Российская науково-соціальна програма для молоді та школярів
"Крок у майбутнє"
Становлення норвезького національного менталітету.
Дослідницька робота на міську науково-практичну конференцію школярів "Майбутнє Півночі"
(1 етап)
Автор: Полещук А. А.
Гімназія № 1
11 клас
Науковий керівник:
Мусіхіна Ольга Володимирівна.
Мурманськ
1998
Справжнє розуміння того, яке значення можуть мати відмінності вкультурах, прийшло до нас зовсім недавно. Всі ми стали свідками того, якрозпадалися і розпадаються сотні "спільних підприємств" у зв'язку з тим, щов їхній спільній роботі виникали проблеми, пов'язані з культурними відмінностями, іці проблеми позначалися нездоланними. Ясно, що більшості проблемможна було б уникнути, якби партнери ближче познайомилися змовою і культурою один одного.
Це демонструє одна важлива обставина: навіть якщо ми зовні ісхожі один на одного, якщо ми в основному і сміємося над одними і тими жжартами і відчуваємо, що близькі один одному, що існують між намикультурні відмінності великі: вони, мабуть, значно більше, ніжбільшість з нас припускає. Але це зрозуміло кожному, адже на нашій планетіне існує двох народів з однаковими культурами.
На мій погляд, щоб вирішити цю проблему, не кожен бізнесмен будевитрачати свій час для вивчення культури партнера. А ось я ще не бізнесмені в мене є час для вивчення світових культур.
Я вирішила досліджувати культуру Норвегії відразу після того, як я тампобувала. Але моя мета не просто досліджувати культуру, а знайти її витоки:чому саме так, а не інакше живе цей народ зараз. А ще, знайти точкузіткнення з нашою культурою.
Щоб ознайомитися з фактичним матеріалом, мені довелося багато працюватиз літературою. Основними джерелами цього матеріалу з'явилися брошури,газетні статті і журнали. Виключення складають словники. Тому,обрана мною тема є широкою областю для наукових праць ідосліджень. У ході розробки, я вирішила на прикладі норвезького етносурозглянути теорію етногенезу Льва Н. Гумільова (книга "Від Русі до Росії ").
Зміст.
Вступ ......... .................................................. .........< br>.................................................. .............. 2
Природа
Норвегії ................................................. ...................< br>.................................................< br>2. Історичне початок:
Вікінги ........................................... ........................< br> ....................... .......
Діалог культур .................................. .................
.......................... .......
Становлення менталітету .................................. .............
....................
Норвезька весілля. ..................................................
.........................
4.Музика ........ .................................................. ........< br> ....................................... .............................< br> 5.Сказкі ............... .................................................. .
.............................................. .......................
"Європейську культуру так не образливо прийняти з рук стихійного борця за неї, норвежця. Щось є таке, чому Норвегія нам дорога і чому можна знайти для неї куточок у серці, крім розуму ".
М. М. Пришвін.
Взаємовідносини культур Росії та Норвегії простежується не тільки всфері літератури, але і в їх так званому традиційно-побутовому, народномуабо етнічному шарі ... Найглибший контраст, принципова несхожістьдвох культур лежить в основі їх взаімопрітяженія, взаємного інтересу,продуктивного творчого діалогу. Дві морські культури, що розвивалисяприблизно в одних і тих же природно-геграфіческіх умовах, малисуттєві типологічні розходження. Ці відмінності усвідомлювалися і самимипоморами, для яких статус норвезької культури був на багато вище, ніж їхвласної, російської. Відмова від визнання цінностей своєї культурисприяв активному засвоєнню поморами стандартів норвезького образужиття: "У Норвегії тільки і навчаємося, подивимося на правду та на порядок,на ввічливість. Ось хоч би команду взяти. Прийшов до Норвегії, кинув якір,все як шовкові: п'яних немає, порядок, сплять вчасно. Приїхав до Архангельська,знову своє. "
Запозичення та використання зразків і моделей більш престижноюкультури покликане було, з одного боку, підкреслити соціально -майновий пріоритет поморів над "голопузої", "половою" Руссю, а зіншого боку - символічно позначити "особливість" поморської культури, їїкордону та його етнічні орієнтації. Подібним же чином заможний російськаселянин, бажаючи підкреслити свою перевагу над односельцями,розбудовував свій побут на міській "манер".
І все ж, головні відмінності полягали не в цьому. Якщо норвезькакультура була спрямована на творчу, конструктивну діяльність зперетворенню, окультурення зовнішнього світу, то поморська культураорієнтувалася перш за все, на освоєнні свого внутрішнього світу,займалася дослідженням і будівництвом своєї душі. Якщо норвежціосвоювали простір Арктики, спираючись на морську науку, то помори,вирушаючи в плавання, керувалися логікою есхатологічного міфу,спонукає людину на відкриття "Нової землі" - нового світу. Тому невипадково, що поморские лоції представляли собою різновид
"фольклорного" перекази, доповненого текстом священного писання. Покипомор бачив берег, він дивився в лоцію, коли ж земля зникала з поля зору, вінчитав святе письмо. А водієм поморів в їх поневіряння по хвиляххолодного моря був Нікола Угодник - "морський бог".
Спробую пояснити ці глибокі розходження культур. Якщо освоєння
Скандинавського підлозі острова почалося 7 століття, освоєння Кольського півостроватільки з 13 століття. Селяни, що селилися тут, звільнялися від сплатибагатьох податків, тому люди йшли сюди, хоча і не знаючи нічого про цю землі.
Сюди ж бігли і кріпаки, сподіваючись на отримання свободи. Таким чином, утой час як норвежці мали свої чудові лоції, кораблі і досвід, новіпоселенці вчилися виживати. Приріст населення поморів була негативною, анорвезька нація збільшувалася.
Норвегія - королівство на півночі Європи. Займає західну і північнучастині Скандинавського півострова. Площа країни разом з островами - 387кв. км. Населення - 4,2 млн. чоловік. Столиця - Осло. Конституційнамонархія. Король - Харальд п'ятий. Орган законодавчої влади --національні збори (Стортинг).
Європейці з давніх-давен називали цю країну "Нордвейг" - "країна уздовжпівнічного шляху ", а що населяє її народ -" нордвегерс ". Це одна з тихрідкісних випадків, коли народ отримує своє ім'я за назвою місцевості. Саміж норвежці у минулому називали себе просто "фюльке" - люди (у них до сихпір є прислів'я: "Я люблю людей, а також іноземців").
Північний шлях лежав по морю, повз скелястих, порізаних фіордами берегівз незліченними островами - шахраям. Внутрішні області Норвегії маломали в своєму розпорядженні до подорожей - плоскі вершини фьельдов обриваютьсянеприступними схилами трогових долин і зупиняють будь-якого мандрівника.
Тому перший норвежці, які проникли сюди в районі Тронхейма з боку
Швеції ще на початку нашої ери, використовували для розселення той же морськийшлях. Освоївши узбережжі і прилеглі острови, вони поступово просувалисяпо фіордах в глиб країни. І в усі наступні століття моря його головнимпосередником у повідомленні між різними фіордами.
Для інших європейців Норвегія так і залишилася прибережних державою.
Вони не проникали глибоко по фіордах, де за густими туманами і несподіванимиповоротами таїлися цілі світи. Вони не знали, що Норвегія - гірська країна зкрасивими, що вражають уяву водоспадами.
Природний каркас Норвегії становлять хребет Скандинавських гір і фьорди.
Місцевості країни починаються на високих плоскогір'ях і віялом розходяться всторону морів. Історично Норвегія ділиться на області: Нурнорге (Північна
Норвегія). Естланн (східні землі), Вестланн (західні землі), Серланн
(південні землі) і Трендлаг.
Клімат Норвегії помірний океанічний, на крайній півночі --субарктичний. Тим не менше, тепле Норвезьке протягом прямує на північуздовж берегів Норвегії. Воно надає пом'якшує вплив на клімат
Скандинавського півострова. Більшість опадів випадає на західнихсхилах гір (2000 - 3000 мм на рік). Річки порожисті, з водоспадами, багатігідроенергетичними ресурсами. Найбільша ріка - Гломма. Озера жзаймають всього 4% всієї території країни.
Норвежці, як і інші європейські народи, завжди ставилися до вступув шлюб і народження дітей як до основної мети в житті людини. Та йвесільні обряди живі тут до цих пір. У норвезькій селянському середовищіхолостий чоловік був об'єктом жалості і насмішок. Це знайшло відображення убагатьох творах фольклору і народного мистецтва.
Взагалі. Норвезькі селяни дивилися на шлюб з практичної точкизору, перш за все як на господарську необхідність. Норвезькасоціолог Е. Сундт вказує, що багато молоді чоловіки і жінки віддавалиперевагу шлюбу з вдовами і вдівцями, вважаючи їх людьми, навченісімейних і господарським досвідом. Так само, як і в інших Скандинавськихкраїнах, у Норвегії повторний шлюб був більш поширений серед селян,ніж серед городян, що пов'язувалося з існуючими формами успадкуванняземлі і господарства.
У середині століття норвезьких дівчат видавали заміж досить рано. Улітературі описані випадки, коли в 18 років жінка була замужем у другійраз і мала дитину від першого шлюбу. З часом середній шлюбний вікдля жінок у сільських місцевостях зріс до 19 - 20 років, а наприкінці 19 - початку
20 століть - до 25 років. Високий вік вступаючи в шлюб характерний для
Норвегії аж до теперішнього часу, що, очевидно, частково пояснює інизьку народжуваність.
Багато авторів відзначають у своїх роботах, що норвежці завжди поважали іцінували в жінці насамперед силу і самостійність. Жінкамдоводилося наполегливо домагатися рівноправного положення з чоловіками.
Цікаву характеристику норвезьким жінкам дає у своїй роботі російськадослідниця Е. І. Водовозова: "Ніде серед жінок не трапляється такбагато ентузіасток, як у цій північній країні, є не мало таких, яківсе життя віддають мистецтву, науці, навчанню інших, і раз вони бачать у цьомуздійснення своїх ідеалів, ніякі позбавлення і лиха не можуть змуситиїх змінити свій спосіб життя ". Таким чином, в кінці 19 століття лише ввіддалених від столиці районах збереглися деякі патріархальні звичаї,коли дочці не мали права сідати разом з усіма за обідній стіл, агосподиня будинку розташовувалася на краю його.
У 19 столітті в Норвегії були широко поширені дошлюбні зв'язку. Уселянському середовищі вони не засуджувалися ні батьками, ні громадою. Дуже частомолоді люди жили разом протягом декількох років і мали одного або більшедітей до вступу в шлюб. Діти розглядалися як доказправильного вибору дружини та господині. За словами багатьох авторів кінця 19 століття,звичаї в Норвегії були досить вільні. Молоді люди могли вільновідкрито зустрічатися і проводити вільний час разом, подорожуватиудвох, відвідувати один одного. Свобода надавалася дівчатам і у виборішлюбного партнера. Така поведінка молоді ніколи не піддавалосяосуду старших. Разом з тим, у середні віки у жінок, які заплямували своючесть, отстрігалі волосся, а дівчина бездоганної поведінки носиладовге розпущене волосся.
Основною формою укладення шлюбу в 19 - початку 20 століття у норвежців булавесілля, яка представляла собою цілий комплекс звичаїв та обрядів,пов'язаних між собою. Власне весіллі (bryilup) передувалосватання (frieri) і заручини, чи заручини (forlovelse).
Сватання починалося з того, що син просив батька поїхати посватати його.
Мати у церемонії не брала участь. Разом з батьком відправлялися найближчіродичі, 10 і більше осіб. З числом їх пов'язувалося уявлення прознатності і заможності нареченого: чим більше було сватів, тим багатше іродовиті наречений.
Сватання обставлялося урочисто і красиво. Сам наречений (frier) повиненбув бути ошатно одягнений. Коні і візок, у яких їхали свати, прикрашалисядзвіночками, відлякує, за народним повір'ям, злих духів. Дзвіндзвіночків, а також постріли з рушниці сповіщали все село промайбутню подію.
Сватання передбачало і частування. І так все село, оповіщеннядзвоном дзвіночків, знала про те, що відбувається в будинку дівчини, молодьпоспішала туди: у будинку і на подвір'ї починалися веселощі, ігри і танці.
Під час сватання обидві сторони обговорювали важливі питання, що стосуютьсяневестіного приданого (heimafulgia), а також суми грошей, яку повиненбув виплатити наречений. Практично вона відповідала вартості невестіногоприданого.
На закінчення, сторони домовлялися про заручини (foriovelse), якеостаточно підтверджувало згоду сторін на шлюб. Іноді навіть заручинизамінювало церковне вінчання і весілля; в 19 столітті воно проводилося пастором вдомашній обстановці в присутності глави роду і багатьох свідків.
Найбільш підходящим часом для весіль вважалися осінь і зима, часто їхпризначали на різдво, свято середини зими, дні Святого Мартіна і
Святої Анни. Підготовка до весілля зводилася до приготування подарунків,наряду і придане для нареченої, прибирання приміщень, приготування пирогів ііншої харчів.
У ряді областей Норвегії з давніх часів існував звичай, за якимнаречена (brud - на весіллі) на своєму весіллі роздавала дружкам нареченого,своїм подругам, всім близьким родичам, музикантам красивоорнаментовані вовняні шкарпетки і рукавиці.
У призначений день до нареченої приходила її заміжня сестра і допомагала їйодягтися. Це відбувалося у великій кімнаті перед дзеркалом, куди вносивсястара скриня, в якому лежали сімейні прикраси для нареченої: ремінець длякорони, мереживний комір, брошка, кільця.
Після вінчання в церкві молоді в оточенні почту приїжджали в будинок, де їмтреба було жити. Молодят за звичаєм обсипали ячменем і житом. Говорячи провесільному бенкеті, слід звернути увагу на значення так званоїневестіной каші (fiotegnot, rudegrot), звареної з пшеничних зерен навершках. З найдавніших часів вона була обов'язковою частуванням на норвезькихвесіллях. Кульмінаційним моментом на весільному бенкеті було частування цієїкашею. Вона подавалася до столу, після того, як наречена знімала свій пишнийнаряд і переодягалася в костюм заміжньої жінки, а на голову замість коронинадягала хустку. Вона приєднувалася до гостей, з'їдала ложку каші, як бипідтверджуючи цим своє нове положення.
Норвегію можна назвати країною "ізольованих світом". У цьому вона схожа на
Дагестану або Стародавній Греції. Важко доступність фіордів по суші зробила їхдалекими один від одного. Просто неможливо по-справжньому оцінити впливприроди Норвегії, особливо фіордів, на людей, культуру, мову. КоженФіорд - це цілий світ в мініатюрі, незалежний і самостійний. Якби
Стейнбек вдалося побачити зверху ці зелені угіддя з розсипом червоно-білихкубиків будинків, напевно, він не став би писати свої "Райські пасовища". Вонисхожі на збулася мрію про власний будинок.
"Долина-буд" - основа всього світогляду норвежців, народу дужедомашнього, вони люблять відпочивати вдома, приймати гостей, хоча і жартують, щовважають за краще сидіти вдома через постійно похмурої погоди. Дім,природно, міститься у зразковому порядку. "За впорядкованість" життянорвежців, мабуть, перевершує навіть горезвісну педантичність німців. У
Норвегії все виглядає так, що людині, котра вперше потрапив туди, можездатися: все в ній зроблено тільки що, перед його приїздом, а може бути,навіть спеціально для нього.
Відома флегматичність і стриманість норвежців - наслідок все тієї жлюбові до порядку. Розмірене і цілком передбачувана життя не вимагаєраптових сплесків активності. Повсякденність норвежців дивноспокійна. Вони не скуті побутовими тривогами, тут відбувається малозлочинів. Навіть за європейськими мірками норвежці дуже розкутий народ
(у європейських бойовиках 70-х років зазвичай була присутня якась
"скандинавки", подруга головного героя, що символізує відсутністькомплексів). В принципі так було завжди, починаючи з глибокої давнини.
Постійна боротьба виживання на суші і на морі і автономність життя уфіордах розвинули в характері норвежців крайній індивідуалізм. Він помітнийнавіть на тлі культу особистої свободи, властивого західного світу взагалі.
Індивідуалізм норвежців особливо проявляється у прагненні якось окреслитижиттєве власний простір. Тіснота проживання у фіордах нічим ненагадує життя в комунальній квартирі. Навпаки, норвезькі?? типрозселення - окремий будинок на власній ділянці - зводить повсякденнеспілкування між сусідами до мінімуму. Тому в Норвегії такі поняття, як
"місто" і "село", досить умовні. Всередині фьордові долин вонипредставляють деякі аморфні освіти без видимих кордонів, зпоступовими переходами. У Норвегії майже немає зборів, недоторканністьтериторії грунтується на повазі до своєї і чужої власності. Навітьякщо найкоротший шлях лежить через іншу ділянку, норвежець ніколи не ступитьчерез нього.
Норвежці з самого раннього дитинства звикають до самостійності - їхпостійне прагнення обходитися без чужої допомоги, іноді просто збиває,Потовк: жінки, наприклад, не люблять, коли їм пропонують руку при виході завтобуса. Як правило, після свого вісімнадцятиріччя молоді люди живутьокремо від батьків. Якщо і залишаються вдома, то нерідко з власноїініціативою платять батькам за оренду квартири. Взагалі норвежці вважають,що кожна людина повинна мати власний будинок.
Особиста свобода дає не тільки можливості. Вантаж індивідуалізму під силуне кожному. Одна з найважчих психологічних проблем норвежців --самотність. Не всі його витримують, і з цієї причини в Норвегії доситьвисокий рівень самогубств. Можливо, з цим і пов'язана і парадоксальнаприхильність норвежців ідеям соціалізму і рівноправності.
Зосередженість життя у вузьких, майже замкнутих фьордові долинахзумовила дивовижну "щільність" культурної традиції норвежців. Не маючивиходу назовні, вона як би розвивалася усередину, створивши непередаванумозаїку звуків, фарб, контурів, символів. В кожний елемент норвезькоїкультури вкладено стільки ідей, що часом просто неможливо розв'язати цесмисловий ребус. Тому на всій стародавньої норвезької культури лежить печатьдеякої таємничості і безповоротно.
Найдавніші зразки народної творчості - саги - створювалися скальда іпередавалися з вуст у вуста протягом багатьох століть. Скальдіческая поезіярясніє своєрідними метафоричними оборотами - кіннінгамі ( "дорогакитів "- море," кінь корабельних сараїв "- корабель). Однак основнийособливістю давніх поем є тмесіс - незвичайне переплетення фраз:
"Бігли, багато хто здатен на менше, - я чув, що голод вовків на сході, - чим конунг, жителі Евеля, - припинився".
(Скальд Оттар).
Вважається, що поезія скальдів не перекладається на інші мови.
Мистецтво орнаментації простежується і в інших видах творчості --різьблення по дереву і кості, піснях. Давні пісні - це ті ж саги,покладені на музику. З незвичайною гармонією, співали низьким голосом,вони являють собою складне переплетіння словесних і звукових візерунків,підносять уяву в тишу туманів, в затиснуті скелястими берегамифіорди, де з-за повороту ось-ось випливе корабель вікінгів ...
В історичних областях склалися особливі діалекти норвезької мови. УНині розділяють три основних діалекти: нурношк (північний),вестношк (західний) і естношк (східний). У принципі, це цілкомсамостійні мови, усередині яких існують більш дрібні діалекти.
Відмінності між ними в основному фонетичні - кожен фьорд розвиваввласну звукову гаму. Тому мешканцям не тільки різних областей, аленавіть і сусідніх міст іноді важко розуміти один одного. Відмінності відінших скандинавських мов норвезька також зобов'язаний фонетиці (норвежці зівластивим їм снобізмом називають данська мова "хворобою горла"). Особливочудові в норвезькому мовою тоніми - звуки різної музичноїтональності, зі зміною якій змінюється зміст і слова. Зараз у Норвегіїофіційно існують дві літературні мови - ріксмол і ланнсмол. Першийвживається вищими шарами суспільства в Осло та є змішеннясхідного діалекту з літературним датським. А ланнсмол був створений відомимфілологом Восени на основі західних діалектів.
Адміністративний поділ Норвегії стародавнє. Сучасні фюльке охоплюютьтериторії, що належать середньовічним громадам. Цікаво, що громадизберігали своє самоврядування навіть за часів данської і шведської унії.
Майже кожен фюльке включає фьельд, фьордові долину і страннфлат -прибережні рівнини і острови. Особлива стратегічне значення мавстраннфлат: достатньо було захопити цю місцевість і закрити доступмешканців до моря, щоб ізолювати їх від зовнішнього світу і зробити залежними.
Цим скористалися в свій час датчани, потім німецькі купці і вже в 19столітті - шведи. Хоча Норвегія не була ніколи повністю колонізована, але з
14века перебувала в унії з Данією і Швецією. Повну незалежність вонаотримала лише в 1905 році.
Шестівековое провінційне становище Норвегії призвело до того, що післяздобуття незалежності багато чого потрібно було створювати заново. Норвезькаменталітет виявився чутливим до всього нового - в соціальному устроїі т. д. А звідси деяка штучність багатьох сторін життя країни. Вонавиявляється і в спробі стандартизувати суспільство і на новій основістворити єдину Норвегію. Однак внаслідок ізольованого положенняісторичних областей в кожній з них розвивалися свою мову, традиції,культура, світогляд. І навіть в даний час вони конкурують упрагненні стати біля витоків нової Норвегії.
1. "Зарубіжна Європа", "Думку", Москва 1981р.
1. "Оттар" - науково-популярний журнал р. Тромсе № 192
2. "Історичні зв'язки півночі і Норвегії" (до 200-річчя міста Варде),
Архангельськ, 1989 р.
3. Стаття А. А. Куратова "Російська Північ і Норвегія: діалог культур".
4. Н. Грінде "Історія Норвезької музики", Москва 1982
5. К. Ланте і А. Ествед "Норвезька музика", Москва 1967
6. "Норвезькі Казки", Москва 1962
7. Ю. Світланов "Скандинавські оповіді", Москва 1970
8. "Знайомтесь - Норвегія" - брошура.
9. "Зелена Арктика" - брошура.
10. "Фіннмарк2 - брошура.
11. "Норвегія" - туристичний довідник путіводітель.
12. Енн Пірсон "Вікінги", 1994 р.
13. "Північ" - журнал 1991 р., № 6.
14. "Народження дитини в звичаях і обрядах". Країни зарубіжної Європи ",
" Наука "1997
15. Е. Хеландер "Північний інститут саамі".
16. Спеціальний випуск додатку до газети "Перше вересня" № 5 - 6; 1994
17. Велика енциклопедія природи, Шантеклер, Бельгія, 1991 р.
18. Географічний енциклопедичний словник, "Радянська енциклопедія"
Москва 1989
19. "Шлюб у народів північної та північно-західної Європи", "Наука", Москва
1990
20. "Мурман - край Російський", "Сучасник", Москва 1985
