим. Не потрібно говорити, щодобре чоловіче або, навпаки, жіноче. Необхідно поєднати і перше ідруге, щоб всі це добре працювало. Ці принципи повинні з'єднуватися.

Будда тримається осторонь від усіх проблем, пов'язаних з сексуальністю.
Єдине, чого Будда говорить не робити, - мати статеві стосунки зблизькими родичами (коли ви спите з матір'ю або сестрою), так як церуйнує генофонд. Все інше людям потрібно влаштовувати самим. Звичайно ж,з таким захворюванням, як СНІД, сьогодні треба бути обережним. Секс, як івсі інші речі, підпорядковується закону карми. Якщо ми використовуємо своє тілодля того, щоб приносити в інший щастя, ми створюємо гарну карму, і зцього буде виникати щось дуже гарне. Але, якщо ми використовуємо своєтіло для того, щоб турбувати інших, завдавати їм сексуальний шкоду, тоз цього буде виникати щось негативне. Будда не є догматичнихабо засуджує Богом. Він не хоче, щоб ми були його дітьми. Він бажає,щоб ми розвивалися. І він ніколи не говорить: "Ви повинні" або "Вамне можна ". Він говорить:" Якщо будете робити це, то отримаєте такі результати,а якщо будете робити те, то отримаєте такі результати ".

Якщо в чоловіка є які-небудь сексуальні розлади, іповія здатна йому допомогти. Або ж їй потрібні гроші, які вона добревикористовує для своїх дітей, і чоловік таким чином допомагає їй. А сутенермає мотивацію принести користь обом сторонам і взяти не дуже багато грошей
- Тоді, можливо, це не дуже погано. Але це залежить від мотивації. Якщожінка думає лише про гроші, а в чоловіка забавні уявлення про неї, ісутенер змушує її цим займатися, тоді це не добре. Все залежить відтого, що відбувається в розумі. Це дійсно питання мотивації. Легкі дніпройшли, і потрібно зовсім уникати будь-якого, хто мав контакт з африканцями,з чорними людьми; хто мав контакти з наркоманами, які займаютьсяуколами, і гомосексуалістів. І, в рівній мірі, якщо ви займаєтеся любов'юз тим, кого ви не знаєте, потрібно завжди використовувати презерватив.

Жінка, яка завагітніла повинна знати, що з'єдналися гени, але розумприйшов з того що було раніше. Ні чоловік, ні жінка не справили розум. Цене їхній продукт, і з цієї причини не можна робити аборт. Але вони можуть віддатидитини, якщо не в змозі дозволити собі залишити його. У Німеччині, в
Данії існує такий недолік дітей, що їх беруть з Африки і з іншихмісць, але вони ніколи не зможуть вписатися в суспільство.

Секс - це подарунок. Це спосіб висловлювати любов до іншої людини. Дотих пір, поки не буде можливості робити складні візуалізації і здійснювативідлюдництва, краще за все думати про те, що секс-це подарунок, а тіло --інструмент принесення щастя іншим. Намагатися бути відкритим іншимнастільки, наскільки можливо. Бачити їх і самих себе на найвищомурівні. Взагалі-то, розвивати усвідомленням розуму за допомогою енергії не дужедобре. Можна займатися дуже диким диханням і розвинути певніпочуття. Це одна з можливостей. Можна придушувати секс або робити що-то вцьому роді, але знову-таки, це один із способів насильницького поводження зенергією. Потім через багато років практики ви можете навчитися бачити своєтіло як прозору форму енергії і світла, і також розглядати тілопартнера. Тоді можна буде усвідомлювати чотири радості, що переміщуютьсяпо тілу, опускати їх, затримувати, здійснювати циркуляцію. Але для цьогопотрібен тривалий час. Займайтеся любов'ю тоді, коли вам цього хочеться.
Знайдіть партнера, з яким ви могли б ділитися чимось добрим. Статеважиття-як здоровий шлунок. Потрібно просто знайти такий ритм, якийпідходить вашому тілу. Намагайтеся використовувати своє статеве життя для того,щоб робити і себе та інших щасливими. Уникайте того, щоб робитиінших нещасними. Коли займаєтеся любов'ю, робіть такі речі, якібули б приємні для вас обох. Вчіться більше усвідомлювати інших людей. І,найважливіше, що ви можете робити за допомогою свого статевого життя, крімпринесення щастя, - це зберігати рівень радості після єднання і, заможливості, нести це світле відчуття свіжості в світ. Не прагніть післязаняття любов'ю знову виглядати нормальними, намагайтеся нести це світлепочуття всім.

Якщо люди допомагають один одному рости-Це благословення пари. Якщо жвони обмежують один одного коробками надії і страху, очікування іогиди-це погані відносини. Є два види любові - любов, якаробить багатими, і любов, яка робить бідними. Якщо ви весь часдумаєте про минуле і майбутнє, весь час очікуєте чогось, намагаєтесяубезпечити себе і думаєте про те, що інші можуть зробити для вас - тодіпогані відносини, це відносини бідних людей. А якщо ви бачите іншоголюдини як об'єкт розвитку, якщо ви дивлячись на жінку, думаєте: я зроблюцю жінку принцесою, а вона думає, що зробить вас принцом, якщо вивільно діліться один з одним всім і відчуваєте співчутливу радість --тоді ваші відносини повні благословення.

Одного сексу недостатньо. Важливо, щоб ви любили один одного і щоббули відносини на інших рівнях. Потрібно поважати один одного як до, так іпісля близькості і дуже поважати. Будьте ласкаві один до одного, цедійсно важливо. Чи не змагалися, не намагайтеся бути такими ж як, івсі інші. Жінка містить в собі Будда-мудрості, чоловік містить всобі Будда-активності. Пам'ятайте, що ваш партнер такий самий, як і ви. Він абовона також хочуть щастя і хочуть уникнути страждання.

ВИСНОВОК

Що є найголовнішим, щоб шлюб став міцніше і романтичніше?
Згідно всіх трьох основних релігій головне в сім'ї повагу,взаєморозуміння, любов. Проблеми і напруженість в сім'ях впливають на всіхнас. Важко заперечити те, що багато біди суспільства сягають корінням донегативних чинників, породжених подружніми конфліктами і розвалом сімей.

ЛІТЕРАТУРА

1. «Сім'я в ісламі». Рустам Хусаїнов. Студент УІУ http://www.islamua.net/gazeta/1101/family.shtml

2. Світ мусульманської жінки. http://ikhlass.by.ru/muslima_6.htm

3. Шлюб в православній церкві. http://ortdx.narod.ru/text/brak.htm

4. «Любов-сировина для прояснення». Лама Оле Нідал http://www.mahamudra.ru/biblio/love.htm

5. Лама Оле Нілу «Про любов і секс» http://www.kagyu.ru/teach/ole- love_sex.php