Царське село, його архітектура

1.Вступ

Гості міста Пушкіна, вперше в'їжджають в його історичну частинуЄгипетські через ворота, і які очікують побачити пам'ятники бароко ікласицизму ХVIII століття, з подивом праворуч від цих воріт помічаютьживописний ансамбль у національному стилі. Він відомий під назвою
Федоровського містечка. Цінність його тим більше, що це єдинийзавершений ансамбль початку ХХ століття. У 1918 році голова художньо -історичної комісії Г. К. Лукомський характеризував його як «циклспоруд художньо-музейного значення », який вимагав« участі втворчості великої дози творчого таланту і проникливих знаньросійського стилю, всієї його особливої гострої принади, всього затишку та барвистоюмальовничості »(41, с.32).

Можна стверджувати, що« національний стиль »має органічне спорідненістьз низкою дуже значних явищ суспільно-політичної тамистецькому житті країни, користувався підтримкою багатьох прихильників ібув втілений у великій кількості архітектурних споруд (у тому числі і
Царського Села *), до цих пір зберігають важливе культурне імістобудівне значення.

Ще в середині ХІХ століття, вперше з послепетровской епохи визначиласявзаємозалежність духовного життя Росії та її національних художніхформ, що стала очевидною до кінця сторіччя, виникла потреба в більшглибокому осмисленні художніх форм і образів Давньої Русі - сховищаїї великої духовної культури.

________________________________________________________________

* Царське Село в 1918 році було перейменовано в Дитяче Село, а в 1937році в місто Пушкін.

У колах, близьких до Государю Імператора Миколи II, при йогобезпосередньої участі була сформульована концепція національноговідродження Росії.

Очевидна істинність поглядів однодумців Миколи II, які вважали,що відродження Російської державності відбудеться через церкву.

Царювання Імператора Миколи II увійшло в історію Руської
Православної церкви, як найсвітліше з часів Московської Русі. Будучиглибоко віруючою людиною, Імператор прагнув виростити Росію ХХ століття втрадиціях благочестивої Святої Русі наших предків, зміцнити існуючев минулому єдність між Церквою, Царем і народом; єдність, яке лежало воснові могутності Російської Імперії.

Добре розуміючи значення історичної давнини, ікон, начиння,облачення в церковній службі, Микола II в 1911 році затвердив КомітетПіклування про російського іконопису. Вперше при ньому давня російськарелігійний живопис отримала належну оцінку. Це знайшло відображення ввиробленої в 1913 році в Москві виставці стародавніх ікон, приуроченої до
300-річчя царювання дому Романових.

Государ, відмінно знав церковний устав, піклувався про духовнеосвіту народу. При ньому за період з 1894 р. по 1912 р. в Росії буловідкрито 211 нових монастирів, 7596 церков, діяла 37641 церковно -парафіяльна школа. Він виявляв велику старанність у вшануванні російських святинь,в прославлянні великих подвижників святий богоугодним життя. У царювання
Миколи II Православна церква збагатилася великою кількістю нових святих іцерковних урочистостей, ніж за весь ХIХ століття. Так, великим церковним торжествомбув відзначений 1903 р. - рік прославлення преподобного Серафима Саровського
Чудотворця. На Саровський урочистостях була присутня вся августійша Родина.

Турботи Миколи II про Божу Церкву сягали далеко за межі
Росії. Більше 17 нових православних храмів побудовані в зарубіжних країнахйого турботами. У єпархії цих країн посилалися комплекти облачень, ікон,богослужбової літератури і начиння. Імператор встав на захист Православ'яв усьому світі, оберігав церковний уклад життя зарубіжних єпархій - чимздобув собі звання титаря * всієї Православної Вселенської церкви (35).
Князь Жевахов у своїх спогадах писав: «Наш цар був одним знайбільших подвижників Церкви останнього часу, подвиги якогозаслонялися лише його високим званням Монарха »(8, с.276).

При такому високому уваги Государя Імператора до питаньнаціонального відродження Росії та ряді явищ суспільно-політичної тамистецькому житті країни, з'явилася можливість здійснення релігійно -патріотичної ідеї знавцями та поціновувачами старовини, духовними особами,колекціонерами, власниками художньо-промислових фірм і майстерень,художниками і письменниками. Багато хто з них увійшли до складу засновників
«Товариства відродження художньої Русі», яке було організовано в
1915 році. Товариство проводило свої засідання у Трапезній палаті
Федоровського містечка. Важливо відзначити, що сам Федоровський містечко з'явивсязавдяки старанням цілої групи людей, більшість яких увійшли пізніше вскладу «Товариства відродження художньої Русі».

До комплексу будівель Федоровського містечка входять наступні будівлі ігрупи будинків, розташовані на території Фермского парку міста Пушкіна:

- Федоровський Государевий Собор;

- будинки для притча і службовців Федоровського Государева Собору;

- Офіцерські збори (не зберігся);

- Государева Ратна палата;

* титар - на відміну від церковних старост - адміністративнеособа, що відав управлінням, господарством та порядком у церквах (21).

- павільйон Царського вокзалу;

- казарми конвою.

Сама назва «Федоровський містечко» з'явилося, коли вдома для притча іслужбовців Федоровського Государева Собору стали в народі називати
«Федоровський містечком», лише потім поняття «Федоровського містечка»розширилося, в нього стали включати перераховані вище будівлі.

Поступово в цей комплекс включалися всі будівлі Фермского парку,тобто до перерахованих вище будівлям додавалися будівлі Ферми, Єгипетськіворота, Олександрівський палац. Але пізніше список будинків ансамблю буввідновлений, що цілком виправдано, адже саме вони були побудовані в одинперіод і в одному стилі.

Треба додати, що кількість будівель в "неруського стилі» в Царському
Селі значно б зріс, і вони б утворили єдиний складнийансамбль, якби було здійснено всі задумані проекти, які так ізалишилися на папері. Революція принесла свої проекти і свої ідеї.

2. "Неруського стиль»

Виникнення на початку ХХ Федоровського містечка стало певноюданиною "неруського стилю», який сформувався в ході національно -романтичних шукань послеклассіческого періоду.

Затвердження нового «російського стилю», здатного продовжити традиціїдопетровській зодчества, виявилося одним із значних явищвітчизняної архітектури Х1Х - початку ХХ століття. Це національно -романтичний напрям пройшло в своєму розвитку кілька етапів, кожнийз яких характеризувався власним підходом до вирішення проблеми *. Алеспільною рисою завжди залишалася залежність від історичних прототипів, зазразком яких створювалися нові твори архітектури (15, с.33).

Дуже широке поширення «російський стиль» отримав в архітектуріостанньої третини Х1Х століття. Розвиваючись в дусі еклектизму, він ставхарактеризуватися деякими особливостями, властивими напряму вцілому. До їх числа слід насамперед віднести пристрасть до рясною ідробової декорації, відтворювати мотиви московського і ярославськогозодчества ХV1 і ХV11 століть. Але разом з тим розроблялися прийомиорганізації простору на основі використання принципу вільноїпланування, прототип якої був знайдений також в історичному минулому - в
"Палатних" і "хоромних" композиціях давньоруських майстрів.

На рубежі Х1Х і ХХ століть у розвитку національно-романтичногонапрямки відбулися істотні зміни, певною мірою

________________________________________________________________

* Докладніше про етапи розвитку національно-романтичного напрямудив: Лисовский В.Г.

Національні традиції в російській архітектурі Х1Х - початку ХХ століття.
Л.: Знання, 1988.відповідали переходу від еклектики до модерну, їхня суть полягає у відмові відкульту деталі і звернення до узагальненої, монументалізірованной трактуванніархітектурних форм, що мало тепер бути головним джерелом їххудожньої виразності. Відповідно змінився коло історичнихпрототипів - на зміну захопленню декоративними прийомами московського узороччяабо ярославської школи давньоруського зодчества прийшов більш глибокий інтересдо зодчеству Володимиро-Суздальської землі, стародавніх Новгорода та Пскова,російської Півночі.

Героїка Епосу, билинна широта, казкова натхненність ставалидля прихильників національного романтизму новими естетичними критеріями. Утворчості архітекторів це заломлюється через специфічне побудоваформи в цілому, що сприяло виникненню зорових асоціацій ззодчеством минулих епох, іноді дуже віддалених. При цьому свідомеперебільшення, акцентовка, навіть гротеск виявлялися часто прийомами,абсолютно необхідними автору, який стверджував нове творче кредо. Узагальному ході еволюції напрямки, посилилося значення проектних фантазій,додати яким полемічний запал було незрівнянно легше, ніж реальноздійснюваним будівель.

Розробка композиційних прийомів, що відповідали охарактеризованихзмін, була тісно пов'язана з творчістю майстрів образотворчогомистецтва - В.М. Васнецова, В.Д. Полєнова, І.Я. Білібіна та інших.
Безумовно, під впливом живописців - з їх прагненням до посиленняобразного, емоційного початку споруд - йшли в тому ж напрямку іпошуки архітекторів.

Нова модифікація національного стилю стала називатися "неруськогостилем ».

З одного боку новий композиційний мова може вважатися розвиткомцієї системи, яка сформувалася в ході попередніх пошуків. Зіншого боку не підлягає сумніву спорідненість "неруського стилю» з модерном.
Воно обумовлювалося не лише схожістю просторових концепцій, а йблизькістю деяких формально-композиційних прийомів - таких, якдинамічний зсув обсягів, неврівноваженість мас чи контрастнепротиставлення кольору і фактури матеріалів.

Однак безперечні і відмінності в естетичному ідеалі і творчий методобох напрямків. Від типового загальноєвропейського модерну "неруського стиль»відрізняють дві важливі особливості: у практиці це відноснапрямолінійність асоціативних зв'язків з древнім національним архітектурою (щоі забезпечує візуальну впізнаваність творів "неруського стилю»), ав теорії свідома установка на використання певнихкомпозиційних закономірностей, що мають традиційний характер (15, с.34).

"неруського стиль» аж до Жовтневої революції продовжував зберігатиза собою роль активного архітектурного напрямку, не дивлячись на те, що вцей час панівним течією став неокласицизм (16, с.31).

3.Федоровскій Государевий Собор.

Початком формування містечка можна вважати кінець 1908 року, коли
Імператор Микола II особисто вказав місце для спорудження постійного храму, іпочаток 1909 року, коли було споруджено тимчасовий храм для чинів Власногопіхотного полку і Власного конвою.

Козацтво з часів Павла I слало охоронців до складу Власного
Його Величності конвою (34).

У 1861 році 1 і 2 лейб-гвардії Кубанські козацькі сотні й 3И 4 Терськікозачі сотні були остаточно об'єднані в особливе військове формування-
«Власний Його Імператорської Величності конвой» (4, с.1). Конвой --спеціальний кінний загін, покликаний ескортували і охороняти пересуваннягосударя і його сім'ї з Росії і поза Ея. Склад конвою формувався здобірних козаків. Їх казарми перебували в Петербурзі, але сотні конвоюпоперемінно перебували у відрядженні там, де перебував Імператор
(13, с.50).

У 1881 році, після убивства терористами імператора Олександра II -
Царя Визволителя, за наказом Олександра III, був створений лейб-гвардії
Зведений Його Імператорської Величності піхотний полк (Зведений гвардійськийбатальйон). Тут, поняття «Зведений» містило в собі ідею представництващодо заохочення від гвардійських і армійських частин Імперії (4, с.1). Кадри
Зведеного полку відбиралися з усіх частин по рослості, красу і особистоївідданості. Полк не мав постійного місця перебування, і незмінносупроводжував імператорську родину для її охорони (2, с.50).

У 1895-96 рр.. в районі єгипетських воріт на вулиці Кузьмінський Царського
Села (зараз Академічний проспект) для Зведеного полку побудувалидерев'яні казарми, зовнішній вигляд яких мало відрізнявся від звичайнихбудівель казарменого типу ХIХ ст. і був маловиразним. Тут же відвелимісце і для розміщення частини конвою (13, с.50), (21).

У середині 1900-х рр.. основний імператорської резиденцією стало Царське
Село. Народилася ідея будівництва полкового храму для конвою і Зведеногополку (13, с.50).

Питання, чи будувати полковий собор, церква, або як і раніше складатисячленами найближчого приходу - вирішувалося командуванням на підставі загальногодумки, яке зависло від: бажання чинів мати саме свою церкву, «девоїни могли б почерпнути в молитвах і таїнствах благодатні сили »,зміни планування казарм і особливого випадку (4, с.1).

Питання вирішилося лише за Імператор Микола II, взимку 1908 року. Вінособисто вказав і відміряв кроками місце для майбутнього храму на великій галявині,що прилягає до парку, неподалік від Олександрівського палацу.

Государиня Імператриця, гаряче бажаючи негайного споруди хоча бтимчасової церкви, виявила готовність пожертвувати особисті кошти дляпристрої особливого приміщення для похідного храму.

Однак з'явилася можливість виконати волю Государині, не вдаючись добудівництво нової будівлі: приміщення було знайдено в новому кам'яному будинкунавчальної команди Зведеного полку (сучасний адреса: Академічний проспект,б.12, екстер'єр не змінився (41, с.32)). Тут встановили похіднийіконостас лейб-гвардії Преображенського полку, отриманий 13 січня 1909
(ст.ст.) з 1-ої Гвардійської піхотної дивізії. Подальше обладнання храмуі його пристрій було покладено на лейб-гвардії Павловського полку капітана
Д. Н. Ломана. 6 лютого 1909 (ст.ст) в похідному храмі відбуласяперша служба, 25 квітня цього ж року (ст.ст.) храм відвідав Государ
Імператор (34, с.13).

Ця тимчасова церква створювалася в ім'я Преподобного Серафима
Саровського. Перше пожертвування начинням і одягом було отримано з
Москви, потім принесена балу ікона Св. Серафима, писана матір'ю
Серафимів, старшою сестрою мальовничій майстерні Серафимо-Дiвеєвськамонастиря, і освячена біля мощей Преподобного в рік його прославлення.
Ігуменя Серафимо-Понетаевского монастиря, мати Нектарія, пожертвувалаточну копію чудотворної ікони Знамення Божої Матері Понетаевской.

24 травня (ст.ст), з переходом полку на літню стоянку в Петергоф, церквабула закрита, але роботи в ній тривали.іконостасу, князем М. С. Путятін, робота зі створення іконостасу йшла зчервня по грудень 1909 року.

Практичним виконавцем завдання відтворення в Серафімівському храміцерковного красу ХVII століття з'явився архітектор В. П. Покровський.
Вирішено було, не змінюючи приміщення, прикрасити нутро церкви начинням ііконами, спорудженими за давньоруським зразкам. Стіни були обтягнутіпарусиною, фарбованої в червонуватий колір, з набитими на ній орлами часівцаря Олексія Михайловича.

Враження посилювалося красою зібраних у храмі стародавніх ікон. Дляцеркви було придбано велику кількість справжньої старовини, Серафимівськийхрам збагатився також святинями. З благославленія Митрополита Московського
Володимира в Храм була передана частка мощей святої княгині Ганни Кашинський.
У грудні 1910 року з скасованої Шліссельбурзької кріпак церквипоступив напрестольний хрест 1700 з 12 частками мощів та Євангелії,надруковане в 1677 році, яке було пожертвувати царем Федором
Олексійовичем в соборну церкву Архістріга Михайла.

Тимчасова церква мала вирішальне значення для напрямки робіт приспорудження постійного Храму (34).

Федоровський собор споруджувався одночасно з тимчасовою церквою,
Імператор спеціальним указом затвердив Будівельний Комітет зі зведеннясобору під головуванням командира Зведеного піхотного полку генерал -майора В. А. Комарова. До складу комітету увійшов і Д. Н. Ломан.

Складання первинних креслень було доручено архітектору А. Н.
Померанцева. За його кресленнями і почалося будівництво.

Архітектор А. Н. Померанцев розробив проект у первинних для ньогоформах в типі Тонновскіх церков (34, с.19). Проект схвалили і виробилиурочисте закладення.

20 августа 1909 (ст.ст) відбулася закладка храму. Урочистиймолебень з цієї нагоди здійснив Преосвященний Феофан, Єпископ Ямбурзького,ректор Санкт-Петербурзької Духовної Академії. Перший закладений камінь бувпокладений Імператором Миколою II.

Однак, незабаром після початку робіт зі спорудження фундаментів, проект А.
Н. Померанцева піддався критиці, усвідомили, що задум занадто великий ігроміздкий. Старому зодчому відмовили й запросили молодого, повного новихідей Покровського.

А. Ф. Крашенинников (13, с.50) в своїй статті, посилаючись на фонди ЦДІА,пише, що Покровському запропонували зробити новий проект в більш древніх іпростих формах, з використанням вже закладеного фундаменту, вартістю до
115 тисяч рублів, і Покровський прийняв всі умови і швидко представивпроект. А в довідці Медерского Л.А. зустрічаємо, що Покровський ще в 1910 р.до затвердження проекту Померанцева, представив ескізний проект собору, вхарактері Володимиро-Суздальської архітектури (21).

Не виключено, що усунення Померанцева від спорудження Федоровсогособору було продиктоване його особистими міркуваннями, але в цей час цілкомбув поглащен «головною роботою його життя» - спорудою храму - пам'ятника
«Олександр Невський» в столиці Болгарії - Софії.

Архітектор Покровський також був зайнятий спорудженням храму - пам'ятника на
«Місці битв народів» в Лейпцигу. Цікаво, що цей храм також, як і
Федоровський собор, двох'ярусний (21).

В. А. Покровський взяв за найближчий зразок Московський Благовіщенськийсобор у найдавнішому його вигляді, без подальших переробок і прибудов ХVIстоліття. Цей храм збудований у головній середній частині в 1484-89 роках при
Великому Князе Московському Івана III (21), (34). Згодом він ставулюбленої домовою церквою перших царів з Будинку Романових, особливо Царя
Олексія Михайловича, при якому храму була додана вражаюча краса.
Такі оцінки зустрічаються в усій літературі, крім статті С. І.
Чуруксаева, який пише, що «в нотатках про Федорівське містечку,опублікованих в періодичній пресі, помилково зазначалося, що соборпобудований за зразком Благовіщенського собору Московського Кремля. Неможливоназвати ні точного зразка, який повторив би архітектор, ні навітьпевного історичного періоду, в стилі якого будувався храм »
(41, с.32).

Проект Покровського з'явився в цілому самостійним і оригінальнимтвором, що свідчить про глибокому знанні спадщини російськоїнаціонального зодчества (4).

Проект Покровського було затверджено 1 серпня 1910 (ст.ст.), післячого перейшло від Померанцева і керівництво будівництвом.

Ймовірно, Щусєв рекомендував молодого архітектора В. Н. Моісеєва вяк помічник архітектору В. А. Покровському, з яким вони разомписали в той час окремі фрагменти з давньоруської архітектури для
«Історії російського мистецтва», що становить І. Е. Грабарем. Так як
Максимов був одним з двох помічників Щусєва при відновленні церкви
Василя в Овручі, побудованої в домонгольський період (13, с.48-49).

Є певна частка впевненості для припущення, що В. А.
Покровському вже на стадії проектування Федоровського собору допомагав
Максимов: правка машинописної пояснювальної записки до проекту нагадуєвельми характерний почерк Максимова. Свідоцтво на право вироблятиспоруди видано, Академією Мистецтв Максимову 3 серпня 1910 і в тойж дня підшито у справу будівництва полкового Храму (13, с.50-51).

Государ Микола II з Государиня Олександрою Федорівною, надавшиосновні кошти для будівництва собору (150 000 рублів), не обмежили своєувагу однією матеріальною підтримкою. Весь час будівництва вониприхильно і з інтересом стежили за будівництвом, а найважливіші моменти незалишали без особистої присутності.

Так, 26 лютого 1910 р. на новий Храм піднімали хрести (ст.ст.), а 4березня (ст.ст.) - дзвони, і в обох випадках Їх Імператорські Величностібули присутні, залишаючись до кінця робіт.

На фот.3 Государ Імператор і Государиня Імператриця на будівництві
Федоровського Государева Собору. За Государем стоїть В. А. Покровський,опустивши руки в кишені.

Тим В. А. Покровським і Д. Н. Ломанов встановилися несприятливівідносини, в результаті між ними виник цілий ряд конфліктів. Про цесвідчить декілька архівних документів і, зокрема, звинувачення іскарги Ломана і Покровського. Так, наприклад, коли 26.11.1912 р. на
«Торжество підняття хрестів», Імператриця Олександра Федорівна трохи невпала, Ломан звинувачував Покровського в недогляд при виготовленні дерев'яноговикладеної підлоги, що обрушився в присутності «найвищих осіб» (21). (Швидшевсього в довідці Медерского допущена помилка в даті «торжества підняттяхрестів », слід читати 26.02.1910г.)

Фот.3 Государ Імператор Микола II і Государиня
Імператриця Олександра Федорівна на будівництві Федоровського Государева собору 1910 р

Зберігся доповідь Ломана Миколі II "неприйнятний невмінні Покровськоготримати себе », так як він тримав руки в кишені при доповіді Государю.

Мали місце і розбіжності Ломана і Покровського з принципових,художніх питань. «У Покровського знання церковності зовсімвідсутній »писав Ломан. «Необхідно врятувати інших людей від звернення до
Покровському, як церковному будівельника », Ломана навіть обурювало« пристрій в
Храмі Божому відхожого місця, труба якого, зловісно стирчить надаху ... Будучи докором нашій совісті »(21).

Дійсно, в Храмі був туалет, але не треба забувати, що Храм став
«Домашньою церквою» всієї імператорської сім'ї, в якій були діти. Требазазначити, що туалет і зараз існує в Храмі.

Великий фундамент, закладений ще помаранчевим, дав можливість прискорочення розмірів Храму, за кресленням Покровського, влаштувати ряддругорядних низьких приміщень для паперті, каплиць, входів, ризниці іін

Розташований на самому високому місці, собор панує над усімабудівлями містечка. Стіни його відображаються в гладі ставу, надаючи всійпанорамі особливу принадність. Собор монументальний і масивний. Основнийчотиристовпний кубічний його обсяг (одноглавий) хрестово-купольної системистрого симетричний. Несиметрично зроблені прибудови надають соборумальовничість, долаючи деяку статичність основного обсягу.
Ступінчасто розташовані барила, шатрики, главки змушують переводитипогляд все вище і вище, до прикрашеного ліпним фризом барабану з вузькимивікнами, увінчаному масивної золоченій головою. Одноманітні площині стінпорушуються злегка виділяється лопатками, легким аркатурним поясом іліпними російськими гербами на царському ганку. Урочиста білизна стіндобре поєднується з чудовими мозаїками над входами і на вівтарноїапсиді (41, с.32-33). Красиві грати на вікнах, двері, куті міддю ізалізом (Фот.4).

Собор стояв на березі ставу, на найвищому місці. Ставок з'єднувавсяз ставком перед Олександрівським палацом спеціальним водоводом, вода у ставкахбула чиста, вважається, що в ставки парку вода подається за водоводу
Талуцкіх джерел. Хоч собор і був побудований на найвищому місці,приміщення були сирими.

Собор складався з двох церков - верхня церква, місткістю до 1000людина, з головним престолом в ім'я Федоровської ікони Божої Матері табоковим межею, освячений в ім'я святителя Алексія митрополита
Московського, всієї Русі Чудотворця; нижня церква - Печерний храм зпрестолом в ім'я Преподобного Серафима Саровського Чудотворця.

За початковим проектом архітектора В. А. Покровського, печерногохраму в Федорівське соборі не передбачалося, і місце, їм нині займане,призначалося для влаштування опалення та роздягальні для нижніх чинів.
Приналежності та ікони тимчасової Серафимівської церкви були призначені до перенесенняу верхній храм. Але було вирішено перенести її в цілості в Федоровський собору вигляді печерного храму, зі збереженням престолу Преподобного Серафима.
Печерним він названий тому що для його пристрою довелося поглиблювати підвал,певний раніше закладеним фундаментом (13, с.54).

Собор мав кілька входів, розміщених з різних боків будівлі іпризначених для різних категорій відвідувачів так, що Високі особи,духовенство, офіцери, солдати і приватні особи можуть проходити окремо,просто в ті місця в храмі, які для них призначені.

Парадний західний вхід був декорований великим мозаїчним панно зФедоровської зображенням Божої Матері та багатьох Святих в багатобарвнихшатах. Над цим входом височіла невелика дзвіниця з трьома арками ідзвонами. У стіні по боках від входу були вправлені дошки з датамизакладки та освячення храму. До храму вели сходи червоного граніту. Цимвходом користувалися в рідкісних випадках під час великих свят
(сучасна Фот.7, дореволюційна Фот.6)

З південного боку будівлі знаходилися два входи (сучасна Фот.5,дореволюційна Фот.4).

З південного боку був вхід для офіцерів і чинів конвою, вирішений у виглядітриступеневий арок і прикрашений мозаїчним зображенням Георгія
Переможця на коні.

З цією ж, південної сторони був окремий вхід для Августа сім'ї впідвал, в Печерний храм. Вхід був прикрашений мозаїчним панно ззображенням Преподобного Серафима Саровського Чудотворця.

Всього для Августа сім'ї було передбачено два входи: один з південноїсторони (описаний вище), інший, що веде в верхній храм - у південно-східномурозі будівлі, оформлений у вигляді кам'яного ганку з шатровим синім верхом,завершеним позолоченим орлом, який ніби відпочиває на скіпетр (точнакопія орла в Патріаршої палаті Кремлівського палацу). Над входом - ікони
Святого Благовірного князя Олександра Невського, Марії Магдалини, Святий
Цариці Олександри. Внутрішні сходи цього входу веде до невеликоїприхожу, звідки можна пройти прямо на ту частину сомі, якапризначалася для Найвищих Богомольців: права частина сомі у правогостовпи при вівтарі. Від передпокою була відділена молитовня Цариці Федоровськогособору. Спеціальна сходи з'єднувала молитовню імператриці при вівтарі
Федоровського собору з молитовнею при печерного храму.

На північній стороні собору було два входи: один, основний - посерединістіни, що веде в верхній храм і службовець загальним входом для парафіян та нижніх чинів влітку, і другий для входу в Печерний храм, солдатськушинельне і в кочегарню (він ще називався входом для нижніх чинів). Надвходом для нижніх чинів яскравим червоним кольором виділялося мозаїчнезображення Архангела Михаїла на червоно-вогняному коні в бойовому озброєнні
(зараз помилково на місці цієї мозаїки встановлена мозаїка Преподобного

Фот.4 Федоровський Государевий Собор.

До 1917 р.

Фот.5 Федоровський Государевий Собор

1999

Фот.6 Західний вхід в Федоровський

Государевий Собор, до 1917 р.

Серафима Саровського Чудотворця. На східній стороні , над вівтарноїстороною, в абсида, мозаїка Господь Вседержатель (сучасні Фот.1 і
Фот.8).

під дзвіницею була невелика двері, що вели в нижню частину храму
(34, с.31). Невеликі двері були в північно-східному та південно-західному кутаххраму. У книзі «Федоровський Государевий Собор» (М., 1915 р.) помилкововказується, що останні маленькі двері були в північно-західному та південно -східному кутах храму (1, с.31).

20 серпня 1912 відбулося урочисте освячення нового собору. Доцього дня Священний Синод, Святителі Російської церкви, різні обителі тахрами землі руської надіслали своє благославеніе Царю-Храмосоздателю,піднесли в дар ікони, хоругви.

Фот.7 Західний вхід в Федоровський

Государевий Собор. 1999

Напередодні освячення у храмі було здійснено урочисте всенощнепильнування.

Чин освячення за височайшим повелінням здійснив протопресвітер військовогота морського духовенства батько Щавельскій із собором прибулихсвященнослужителів.

На торжество в Царське Село прибула вся августійша сім'я. Вонибули присутні на освяченні, простували хресним ходом, взяли участь уперші літургії.

Фот.8 Східний фасад Федоровського Государева

Собору. 1999

Стаття в газеті «Царське справа» (СПб, 24 серпня 1912 р. (ст.ст.)),присвячена Федоровського освячення храму, закінчується словами: «Всеспоруда, дивна церква, нова визначна пам'ятка Царського Села.
Сходіть туди, і будете молитися. »(25).

Внутрішнє оздоблення собору відповідало його зовнішнім виглядом,відтворюючи церковне благоліпність стародавніх храмів. Однак, це виражалося вверхньої та нижньої церквах собору по різному. У верхній церкви ікони та начиннябули нові, виготовлені за стародавніми зразками. У нижній церкви (печернийхрамі) були зібрані справжні, старовинні ікони та начиння (34).

У статті А. Ф. Крашенинникова зустрічаємо, що образу Федоровського соборупісля його закриття були передані в Російський музей, і незабаром з'ясувалося, щобільшість з них, які вважалися справжніми, повністю або частковофальсифіковані. Цей казус не повинен кидати ніякої тіні на Максимова,який працював над пристроєм і обладнанням печерного храму, та осіб,підбирають ікони. Наукова експертиза автентичності стародавнього живопису була щев зародковому стані, тоді як мистецтво підробок пишно розквітло,спекулюючи на безумовної святості образів для більшості людей тогочасу (13, с.67).

Інтер'єр верхнього храму відрізнявся величчю архітектурних форм,грандіозними розмірами круглих стовпів, висотою внутрішнього обсягу іхорошою освітленістю. Він мав чотириярусної іконостас, виконаний запроекту Покровського, висота іконостаса становила 11 метрів (Фот.9). Приналежностіта меблі верхнього храму були виготовлені за стародавніми зразками і створювалидивне враження цілісності та єдності, характерних для церковногозодчества ХVII століття.

Верхній храм був присвячений явищу ікони Божої Матері Федоровської, збоковим вівтарем в ім'я святого Алексія митрополита Московського і всієї Русі
Чудотворця.

З усіх ікон необхідно виділити Федоровський ікону Божої Матері, вчесть якої був освячений головний престол собору. Чудотворна Федоровська
Ікона Богородиці відома з початку XII ст. та списки її широко поширеніна Русі.

У 1613 р. в Костромі в Іпатіївському монастирі Велика стариця черниця
Марфа - мати першого царя династії Романових - Михайла Федоровича,благословила на царювання свого сина перед Федоровської іконою Божої
Матері і доручила його її заступництва. З тих пір ця ікона особливо почитаємовсіма Романовими.

Один зі списків цієї ікони перебував у Федорівське соборі. Цю давнюікону 13 березня 1910 піднесла імператору Миколі II московськадепутатція в пам'ять п'ятнадцятиріччя його царювання.

Над пристроєм печерного храму потрудився помічник будівельника соборуархітектор В. М. Максимов, під керівництвом Члена Державної Радикнязя А. А. ширинського-Шихматова, який багато допоміг порадами при созда-

Фот.9 Іконостас у верхньому храмі Федоровського

Государева Собору. До 1917 р.

Фот.10 Іконостас у верхньому храмі Федоровського Государева Собору. 1999нии тимчасової церкви.

У книзі спогадів князя Н. Д. Жевахова знаходимо, що «князь А. А.
Ширинський-Шихматов належав до числа тих небагатьох видатних церковних ідержавних діячів, які, з огляду на всі надзвичайне значенняцерковно-державного єдності в епоху царя Олексія Михайловича,намагалися повернути церковно-державне життя в її колишнє російськерусло. Глибокий знавець церковної історії, князь владною рукою зривав зцерковного життя все приставав до неї протягом століть чужі їйнашарування, відновлений справжній вигляд її в епоху Св.Русі і зустрічаючи зцього боку повну підтримку у милостивого Государя Імператора Миколи
Олександровича, прямого продовжувача справи Царя Олексія Михайловича (8, С.274-
278).

Як говорилося, Печерний храм був влаштований шляхом перенесення всьогооздоблення тимчасової церкви зі збереженням престолу в ім'я Преподобного
Серафима Саровського Чудотворця.

Печерний храм був освячений 27 листопада 1912 (ст.ст.) за височайшимповелінням Просвященним Серафимом єпископом Кишинівська, який був однимз ревнителів про прославлення Саровського угодника, в присутності всієї
Імператорської родини.

За свідченням очевидців, відсутність зовнішнього світу, склепіннінизькі стелі (висота близько 3.6 м.) з пересічними арками,численні поглиблення в стінах, замінили вікна, настільки зручні длярозміщення в них ікон, відсутність зовнішнього шуму, мерехтіння лампад,висвітлюють стародавні образу-все це відволікало від мирської суєти ісприяло створенню в Серафімівському храмі молитовної обстановки,яка завжди становила особливу принадність печерних храмів, що збереглися внаших древніх монастирях і храмах.

Всі стіни від підлоги до стелі були обтягнуті темною матерією, панеліприкрашені синім набійки з темно-червоними квітами давньоруського малюнка.

Стелі - покриті фрескових орнаментом у характері Ярославської церкви
Іоанна Предтечі ХVII ст. з переважанням світло-золотистої охри. Для розписузастосовувалися нові мінеральні фарби, якими на стінах сіней булинаписані зображення раю і пекла, а на стелі - тверді небесній. Підлогипокривали темно-червоними килими з широкою зелену доріжку.

Стіни вівтаря суцільно обтягнуті світло-золотистої парчі без малюнка. Зазолоту вівтарної стіни яскраво виділявся престол з художньо оформленоїдароохоронницею, семисвічник, хрестом стародавнього виду і запрестольнийіконами.

Урочисту красу вівтаря доповнював стрункий півколо невеликих ікон
- Рядніц в слабо визолочені окладах, поставлених на виступ східнійстіни вівтаря. У зв'язку з невеликою висотою храму іконостас складався з одногоярусу місцевих справді стародавніх ікон, доповнених поруч образів, зверненихдо ікони Господа Вседержателя в молитовному положенні.

Особливо сильне враження справляли старовинні ікони, прикрашені
«Басмою», тобто витонченими слабо визолоченими листами тонкого срібла звідтисненим на них малюнками, які покривали поля на іконах і, осяюєвогнями мерехтливих лампад, давали м'який відблиск на лики образів. Ці іконинайбільше надавали благоліпність храму і питали молитовне почуттябогомольця.

Високими достоїнствами відрізнялися стародавні ікони в іконостасі Господа
Вседержателя і Тихвінської ікони Божої Матері старих московських листів,святителя Миколи Чудотворця ХVI ст. з приписаним житієм, виконаним зновуза стародавніми новгородським оригіналах іконописцем Н. С. Ємельяновим; ікона
Благовещанія «устюжского північного листа», виконана Строгоновскімімайстрами в Устюге, а також образ Святої Трійці ХVІІ ст. і рідкісна
Федорівська ікона Божої Матері. Ікони були прикрашені дорогоцінними каменями,перлами, на багатьох з них були вінці (німби).

Особливу красу храму надавав відновлений в Печерний церкви звичайприкрашати ікони дорогоцінними пелюшки, шітим шовком, золотом, «ізнізаннимі»перлами. Вони спеціально придбані в стародавніх російських містах, в сім'ях,зберегли ці стародавні прикраси від предків.

Багато смаку і розуміння приділили будівельники розподілу лампад,свічників, панікадил та інших джерел світла. По північній та південнійстін були підвішені ряди лампад, середня з них (велика за розміром)підкреслювала середину півкола. Ближче до стіни розташовувався другий рядлампад. Різноманітної форми свічники зі свічками з жовтого небіленоговоску поєднувалися із забарвленням стін, плато, ікон.

Достаток лампад і жовтих воскових свічок, запалювати в печерних храмах,цілком згідно з переказами про любов Преподобного Серафима Саровського долампад і свічок, які дуже багато завжди горіли