НАРОДНОГО МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ РФ

Камський інститут гуманітарних та інженерних технологій.

Кафедра «Дизайн»

Реферат

Тема: « Специфіка народного орнаменту росіян »

Предмет: Історія орнаменту

Виконав:

Студентка гр. ВДГ-31

Ейхвальд К.Я.

Викладач:

РедькінаЕ.М.

Зав.кафедри:

Потєхіна О.Б.

Іжевськ, 2003

Зміст:
1. Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 2
2. Орнамент в книгах:

1. Особливості книжкового орнаменту ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .4

2. Жахливий орнамент ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .5

3. Орнамент друкованих книг ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .7

4. Гравюри ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .8

5. Мініатюри ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 10

6. Орнамент грамот ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 11
3. Різьба по дереву:

1. Геометрична різьба ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 13

2. Ажурна різьба ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 14

3. Художня різьба ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 14
4. Сюжети та мотиви орнаменту російської вишивки ... ... ... ... ... ... ... ... ... 16
5. Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .18
6. Використана література ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 19

7. Ілюстрації ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 20

Введення.

Художній, образну мову орнаменту різноманітний . Виконуючи завданнядекоративного значення, він часто грає роль соціальної, половозрастнойпозначки, етнічної приналежності, є засобом вираження народногосвітогляду. Доречно згадати про соціальну функцію орнаменту у різнихнародів. Наприклад, у візерунках Хант і мансі відбивалися родоплемінніособливості; у удмуртів є назви візерунків, що свідчать проналежності їх до певного роду чи племені; у народів Середньої Азії,довго зберігали пережитки родоплемінних поділок, це відбилося в візерунках.

Слово "Орнамент" утворено від латинського слова "ornamentum", якепереводиться як "прикраса". Він не є самостійним твороммистецтва, це лише візерунок, який в залежності від характеру предмета можебути виконаний досить різною технікою і з самого різного матеріалу.
Сукупність орнаментів, їх обумовленість матеріалом і формою предмета,ритмі - утворюють той декор, який є невід'ємною ознакоюпевного стилю. І орнамент, як елемент художнього стилю, живе ів архітектурі, і в ліпленні, і в живописі, і в графіку, і перш за все - в ДПІ.
У процесі складання стилю, що відображають нові художні ідеали, вприкладному мистецтві створюються нові декоративні рішення, в ньому з'являютьсянові орнаментальні мотиви.
Орнамент в житті народу ніколи не був самоціллю: він завжди і в усьомубув пов'язаний з тим предметом, який мав прикрасити. Його застосуваннянадзвичайно широко, майже безмежне. Орнамент зустрічається всюди: назовнішніх та внутрішніх стінах будинків, на меблях і посуді, на декоративних іносильні тканинах, вишивках, мереживах, на металевих виробах і т.д.
Якщо при створенні орнаменту на металі, дереві, камені, майоліці і тканиниматеріал до деякої міри дисциплінував фантазію художника, то встінний розпису і на сторінках рукописних книг його фантазія обмежуваласятільки розміром відведеного для прикраси простору.
До другої половини XVII ст. орнаментовані рослинні форми,прикрашали поверхню стіни, завжди вирішувалися в площинний, двомірноїманері: художники не користувалися прстранственнимі ілюзорними премії,руйнують зорове сприйняття площині. Пізніше, під впливом формбароко, з'являється деяка об'ємність в стінопису і в мініатюрірукописних книг і грамот.

Орнамент в книгах.
Особливості книжкового орнаменту.
Південно-слов'янські та російські книжки, за дуже рідкісними винятками, маютьорнамент.
Це заставки, що знаходяться перед початком книги, перед її окремими главамиабо статтями і т. п.; більш-менш прикрашені, більш-меншвидатні за величиною букви на початку тексту, на початку розділів, євангельських іапостольських читань псалмів, і т. п. (або ініціали). Старші, що дійшли донас рукописи з багатим орнаментом, - російські: Остромирове Євангеліє 1057р., Святославів Збірка 1073 і Мстиславове Євангеліє початку XII ст. Наврядчи можна сумніватися, що знаходиться в них орнамент скопійований росіянамихудожниками із стародавніх болгарських оригіналів, і що художники працювалинад цими останніми скопіювали цей орнамент з будь-яких грецькихкниг.
Заставки названих рукописів мають звичайну форму візантійських заставок
IX - XI ст. Це або квадратовий рамка з порожнечею всередині для приміщеннязаголовку, закрита з усіх боків, або така ж рамка з відкритою нижнійстороною, пристосована також приміщення для заголовка, або нарешті арка,що служить для тієї ж мети.
Ініціали відрізняються красою малюнка і жвавістю фарб. Останні
-різноманітні; крім них, вживається золото. Вобщем, виходитьвраження відмінною емалі. Іноді до складу ініціал входить кругле ірум'яне людське обличчя.
Більшість інших руських рукописів XI і XII ст. орнаментована меншебагато. Їх заставки та ініціали часто складаються з простих плетений; роботаелементарна і фарбою служить лише кіновар.
Але поряд з ними є небагато такі, орнамент яких, крім візантійських,містить в собі ще інші елементи. Це або перевиті ременями чудовиська,схожі то на драконів, то на грифонів, або принаймні голови, хвости,лапи цих чудовиськ, злиті в одне ціле з ременями. Назвемо два датованірукописи - Юр'ївське Євангеліє близько 1120 і Добрілово Євангеліє 1164

Нові елементи належати жахливому стилю. Його ми зустрічаємо, окрімросіян і в південно-слов'янських рукописах, в орнаменті речей датсько -скандинавського походження епохи вікінгів (IX і Х ст.) і скульптурнихПрилєпов польського костелу ХШ ст. У російських рукописах другої половини ХШ ст.і всього XIV ст. орнамент головним чином - жахливого стилю, порівняноодноманітний.

Жахливий орнамент.
Їх заставки мають форму прямокутного чотирикутника, усередині якогознаходяться або жахливі звірі та птиці (по два, в симетричнихрозташування), перевиті ременями і гілками до такої міри, що не можнавизначити, де закінчується тварина і починається ремінь або гілку, аболюдина, весь заплутаний в плетіння з ременів і гілок

Їх ініціали складаються переважно з дивовижних тварин, заплутаних уремені і гілки, то з листям у пащах і на місці хвостів, то злюдськими головами в шапках що переходять в листя. Лише деякірукописи мають ці літери з людських фігур в дивних шапках і одязі,іноді зайнятих якою-небудь роботою, нерідко також заплутаних у ремені ігілки.

Фарби російських жахливих заставок та ініціалів вкрай нечисленні іпрості. Звичайно їх буває по дві: синя і кіновар, зелена і кіновар,жовта і кіновар, жовта і зелена; зрідка художники обходяться тількикіновар'ю і чорнилом; золото не вживається. Здається, з'єднання синійфарби і кіноварі особливо часто зустрічається в рукописах новгородськогопоходження.

Південно-слов'янські рукописи XII і ХШ ст. нерідко мають орнамент жахливогостилю.
Але їх заставки ще більш одноманітні, ніж російські: у них перебувають тількижахливі звірі, перевиті ременями і гілками; але разом з тим такі схожіна російські, що бачачи перед собою заставки болгарської Болонської Псалтирікінця XII ст. або сербського Шестоднева 1263, навіть хороший знавець давньо -російського мистецтва не вгадає їх неросійського походження. Втім, зрідказустрічаються заставки більш підходящі для церковних книг; так, в сербському
Пролозі 1262 заставка складається з зображення лику Спасителя на обрусі зуклінним ангелами по боках і херувимів, що з райськими птахаминад ними; подібна ж заставка у сербській Мінее воєводи Олівера 1332

Що до ініціалів, то вони взагалі відрізняються від російських ініціалів. Деякідо певної міри близькі до ініціалами таких російських рукописів XII ст., якзгадані вище Юр'ївське Єв. і Добрілово Єв.; інші підходять до ініціаламиросійських рукописів XIII-XIV ст.; третій представляють щось зовсімневідоме в руських рукописах. Це звірині, пташині головки на стовпчикахабо при стовпчиках, зовсім або майже зовсім без плетений.
Фарби кілька більш різноманітні, ніж у російських рукописах ХШ-XIVв.;золото не вживається.
Поруч з орнаментом жахливого стилю південно-слов'янські рукописи XII та XIIIст. мають в більшій чи меншій кількості заставки та ініціаливізантійського стилю. Так, поряд з жахливою заставкою у Шестоднева 1263ми бачимо заставку з пересічних кіл, пізнього візантійськогогеометричного стилю.
Треті - також великі літери звичайної форми, іноді забезпечені у свогопідстави, з лівого боку, невеликим завитком, переважно написанікіновар'ю.
Південно-слов'янське вплив перенесло до нас орнамент південно-слов'янськихрукописів, і він швидко поширився у нас на рахунок жахливого орнаменту.
Останній у першій половині XV ст. вже рідкісний, в другій майже зовсім незустрічається, в XVI ст. цілком відсутній (єдиний виняток --своєрідний орнамент Євангелія Боголюбова монастиря 1544 р., описаний у Iт. Старожитностей Моск. Археологічні). Рукописи кінця XIV ст. і початку XV ст.іноді з'єднують старий і новий орнамент разом. Так, Євангеліє 1393 р.,написане, очевидно, в Москві, має заставки у вигляді пересічнихкіл, а ініціали жахливого стилю; в Еваігеліі кінця XIV ст.
Русские рукописи XV ст. і початку XVI ст. мають, здається, всі ті заставки таініціали, які нам відомі з південно-слов'янських і молдавських рукописів.
Заставки у вигляді пересічних кіл і чорні вузлуваті ініціали в нихдуже часті; квіткові заставки та ініціали, навпаки, відносно рідкі.
Північно-російські рукописи XVI в. нерідко забезпечують квіткові заставки зверхуі з боків (а іноді й ініціали) поруч окремих квіточок на стеблинках абогірляндами з гілочок і квіточок. Старша з них - чудове Євангеліє,написане в Москві в 1507 р., кілька аркушів, якого видано Товариствомстародавньої писемності. Цей додатковий орнамент, - поза сумнівом західно -європейського, швидше за все італійського походження. Більше того, приквіткових еаставках, на полі з правого боку тексту, з'являються такзвані "квіти" (іноді з пустотою всередині приміщення для декількохлітер), спочатку невеликі, потім, ближче до кінця ХVI ст., більш-меншзначної висоти, вже на довгих стеблах з листям. Старша відоманам датований рукопис з "квіткою"-Євангеліє 1537 Втім в рукописах
ХVI ст. "Квіток" ще мало. Заставки з пересічних кіл у північно -руських рукописах у першій половині XVI ст. вже виходять з ужитку, ачорні вузлуваті ініціали стають рідкісні (вони знаходяться в Синодальному Єв.
1590 р.) і в рукописах XVII ст. майже не зустрічаються.

Орнамент друкованих книг.
Як відомо, в половині XVI ст. з'явилися перші московські друкованівидання. Вони в усьому слідують рукописів, крім орнаменту. Їх заставки --гравюри на дереві, виконані за італійським зразкам - звичайноскладаються з білих з чорними жилками досить великих листів, ягід і плодів
(в роді жолудів) на чорному тлі.
Наслідування друкованим заставкам з'являються, в рукописах рано: з датованихстарша нам відома - Статут церковний 1587 (зборів Щукіна).
Фарби різноманітні і живі; золото - не рідкість. Заставки й ініціаликращих рукописів чудово збереглися до нашого часу і виробляютьвідмінне враження.

У російських рукописах XVII ст. орнамент XVI ст. отримує подальший розвиток ззначною різноманітністю в деталях. Якщо ми візьмемо багаті орнаментацієюрукописи половини XVII ст. і пізні, то побачимо багато нового. Дрібні квітиусередині заставок XVI ст. замінені більш великими квітами, листям, ягодами,у витончених плетіння і гірляндах, в стилі західноєвропейського відродження.
Дрібні квіти зверху заставок перетворені або в три букета з квітів ілистя (іноді в вазах), з більш великим букетом по середині, або в триякі-небудь фігури. "Квіти" при заставках перероблені в бордюр з квітів ілистя, що займає праве поле сторінки з верху до низу. У відповідність зним під текстом поміщений новий бордюр. Одні ініціали складаються з тих жеелементів, які знаходяться в заставках.
Ініціали більш прості, звичайної форми, мають більш довгий і кучерявийзавиток, ніж раніше, іноді з квітів та листя.

Гравюри.
Так як робота над складним орнаментом була під силу лише трохи і коштуваладорого, то наприкінці XVII ст. у Москві з'являються гравюри на міді, різноїроботи, для вживання в якості початкових аркушів в рукописах; ймовірно,вони продавалися за недорогою ціною. Шафана варто було лише вписати в рамкугравюри потрібний текст, щоб орнаментований початковий лист був готовий.
Гравюр для рукописів в лист мало, але не менше двох; гравюр ж для рукописівв четвертки - близько 20, які відрізняються один від одного як деталями орнаменту,так особливо медальйонами всередині заставок (одні медальйони - із зображенням
Христа, інші - Богородиці, третя - Розп'яття, четверті - Блоговещенія іт.д.). Більша частина виготовлені одним гравером - Вас. Андрєєвим; вонивідмінної роботи. З них гравюра в лист знаходиться, між іншим, у
Хрісмологіоне 1693, а гравюра в четвертки - у Слові Ігнатія Корсакова
1687; вживання цих гравюр в рукописах припадає на останні 15років XVII ст. і перші десятиліття XVIII ст.
Якщо ми візьмемо рукописи половини XVII ст. і пізніше з більш простиморнаментом, то, між іншим, у них зустрінемо наслідування друкованим заставкам,іноді близькі до цих останнім, іноді представляють подальше їхрозвиток (листя більш великі і самі заставки більш високі), виконані точорнилом, то кіновар'ю. Між чорними або кіноварний ініціалами ми знайдемотакі, яких завитки тягнуться довгими візерунками біля тексту, по лівомуполю сторінки. Вони переходять у ХVIII ст. і звичними у старообрядницькихпоморських книгах.

Про орнаменті тих небагатьох рукописів другої половини ХVII ст., яківиготовлені або за царським наказом, або для піднесення царя і його особамсімейства, з причини його своєрідності та різноманітності, ми важкоговорити. Фарби російської орнаменту XVII ст. різноманітні і живі; золотозустрічається часто. Вони здебільшого збереглися добре і проводятьвідмінне враження.

Південно-західно-російські рукописи XVI в., взагалі бідні орнаментацією (з нихдатованих дуже мало), які зазвичай зберігають візантійський геометричнийорнамент. Багато (південно-російські) дуже близькі до рукописах молдавськогопоходження; в деяких (теж південно-російських) зустрічаються ініціализначної величини, виконані чорнилом і кіновар'ю, близькі довузлуватим ініціалами XV ст., але більш багаті орнаментом.

Одна південно-російська рукопис - Пересопницьке Єв. 1561 (написане на
Волині) має особливі ініціали: вони представляють наслідування ініціаламизахідно-європейських та південно-еападно-російських друкованих книг (літера укладенаяк би у футляр тієї чи іншої забарвлення). У південно-руських рукописах XVII ст.взагалі також 6едних орнаментації, заставки нерідко містять в собізображення Христа, Святих і т.п., а перші сторінки представляютьнаслідування тим рамок із зображеннями святих, які звичайними в південно-російськихдрукованих книгах XVII століття.
У них також, як в північно-руських рукописах, зустрічаються гравірованіпочаткові листи (а іноді й гравірування великі листи). Старші з нихвідносяться до початку XVII ст. та надруковані, мабуть, у Києві. Їх відомомало. Один гравіровані початковий лист можна бачити в Печерському Патерику зпівденно-російським півуставом поч. XVII ст.: Це - невелика гравюра на дереві,грубої роботи; вона дає заставку з зображенням свв. Антонія і Феодосія
Печерських, в медальйоні, що підтримується двома ангелами. Молодші виконані вНаприкінці XVII ст. Ряд гравірованих великих і начальпих аркушів (спеціальносделаннпих для Ірмолоя), поганої роботи, знаходиться в південно-російському ірмолой
1695 (Уваров.).

Мініатюри.
Крім орнаменту, південно-слов'янські та російські рукописи мають мініатюри,ілюстрації до тексту, почасти запозичені цілком з грецьких рукописів
(у книзі Козма Iндикоплова, в Псалтирі, ймовірно, в Хронографі Георгія
Амартола), частково складені слов'янськими ілюстраторами. Якщо не вважатизображень апостолів у Євангеліях, царя Давида в псалтир і т.п. і матина увазі тільки ілюстровані рукописи у власному розумінні цього слова,то їх виявиться не мало. Южно-слов'янських ілюстрованих рукописів XIV ст.відомо не менше чотирьох (Євангеліє 1356, два Псалтирі і Хронограф
Манасії); р.усскіх того ж століття не менше п'яти (Київська Псалтир 1397р., Хлудовская Псалтир, новгородська, Євангеліє Музею кн. Чарториських,
Сільвестровскій Збірка, Хронограф Амартола).
Мініатюри в рукописах до XVI ст. займають небагато місця. Зазвичай вонизнаходяться або на полях (у Псалтир), або всередині тексту, у зв'язку зостаннім. Наприкінці XVI і в першій половині XVII ст. вони збільшуються нарахунок тексту, і в листовий рукописи ілюстрованої царственої книгипоміщаються на більшій частині сторінки. У другій половині ХVП ст. вонизаймають вже цілу сторінку, тому що відноситься до них текст знаходиться вжена сусідній сторінці (коли рукопис розкрита). Цікаво порівняти дваілюстрованих списку Житія Миколи Чудотворця, один першої половини ХVПв., інший другої половини того ж століття, внесок царя Олексія Михайловича в
Ніколо-Угрешскій монастир. Вони мають один і той же текст, одні й ті жмініатюри, але розташування тексту і мініатюр по-різному. У першому з нихтекст та мініатюра до нього поміщаються на одній сторінці; у другому текстзнаходиться на лівій сторінці розкритої рукописи, а мініатюра поруч направою. Втім, є ілюстровані рукописи кінця XVII ст. зі старимрозташуванням тексту і мініатюр.
Багато рукописи XVII ст., Особливо другої половини цього століття і початку
XVIII ст., Переважно північно-російські, мають наклеєні заставки,вирізані з російських і південно-слов'янських друкованих книг, великі листи (безсередини, де міститься заголовок) і мініатюри з південно-російських, польських іЗахідного-європейських друкованих книг. Наприклад, Зерцало духовне 1658 маєгравіровані титульний лист, вирізаний з якоїсь книги київського друку,середина якого - для написання нового заголовки - вклеєна нова. У
Геометрії в перекладі першої половини XVII ст. титульний лист вирізаний златинського оригіналу - англійського видання 1625 р., середина якого такожвклеєна нова; в список Хроніки М. Бєльського XVII ст. вклеєні вирізані зпольського видання дрібні гравюри, що ілюструють текст і т.п.

Орнамент грамот.
Давні грамоти не мають орнаменту.
Грамоти болгарських царів XIII - XIV ст., Сербських крали XIV ст. і Молдова -волоських воєвод, і то найбільш важливі, мають лише ініціал великої величиниі підпис крупною (високою і вузькою) в'яззю.
Грамоти великих литовських князів XVI ст., За зразком грамот західно -європейських государів, мають ініціали дуже великої величини, більш -менше прикрашені візерунками.
Грамоти московських великих князів і царів XV і XVI ст. обходяться безорнаменту. Лише у другій половині XVI ст., Ймовірно, під впливом заходу,найбільш важливі з них (адресовані до іноземних государів, скаржилися)починають писатися з великим ініціалом, більш-менш прикрашеним. У XVIIв. найбільш важливі царські грамоти мають вже особливий вид. Їх ініціали більшеабо менш прикрашені візерунками ( "травами"); чим важливіше грамота, тим крупнішеініціал, багатше його розфарбування, рясніше золото і хитріше візерунки. Найважливішімають так звані "квіти" і бордюри з квітів на полях.
З таких грамот нам відомі дві: 1) жалувана грамота царя Михайла
Федоровича знаменитому Мініну 1625 і 2) жалувана грамота царів Іоаннаі Петра Г. Д. Строганова 1692, обидві у вигляді широких стовпців, з відмінноїпергамени. Перша має, крім величезного золотого ініціал, - "квітка" іквітковий бордюр на полях, поле другого прикрашені бордюром на золотому фоні зквітів, птахів і арабески, між якими пoмещени державні герби.
Над подібними грамотами працювали найкращі царські живописці і золотопісци іотримували за працю значне на той час винагороду.
Тільки одна древня грамота має мініатюру. Це - жалувана грамотарязанського князя Олега Богородицького монастиря близько 1360 р. Перед їїтекстом намальовані у фарбах лики: Спасителя, Божої Матері, Іоанна
Предтечі, архангелів Михаїла і Гавриїла і зображення ігумена монастиря
Арсенія.

Різьба по дереву.
Геометрична різьба по дереву.

Геометрична різьба по дереву - один з найдревніших іпоширених видів дерев'яної орнаментальної різьби. Виконується у виглядівиїмок дво-, три-, чотиригранної форми, які в поєднанні дають великийчисло різноманітних композицій. Головний інструмент різьбяра різець зскошеним кінцем, так званий «косячок».
Геометрична різьба поділяється на два основні різновиди:тригранної-виїмчаста різьблення і ногтевідная (або скобчатая).
В основі перших лежить заглиблення всередину тригранна пірамідка, з якоїформуються різноманітні орнаменти. Ногтевідная різьба отримала своєназву від напівкруглого поглиблення «нігтики», що наноситься напівкруглоюстамескою. Сполучення «нагідок» дають більш складні візерунки листочки,трилисники, вічка.
Орнаментика геометричної різьби сходить до стародавніх язичницьким символам.
Наприклад, один з найбільш поширених елементів розетка був пов'язаний зкультом сонця. Розетки та сяйва присутні у всіх композиціях,виконаних у техніці тригранної-виїмчаста різьблення. Геометрична різьбавикористовувалася в будинковому декорі Російської Півночі і при оздобленні прядок ірізних предметів домашнього начиння праників, Рубель, шарпав.
Геометричний візерунок зустрічається на предметах з новгородських розкопок 10-12століть. Подібні орнаменти прикрашають вироби західноєвропейськихремісників, майстрів Середньої Азії.
В кінці 19 століття, на гребені хвилі інтересу до народного мистецтва,геометричну різьбу знову починають широко застосовувати в архітектурі, приоформленні меблів і деталей інтер'єру. Сьогодні геометрична різьбазастосовується головним чином при обробці дрібних побутових предметів і всувенірному виробництві.

Ажурна різьблення по дереву.

Ажурна (наскрізна) різьблення по дереву - різновид художньоїобробки дерева, при якій фон повністю вибирається, а залишається лишесаме зображення, що ріднить її з об'ємною різьбою. У російському селянськомумистецтві цей вид різьблення знаходить широке поширення, у першу чергув будинковому декорі і домашнього начиння.
Для виконання ажурною різьблення невеликих побутових предметів та деталей меблів,як правило, використовується деревина листяних порід липи, берези, осики; вархітектурі модрини та сосни.
З середини 19 століття в Росії починає інтенсивно використовуватися пропильнойдекор, що покриває пишні фронтони та лиштви. Широкий діапазонорнаментальних тим ажурною різьблення від найпростіших геометричних форм дозображень людей і тварин використовується в сільській місцевості тасучасними будівельниками

Художня різьба по дереву.

Художня різьба по дереву була відома з первісних часівпрактично у всіх народів в різних кінцях Землі. З постійнимвдосконаленням знарядь праці, з переходом від кам'яних різців дометалевим інструментів майстрами освоювалися нові технології, всебільш досконалі в художньому відношенні види різьблення. Здавна будучиоднією з найважливіших галузей народного мистецтва, різьблення і сьогодністановить значну частину традиційних художніх ремесел.
У Древній Русі дерево було найбільш широко вживаним матеріалом.
Внаслідок відносну дешевизну і слабкої стійкості матеріалу до нашихднів дійшла лише незначна частина стародавніх творів декоративно -прикладного мистецтва, виготовлених з дерева. На підставі письмовихджерел і по деяким збереженим пам'яткам можна судити про мистецтводавньоруських столярів і теслярів, чия майстерність своїми витоками сягаєдо мистецтва древніх слов'ян і інших народів, що населяли територіюсучасної Росії, що знайшло своє відображення у прийомах різьби та малюнкунайбільш архаїчних орнаментів.
У нерозривному зв'язку з дерев'яною архітектурою розвивалася культурадекорування утилітарних предметів, в яких зберігалися технологічніприйоми і характер орнаментації домовик різьблення. Ткацькі стани, сани,дерев'яний посуд, прядки та інші побутові предмети щедро покривалисягеометричним орнаментом, які мали у минулому певний сакральний зміст.

Самостійної областю народної різьби була дерев'яна іграшка ляльки,фігурки, конячки, упряжки. Дерев'яні іграшки виготовлялися в усіх лісовихрегіонах Росії, більша їх частина розписувалася.
На основі вивчення прийомів і стилістичних особливостей російської народноїрізьблення стараннями художників і колекціонерів в кінці 19 століття була створенатак звана Абрамцево-Кудринская різьба, продовжила традиціїплоскорел'єфні різьблення.

Сьогодні традиції російської плоскорел'єфні і геометричної різьби широковикористовуються майстрами і художниками старих ремісничих центрів і зновустворюваних майстерень.

Сюжети та мотиви орнаменту російської вишивки.

Сюжети візерунків різноманітні. Сюжет і мотив нерідко збігаються один зодним. Мотив, обмежений конструкцією, розмірами предмета, неповторюється (наприклад, одиничне зображення вершника або птиці, дане ввеликому плані на кінці рушники) або ж один мотив, багаторазовоповторений, складає рапорт узору.
Сюжет, однак, представляє більш широке поняття, ніж мотив, і можескладатися (особливо в складних композиціях) з декількох мотивів.
Орнаментальні мотиви згруповані таким чином: 1) геометричнімотиви (розглядаються лише попутно, оскільки вони входять як складовачастина в сюжетну-вишивку); 2) зооморфні мотиви, що включають орнітоморфние,а також тератологіческіе мотиви; 3) рослинна орнаментика (pастітельнийсвіт займав чільне місце в орнаменті російської вишивки XVIII-початку XX ст.
Рослинні візерунки здавна були відомі в давньоруському прикладномумистецтві, в архітектурі X-XIII ст., в малюнках великих літер рукописів
XII-XIV ст. На колтах, наручнів зображувалися паростки, крин. Мотив світовогодерева, або дерева життя, здавна був відомий в мистецтві Східної Європи.
Особливе значення дерева, рослинності виступає й у вишивках XVIII-початку
XX ст. Дерево становило центр композиції, до якого звернені тварини,птиці; дерево було об'єктом поклоніння вершників або вершниця); 4)антропоморфні мотиви, поділяється на дві великі групи: а)архаїчні, що відображають давні міфологічні уявлення, б) побутові
(або жанрові).
У цих групах виділяють найдавніші пласти, потім мотиви феодальногоміського мистецтва, що увійшли в коло візерунків народної вишивки, візерунки,розповсюдилися в XVIII-початку XIX і в кінці XIX-початку XX ст.

Яким чином вишивки XVIII-початку XX ст. могли зберегти образи глибокоїязичницької давнини? Це обумовлено багатьма причинами. Християнізація НЕмогла відразу знищити колишні міфологічні образи, які ще довго втій чи іншій мірі зберігалися в мистецтві. Церковні повчання XI-XII ст.були спрямовані проти язичництва (бесівських ігрищ - русалій, храм іпр.). Ці матеріали дають можливість уявити процес змішання старої інової віри - виникнення двовір'ї. Археологічні знахідки цього періодусвідчать про живучість язичницького світогляду не тільки вселянською, а й у міській та боярсько-князівської середовищі. Заклинальних -оберегательная символіка феодального мистецтва переконливо розкрита ворнаменті прикрас з князівських скарбів X-XII ст.

Поступова заміна міфологічних образів християнськими, зникненнямагічно-заклинальних язичницької символіки у феодальному міськомумистецтві значно проявляються до кінця домонгольського періоду. Але вселі цей процес протікав повільніше, розлігся на багато століть.
Християнізація села, як писав Е. В. Анічков, це справа не XI-XII, а XV-XVIі навіть XVII ст.

У XVIII ст., коли відбулися істотні зміни в економічній ікультурного життя країни, мистецтво (і професійне та народне) всебільше стає світським, все помітніше відривається від своєї давньоїміфологічної основи. Однак значення деяких узорів як символів добра,захисту від злого початку зберігалося довше.

Висновок.
Розглядаючи будівлі, домашню установку, різні предмети прикраси,створені нашими предками і прикрашені орнаментом, видно, з якоювинятковою любов'ю, з яким творчим чуттям підходили наші майстри довирішення декоративного оформлення, починаючи з великих творівархітектури і закінчуючи дрібної побутової начинням. Мотивами їхньої творчостібули й образи, що дійшли до них від стародавніх вірувань їх далеких предків, іспостереження над природою і навколишньою дійсністю, і мотиви,приходили ззовні, але завжди по-своєму сприйняті і грунтовноперероблені. Всі ці складові частини художньої думки,переплавлені у вогні творчості невідомих численних майстрів -Мастак минулих поколінь, залишили нам у спадок оригінальні,небачені в інших народів, візерунки орнаменту. У цій спадщині сучаснийхудожник може знайти чимало зразків, які зможуть надихнути його настворення нових і нових форм для сучасного декоративного мистецтва іхудожньої промисловості, що відповідають ритму і ладу нашої сучасноїжиття.

Література:
1. Василенко В. М. Російська народна різьба та розпис по дереву// Народнамистецтво .- К.: 1974. - 183с.
2. Соболєв М.М. Нариси з історії прикраси тканин .- М.-Л.: 1934 .- 433с.
3. Соболєв М.М. Російська орнамент: камінь, дерево, кераміка, залізо,стінопис, вибійка .- М.: 1948 .- 173с.
4. Соколова Т.М. Орнамент - почерк історії. - Л.: 1972 .- 148с.
5. www.remesla.ru/теория/ Г.С. Маслова. Орнамент російської народної вишивки;ілюстрації вишивки на тканині.
6. www.textology.ru/орнамент/А. І. Соболевський. Слов'яно-руськапалеографія.
Изд. 2.; Всі ілюстрації орнаменту в книгах.

Ілюстрації.
Заставки й ініціали.

Слово Іполита про Антихриста Добрілово Єв.
1164г.

XII в.

Галицьке Єв. 1266г. Північно-російськірукописи XVIIв.

Користь. Псалтир 1647г.

Жахливий орнамент.

Статут церковний 1398г.

Новгородський служебник 1400г.

Пролог 1400г.

Русская рукопис XV ст.

Лествиця 1412г.

Русская рукопис XVII ст.

Царська грамота XVII ст.

Домова різьблення.

Вишивка на тканині XVIII ст.