Міністерство загальної та професійної освіти Російської

Федерації

Самарська Державна Економічна Академія

Кафедра філософії

Контрольна робота

З дисципліни: «Культурологія»
Тема: «Структура культури. Класифікація її видів ».

Виконав: Неудахін Д. Б.

IV курс, факультет Зважаючи

Спеціальність: ФіКР

Перевірив: Костін В.І.

Самара 2001

План

1. Структура культури

1. Основні елементи культури

2. Традиція - фундаментальне поняття культурології

3. Потреби та їх роль в культурі

4.Класифікація видів культури

1. Види культури як різні сфери застосування поняття

2. Предметний і особистісний види культури

3. Види культури і форми культури

1. Структура культури

1. Основні елементи культури

Культура - єдність і гармонія духовного і матеріального, але за цеєдність і за цю гармонію несе відповідальність все ж дух людини, в чомуі виявляється його вирішальна роль в культурі. визначальна роль духовногопочатку культури полягає а в тому, що саме творча роботалюдського духу визначає справжню міру єдності та гармонії духовної таматеріальної форм культури.
Поняття «культурний рівень»
Коли основою є філософський аналіз, структура культурирозглядається просто як об'єкт пізнання, безвідносно до національнихабо класовим особливостям, до вікових або професійнимхарактеристиками.
Якщо сама культура - це якість людського існування, то їїрівень може бути виражений кількісно і містити в собі комплекспоказників: характер і організацію виробництва, форми власності,характер влади, соціальну структуру.
Культурний рівень - показник культурності або ступінь освоєння окремимлюдиною, колективом чи суспільством певних видів діяльності абоповедінки, культурних цінностей попередніх поколінь.
Бажання висловити і закріпити свою культуру яким-небудь зовнішнім чином,зробити предметний вид культури єдиним показником культурного рівнябуло властиве людині завжди. Свідченням цьому є рольодягу та прикрас ще у стародавніх людей. Зростання ролі предметноїкультури в житті суспільства пов'язано з його цивілізованим розвитком. Самтермін «цивілізація» з'явився у XVIII ст. до XX в. він вживався яксинонім культури. В | нинішньому столітті ці два поняття вживають урізних сенсах. Цивілізація - необхідний ступінь розвитку майже у всіхтовариств, на цьому ступені стають видимими і отримують самостійнерозвиток результати культурної діяльності.

Зовнішня і внутрішня культура, їх взаємозв'язок і взаємоперетворення

Дійсна небезпека цивілізації в тому, що в повсякденному,життя людина може втратити здатність розрізняти саму діяльність і їїрезультати. Зовнішній, видимий світ культури стає для нього єдинимспособом її існування. Тоді утворюється видимість культури.
У культурології прийнято розрізняти зовнішню і внутрішню детермінацію
(обумовленість) культури. Економіка, суспільні відносини причиннообумовлюють розвиток культури, але творить її все ж таки людина, тобтоіснує внутрішня обумовленість культури. Загальний стан культуриє свого роду результуючої цих двох факторів. Можна сказати так:цивілізація - це переважне розбиття і вплив зовнішньої предметноїкультури на загальний розвиток культури в цілому, то є і на людину.
Якщо цивілізація - це високий рівень зовнішньої культури,то тим вищим повинен бути рівень внутрішньої культури людини. Йогопоказником є свобода протистояння людини впливу на ньогозовнішніх, поверхневих, модних подій повсякденного життя. Показникомвнутрішньої культури не служить тільки велика кількість знань чи здібностей.
Здатність стримувати себе характеризує внутрішню культуру людининабагато більше, ніж здатність здійснити якусь дію. Уміннястримати себе - це вміння утримати себе в напрямку до мети.

Культурні орієнтації

Зовнішня і внутрішня культура не повинні протистояти один одному. Умовоюїх єдності є самовизначення людини.
Освоюючи зовнішню культуру, людина розвиває власну культуру, якщо прицьому зберігає те, що А.С. Пушкін називав «самостояння людини». Алеважливіше не величина освоєння зовнішньої культури, а зростання і виробництвовнутрішньої культури. При цьому освоєння культури стає освоєнняммистецтва бути людиною. Будучи своєрідним вбранням людини, вонахарактеризує його так само, як і одяг, який він носить.
Але визначальне значення має те, яким саме бачить себе людина вкультурі, в якості кого він себе розглядає, що вважає головним улюдину, а що - другорядним. Наприклад, протягом десятиліть у нашомусуспільстві особистість робочого вважалася як би міркою, до якої підганялисяособистості селянина чи інтелігента. Це стало наслідком пануванняідеології робітничого класу. Образ фабрично-заводського людини визначив івигляд нашої культури, мистецтва, літератури, де посиленопропагувалася і насаджувалася так звана виробнича тематика.
Цей образ багато в чому визначив і вигляд наших міст, де житлові будинки частонагадують заводські корпуси. За міркою цього образу сформувалася іадміністративно-командна система, суть якої в тому, що всім суспільствомуправляють як величезним заводом або фабрикою.
Отже, хоча культура в цілому орієнтується на людину, значеннямає те уявлення про нього, яке живить зростання культури на певномуетапі.
1.2 Традиція - фундаментальне поняття культурології

Передача і сохраненіe соціального та культурного досвіду від покоління допоколінню називається традицією. Як традицій виступають певніцінності, норми поведінки, звичаї, обряди, ідеї. Традиції можуть інодісприйматися як пережитки, тобто як перешкоди подальшому розвиткукультури. Вони можуть зникати, а потім знову відроджуватися. Традиції можутьбути позитивними, коли щось сприймається, але можуть бути і негативними,коли щось відкидається, оскільки це «не в традиції», як кажуть,даного суспільства або групи людей. Час проводить відбір традицій, івічні з них, як, наприклад, шанобливе ставлення до батьків, дожінці, є завжди сучасними.

Звичай, обряд, ритуал як моменти традиції
Традиція охоплює більш широке коло явищ, ніж звичай, який інодінагадує стереотип у поведінці. Але звичай не існує окремо відтрадицією, він є її різновидом. Обряд, або ритуал, - цепевний порядок дій, яким здійснюється і закріплюється звичай.

Традиційне суспільство
Традиції та звичаї сприяють стійкості і рівноваги суспільства. Цеможна сказати і про первісній общині, і про сучасне суспільство. Традиції --це русла різних течій суспільного життя. Традиційні суспільства булив Китаї, Індії, Японії, деяких інших країнах. Майже всіма рисамитрадиційного суспільства володіла Росія. Духовна культура традиційногосуспільства, як правило, є досить високою.
3. Потреби та їх роль в культурі

Культура служить засобом задоволення потреб.
Потреба - це недолік, потреба в чому-небудь необхідному. Але кращесказати, що потреба - це сама потреба в чому-небудь, тобтовнутрішньо обумовлений стан людини або просто почуття, яке вінусвідомлює, як необхідність задоволення.
Потреба як необхідність змушує людину діяти в напрямкуїї задоволення.
Розрізняють вихідні, або первинні, потреби людини, які пов'язані зйого біологією і психікою, і вторинні, які утворені в ньому життям всуспільстві або культурою.
Потреба в будь-яких речах або в діях робить їх значущими для людини, пробуджує в ньому інтерес і діяльність, яка може бути творчою, а може бути і порожніми клопотами і турботами щодо задоволення своїх потреб.
Те, що має якесь значення для людини і будить його інтерес,є цінністю. Світ таких цінностей та їх виробництво являєсобою культуру. Отже, ми маємо таку ланцюжок понять: почуття --потреби - інтереси-цінності - культура.
Кожне поняття містить у собі попереднє, а стійкість і тіснийзв'язок усіх ланок у ланцюжку забезпечує традиція як спосіб існуваннякультури. Роль традиції в тому, що вона створює безперервність культури іспадкоємність потреб, інтересів і т.д. Традиція - потреба всаму культуру. Її можна представити як «генетику культури».

4. Культура як система цінностей

Ієрархія цінностей культури (цивілізації)

Чим ближче ієрархія цінностей до загальнокультурної, тим вище рівень культуриданого суспільства.
Проблемі ієрархії цінностей приділяв увагу ще Платон. З тих пір пройшлитисячоліття, ієрархія цінностей поступово склалася як результат досвідукультурної діяльності багатьох народів. Її можна представити в такийчином:
- Сфера життєвих (вітальних) цінностей і благ (житло, харчування, одяг, гігієна, комфорт і т.д.);
- Окремі духовні цінності (наука, мистецтво, принципи керування економікою, політикою і т.д.);
- Моральні цінності і перш за все визнання цінності особистості як невід'ємного (невідчужуване) гідності людини.
У свою чергу сферу моральних цінностей можна представити як:

- повага до життя (благоговінняперед життям, за виразів А. Швейцера) і до смерті (особиста відповідальністьза життя | перед фактом смерті, яку ніхто з людини зняти не може);
- любов до істини (щирість, працьовитість і мужність у прагненні до неї);
- любов (вірність, порядність, безкорисливість, повага особистості в іншій людині).

З цим безпосередньо пов'язане повагу свободи в іншій людині, яка відноситься до сутності людини, оскільки саме в стані свободи справжньої, а не уявну, у ньому розкріпачується його кращі якості.
Саме такі якості, збуджує в людині свободою, забезпечують людяність культури і суспільства в цілому, що й виражено законом узвишшя потреб.

1. Класифікація видів культури

1. Види культури як різні сфери застосування поняття

Перша і найбільш доступна галузь культури - це видимий нами світ предметів.
Причому ці предмети не обов'язково повинні бути створені людиною. Далекізірки або безмежне море є суто природними об'єктами, але ми всеодно сприймаємо їх у контексті культури. Вони якось названі, пояснені,більш-менш зрозумілі. Це означає, що навіть нерукотворні, природніпредмети ми сприймаємо як культурні освіти.
Навколо себе ми бачимо в основному тільки світ культурних предметів, абопредметний вид культури.
Різноманіття предметного виду культури визначається різноманіттям самоїлюдської діяльності. Дуже складно класифікувати різні видидіяльності, як і предметний вид культури. Але умовно це може бутизастосовні до природи, суспільства і окремої людини.

Види культури по відношенню до природи
У застосуванні до природи виділяють культуру землеробства, садово-парковікультуру, спеціальне вирощування окремих рослин, а також сама рослина
(зернові культури, особливі сорти фруктів і овочів і т.д.), рекультиваціюландшафту, тобто повне або часткове відновлення визначеною природноюсередовища, порушеною попередньої господарською діяльністю.
Сюди ж можна віднести і загальну культуру матеріального виробництва.

Види культурної діяльності в суспільстві
Матеріальне виробництво як посередник між суспільством і природою включаєв себе і специфічно суспільні види культурної діяльності. До неївідноситься перш за все праця. Ще К. Маркс розрізняв живий і уречевленапраця. Культура живої праці - це культура безпосередньо продуктивноїдіяльності і культура управління виробництвом, будівництвом,транспортом і т.д. Тут можливо « 'більш докладний поділ: культуракерівника, культура або майстерність будівельника, культура водінняавтомобіля і т.д. Очевидно, що в кінцевому підсумку ми прийдемо до сукупностізнань, умінь, навичок окремої людини, якій і визначається йогокультура і ставлення до праці. Матеріалізованої праці - це засоби і знаряддялюдей. Зрозуміло, що культура предметної, або матеріалізованої, миру підчому визначає культуру живої праці, і навпаки.

Поняття культури по відношенню до окремої людини
Природно, що культура окремої людини не існує у відриві відперерахованих видоутворення культури. І все ж таки: ні ставлення до природи,ні ставлення до праці або до якихось громадських обов'язків - ніщо такне характеризує культуру, як ставлення людини до людини і до самогосебе. Поняття «культура» застосовують буквально до кожної людськоїздібності - тілесної або духовної (психічної).
Людина - це кристал культури, її концентрований вираз. Але він жеє і душею культури, її джерелом. Це передбачає його всебічнурозвиненість, гармонію розуму і почуттів, душі і тіла. Для досягнення такоїмети необхідна культура виховання.
2. Предметний і особистісний види культури

Предметний вид культури - її видимість. Зрозуміло, культура не можеіснувати без цієї видимості, але вона і не зводиться до неї. Культура маєще й особистісний вигляд, який зображений в речах. За речі можна судити прорівні інтелектуального, естетичного, морального розвитку їїтворця, про стосунки між людьми, про характер епохи. Але щоб побачитиособистісний вираз культури, потрібно бути особистістю. Кожен з нас бачитьособистісний світ культури рівно настільки, наскільки сам є особистістю.
3. Види культури і форми культури

Як людина є єдність зовнішнього і внутрішнього, так і культурає така єдність, тобто предметного і особистісного видів.
Зовнішній, або предметний, вид культури організовано за принципом матеріальногоіснування. Це означає, що провідну роль у ньому грають закониприродного, матеріального світу. Сукупність матеріальних цінностейприйнято називати матеріальною культурою.
Міністерство внутрішніх справ, або особистісний, вид культури організовано за принципом духовногоіснування. Це означає, що провідну роль у ньому відіграють ідеали і цілі,спонукання і потягу самої людини, його уявлення про себе ідовколишньому світі.
Сукупність духовних цінностей прийнято називати духовною культурою.
Отже, культура існує в матеріальному і духовному формах.

Список літератури:

1. Арнольдом А.І. Введення в культурологію. М., 1993.
2. Єрасов Б.С. Соціальна культурологія. У 2 ч. М., 1994. Ч.1.

2. Коган Л.Н. Теорія культури. Єкатеринбург, 1993.

3. Коган Л.Н. Соціологія культури. Єкатеринбург, 1992.

4. Різдвяний Ю.В. Введення в культурологію. М., 1996.

5. Традиція в історії культури. М., 1978.

6. Людина та її цінності. М., 1988. Ч.1.