Євразійський національний університет ім. Л.Н. Гумільова
РЕФЕРАТ
на тему
«Середньовічний місто Тараз»
виконав: Журкевіч О.С. (ЖР-12)перевірила: Какенова Г.М.
АСТАНА 2002
На тому місці, де зараз розкинулися квартали сучасного Тараз важливогопромислового і культурного центру республіки, знаходяться рештки одного знайбільших середньовічних міст Казахстану. Він був заснований в 2-3 ст. дон. е.. Тому Тараз по праву вважається одним з найдавніших міст
Казахстану. Тут зустрічаються стоянки первісної людини періодупалеоліту і неоліту, пам'ятники епохи бронзи (численні кургани такзваного Андронівська типу, наскальні зображення), десятки руїнсередньовічних міст, укріплень, а також архітектурних споруд.
Починаючи з 6 століття нашої ери, з'являються перші письмові відомості промістах, що виникли на стародавньому караванному шовковому шляху, що з'єднував двівеликі держави того часу - Рим і Китай. Каравани йшли з Шаша (Ташкент)на Тараз, Кулан, Мірко, Ашпару і Суяб і далі - в оазиси Китайського
Туркестану. Збереглися сліди цих міст - фортечні вали, обнесеніглибокими ровами, руїни веж. Перша згадка безпосередньо про
Таразі знаходиться в Візантійських джерелах, і відносяться до кінця 6 ст. Самев цей час Візантія намагається укласти договір із західними тюрками, з цієїметою імператор Юстин II відправляє посольство на чолі з Земархом в ставкутюркського кагана Дізабула. А що знаходиться у складі посольства історик
Менандра Протектор і описав, між іншим, про м. Таласі. З його розповідейвидно, що місто ще в той час мав торгове та політичне значення і буводнією з резиденцій західно-тюркських каганів.
Більш докладні відомості про давнє Талазе дав китайський мандрівник
Сюань-Цзянь, що побував тут через 60 років після Земарха, тобто в 30-хроках 7 ст. Він писав: «Талас має окружність від 8 до 9 чи. Тутзупиняються і торгують всілякими товарами купці, які приїжджають збагатьох країн »і що місто це своїми розмірами і рисами плануваннянагадує йому сучасні міста Середньої Азії.
Ще через три з гаком століття ібн Хаукаль у своїх записах вказав,що Тараз - місце торгівлі мусульман з тюрками. А арабський історик 10 ст.
Макдісі писав: «Тараз - велике укріплене місто, з безліччю садів густозелених, у нього рів, четверо воріт і населений рабад. Біля воріт міста течевелика річка, частина міста знаходиться по той бік річки. Через річкупроходить дорога, соборна мечеть знаходиться серед базарів ».
Поєднавши воєдино археологічні матеріали з даними стародавніхписьмових джерел, стає ясно, що велика територія стародавнього
Семиріччя, включаючи долини річок Чу і Талас, ще в 6-8 ст. була заселенаосілим та напівосілі землеробськими племенами, господарство якихбазувалося як на продуктах землеробства, так і на пасовищному скотарстві.
А в 7 в. м. Талас став найважливішим пунктом на Великому Шовковому Шляху.
У той час центром Тараз, а так само його найдавнішою частиною єцитадель - найбільш укріплена частина міста, резиденція можновладнихособи, тут же зберігалися товари, скарбниця, зброю. До цитаделі примикалаоточена стіною територія міста, яка називається - Шахрістані. Тутрозташовувалися житла знати, багатих купців, ремісників, до того ж тутбули і торгові лавки. До стін шахрістана з усіх боків прилягали торгово -ремісничі передмістя - рабади. У них містилися ремісничі майстерні,житла майстрів, хижі бідного міського люду. Так само в самому містірозміщувалися караван-сараї, лавки купців. Видно, що поділ на «багатихі бідних »було очевидним і досить жорстким. Ніхто з бідної прошаркутодішнього суспільства не міг жити в цитаделі і навпаки, жоден поважаючийсебе багатий купець не зупинився б і не торгував де-небудь інакше як уШахрістані.
Тараз був центром великого соціально-економічного комплексу, вякого входили десятки великих і дрібних містечок, селищ, окремихсадиб і замків. Тараз був центром важливого і високорозвиненої в культурно -економічному відношенні району. Про це може свідчити і той факт,що тут же починаючи з 8 століття чеканилася місцева монета.
Тому межі міста посилено охоронялися від раптового нападуворогів. Принаймні, коли наприкінці 9 ст. засновник могутньоїсередньоазіатської династії Саманідів Ісмаїл ібн Ахмед пішов війною на Тараз,то переніс багато труднощів у процесі його захоплення. Емір Тараз лише післядовгого і наполегливого опору, коли захист була вже неможлива,вимушений був здатися і з численними дехканами прийняв іслам. Своюпозитивну роль у розвитку міста зіграли приєднання до Середньої Азії тапосилення торгово-економічних зв'язків з найбільшими центрами - Бухарою і
Самаркандом.
Для цього часу характерне широке поширення поливноїкераміки. Значного поширення набув орнамент рослинноїтематики, що приймає все більш і більш геометричні форми. Істотнемісце в оздобленні зайняли стилізовані написи, що представляють собоювислови релігійного типу. До цього ж періоду відноситься одна з найбільшихцікавих знахідок - керамічний світильник, зроблений у формі юрти.
Подібна знахідка в місті, центрі ремесла, торгівлі та землеробства дозволяєархеологам зробити вкрай цікавий висновок про проживання в Таразі населення,для якого кочовий побут становить ще недавню основу життя, ставши лишеспогадом і відбилося в прикладному мистецтві.
Довгий час вчені не могли визначити точне розташування міста.
Його ототожнювали з різними поселеннями. Однією з причин цього стало незовсім точний опис міста в древніх джерелах. Але В.В. Бартольді більшеза все був схильний поміщати середньовічний Тараз на місці більш пізньогопоселення р. Аули-Ата (кінець 18 ст.). Вражаюча інтуїція найбільшогосходознавця, заснована на творах Макдісі, згодом булаповністю підтверджена дослідженнями археологів М.Є. Массона, А.Н.
Бернштама і Г.І. Пацевіча.
Найбільшого розквіту досяг Тараз в 10-12 століттях, за часів правління в
Середньої Азії династії караханідов. У цей час він стає столицеюодного з удільних володінь. Політична самостійність Тараз іавтономного округу виявлялися насамперед у місцевої карбування монети відособи міських можновладців. На поч. 11 в. таразскому правителю Туган-ханупідкорилися володарі Самарканда і Кашгара. Природно, що данаполітична сила була наслідком економічної могутності міста, про щосвідчить археологічні знахідки.
У східній частині Тараз археологи відрили ділянку водопроводу довжиноюблизько 15м, Глиняні труби розміром 0,7 м і діаметром 0,25 м з'єднувалисяглиняними муфтами. Лежали вони на своєрідних глиняного «подушці».
Водопровід був «підключено» до річки Талас, під натиском її стрімкоготечії вода подавалася у всі кінці міста. Дана споруда звичайновимагало певних знань і відносно високий рівень інженерноїдумки.
Підйом міської культури в цей період пов'язаний з посиленням феодальнихвідносин в Казахстані та з розвитком торгівлі. Феодальна знати з династіїкараханідов, зробивши собі іслам головною ідеологічною опорою, зміцнюєсвоє панування на півдні Казахстану і в Семиріччі, при цьому насаджуючи звичайніформи феодальної експлуатації, заснованої на васальної системі. Зовнішністьміст Південного Казахстану в цей період приймає вже риси, типові дляфеодальної епохи, - міста з цитаделлю, з вартовими вежами, потужнимифортифікаційними спорудами. Великий розвиток одержують архітектура ідекоративне мистецтво. У цей період відбувається не тільки кількіснийзростання міських поселень і громадських будівель, але і якісний стрибок,встановлення певних форм в архітектурі та декоративному мистецтві,вироблених згідно з ідеологічними потребами верхівки феодалів.
В цей же час у Південному Казахстані вперше створюється низка громадських ікультових будівель, мінарети, кумбези, сардоби, караван-сараї і турткулі,які відрізнялися своїм прекрасним архітектурним вбранням і декоративномуоздобленням. На жаль, з такого роду пам'яток до нас дійшли деякі.
Головний напрям в архітектурі того часу - це поява новихрис будівельної техніки, ідея конструктивного і декоративногопереродження громадських і культових будівель. Період характерний освоєннямнових видів будівельного матеріалу - ганча, алебастру, теракотових ікахельних плит. Поряд із стародавньою паскою і самана широкепоширення набуває палений цеглу і будівельний камінь дляфундаментів будівель. При кладці стін більше застосування отримують дерев'янізв'язки з шелюги, карагача, Жиде і пр.
У будівельній техніці великим мистецтвом стають фігурні кладкицегли у вигляді квадратів, трикутників, ромбів, ялинок. Цим прийомомприкрашалися фасади і декоративна частина будівлі. У цей час декоративністьвзагалі тяжіє над іншим.
З наведеного видно, що в період 10-12 ст. в Середній Азії та Південному
Казахстані вже завершені основні будівельні прийоми, що стали принципомбудівельного мистецтва і для наступних століть.
Одним з видів архітектурних пам'яток того часу ємавзолеї. У межах міста збереглися два мавзолеї, що нагадують про древній
Таразі.
Один з них - мавзолей Карахана - побудований в 11 столітті над могилоюодного з правителів династії караханідов. Являє собою портально -купольне споруду. Всередині мавзолею стіни складені з цегликараханідского часу. Його напівзруйнований стан дійшов ще до другогополовини 19 ст. і в Казахстані встигли запам'ятати його на папері. Мавзолейзнаходився в самому центрі Тараз, де нині стоїть його новий, абсолютнозаново відбудований варіант, нічого спільного не має з тим самим.
Другий невеликий мавзолей 13 століття - Ша-Мансур - споруджено над могилоюодного з намісників монгольських ханів, вбитого у 1262 році. Про це можнасудити по напису, що збереглася на кам'яній плиті всередині мавзолею.
Особливий інтерес для вчених-дослідників і туристів представляють двапам'ятки, розташовані на невеликій відстані від Тараз.
Перший з них - мавзолей Айша-Бібі відноситься до 12 століття. Він знаходиться в
20 км від міста, біля села Головачевской. Це єдиний у Казахстаніунікальний пам'ятник, цілком облицьований різьблений теракотою з найбагатшоюорнаментіровкой у вигляді плиток з 60-ма різновидами візерунків, карнизів,кахлів та стильних написів. Капітелі і колони з теракотових блоківпокриті, як і вся стіна, найтоншими малюнками, що представляють багатющазбори мотивів народного орнаменту. На одному з наріжних башт мавзолеюнавіть збереглися рядки стародавнього двустишия: "Осінь ... хмари ... Земля прекрасне".
Мавзолей давно почав руйнуватися, вже не видно західної стіни, значнозруйновані інші.
Другий - це мавзолей Бабаджі-Хатун - побудований в XI столітті, що знаходитьсяпоряд з гробницею Айша-Бібі. Він добре зберігся, на стінах до сих пірясно видно символічні зображення місяця і сонця у вигляді емблеми неба
(Тенгрі).
До того ж часу належить ще одна розкопу об'єкт - баня. Яквідомо східні люди дуже люблять лазні. Вражає пишна обробка, хоча донас дійшли лише жалюгідні залишки фундаментів, стін, полиць для сидіння, ванн,ніш і т.д. Стіни в кімнаті з полицями для сидіння були прикрашені багатоюфрескового розписом. Орнамент розпису - геометричний. Баня складалася зп'яти кімнат, була побудована у вигляді багатокупольну будівлі. Стіни булискладені з випаленої цегли будівлі і добре поштукатурити. А знайдена біляодній з ванн стопка монет (діргемов) дозволили археологам точно датуватиіснування лазні - 11 в.
У 12 ст. і на початку 13в. Семиріччі стало ареною кривавих військовихзіткнень, багато міст у цей час були розграбовані і зруйновані. Післярозгрому Тараз вже не міг отямитися, хоча життя в ньому відродилася. Пізнішемісто в джерелах описують події 14 ст. відомий під маєтком Талас,
Яни, Яни-Талас, але частіше не як місто, а місцевість. Янги - це назвавідноситься до чотирьох містах: Йанг, Йанг-Балик, Кенджек, Тараз. Однаквчені досі не можуть з упевненістю сказати ставилися ціназви до стародавнього Тараз, чи мався на увазі якийсь новий місто,відбудований неподалік. На городищі самого Тараз відзначалося лише окреміділянки де продовжувало тулитися населення в 15-18 ст. При Улугбек в ціймісцевості були розквартировані тімурідскіе війська, і з населення збираласяТагара - подати на утримання війська. Археологи відзначають слідиземлеробської життя в Таразі. У Жетысу, судячи з повідомлення послів,мандрівників, становище в перші роки післямонгольського навали буловідносно благополучним. Міста Янги-Балик, Янги-Талас залишаються торгово -ремісничими та культурними центрами. Проте вже в середині 13 ст. тутпочинаються занепад землеробської та міського життя. І багато міст, у томучислі й Тараз, стали гинути. Причини цього були різні і перешкодити немогли ні древні традиції осілості, ні спроби зберегти міськукультуру, що вживали центральною владою, ні що проходили через
Жетысу торгові і дипломатичні шляхи. Велику роль відіграло те, щотериторія Жетысу виявилася політично розірваною на три частини. Крімтого, сюди переселилися великі маси кочового населення, яке призаступництво верховної влади варварськи ставилися до городян іосілого сільському населенню. В інтересах кочовий знати під пасовищавіддавалися землі, що використовувалися під посіви, городи, сади. Такеставлення до осіло-землеробським традицій взагалі було характерно длямонголів. Таким чином занепад осілого культури починається відразу ж слідомза монгольськими завоюваннями і якщо великі міста, будучи центрамитранзитної торгівлі та ремісничого виробництва, в середині 13 ст. щезовні виглядали благополучно, то живив їх землеробська округуінтенсивно руйнується, що незабаром і призводить до загибелі міст. А післявеликих географічних відкриттів в 14 столітті стародавній караванний шлях втративсвоє колишнє значення і привів торгові міста, що стояли на цьому шляху (у томучислі й Тараз), до остаточного занепаду.
Отже, в 1220 м. Тараз був завойований військами Чингіз-хана й дощентузруйнований, а на його місці наприкінці 18 ст. була побудована фортеця, поблизуякої став розвиватися місто Ауліе-Ата (святий старець). Першимипоселенцями його були узбеки - вихідці з Наманган. Населення містазаймалося ремеслом і торгівлею. У 1864 році Ауліе-Ата увійшов до складу
Росії і був зайнятий російськими військами. Через нього проходив тракт з Ташкентана Вірний і Бішкек. Місто стало заселятися російськими чиновниками і військовими.
У російській частині міста було близько двох десятків невеликих промисловихпідприємств з первинної обробки сільськогосподарської сировини, головнимчином шерстомоечное та шкіряне виробництво. У місті було понад 20мечетей і 3 церкви. У 1936 р. він був перейменований в Мірзоян, а в 1938 р.місто було перейменовано в Джамбул на ім'я казахського поета Джамбула
Джабаєва.
8 січня 1997 Указом Президента Казахстану Н.А. Назарбаєва міступовернуто його первісна назва - Тараз. Сьогодні Тараз - велике місто,центр хімічної, харчової, цукрової промисловості республіки.
Підводячи підсумок, можна сказати, що середньовічний Тараз мав великезначення в розвитку всіх сфер діяльності людини не тільки на території
Казахстану, але і Середньої Азії. Адже це місто було одним з найбільших на
Великому Шовковому Шляхи - головної магістралі давнину. Таким чином всі
«Точки» цього торгового шляху в рівній мірі впливали один на одного,передавали нові досягнення в ремеслі, мистецтві, архітектурі та ін Такимже способом поширювалася і релігія. До того ж Тараз вплинув нарозвиток соціально-політичної організації людини. І не відомо яких
«Вершин» досяг би Тараз, якби його «життя» не була перервана в 13 столітті.
Список використаної літератури:
1. Байпаков К.М. «Слідами древніх міст Казахстану»
2. Байпаков К.М., Ерзаковіч Л.Б. «Стародавні міста Казахстану»
3. Маргулан А.Х. «З історії міст і будівельного мистецтва стародавнього
Казахстану»
4. Історія Казахстану, 2 тому
5. Історія Казахстану з давніх часів до кінця 18 ст.
6. Сайти INTERNET.
