МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

ДОНЕЦЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

ІСТОРИЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ

МЕРЕЖЕВА ЕТИКА

(Етика та Інтернет)

Підготував: Ковалевський
В.О., студ. IIIкурсу,

Спец.
«Політологія»

Проверила: Стародубцева
В.Н.

ДОНЕЦЬК - 2000

ЗМІСТ

Введення ... ... ... .... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .3

1. Сутність та особливості Мережний етики ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 5

2. Основні норми та принципи етики в Інтернет ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... .9

Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... .15

Список використаних джерел та літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... 17

ВСТУП

Останнім часом все сильніше і більш значуща стають раніше поодинокіголоси футурологів, впевнених в тому, що майбутнє - це Інтернет. Дужебагато хто зараз вже пов'язують інформаційне суспільство саме з Інтернетом,як основі новітніх інформаційних відносин. Інтернет - це об'єднуєначало, з якого власне і почався перехід до інформаційного суспільства.
Інтернет - це генератор ідей і нових інформаційних цінностей.

Дана робота - це не ода Мережі, це спроба об'єктивно підійти самедо питання про етичні норми, цінності в Мережі. Інтернет - це ціліснийорганізм, це частина суспільних відносин і етика присутній у ньому як ів будь-якій іншій галузі цих відносин. Якби Мережа не грунтувалася наестетичних нормах, вона б втратила своє «людське обличчя», зник биоб'єднуючий елемент, а сам Інтернет став би лише інструментом купкинегідників, злочинців, душевнохворих.

Однак, незважаючи на деяку поки ще хаотичну спрямованістьінформації в Мережі, етики в ній надається вже важливе значення. Зкожним днем питання про етичні норми в Мережі набуває все більшоїактуальність. Адже для того, щоб Інтернет став воістину засобоммасової комунікації людей безсумнівно потрібно дотримуватися певнихетичних норм і цінностей.

Але що таке Інтернет? Багато хто чув це поняття, деякі знають,що це інформаційна бібліотека і один із засобів міжнародного спілкування.
Але, на жаль, лише деякі з цих багатьох уявляють собі вигляд ісутність Мережі. Саме з цих позицій випливає так звана демонізація
Мережі, приписування багатьма їй жахливого вигляду і магічної влади,виключають до того ж будь-які етичні принципи і норми.

За деякими даними обсяг інформаційного наповнення глобальноїінформаційної мережі Інтернет склав у минулому, 1998, році близько 12терабайт (12x1012 байт) інформації. Воістину, це ні з чим незрівнянно!
Інформаційна ємність легендарної Олександрійської бібліотеки приблизно 1011байт. Згідно з результатами того ж дослідження, у середньому в Мережі щоденноз'являється півтора мільйона нових сторінок - близько 20 в секунду.
Інформаційна перистальтика Мережі безпрецедентна! [1]

Звідси випливає і ступінь її етізаціі. Власник WEB-сторінки якщопіклуватиметься про її популярності та оцінювання іншими користувачамиприродно скоріше буде дотримуватися етичних норм, хоча і з деякоюпоправкою на особливості Мережі.

Отже, зрозуміло, InterNet як засіб масової комунікації досягтакого рівня розвитку і впливу на суспільне життя, який вимагаєдержавного втручання у вигляді прийняття законів, що регулюютьдіяльність, пов'язану з InterNet, бо держава виступає захисникомсвоїх громадян, у тому числі і від неякісної або аморальної інформації.
Однак у той же час, і прості користувачі Мережі не повинні забувати проетичні норми. Зараз в Інтернеті вже існують досить багато WEB -сторінок, чатів та конференцій, присвячених даному питанню. І основнаінформація бралася, природно, звідти через брак традиційнихджерел і глибоких досліджень на папері.

На думку більшості дослідників, ця проблема є дуже важливою якдля більш упорядкованого розвитку Всесвітньої павутини так і для становленнянового високо моральної людини - суб'єкта інформаційного суспільства.

З метою визначення напрямку такого регулювання в ряді країн булипроведені спеціальні дослідження, створені громадські об'єднання,розробляються кодекси поведінки в InterNet, розробляється InterNet -етика, приймаються закони. Всі згадані документи доступні в InterNet,що робить зайвим їх переказ або докладний аналіз. Разом з тим короткаїх характеристика дає можливість зрозуміти напрямки розвитку мережевогозаконодавства, етики та досвіду регулювання InterNet. «Інтернаціональна»природа InterNet дозволяє стверджувати, що проблеми законодавчогорегулювання діяльності в InterNet носять загальний характер і однакові длявсіх країн. І саме страх держави перед перспективою мати поруч ізсобою такий не контрольований організм, все-таки здатний впливати насвідомість громадян, спонукає активно мисляча світову спільноту до правовогорегулювання InterNet-відносин, в їх числі і створення та підтримка мережноїетики.

1. СУТНІСТЬ І ОСОБЛИВОСТІ СЕТЕВОЙ ЕТИКИ

Отже, початок Інтернет було покладено 5 грудня 1969, коли трикомп'ютера в Каліфорнії (Лос-Анджелес, Санта-Барбара, Менлоу-Парк) і одинкомп'ютер в штаті Юта були з'єднані один з одним. Цей момент можнавважати офіційним початком ARPAnet - мережі, яка у результаті мутувала в
Інтернет.

На сьогоднішній день у світі існує близько 2 млн. серверів і поостанніми даними близько 260 млн. користувачів в Інтернет. За прогнозамипровідних компаній Великобританії, 20% їхніх продажів в 2000 році буде зробленобезпосередньо через Інтернет ... Таким чином Інтернет стає тотальнимв планетарних масштабах джерелом будь-яка інформація і середовищемінтерактивного спілкування. Якщо ЦЬОГО немає в Інтернеті, значить, ЦЬОГО неіснує в природі!

За час існування Мережі з'явився величезний, абсолютносамостійний, неймовірними темпами набирає у вазі соціокультурнийпласт, присвячений їй, нею ж згенерований. Тут є все необхіднедля того, щоб спробувати в ньому (або з його допомогою) існувати: наука,філософія, мистецтво, етика, релігія, езотерика, економіка, віртуальнийсекс, хакери, "Асоціація підпільної музики в Інтернеті" ... Коротше, тутє абсолютно ВСЕ.

Інтернет - це велика складна транспортно-інформаційна система згрибоподібний (дипольних) структур, капелюшок кожній з яких (власнедиполі) є мозок людини, що сидить за комп'ютером, всукупності з самим комп'ютером, який ніби є штучнимпродовженням мозку, а ніжки - наприклад, телефонна мережа, що з'єднуєкомп'ютери, або ефір, через який передаються радіохвилі. На відміну відбагатьох інших об'єктів природи Інтернет є унікальним об'єктом, щостворює додаткові труднощі в його дослідженні. [2]

Отже, Інтернет - об'єкт природи. Причому унікальний. Цікаво! Тим більшещо за цією глобальною експансією Мережі ніхто не стоїть, Інтернет ніким неконтролюється і свідомо ніким нікуди не направляється в своєму розвитку.

Якби в Мережі існували свої власні реальні форми життя, тодля частини представників цих мережевих форм життя білкове людствовиступало б як Творця (або Зовнішнього неспостережний Спостерігача).
До речі, не таке вже й неймовірне допущення.

Багато провидці, як їх називають, принципово не виключають самоїможливості виникнення життя власне в Мережі. Так, Стівен Хокінг,видатний сучасний англійський астрофізик і космолог, ще п'ять років томузаявив, що комп'ютерні віруси слід вважати однією з форм життя. За йогодумку, хоча комп'ютерні віруси не мають власного "обміну речовин",вони цілком можуть "паразитувати на зараженому комп'ютері, використовуючи йогометаболізм ". Точно так само справжні віруси паразитують на уражених нимиорганізмах. "Єдина створена людиною форма життя, - підкреслив
Хокінг, маючи на увазі комп'ютерні віруси, - служить виключно дляруйнування. Ми створили життя за своїм образом і подобою ".

Інтернет як фізичне явище розвивається самостійно, тобтосаморозвиватися. Зрозуміти тип динаміки цього процесу ще належить.

Природно, тут же піднімається питання та етики в Інтернеті. У новогокористувача мережі удавану відсутність етики викликає занепокоєння. Удійсності мережа є суспільство дуже етичне, просто лише етика йогозлегка відрізняється від звичайної. Вірніше буде сказати, що етика в мережі злегкавипереджає у своєму розвитку етику звичайного суспільства.

Мережа, будучи переднім краєм впровадження нових інформаційних ікомунікаційних технологій, користується правом зміни та нововведення.
Виділяються часто перетинаються дві посилки мережевої етики, два їїпринципові аспекти:

V прояв індивідуальності поважається і заохочується;

V Мережа - це справді добре і її слід захищати.

На користувачів Інтернет це позначається наступним чином.

У звичайному суспільстві кожен може претендувати на індивідуалізм, тобтоособисту свободу, але в багатьох випадках індивідуалізм повинен йти накомпроміс з інтересами певної спільності, шару, досить великийсоціальної групи.

Та ж ситуація має місце і в мережі. Ви спілкуєтеся, коли вам хочеться іяк вам хочеться - роз'їздів не потрібно. Географія вже не має значення.
Ваш співрозмовник може бути в мережі де завгодно (і майже будь-де в світі).
Тому можливо будь-який абсолютно незвичайне співтовариство. Можливо навітьстворення конкуруючих груп. Одні групи можуть вибрати «зустрічі» по e -mail, інші - по дошках оголошень, треті - через створення спільних файлів,а деякі ще як-небудь. Люди вільні діяти так, як їм подобається.
Вже не потрібно приєднуватися до великої групи, щоб мати критичноїмасою, і тому кожен може входити в деяку більш дрібну групу.
Гоніння за погляди і смаки суворо забороняється, за такі гоніння будь-якого можутьвиставити з мережі. Ніхто тому не скаже, що так робити не можна. Цінністьінформації для людини - особиста справа цієї людини: нею він може жити і занеї померти, іншого ж не дасть за неї і ламаного гроша. У відкритомувільному суспільстві це повинен розуміти кожен, але все ж таки багатокористувачі мережі, на жаль, дуже нервові, що іноді розпалює пристрасті і, тимсамим, створює незручності для інших користувачів, що знижує корисність
Мережі.

Індивідуалізм, в той же час, має і зворотний бік. Завдяки йомумережа є прекрасним місцем для пошуку різноманітної інформації тазустрічі з різними людьми. Він же може випробувати вашуліберальність. Існує безліч самих різних думок проприйнятному поведінці. Більшу частину часу в мережі ви проводите, спілкуючисьчерез ваш комп'ютер з іншим комп'ютером десь ще. Як ви себе при цьомуведете, іншим людям невідомо. Ви можете, взагалі кажучи, витворяти дуженехороші речі, все це залишається на вашій, і тільки вашої, совісті.
Звичайно, дехто все ж таки може дізнатися про ваші мерзенних витівки, наприклад,оператор мережного вузла, а може і ні. А ті, хто все ж таки дізнається, чи станутьвони піклуватися про вашу поведінку або залишать все це на вашій же совісті?
Адже у такої поведінки є й інша сторона - страждає, якої як -небудь можете опинитися і ви самі. Наприклад, багато користувачів вважають,що цілком чесно дістати до себе всі файли, до яких вони зможутьдобратися. Навіть до приватного листування, не кажучи вже про ваші передовихрозробках. Про це вам завжди слід пам'ятати, коли ви вмикаєте своюмашину в мережу. Якщо ви не маєте намір допускати всіх і вся до своїхфайлів, вам не треба їх поміщати туди, куди з мережі можна потрапити. Кращеб, звичайно, було б, якби всі люди були досить виховані ісвідомі, але так як комунізму нам, видно, не бачити, то і захист своєїособистої інформації поки що звучить актуально.

Активні користувачі Інтернету знаходять його надзвичайно корисним якдля роботи, так і для гри, і оскільки доступ в Мережу зазвичай не вимагаєособистих витрат (принаймні, великих), вони розглядають ці цінностіяк те, що треба захищати. Загрози Всесвітньої павутини враховують двазагальних джерел:

> ненавмисно надмірне використання;

> політичний тиск.

Навмисне надмірне використання на увазі повне усвідомленнянаслідків такого використання та оцінку його доцільності. Це справарозуму, честі й совісті людини, що зважився на це. Якщо він може всімдовести, що таке використання необхідно і виправдано вищимиміркуваннями про благо людства, що ж, значить треба.

Мережі створювалися з певною метою, комерційне приєднанняпроводиться компаніями в певних цілях. Ніхто не може переслідуватиособа, яка використовує ці сполуки не за призначенням, але бажанняробити це відбивається по-іншому і іншими (не власниками). Якщо вивикористовуєте комп'ютер роботодавця в невеликих особистих цілях, на це, швидше заза все, подивляться крізь пальці. Невеликі витрати комерційного мережевогочасу не за призначенням теж, напевно, будуть мовчазно дозволені. Ітільки, якщо хтось робить щось зовсім непотрібне, наприклад,загальнодержавний день мережевої гри або т.п., що починає створюватипроблеми багатьом чи великі кому-небудь, слід вживати заходів щодо припиненнятакого розбазарювання суспільного надбання або приватній власності.
Приватну власність розбазарювати Вам ніхто з капіталістів не дасть.

безглуздо використання відбувається не тільки у вигляді ігор або іншихрозваг. Воно може відбуватися і у формі нерозумного використаннядоступних ресурсів. Мережа зовсім не покликана підміняти незадовільнийкористувальницьке обладнання. Наприклад, технічно можливо використовуватидоступний віддалений диск в іншій півкулі, виправдовуючись тим, що вашнаймач не хоче купити вінчестер за $ 333 для вашої робочої станції,морально ж це абсолютно неприйнятно. Цілком можливо диск вам потрібнодля проведення цінного дослідження, але плата за таке використання пам'ятічерез мережу абсолютно непомірне. Мережа створена для полегшення доступу доунікальним ресурсів, а не для безкоштовного доступу до рядових.

Більшість просунутих користувачів і власників мереж цілкомнормальні люди, ніщо людське їм не чуже. Вони, як і інші, ззадоволенням грають в ігри, читають новини. У мережі вони працюють регулярно.
Якщо вони бачать, що робота мережі починає якось псуватися без всякихвидимих причин, вони вивчають це. Звичайно це дуже кваліфікованіфахівці і далеко не дурні люди: якщо вони виявляють, що в даномурайоні мережний потік раптом зріс на порядки (у десять, сто, разів), вонирозуміють, що це далеко не просто так, зовсім не випадковість. Їм захочетьсядізнатися причину. Якщо ви і є ця причина і ваше використаннянеприйнятно, швидше за все, ви отримаєте ввічливе послання по e-mail зпроханням припинити таку поведінку. Потім ви можете отримати меншеввічливі послання, в кінці кінців, хто-небудь зв'яжеться з вашим місцевим
«Сетевіком». Ви можете закінчити повною втратою доступу або ж вашимроботодавцям або громаді надалі доведеться більше платити за доступ, що їхнавряд чи ощасливить.

Саморегулювання важливо також і з-за політики, навколишнього мережу. Ніхтов здоровому глузді не стане вважати, що мережа живе взагалі без проблем ізловживань. Однак, якщо ці проблеми не вирішуються самим мережевимспільнотою, а виносяться в друк і на обговорення у вищих колах влади,всім тільки гірше.

Варто ще перерахувати деякі сфери, які вважаються в мережі «політичношкідливими »і яких, відповідно слід уникати:

* надмірні гри;

* надмірне безглуздо використання;

* злісне, набридливе та інше антигромадську поведінку;

* навмисне шкідництво або втручання в справи інших, в їх обладнання та програмне забезпечення;

* оприлюднення файлів непристойного змісту. [3]

Дуже важко вибивати субсидії для мережі у державному бюджеті,якщо як раз перед слуханнями про фінансування засоби масової інформаціїрозповідають громадськості про зловживання в мережі. Наприклад, Мережатаврують розсадником сексу, насильства та порнографії. І так як файли такоговмісту в Мережі дійсно напевно найбільше, то, з одного боку,значить так і є, а з іншої роботи над мережевою етикою ведуться вже всенаполегливіше і глибше.

2. ОСНОВНІ НОРМИ І ПРИНЦИПИ ЕТИКИ В ІНТЕРНЕТ

Отже, ми розглянули найбільш загальні, що вже склалися особливості
Мережевий етики. Однак ще раз варто п?? дчеркнуть, що Інтернет-етиказнаходиться поки що тільки в стадії своєї розробки та становлення, залучаючиу свої проблеми все нових і нових користувачів, представників послуг (такзваних «провайдерів»), цілі соціальні групи і шари і, нарешті,самої держави. Вибудовуючи ланцюжок елементів Мережний етики слідспертися на етику звичайну, природно, постараюсь її екстраполювати наособливості Інтернет.

У чому ж полягає закономірність і потреба розвитку Мережний етики?
Варто звернутися до історії моралі. Кожен народ, доконаний пізніше великідіяння, на початку своєї історії відкидав одряхліле і застарілі себезакони предків і сам встановлював свої, нові. Саме ці закони і народжувалиновий великий народ. [4]

Інформаційне ж суспільство просто зобов'язана створити нові закони, томущо воно живе в абсолютно новому середовищі - Мережі. І мережу, оскільки вонає першим і найбільш яскравою представницею інформаційнихвідносин, має на це право.

Все ж таки, відкидаючи старе, треба завжди брати з нього його мудрість,ретельно відшукувати закладені в ньому раціональні зерна і дбайливо їхзберігати. Це логічно виходить з особливостей Мережі і закономірнопереростає в її Закони. Саме тому деякі дослідники виділяютьтри пересічні посилки мережевої етики:

. анархія, точніше особиста свобода;

. здоровий консерватизм;

. інстинкт збереження популяції в цілому.

Анархія означає, що кожен може робити все, що йому буде завгодно,якщо це не шкодить іншим членам суспільства, не зачіпає їх інтересів.
Цілком природна посилка. Якщо ви не робите нічого, що мененапружує, мені має бути абсолютно все одно, що ви там робите, - це
Ваше Особисте Справа.

Інстинкт самозбереження абсолютно необхідний, бо без нього самесуспільство може припинити своє існування. Система стійка тількитоді, коли є негативний зворотний зв'язок. Це означає лише те,що мережеве співтовариство має берегти і захищати своє середовище проживання - Мережа.
Ми ж дбаємо про охорону навколишнього середовища. Механізм цієї турботи кількасхожий з турботою про Мережі.

Здоровий консерватизм означає дбайливе ставлення до вже досягнутого,вміле його використання для свого розвитку. Причому «здоровий» тутмається на увазі як що відбувся від слова «здоров'я».

Однак все це виникає з сутності і особливостей Мережний етики. Ащо ж конкретно робиться в Мережі для становлення етичних норм іпринципів? Крім того, що останнім часом організовується все більшеконференцій, чатів, особистих WEB-сторінок користувачів і провайдерів поданої проблеми, мережу і безліч різних концепцій і навіть теоретичнихпрограм і моделей мережевих норм і цінностей. Пройшовши стадію своговільного обговорення, в якому може брати участь кожен бажаючий
(обмеженням виступає лише мовний бар'єр), ці, уже офіційні,документи Мережі виставляються в готовому вигляді на загальний огляд іприпускають тепер тільки наявність оцінок і відповідних коментарівкористувачів.

Логічно, що сідаючи за комп'ютер і починаючи працювати з Мережею, людинаяк би екстраполюють свій образ на Інтернет, закономірно створюється двійникі пускає його в Мережу. Цей двійник проявляється, насамперед, у різнихгрупах новин, у конференціях, чатах, а також у своїй переписці. Алесвобода завжди приходить гола. Надсилаючи у віртуальні мандри
"двійника" своєї існуючої особистості, ми підсвідомо і завжди хочемо длянього тільки одного - добра. Це аксіома. Але як би ми не сподівалися накраще, нам не вдається вдосконалити цього двійника так, як ми хочемо.
Наші темні сторони, наша обмеженість і нетерпимість, закостенілість підпоглядах і ретельно приховуються у повсякденному житті комплекси служать йомупогану службу.

Справа ускладнюється ще й тим, що Мережа розбещує нас удаванійанонімністю і можливістю виринути з неї в будь-який момент. Для того,щоб зрозуміти чому анонімність і можливість виходу без наслідківє удаваними слід показати два основних аспекти.

Перший аспект - технічний. Фахівцю в галузі мережевихкомунікацій, і був одягнений у відповідні "хардверние" і "софтверні"обладунки, не складає особливих труднощів відстежити абсолютно будь-якого, незалежновід способу його входження до Мережі та протоколу роботи. Мережа вміє захищатисявід потенційної і реальної загрози. Порушник буде ізольований від неї --раніше чи пізніше.

Аспект другий - особистісний. Ми звикли до усного діалогу,що становить основу, левову частку сучасних комунікацій. Інтонація,обстановка і вираз обличчя співрозмовника часом несуть більше інформації проньому, ніж власне зміст бесіди як таке. В Інтернеті такого
"сенсорного" компонента ми позбавлені начисто. Поки позбавлені. Можна заперечити,що існують телефонні розмови по Мережі (проти яких, до речі, вжеведуть серйозну війну лідери традиційних провідних телефоннихкомунікацій), мережеве радіо і телебачення. Так, це так, але справа в тому, щоми - і які стверджують, і заперечував, - розуміємо, що письмова мова, безможливості бачити і чути співрозмовника, ще надовго залишиться головнимспособом спілкування в Інтернеті. Та й нагота горезвісної Свободи такприваблива.

ажитації і нестриманість деяких особистостей приводять до створення в
Мережі груп, які всіма правдами і неправдами ведуть довгі війни одинпроти одного по самих дрібних і немислимим приводів. І ніби й нічогострашного (воюють, ну і нехай воюють), однак біда в тому, що інші,більшість, якою, як споживачам інформації не має значення їїформа, дивляться на бійку і відчувають від неї неприємні відчуття. Щебіда в тому, що всю цю убогість бачать десяти-п'ятнадцятирічніжителі Інтернету. А якщо вони подумають, що в Мережі, так прийнято?! Якийтоді буде портрет наступного покоління користувачів Мережі? [5]

У зв'язку з цим варто навести один з найбільш впорядкованих зараз в
Мережі документів щодо Мережний етики, але слід відразу зауважити, щохоч він і наводиться на деяких сайтах як закінчений документ, однакроботу над проектом все ще триває. А оригінал цього Кодексу (якзведення законів) можна знайти на сайті http://www.zip.com.au/. У той же час,за бажання його обговорити або надіслати зауваження треба це робити за адресамиaus.org.efa і comp.org.eff.talk.

Отже, одна з перших, в першому наближенні закінчених, версій Кодексуповедінки в Мережі. Призначення цього документа полягає в тому, щобнадати етичний стандарт, за допомогою якого можна буде оцінюватинормативи держав і корпорацій по відношенню до Інтернету і пов'язаних з нимбагатокористувацьких комунікаційних мереж. Основні його творцівідзначили відразу ж, що цей документ не створений з наміром бутивикористаним в якості законодавства; він створений з метою оцінкизаконодавств.

Кодекс можна умовно розділити на 2 основні розділи: Мережеві права і
Мережева етика, але обидва вони засновані, перш за все на становленні самекультури поведінки в Мережі.

Перший розділ «Права» представляє права, що належать кожномудорослому учаснику Інтернету. Закони або нормативи, що порушують ці права,загрожують свобод особистості, власності, безпеки і здібностіпротистояти утисків для всіх учасників Інтернету.

Сюди входять:

. Права на Комунікації;

. Права на Збереження Таємниці;

. Права на Юрисдикцію;

. Права на Доступ;

. Право на Адміністрування.

Права на комунікації включають в себе:

1) Право приймати будь-яку інформацію з будь-якого джерела.

2) Право кожної особи контролювати і ліцензувати інтелектуальну власність, інвестовану в його власне оригінальний твір, але не в алгоритми або будь-яку іншу власність математики.

3) Право передавати (поширювати) будь-яку інформацію будь-якій людині, що обмежується лише правами інтелектуальної власності. < p> 4) Право публікувати будь-яку інформацію в будь-якому нередактіруемом

(немодерованих) мережевому форумі, а також надавати будь-яку інформацію в будь-якій можна редагувати мережевий форум, що обмежується лише правами інтелектуальної власності.

Права на Збереження Таємниці є:

А) Право кожної особи відмовити у розголошенні будь-якої інформації,їм створеної або отриманої.

Б) Право кожної особи зашифровувати, розшифровувати аботрансформувати будь-яким шляхом будь-яку інформацію, їм створену або отриману.

В) Право кожної особи відмовити у розголошенні імен джерелінформації, їм переданої чи отриманої.

Г) Право спостереження за іншими тільки за їх попереднімзгодою.

Д) Право ігнорувати інформацію будь-якої природи.

Права на Юрисдикцію складаються з:

- Право кожної особи відповідати тільки за законами і нормативами, які застосовні до нього у зв'язку з його фізичним місцем розташування.

- Право шукати звернення за допомогою закону проти організаторів діянь та інших діянь, які можуть спричинити шкоду, але не проти будь-якого проміжного особи, організації або посередника.

Права на Доступ виражені наступними положеннями: o Право доступу до будь-якої інформації в будь-якій суспільній сфері, що обмежується тільки її ціною. o Право кожної особи на доступ до будь-якого з повідомленням, записи, акту, нормативу або законом, які можуть бути застосовані до нього, або які були створені - повністю або частково - його представниками або агентами, обмежується тільки

Правом на Збереження Таємниці.

Право на Адміністрування включає в себе: o Право, будучи модератором редагованого (модерується) форуму, спостерігати і примушувати учасників форуму дотримуватися статут цього форуму. o Право системного адміністратора заборонити доступ до цієї системи будь-якій особі за будь-якої причини, у рамках діючих контрактних зобов'язань. o Право особи, будучи батьком або законним представником неповнолітнього, контролювати інформацію, доступну неповнолітньому.

Другий розділ дещо більше і присвячений, як уже згадувалосяосновним принципам мережевої етики. Тут вироблені і представлені етичністандарти, які забезпечують виконання викладених вище прав. Відразу ж удокументі присутня обмовка, що ці етичні стандарти негарантовані і не можуть бути гарантовані законами, тому що будь-який закон,який забезпечує такі гарантії, буде порушувати одне чи більш ніж одневикладене вище право.

Складається даний розділ з:

. етики терпимості;

. етики довіри;

. етики запобігливості і

. етики регуляції.

Етика терпимості, перш за все полягає в тому, що: o неетично придушувати висловлювання інших, навіть в тому випадку коли ці висловлювання прямо ображають ваші власні погляди та віру; o неетично турбувати інших або загрожувати іншим; o неетично апелювати до безстороннім (судовим) інстанціях для вирішення спору до того як застосовані всі переговорні та посередницькі кошти з метою запобігання шкоди і несправедливості.

Етика Довіри виражається в наступному:
. неетично публічно поширювати висловлювання, зображення або думки інших без їх згоди;
. неетично невірно представляти себе, свої спостереження та думки або висловлювання інших;
. неетично запитувати або передавати інформацію, створену за допомогою примусу або іншим способом, що зневажають свободу, за винятком попереднього угоди з жертвами подібної практики або, у разі їх смерті, недієздатності або невідомого місцезнаходження, угоди з його законними представниками або спадкоємцями;
. неетично нехтувати адекватними попередженнями, які супроводжують будь-яку інформацію, яка може бути неправильно оцінена наївним особою, що сприймає інформацію; або піддати цього сприймає небезпеки або зіпсувати задоволення від сприйняття для інших.

Етика запобігливості полягає в тому, що o неетично передавати інформацію особам та форуму, безумовно не згодних з такою інформацією; o неетично висловлювати незгоду з ціною використання комунікаційної мережі і дискового простору для зберігання інформації.

Етика Регуляції складається з деяких розпоряджень:
* представникам держав і корпорацій неетично нехтувати або протидіяти гарантіями законів або нормативів прав, викладених у першій частині цього документа;
* представникам держав і корпорацій неетично представляти або стверджувати будь-якими гарантіями законів етичні принципи, викладені у другій частині цього документа;
* етично оглядати, обговорювати , уточнювати та пропагувати права та етичні норми, представлені в цьому документі. [6]

Цей документ був розроблений на підставі суджень і дискусій збагатьма учасниками Інтернету з різних країн і які представляють різнікультури; його створення і розвиток підтримується і пропагується EFA,
EFF і CPSR.

Даний документ містить в собі основні принципи і норми мережевийетики, однак навіть не знаючи його, кожен користувач, бажаючи ще більшогорозвитку Мережі, повинен дотримуватися хоча б деяких, йому найбільшвідповідних етичних норм. А так як віртуальний портретсередньостатистичного Інтернет-користувача вже склався, то можливо, вжеможна говорити про те, що етичні норми в Мережі займуть аж ніяк не останнємісце.

ВИСНОВОК

Отже, з усього вищевикладеного можна визначити головний, що претендуєна домінування принцип Всесвітньої павутини - Noli nocere ( «Не нашкодь»).
Коротко і ясно. Однак, як багато сенсу закладено в цій мудрій фразі.
Свобода одного користувача Інтернет закінчується там, де починаєтьсясвобода іншого. Але не треба обмежувати себе, свою свободу, замикати своє
"я" в клітку. Однак, у той же час, кожного разу, перед вчинком - словом,дією - варто подумати, щоб не обмежити свободу свого Близького.
У Мережі він може бути і далеким - Земля велика. Але «далеким» по відстані,зате «ближнім» за духом та інтересами.

Жителі Інтернет-простору - це новий, інформаційний соціальнийшар, досить масова група; це специфічне, побудоване напринципах об'єднання інтересів наддержавної освіту, а його такзвана анархія - можливо це новітня форма суспільного життя, заякою майбутнє.

Звичайно ж, ясно і зрозуміло, Інтернет - це особливе місце. Живучи позаконами людським, він повторює нашу реальність. Однак, це повторенняне є сліпим і невдумчівим копіюванням. Людина в Мережі намагається бутинабагато краще, ніж насправді. В Інтернеті він втілює невдаліплани і нереалізовані ідеї повсякденного життя. Тут користувач будує тойідеал, на який все життя хотів бути схожий, і який жадає і приймаєвся його сутність. Але не варто, в той же час, забувати - "я" у житті і "я"в Мережі - це теж дві сторони однієї медалі, дві сторони однієї суті, двааспекти однієї проблеми.

На закінчення не можна не сказати і про роль і діалектики етичних норм івсе більш популярною комерції в Інтернет. Так формується економіка
Інтернет, але ж можна сказати, що саме економіка є причиною, а етикає наслідком. Тому й цим доречно підсумувати всю вищевикладенуінформацію. Тобто, говорячи про будь-які моральні цінності в Мережі,етичні норми і установках, про які було сказано вже в роботі чимало,слід і приділити увагу поки що гострої проблеми взаємодії етики такапіталу.

Останнім часом уряди багатьох держав намагаються обмежитисвоє фінансування Всесвітньої павутини за рахунок зростання часткикомерційного капіталу. Тут виділяються два аспекти проблеми - особистіснийі комерційний.

Перший полягає в тому, що багато користувачів, не дивлячись наприпинення фінансування Інтернет хотіли б, щоб витрати на підключенняоплачувалися не з їх кишені. Саме тому в багатьох установах, черезякі користувач використовує Мережа можуть вимагати дотриманняпевних правил. Ми вже міркували про свободу в Мережі, і туткористувачеві, можливо, доведеться пожертвувати її частиною, щоб зберегтице субсідіруемой підключення.

Комерційний аспект, у свою чергу, грунтується те, що фінансовісправи повинні вестися так, як це прийнято в Інтернет. І хоча культуравзаємин у Мережі знаходиться, як вже не раз згадувалося, ще в стадіїстановлення та етичні норми ще не отримали стабільності, в мережі ще живітрадиції відвертого неприйняття проявів меркантилізму по відношенню до
Ін?? ернет і у взаєминах через нього. Нав'язування реклами в Мережізараз напівофіційно заборонено, що виробляє певний Інтернет -свідомість: престиж компанії раз виконавши це сильно падає. Рекламааж ніяк не виключається, але вона повинна носити суто інформаційний характер.
В принципі як і вся пропонована інформація в Мережі.

У цьому й полягають сутність, особливості, основні норми і принципи
Мережевий етики, від яких, а точніше від їх досить бурхливого заразрозвитку залежатиме, яким буде виглядати Інтернет завтра: брудним,аморальним, занепадницького, сутністю краси глобального людськогоспілкування і взаємин. Ось вона - проблема розвитку сьогоднішньої Мережі!

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ І ЛІТЕРАТУРИ:

1. http://1001.vdv.ru/books/

2. http://www.alexa.com/

3. http://www.bolizm.ihep.su/

4. http://ng.ru/99-12-15/5_internet.html

5. Михайло Басина, Іполит Шіловіч. Синергетика і Internet. - С.-Пб.:

Наука, 1999, с. 29.

6. Крол Ед. Все об Internet: Пер. з англ. - К.: Торгово-видавниче бюро

BHV, 1995 - 592 с.

7. Ніцше Ф. Сочинения. В 2-х т. Т.1. Як говорив Заратустра .- М.: Думка,

1990

-----------------------< br>[1] http://www.alexa.com/
[2] Михайло Басина, Іполит Шіловіч. Синергетика і Internet. - С.-Пб.: Наука,
1999, с. 29.

[3] Крол Ед. Все об Internet: Пер. з англ. - К.: Торгово-видавниче бюро
BHV, 1995 - 592 с.

[4] Ніцше Ф. Сочинения. В 2-х т. Т.1. Як говорив Заратустра .- М.: Думка,
1990
[5] http://1001.vdv.ru/books/
[6] http://www.zip.com.au/ ~ pete/ere.html