СФИНКС

Сфінкс символізує гідність. Королівську владу, мудрість,могутність і силу. У Древньому Єгипті існувало три різновидисфінксів, з людською головою і тілом лева (андросфінкс); з головоюсокола (хіеракосфінкс) і з головою барана (кріосфінкс). Найдавнішою івеликим сфінксом є Великий Сфінкс в Гізі, який охороняє підходи допірамід. Він був створений з вапна приблизно в 26 столітті до н.е.
Передбачається, що особа сфінкса являє собою бога Гора спостерігає,як сходить над горизонтом його батько Ра, сонце.

Без Великого Сфінкса картина поля пірамід в Гізі, зрозуміло, виявитьсянеповною.
"Уже п'ять тисяч років щоранку я бачу бога Сонця, що сходить далеко наберегах Нілу. Його перші промені освітлюють моє обличчя ... Я бачив зародженняісторії Єгипту, а завтра побачу, як схід палає новою зорею. Я вірнийстраж біля ніг мого повелителя, такий пильний і відданий, що він дав менісвоє обличчя. Я супутник фараона, я сам фараон. Протягом століть я отримавбезліч імен від людей, що приходили поклонятися мені з побожнимзахопленням ... Але ім'я, яке я отримав, дав мені грецький мандрівник,батько історії Геродот. Він назвав мене Сфінксом, точно я народився в його землі.
І це ім'я залишилося за мною назавжди ".
Це поетичне звернення Великого Сфінкса до людей вимовляється сім разівна тиждень у грандіозному виставі "Звук і світло". У цій кількапихатої мови, вкладеної в уста Великого Сфінкса та затвердженої двомаєгипетськими міністерствами, є чимало спірних моментів.
Наприклад, твердження, що ім'я йому було дано Геродотом - грубепорушення історичних фактів. В "Історії", написаної цим грецькимвченим, немає жодного слова, присвяченого Сфінксу. Швидше за все, Геродотнавіть не знав про його існування, оскільки в ті часи, коли греквідвідував Єгипет, Сфінкс, цілком ймовірно, був у буквальному сенсі по вухазасипаний піском. Першим істориком, який бачив і повідали світу про Великий
Сфінкс, був Пліній, що жив набагато пізніше.

Стародавні єгиптяни не вважали Сфінкса ні чудовиськом, ні жінкою,подібно грекам, у них це істота не задавало загадок і не вбивало людей.
У розумінні єгиптян Сфінкс представляв собою статую володаря небудь бога,чию міць символізувало тіло лева. Вони назвали цю статую шесеп-анх, щоозначало "живий образ" (правителя). Грецький варіант назви виниклазначно пізніше і невдовзі повернувся до Єгипту.
Як би там не було, без сумнівів. Сфінкс, сторожі міських Великі піраміди
Гізи, з його таємничої, мовби кілька презирливою усмішкою, являвсобою нерозв'язну загадку. Не одне покоління вчених задавався питаннями:чиїм втіленням був Сфінкс, коли і яким чином він був створений?
Більш століття продовжувалося вивчення статуї. Вчені застосовували порох та буровімашини. Після довгих праць дослідникам вдалося розкрити справжнє ім'я
Сфінкса. Араби, які проживають в цьому районі називали статую Абу'л Хол, що вперекладі означає "батько жаху". Філологи встановили, що повна назвастатуї означало "живий образ Хафра". Тобто Сфінкс був втіленнямцаря Хафра з тілом царя пустелі і з символами царської влади. Такимчином, у розумінні стародавніх єгиптян Сфінкс представляв собою бога і лева водній особі, Стерегуще свою піраміду.
На Землі немає і ніколи не було статуї, що перевищує розмірами Великого
Сфінкса. Вона витесала з цільної брили, яка залишалася в кар'єрі, звідкидобували будівельний матеріал для пірамід Хуфу і Хафра. У Великий Сфінксз'єднані унікальні технічні рішення і чудовий художнійзадум. Майстрам вдалося передати зовнішність фараона досить вірно,реалістично, не випускаючи індивідуальних рис його зовнішності (наприклад, великівідстовбурчені вуха і широкі вилиці).

Напис у ніг царя свідчить про те, що статуя була висіченаще за життя фараона Хафра. А це означає, що Великий Сфінксявляє собою не тільки найбільшу, а й саму стародавнюмонументальну скульптуру у світі. Відстань від передньої лапи до хвостастатуї складає більше 53 м, її висота сягає 20 м, ширина особи дорівнює
4,1 м, висота особи - 5 м, від верхівки до мочки вуха - 1,37 м, а довжина носа -
1,71 м.
У наведеному вище зверненні до глядачів Великий Сфінкс перебільшуєсвій вік, проте, він цілком міг би обійтися без цього, оскільки йомувже більше 4500 років.
В даний час Великий Сфінкс дуже сильно пошкоджений. Його обличчязнівечене ядрами і долотом, зник символ влади уррей, від "божественної"бороди залишилися жалюгідні уламки, знайдені у ніг статуї. Ні час, ніпустеля, ні людина не пощадили Сфінкса. Неодноразово його майже повністюзасипало піском. У XIV столітті один фанатичний шейх, виконуючи заповіт Мухаммеда,що забороняє зображати людське обличчя, наказав знищити статую - осьзвідки з'явилися потворні сліди від ударів долотом. Мамелюки використовувалиголову Великого Сфінкса в якості тренувальної мішені для своїх гармат.
Однак ця унікальна статуя, що вражає людську уяву своєювеличністю, не підвладна руйнівну силу часу, природи ілюдини. Сфінкс продовжує стояти на своєму місці і вартувати некрополь в
Гізі. Немає сумнівів, що це грандіозне творіння стародавніх єгиптян будестояти до тих пір, поки стоять самі піраміди.

Хоча ім'я Сфінкса походить з грецької, його коріння слід шукати в
Єгипті. З Єгипту міф про Сфінкс поширився в Ассирії, Греції, а потімі у всій Західній Європі. У ассірійської і давньогрецької цивілізації
Сфінкс був широко представлений в архітектурі та образотворчому мистецтві.
Його зображення можна побачити на античних колонах, вазах, золотихприкрасах, на щитах і зброю воїнів. За свою історію Сфінкс майже втративбожественну сутність. Вже в стародавні часи не існувало єдиногоуявлення про Сфінкса. Як уже сказано, в Єгипті він представляв собоюбезкрила чоловіче істота і часто зображувався сидячим.

Незважаючи на всі варіації, образ Сфінкса залишався досить стабільним.
Причиною такої стабільності, мабуть, є те, що чином був Великий
Сфінкс з Гізи - надто вражає своїми розмірами і виразністюмонумент вигаданого істоти, що зберігає своє значення в образотворчомумистецтві і в наші дні.
Паралельно з художнім розвивався і літературний образ Сфінкса.
Перша згадка про нього зустрічається в шумерському міфі "Енума Еліша" 2-готисячоліття до н. е.. У цьому міфі Тіамат, матір природи, богиня безмежнихморських вод, і Апсу, батько життя, бог прісних вод, роблять на світломолодших богів, чиї обов'язки полягають у підтриманні первинного порядку іспокою божественної пари. Апсу замишляє винищити молодших богів, алевони, дізнавшись про його намір, вбивають його до того, як він наводить свій плану виконання. Розгнівана смертю чоловіка Тіамат оголошує війну своїмдітям і породжує чудовиськ-месників - гадюку, дракона, Сфінкса, лева,скаженого собаку і людини-скорпіона.
Шумерська історія походження Сфінкса різко відрізняється від єгипетської.
Якщо в Єгипті Сфінкс шанувався божественним символом влади фараонів, то в
"Енума Еліша" він виступає як втілення зла, плід гніву й жадоби помсти.
Можливо, таке трактування пояснюється тим, що літературні образивигаданих істот нерідко відрізняються від їх художнього втілення.
Це обумовлено тим, що в давніх літературних пам'ятках рідкоописується зовнішній вигляд істот - або мається на увазі, що людям відмінновідомо, як вони виглядають, яке рішення цього завдання віддається на відкуп їхфантазії. Не можна не враховувати і той факт, що "Енума Еліша" і Великий Сфінкс
- Майже сучасники.
Те, що в літературі не наводиться детального опису Сфінкса, послужилопричиною багатьох непорозумінь, пов'язаних з його образом. Аж до XX століття,поки письменники і художники не звернулися безпосередньо до єгипетськогопершоджерела, Сфінкс в європейській традиції представлявся жіночимістотою - вічним, загадковим і наділеним що приховує небезпекупривабливістю. Наприклад, на картині Франца фон Штука зображений нетільки Сфінкс з жіночими рисами, а й що лежить на його спині оголенажінка, що повторює його позу. Багато художників малювали "усміхненого
Сфінкса ". Образ Сфінкса зазнав змін ще в Давній Греції.
У Стародавньому Єгипті ієрогліф Сфінкса - "небі" означав "господар", "правитель".
Сфінкс служив також символом осягнення істини. Не випадково фараонисиділи на троні, спирається на лапи лева. Деякі дослідникивисловлюють думку, що в Єгипті Сфінкс вважався ще охоронцем релігії табожественних містерій і навіть символом воскресіння після смерті. В якостізберігача таємниць Сфінкс знову з'являється в епоху Відродження.
Тим не менше, що виникла в "Енума Еліша" традиція Сфінкса-зла зробилавеликий вплив на формування його європейського образу. Гесіод називає
Сфінкса дочкою Орта і Єхидни. Аполлодор - дочкою Ціфея і Єхидни, він жестверджує, що музи навчили Сфінкса його загадок. У Греції Сфінкса здавнаасоціювали з хворобами і смертю; дихання дочки Ціфея зверталося дожаркий південний вітер сироко, згубний для всього живого.
Середньовічні автори черпали знання про Сфінкс з "Бібліотеки" Аполлодораі "Едіпа" Сенеки. Тому не дивно, що для Андреа Агатті (1491 - 1550)
Сфінкс - втілення невігластва, для Едмунда Спенсера (1552-1599) - символінквізиції, а для Бенджаміна Джонсона (XVII століття) - "вічний ворог кохання ікраси, заманюють їх у свої пастки ". Лише Френсіс Бекон вважає
Сфінкса символом науки і знання.
У середньовічній літературі, філософії, теології та психології Сфінкссимволізує "жахливі сили руйнування думки, мови та розуму".
Книга Френсіса Бекона "Сфінкс, або Знання" присвячена опису боротьби
Знання та невігластва. Для нього знання - не досліджені країна, загадка,що вимагає дозволу. Знання може стати болісним і небезпечним длялюдини, не готового прийняти його. Сфінкс у Бекона - уособлення
"Руйнівної одержимості", що охоплює людини, яка прагнезнань, символ "життєвої необхідності підходу до них з холоднимрозумом ". Ось уривок з книги Бекона: "Знання в руках неосвіченого іневмілого людини, без перебільшення, стає чудовиськом. Знаннябагатогранно і може бути застосоване по-різному. У нього обличчя і голос жінки
- Уособлення його краси. У знання є крила, тому що науковівідкриття поширюються дуже швидко, незалежно від кордонів. Гострі ічіпкі кігті потрібні йому для того, щоб аксіоми й аргументи проникли влюдську свідомість і міцно утримувалися в ньому, так, щоб від нихне можна було позбутися. І якщо вони неправильно зрозуміли або використані, вониприносять неспокій і муки тим чи іншим шляхом і, врешті-решт,просто розривають свідомість на шматки ". Погляд Бекона на Сфінкса - дужеблизький грецькому. Відношення Бекона до знання те саме відношенню Едіпа до
Сфінксу.
Современник Бекона Міхаель Маєр розвиває його алегорію. Майер радитьбудь-якій розсудливій людині не забувати про те, що істина осягаєтьсяшляхом подолання багатьох помилок і помилки ці завжди болісно: "Це те,що філософи стародавності намагалися сказати нам, говорячи про Сфінкс ". Для Майера
Сфінкс - символ "важкодоступність і заплутаність мистецтвафілософствування "не тільки для фівян, але і для єгиптян задовго до них.
Сфінкс загадує загадки, стоячи перед "вратами філософії", і "не шкодитьтим, хто проходить повз нього, того ж, хто, вважаючи себе мудрим і гідним,намагається відгадати загадку, у випадку невдачі чекає руйнування: його серцебуде розірвано сумнівами і він втратить розум - такий зміст філософії,і той, хто розуміє його, зрозуміє і мене ".
З сприйняттям Сфінкса Беконом і Маєром добре узгоджується фраза Георга
Фрідріха Гегеля, виголошена два століття по тому: "Людська голова назвіриному тілі уособлює Розум, що підноситься над Природою, який,однак, не в змозі повністю відірватися від свого зв'язку з нею ".
У поемі Ральфа Емерсона" Сфінкс "(1841) автор викладає своє баченняфілософського сенсу зустрічі людини з цим загадковим істотою. Емерсонповторює сюжет трагедії про царя Едіпа: Сфінкс зупиняє мандрівника ізагадує йому загадку і, якщо той дає правильну відповідь, зникає.
Втім, поема Емерсона - більше ніж повторення історії Едіпа. Йогопостарілий, майже глухий Сфінкс з немічними крилами так і не зустрівлюдини, здатної зрозуміти справжній зміст зв'язку людини з природою.
Загадка - в самому Людину, а з ним устами Сфінкса говорить сама Природа.
Мандрівник-поет легко дає вірну відповідь, тому що бачить світ не тількиочима, а й душею. Сфінкс символізує розум поета, який прагне злитисяз його душею, розум, що страждає, будучи відірваним від душі. Його житло --бентежні свідомості поета.
Дивно те, як охоче новелісти XIX і XX століть підхопили ідею проте, що Сфінкс знаходить реальність лише в людському розумі. Уоднойменному оповіданні Едгара По Сфінкс існує лише в запаленійуяві людини, одержимого жахом перед смертю від холери. У розділіроману "Мобі Дік" Германа Мелвілла, названої "Сфінкс", не фігурує сам
Сфінкс - його образ виникає у свідомості капітана Ахаба, коли той бачитьпіднімається з океану голову кита. В "Сфінкс" Оскара Уайльда поетовіввижається "цікава кішка з" строкатими "очима і золотими віями",що лежить в кутку кімнати на китайському килимку, іншими словами, домашній Сфінкс
- Уособлення охопили свідомість поета руйнівних чуттєвих мрій.
А в "Машина часу" Герберта Уеллса сліпий і хворий Білий Сфінкс служитьсимволом племені канібалів, в яких перетворився рід людський.
Френсіс Бекон посіяв вітер. Пожинати ж бурю доводиться сучаснимпоколінням. Символи, укладені в образі Сфінкса, не були залишені безуваги Зигмундом Фрейдом (1856-1939). В "Тлумаченні сновидінь" Фрейдстверджує, що "доля царя Едіпа хвилює нас тільки тому, що на йогомісці міг би опинитися будь-хто з нас ". Учні Фрейда витягли Сфінкса злюдської підсвідомості на світ божий.

У статті "Фрейд і людська душа" (1983) Бруно Бетельхеймапропонує читачеві власне прочитання міфу про Едіпа: "Оскількивідомо, що Сфінкс знав величезну кількість загадок, слід вважати,що загадка, дана Едіпові, призначалася саме йому ". Він далі пише:
"Очевидно, що Едіпа, над яким тяжіла наслідки травми, більш ніжінших хвилювали проблеми ходіння і символи способів пересування, дояких вдаються люди різного віку; будучи вже дорослим юнаком, всеще сканує рачки, він набагато болючіше, ніж який-небудь малюк,усвідомлює свою нездатність стати на ноги. Історія зустрічі зі Сфінксомпідкреслює, що відповідь на загадку життя - не просто людина, а кожен знас ".
У психоаналітика Сфінкс постає досить корисним чудовиськом,зацікавленим в щасті тих, хто з ним стикається. Знаючи про пристрасномубажанні Едіпа ходити і про те, що неможливість цього пов'язана з нанесеноюйому в дитинстві травмою, Сфінкс, як будь-який чогось вартий психоаналітик, непросто задає Едіпові навідні питання, а й підштовхує його до правильнихвідповідей.
У продовження фрейдистського тези про едипове комплексі короткорозглянемо трактування інших Sfinksov, "витягнутих з глибин людськогопідсвідомості ", - з полотен Жанна Енгра і Гюстава Моро. На картині Енгра
"Едіп і Сфінкс" увагу приділено в основному до царя: оголений Едіп вартоспершись про придорожній камінь і, нахилившись уперед, дивиться прямо на
Сфінкса, що сидить на каменях біля входу в печеру. Світло падає на його обличчя ідовге чорне волосся. Сфінкс же майже цілком укритий в тіні скелі. На тлічорного входу до печери чітко видно нога ховався в ній людини;інша людина, охоплений тривогою, стоїть позаду Едіпа, він злякано дивитьсяна Сфінкса і поривається до втечі. На горизонті зображений силует Фів - храмі похилий дах будівлі з колонами.
Картина Моро "Едіп і Сфінкс" була написана під враженням від полотна
Енгра. Однак між ними чимало відмінностей. У центрі роботи Моро - Сфінкс. Вінкидається на Едіпа, як величезна кішка на дерево, - його спина вигнута,м'язи лап напружені, орлині крила розправлені, кожне перо на нихретельно виписано. У Сфінкса голова гарної дівчини, стебло волоссям,на голові - корона, прикрашена перлами. У нього гладка біла шкіра, всі йогориси привабливі. Великі добрі очі Сфінкса пильно дивляться вочі царя. Тут Сфінкс одночасно і "фатальна жінка" Альфрета де
Мюссе, "чарівна, але що несе загибель", і "Безжальна красуня"
Кітса, і "Лорелея" Гейне, і "Кармен" Меріме. У полотнах Енгра і Моро мибачимо скоріше не фрейдистське інстинктивне відображення підсвідомихбажань, а юнгівські погляд на Сфінкса, як на страшну всепожірающуюбогиню-матір Тіамат.
У поемі "Подвійне бачення Майкла Робартеса" оповідач бачить "очимарозуму "Будду, Сфінкса і маленьку дівчинку, яка танцює між ними. Дляавтора, Будда - символ "проникливого розуму, любові та її спокус", а
Сфінкс - уособлення "знання і спраги його набуття". Дівчинка, в якійгерой поеми дізнається троянську Олену, - образ краси. Сфінкс, Будда ідівчинка символізують "знання минулого і майбутнього, краси і любові у всіхїх печалях і руйнівних здібності ". Хоча тут описаний грецький
Сфінкс - жіноча істота, він геть-чисто позбавлений якостей хижака (на відміну від
Сфінкса з міфу про царя Едіпа). Він дивиться на навколишній світ очимаінтелекту.
У різні періоди історії зі Сфінксом пов'язували різні символи. Цеістота поставав і в якості захисника, і як руйнівник.

У величезних лап Сфінкса притулився маленький храм, в даний часповністю зруйнований. У Єгипті, у період Середнього та Нового царства сфінксичасто зображувалися з головою барана або сокола. Наприклад, в Карнакскийхрамі збереглася ціла алея бараноголових сфінксів. Однак Великий Сфінксв Гізі - самий древній з єгипетських сфінксів. Мабуть, сфінкси гралироль стражів священних місць.

У середні віки зображення сфінксів найчастіше поміщали на фризахпалаців. Поступово образ сфінкса втратив свою погану славу, став символомтаємничості й фатальної долі.
статуї двох сфінксів були знайдені при розкопках в столиці Стародавнього
Єгипту Фівах, придбані урядом Росії і встановлені по сторонамсходового спуску до гранітної пристані на Неві. Пристань була споруджена запроектом К. А. Тона в 1832 - 1834 рр..
Сонячні промені падають строго перпендикулярно на обличчя стародавнього Сфінкса в
Єгипті. Цей астрономічний феномен, нещодавно відкритий вченими, буває лишедва рази на рік - 21 березня і 21 вересня. Фахівці визначили кутпадіння променів і вирахували точну дату цього явища тільки за допомогоюскладних астрономічних і математичних формул. Таким чином,місце розташування найбільшої в світі монолітної скульптури свідчить пронайвищому рівні розвитку науки в Давньому Єгипті.
Сфінкс велика загадка Єгипту, об'єкт нескінченного поклоніння іпаломництва жителів Стародавнього світу: древніх єгиптян, греків і римлян. Аленавіть для древніх єгиптян сфінкс був загадкою, бо час його створеннявідноситься ще до епохи існування залишків Атлантиди - частини північноїпровінції Порті. Єгиптяни не дарма вважали сфінкса сонячним божеством,яке до цих пір залишається загадкою.